1
00:00:00.450 --> 00:00:18.100
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح مختصر زاد المعاد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. الدرس السابع والستون. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:18.100 --> 00:00:38.100
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى الا وكانت وقعة احد في شوال سنة ثلاث فاقام بقية السنة فلما فلما

3
00:00:38.100 --> 00:01:05.100
المحرم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  الغزوات الكبار هي غزوة بدر. وهي الاولى ثم غزوة احد وهي بعدها بسنة

4
00:01:06.250 --> 00:01:49.750
ثم غزوة الخندق ثم بعدها غزوات صغيرة بعدها غزوة حنين ثم بعدها غزوة خيبر اه غزوة اه غزوة تبوك. هذه الغزوات الكبار. واما السرايا وغزوات الصغيرة فهي كثيرة. كل حياته صلى الله عليه وسلم دعوة وجهاد

5
00:01:50.700 --> 00:02:19.050
كلها دعوة وجهاد في سبيل الله عز وجل نعم وكانت وقعة احد في شوال سنة ثلاث وغزوة غزوة الفتح هذه معروفة في السنة الثامنة من الهجرة نعم وكانت وقعة احد في شوال سنة ثلاث فاقام بقية السنة. فلما استهل المحرم بلغه ان طليحة وسلمة

6
00:02:19.050 --> 00:02:53.400
ابني خويلد قد سار فيمن اطاعهما. يدعوان الى حربه. هذا كليحة الاسدي  وهو الذي ادعى النبوة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. ثم تاب تاب عن ذلك نعم قد سار فيمن اطاعهما يدعوان الى حربه فبعث ابا سلمة ومعه مئة وخمسون. فاصابوا ابل فاصابوا ابل

7
00:02:53.400 --> 00:03:19.350
وشاء ولم يلقوا كيدا. نعم غنموا ورجعوا بغنيمتهم الى المدينة. ولم يلقوا حربا  نعم ولما كان خامس محرم بلغه ان خالد بن سفيان الهدلي قد جمع له جموعه فبعث اليه عبدالله ابن انيس فقتله

8
00:03:19.550 --> 00:03:49.800
نعم قتله واستراح منه. ومن تأليبه. نعم فلما كان في صفر قدم عليه قوم من عضل والقارة فذكروا ان فيه العظم قبل اسم قبيلة والقار بالتخفيف ايضا اسم قبيلة سموا بذلك لانهم بجوار قارة وهي الجبل نعم

9
00:03:49.800 --> 00:04:09.450
فلما كان في صفر قدم عليه قوم من عضل والقارة فذكروا ان فيهم اسلاما. وسألوه ان يبعث معهم من الدين فبعث ستة فيهم خبير وامر عليهم مرفدا فكان ما كان

10
00:04:09.500 --> 00:04:41.550
نعم آآ جاءه قوم من من عضل والقارة ذكروا ان فيهم اسلاما وانهم يحتاجون الى من يدعوهم ويعلمهم القرآن  فبعث لهم عشرة من القراء في رواية بعث لهم سبعة من القراء يعلمونهم

11
00:04:43.100 --> 00:05:20.900
فعدا عليهم من قبائل العرب في الطريق من عدا عليهم وقتلوهم واخذوا خبيبا الى مكة  ليبيعوه على اهل مكة لاجل ان يثأروا من الذين قتلوا في بدر   سجنوه ثم اخرجوه وذهبوه به خارج الحرم وآآ

12
00:05:21.150 --> 00:05:47.850
قتلوه وصلبوه على جذع صلبوه على جذع رضي الله تعالى عنه ما هذه قصة هؤلاء القراء نعم وفي هذا الشهر كانت وقعة بئر معونة. وهذه ايضا وقعة ثانية للقراء وهي اكبر

13
00:05:49.350 --> 00:06:25.900
لانه جاءه كبير من  كبراء القبائل حول المدينة وطلبوا منه ان يرسل معهم من يدعو الى الاسلام ويعلم القرآن فبعث سبعين من القراء بعث لهم سبعين من القراء فبينهم نازلون على بئر يقال لها بئر معونة

14
00:06:27.300 --> 00:07:09.600
اذ اه هجم عليهم امر ابن الطفيل عدو الله ورسوله ومعه قبيلته فاحاطوا بهم وقتلوهم عن اخرهم هذه تسمى وقعة القراء غزوة الرجيع او بئر معونة نعم وفي ربيع الاول كانت غزوة بني النظير. وزعم الزهري انها كانت بعد بدر بستة اشهر. وفي وفي

15
00:07:09.600 --> 00:07:32.150
وفي ربيع الاول. نعم. كانت غزوة بني النظير من نظير هذا حول المدينة وهم اليهود لان المدينة كان فيها اليهود كانوا ساكنين فيها ولا هم نخيل لهم من اهل المدينة

16
00:07:32.450 --> 00:08:15.000
بجوار الاوس والخزرج  وكانوا ثلاث قبايل بنو قينقاع وبنو النظير وبنو قريظة الرسول صلى الله عليه وسلم حينما قدم المدينة عاهدهم عاهدوه على انهم يكفون ايديهم عن المسلمين وانهم  وانهم يدافعون عن المدينة من غزاها مع المسلمين

17
00:08:16.100 --> 00:08:45.450
فكتبوا بهذا عهدا ثم انهم خانوا خانوا العهد. طبيعة اليهود الخيانة وكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم دائما مع الانبياء من قبل يخونون طبيعتهم الخيانة  خانت بنو قينقاع بعد وقعة بدر

18
00:08:45.700 --> 00:09:15.250
حاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اجلاهم عن المدينة  وبعد وقعت الاحد خان بنو النظير كان بنو النظير فغزاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاصرهم واستسلموا على ان

19
00:09:15.300 --> 00:09:42.450
يترك المدينة فحملوا معهم ما يستطيعون حمله وذهبوا بعضهم الى خيبر عند يهود خيبر وبعضهم ذهب الى الشام الى اذرعات بلاد الشام وفيها انزل الله سورة الحشر في غزوة بني النظير

20
00:09:42.650 --> 00:10:14.800
وبعد غزوة الخندق خانت بنو قريظة فغزاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاصرهم  حتى نزلوا على على ان يحكم بينهم سعد بن معاذ رضي الله عنه فحكم بينهم بان تقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم

21
00:10:16.000 --> 00:10:52.050
انتهى امرهم والحمد لله واما غزوة خيبر هذه الاخيرة مع اليهود. غزوة خيبر فكانت بعد صلح الحديبية  بين صلح الحديبية وفتح مكة وبها انتهى امر اليهود نعم  وفي ربيعنا الاول كانت غزوة بني النظير وزعم الزهري انها كانت بعد بدر بستة اشهر وهذا وهم منه او

22
00:10:52.050 --> 00:11:17.200
غلط عليه الزهري رحمه الله من ائمة التابعين وهو محمد ابن شهاب الزهري  ولكنه غلط في هذا او انه غلط عليه نسب اليه شيء لم يقله في هذه الغزوة. نعم. وهذا وهم منه او غلط عليه

23
00:11:17.200 --> 00:11:43.950
بل الذي لا شك فيه انها بعد احد. ان غزوة بني النظير بعد احد نعم والتي بعد بدر قين قاع. اي نعم التي بعد بدر غزوة بني قينقاع نعم وقريضة بعد الخمس وكان بنو قينقاع اهل ذهب واهل صياغة يصيغون الحلي وهل صناعة نعم

24
00:11:43.950 --> 00:12:12.100
وقريضة بعد الخندق بعد غزوة اه الخندق بعد غزوة الخندق كانت غزوة بني قريظة نعم وخيبر بعد الحديبية نعم فله مع اليهود اربع غزوات. هذه نعم ثم غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه ذات الرقاب

25
00:12:12.100 --> 00:12:36.900
في جمادى الاولى وهي غزوة نجد غزوة ذات الرقاع قبل نجد غزا غطفان من قبائل نجد وتسمى ذات الرقاع لانهم اصابهم الحفا والشوك فصاروا يلفون الرقاع على ارجلهم والخرق. رضي الله عنهم

26
00:12:37.200 --> 00:12:57.200
فسميت غزوة ذات الرقاع. نعم. ثم غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه ذات الرقاع في جمادى الاولى وهي غزوة نجد يريد قوما من غطفان وصلى بهم يومئذ صلاة الخوف

27
00:12:57.200 --> 00:13:20.700
نزلت عليه صلاة الخوف لما تقابلوا قال المشركون انا لهم صلاة هي احب اليهم من كذا وكذا فنهجم عليهم وقت الصلاة فانزل الله جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم بصلاة الخوف

28
00:13:21.150 --> 00:13:46.900
فصلى بهم صلاة الخوف والمشركون ينظرون اليهم فتعجبوا من هذا النظام الدقيق في صلاة الخوف وهكذا دين الاسلام دين الحيطة والحذر ولا يتعارض مع العبادة ان الانسان يأخذ حذره لا مانع

29
00:13:46.950 --> 00:14:08.750
من اخذ الحذر وحمل السلاح وهو يصلي اعجبهم يعني نظام صلاة الخوف. نعم وصلى بهم يومئذ صلاة الخوف هكذا قال ابن اسحاق وجماعة في تاريخ هذه الغزوة وهو مشكل. والظاهر ان

30
00:14:08.750 --> 00:14:31.050
اول صلاة صلاها للخوف بعسفان. عسف عسفان. نعم هكذا ظن بعضهم ان اول صلاة الله رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة ذات الرقاع والصواب انها اول صلاة صلاها في عسفان قريب من مكة

31
00:14:32.100 --> 00:14:52.100
ازود في عسفان قريب من مكة  ثم صلاها ايضا في ذات الرقاع مرة ثانية. نعم الظاهر ان اول صلاة صلاها للخوف بعسفان كما في حديث صححه الترمذي وقد صح انه صلاها بذات الرقاع

32
00:14:52.100 --> 00:15:12.100
فعلم انها بعد عسفان ولا خلاف ان عسفان بعد الخندق ويعي ويؤيده ان ابا هريرة وابا موسى حظراها. فلما كان شعبان او في ذي القعدة خرج صلى الله عليه وسلم

33
00:15:12.100 --> 00:15:36.900
في عهد ابي سفيان فانتهى الى بدر واقام ينتظر المشركين. لان ابا سفيان لما رجع من بدر  توعد المسلمين وقال موعدكم بدر في العام القادم فالرسول صلى الله عليه وسلم استعد

34
00:15:37.200 --> 00:16:17.650
في هذا الموعد خرج باصحابه فنزلوا في بدر مكان الغزوة السابقة ينتظرون الموعد المشركون خرجوا بجيوشهم في الفي مقاتل والفرسان ولكن لما خرجوا من مكة بمسافة يسيرة قال ابو سفيان هو قائدهم قال هذا العام عام جدب ولا استطاعة لنا بالمضي فرجعوا الى مكة

35
00:16:17.850 --> 00:16:39.650
نعم فلما كان في فلما كان شعبان او في ذي القعدة خرج صلى الله عليه وسلم لميعاد ابي سفيان فانتهى الى بدر اقام ينتظر المشركين وخرجوا حتى اذا كانوا على مرحلة من مكة رجعوا وقالوا العام عام جذب

36
00:16:39.650 --> 00:17:06.800
نعم ثم خرج صلى الله عليه وسلم في ربيع سنة خمس الى دومة الجندل دومة الجندل في الكوف. الجوف فيها النصارى فيها وجماعتهم. نعم فهجم على ماشيتهم وجاء الخبر اليهود وجاء الخبر اليهود في دومة فتفرقوا. نعم

37
00:17:06.800 --> 00:17:33.100
ثم بعث بريدة الاسلمي في شعبان الى بني المصطلق وهي غزوة المريسيع. وهو الماء. نعم واصطفوا للقتال وتراموا ساعة ثم امر اصحابه فحملوا حملة رجل واحد فانهزم المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء والذراري والمال

38
00:17:33.250 --> 00:17:58.250
نعم وفيها سقط عقد عقد لعائشة نعم وفيها سقط عقد لعائشة فاحتبسوا في طلبه. فنزلت اية التيمم في الحديث الذي رواه الطبراني ان ابا بكر الصديق قال يا بني في كل سفر تكونين علينا عناء؟ نعم اه

39
00:17:58.550 --> 00:18:29.650
غزا الرسول صلى الله عليه وسلم بني المصطلق على ماء يقال له المريسيع فانتهى الامر بانتصار المسلمين وغنموا منهم الاموال  وفي اثناء رجوعهم نزلوا وكانت معه عائشة رظي الله عنها لان القرعة قد اصابتها

40
00:18:29.650 --> 00:18:54.650
لانه كان يقرع بين نسائه حينما يريد السفر فمن خرجت لها القرى سافر بها. خرجت لعائشة مساور بها  ولكنها في هذا المنزل فقدت عقدا لها فتأخروا يلتمسونهم وليس معهم ماء

41
00:18:55.500 --> 00:19:28.650
ليس معهم ما يتوظؤون فانزل الله اية التيمم بدل الماء فلم تجدوا ماء فتيمموا فكانت هذه الحادثة سببا لتشريع التيمم والتيسير على المسلمين نعم. وفي الحديث الذي رواه الطبراني ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال يا بني في كل سفر

42
00:19:28.650 --> 00:19:56.550
ان تكونين علينا عناء؟ نعم في السفر الثانية ايظا بعدها بسنة ايظا فقدت العقد فقدت العقد  ما جلسوهم هي راحة يعني ذهبت لحاجتها في الليل ذهبت لحاجتها في الليل ونسيت العقد ولا تدري وين هو

43
00:19:56.650 --> 00:20:24.650
فذهبت تلتمسه ذهبت تلتمسه هم رحلوا الابل وحملوا وجاؤوا على الهودج وحملوه حودج عائشة حملوا على البعير على انها فيه لانها كانت خفيفة وظنوا انها فيه فحملوه على البعير ومشوا. هي لما جاءت

44
00:20:24.750 --> 00:20:48.650
وجدتهم قد رحلوا فمن حنكتها رضي الله عنها انها ما ما ذهبت يمينا ولا شمالا بقيت في المكان الذي باتت فيه لانهم سيعودون اليها فلو راحت هنا او هنا فقدوها ولم يجدوها. فهي بقيت في المكان

45
00:20:49.300 --> 00:21:06.000
حتى جاء صفوان ابن المعطل رضي الله عنه متأخرا عن الجيش فرأى السواد في الليل فجاء ينظر ما هو هذا في منزل الرسول صلى الله عليه وسلم فلما رآها عائشة استرجع

46
00:21:06.200 --> 00:21:33.500
انا لله وانا اليه راجعون فاستيقظت على استرجاعه فاناخ البعير ووطئ على على يد البعير وركبت وقاد بها البعير. ولحق بالرسول صلى الله عليه وسلم عند ذلك تكلم المنافقون واتهموها بانها على موعد

47
00:21:34.000 --> 00:21:58.050
مع هذا الرجل وحصل حادث الافك حصل حادث الافك وحصل من الكرب عليها وعلى ابيها وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنافقين والكلام ما حصل  لكن المؤمنون ما

48
00:21:58.100 --> 00:22:22.000
ما اثر عليهم ذلك ولا شكوا في عائشة ما شكوا في عائشة ابدا  ولم تؤثر عليهم هذه الشائعة الا نفرا يسيرا من المسلمين اثر عليهم فتكلموا تكلموا بالقذف فلما انزل الله

49
00:22:22.400 --> 00:22:42.350
براءة عائشة في سورة النور اقام النبي صلى الله عليه وسلم الحد على ثلاثة. من المسلمين وترك المنافقين ولم يقم عليهم الحد لانهم ليس لهم ايمان الحد انما يقام على المؤمن

50
00:22:42.450 --> 00:23:03.500
وهؤلاء ليس فيهم ايمان  والحد طهرة هؤلاء لا يطهرهم الحد في الدرك الاسفل من النار وقيل ترك اقامة الحد عليهم لان لهم قبائل ويخشى من ان يحصل ظرر اكثر من قبائلهم

51
00:23:03.500 --> 00:23:31.700
فتركهم  هذي حادثة الافك نعم فانزل الله عز وجل اية التيمم وهذا يدل على ان التيمم بعد هذه القصة لكن قصة الافك بسبب فقد العقد بسبب فقد العقد. فاشتبه على بعضهم احدى احدى القصتين بالاخرى. يعني

52
00:23:31.700 --> 00:23:56.750
انها قصتين كلها فقدت عائشة عقدها في القصة الاولى وفي القصة الاخيرة التي حدث فيها الافك. نعم. واما قصة الافك فهي في هذه الغزوة الى ان قال فاشار علي بفراقها تلويحا لا تصريحا. لما اشتد الامر

53
00:23:56.750 --> 00:24:21.100
على رسول الله صلى الله عليه وسلم واذوه اه شاور اصحابه ماذا يصنع فاشار عليه علي رضي الله عنه بفراقها دفعا للشك وكلام الناس واشار من الاخرون عليه بابقائها وعدم الالتفات لهذه الشائعة

54
00:24:21.300 --> 00:24:43.600
ولكن بقي في المسلمين على اثر هذه الشائعة بقي عليهم الشدة والكرب لا سيما على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى ام المؤمنين عائشة وعلى ابي بكر الصديق نعم

55
00:24:44.200 --> 00:25:04.200
واما المؤمنون الصادقون فانهم لما سمعوه قالوا سبحانك هذا بهتان عظيم هذي مقالة المؤمنين سبحانك ينزهون الله عن ذلك لانه لا يمكن لا يمكن ولا يليق بالله ان يجعل زوجة نبيه خائنة

56
00:25:04.200 --> 00:25:28.650
في فراشه ابدا لا يمكن هذا ولذلك نزه الله عن ذلك سبحانه هذا بهتان عظيم. هكذا قال المؤمنون نعم واما قصة الافك فهي في هذه الغزوة الى ان قال فاشار علي بفراقها تلويحا لا الى ان قال يعني ابن القيم في زاد

57
00:25:28.650 --> 00:25:54.600
الى ان قال الكلمة هذي للشيخ محمد ابن عبد الوهاب المختصر نعم فاشار علي بفراقها تلويحا لا تصريحا لما رأى ان ما قيل مشكوك فيه فاشار بترك الشك تخلص رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغم الذي لحقه بكلام الناس. نعم. واشار اسامة

58
00:25:54.600 --> 00:26:15.200
بامساكها لما علم اسامة بن زيد رضي الله عنه اشار على الرسول بامساكها والا والا يطلقها نعم واشار اسامة بامساكها لما او لما علم لما لما علم. لما علم من حب رسول الله صلى الله عليه وسلم

59
00:26:15.200 --> 00:26:42.550
لها ولابيها؟ نعم ولم علم من عفتها وديانتها ما تؤثر عليه الشائعات؟ نعم. وان الله لا يجعل حبيبة نبيه وبنت صديقه بالمنزلة التي قالها اهل الافك هذه يعني واضحة الكذب لان صفوان رضي الله عنه وجد امرأة منقطعة في الطريق وفي الليل هل يتركها

60
00:26:43.250 --> 00:26:59.150
هذي قضية انقاذ لا سيما وانها زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني هل يذهب ويتركها من يقول هذا؟ الانسان فيه ايمان او فيه مروءة ما يقول هذا احد هذي انقاذ

61
00:26:59.850 --> 00:27:19.050
نعم ولما علم من عفتها وديانتها وان الله لا يجعل حبيبة نبيه وبنت صديقه بالمنزلة التي قالها اهل الافك كما قال ابو ايوب وغيره من سادات الصحابة سبحانك هذا بهتان عظيم. نعم

62
00:27:19.200 --> 00:27:44.800
وتأمل ما في تسبيحهم في هذا المقام سبحانك كيف يقولون سبحانك يعني لان هذا لا يليق بالله عز وجل ان يجعل زوجة نبيه خائنة نعم وتأمل ما في تسبيحهم في هذا المقام من المعرفة بالله وتنزيهه ان يجعل لرسوله امرأة خبيثة. نعم فان

63
00:27:44.800 --> 00:28:12.900
ولهذا قال جل وعلا الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة كريم هذي براءة عائشة رظي الله عنها انها طيبة زوجتي الطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلا يمكن ان يجعل مع الطيب امرأة خبيثة ابدا

64
00:28:13.100 --> 00:28:33.350
انما يجعل الخبيث مع الخبيث نعم هذه حكمة الله جل وعلا نعم فان قيل فما باله صلى الله عليه وسلم توقف وسأل قيل اللي يدفع الريبة توقفوا وسألوا له ما عندي شك

65
00:28:33.600 --> 00:28:55.250
لكن ليدفع الريبة ويدفع هذا الكلام نعم قيل هذا من تمام الحكم الباهرة. التي جعل الله هذه القصة سببا لها وابتلاء لرسوله. ولجميع الامة الى يوم القيامة ليرفع بها اقواما ويضع بها اخرين

66
00:28:55.300 --> 00:29:25.300
واقتضى تمام واقتضى تمام الامتحان لان حبس الوحي عن نبيه شهرا لتظهر حكمته على اكمل الوجوه نعم ويزداد الصادقون ايمانا وثباتا على العدل وحسن الظن. ويزداد المنافقون افكا ونفاقا تظهر سرائرهم ولتتم العبودية المرادة منها ومن ابويها. وتتم نعمة الله عليهم

67
00:29:25.650 --> 00:29:52.250
هذا ابتلاء وامتحان وخذلان للمنافقين. تلاوة وامتحان للمؤمنين ليصبروا يثبت ايمانهم ولم يهتزوا لهذه الشائعة ابدا ولتظهر نفاق المنافقين حتى يحذرهم المسلمون. وليخزيهم الله عز وجل فاخزاهم الله في النهاية نعم

68
00:29:52.850 --> 00:30:12.850
ولتتم العبودية المرادة منها ومن ابويها. لانه صبرت رضي الله عنها وانتظرت الفرج. صبرت وانتظر الفرج حتى جاء الله بالفرج. نعم. ولتتم العبودية المرادة منها ومن ابويها. وتتم نعمة الله عليه

69
00:30:12.850 --> 00:30:36.200
يا ابو بكر وام رومان عمروا مع زوجة ابي بكر نعم وتتم نعمة الله عليهم ولتشتد الفاقة منهم الى الله والذل له. نعم والرجاء ولينقطع رجاؤها من المخلوقين. هي تقول رضي الله عنها انا ما توقعت انه سينزل في قرآن. انا ظننت انه

70
00:30:36.200 --> 00:30:58.000
للرسول رؤيا يراها ما توقعت ان الله سيتكلم في شأني. نعم ولتشتد الفاقة منهم الى الله والذل له والرجاء له. ولينقطع رجاؤها من المخلوقين نعم ولهذا وفت هذا المقام حقه

71
00:30:58.350 --> 00:31:27.200
ولو ولو اطلع الله رسوله على الفور لفاتت هذه الامور والحكم واظعافها واظعاف اظعافها. الله مدد هذه المحنة شهرا كاملا مددها من اجل ان تنضج القضية فيرسخ ايمان المؤمنين ويحصل منهم الصبر ويظهر نفاق المنافقين الذين يظهرون الايمان

72
00:31:28.250 --> 00:31:49.500
وهم كاذبون اظهر الله كذبهم وفضحهم. نعم وايضا وايضا فان الله احب ان تظهر منزلة رسوله عنده واهل بيته. وان يتولى بنفسه الدفاع والرد على الاعداء ايه اللي رد عنها من هو؟ الله جل وعلا هو الذي رد عن عائشة

73
00:31:50.050 --> 00:32:09.400
ما رد عنها الرسول صلى الله عليه وسلم ولا رد عنها الصحابة الذي رد عليها هو الله من فوق سبع سماوات. نعم وان يتولى بنفسه الدفاع والرد على الاعداء وذمهم وعيبهم بامر لا يكون لرسول فيه عمل

74
00:32:10.200 --> 00:32:27.150
ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم وهو عبد الله ابن ابي

75
00:32:27.450 --> 00:32:52.150
نعم وايضا فان المقصود بالاذى فلا يليق فانه المقصود بالاذى فلا يليق ان يشهد ببراءتها. هو المقصود ما قصدوا عائشة يقصدون الرسول والطعن في رسالته هذا قصدهم واذية الرسول الرسول ما برأها من نفسه

76
00:32:53.000 --> 00:33:11.400
ما برأها من نفسه وهو يعلم براءتها ولكن الله اراد ان يبرأها هو سبحانه وتعالى نعم. وايضا فانه المقصود بالاذى فلا يليق ان يشهد ببراءتها. وكان عنده من القرائن اكثر مما عند

77
00:33:11.400 --> 00:33:40.350
ولكن لكمال ثباته وصبره ورفقه وفى مقام الصبر حقه. نعم ولما جاء الوحي حد من صرح بالافك. الا ابن ابي. حد من صرح بالافك ممن تكلموا فيه من المؤمنين. وهم ثلاثة رجلان وامرأة. فقام عليهم حد القلب. نعم. فلما جاء الوحي

78
00:33:40.350 --> 00:34:04.650
حد من صرح بالافك الا ابن ابي مع انه رأس الافك. نعم. فقيل لان الحدود كفارة وهذا ليس كذلك وقد وعد بالعذاب الاليم فيكفيه عن الحد وقيل الحد لم يثبت عليه ببينة. فانما فانه انما يذكره يعني لماذا الرسول حد هؤلاء النفر الثلاثة

79
00:34:04.650 --> 00:34:31.300
ولم يحد المنافقين لان هؤلاء ثلاثة مؤمنون. والحج يطهرهم اما هذا منافق في الدرك الاسفل من النار ولا يطهره الحد. نعم. وقيل الحد لم يثبت عليه ببينة فانه ما يذكره بين اصحابه. ايضا هو لم يظهر هذا انما كان يسره بين اصحابه

80
00:34:31.950 --> 00:34:56.350
ويفشيه بين اصحابه ولا يظهر به ظاهرا يتكلم به ظاهرا لنفاقه. قبحه الله. نعم وقيل حد القذف حق الادمي لا يستوفى الا بمطالبة وان قيل انه حق لله فلا بد من مطالبة المقذوف

81
00:34:56.650 --> 00:35:18.400
وقيل هذا من من الاجابات ان حد القذف للمخلوق وهي ما طالبت بان يقام الحد على هؤلاء. نعم وقيل تركه لمصلحة اعظم من اقامته وهي درء المفاسد لان لهم قبيلة ولهم ناس. نعم

82
00:35:18.500 --> 00:35:40.650
بدليل وقيل تركه لمصلحته لمصلحة اعظم من اقامته كما ترك قتله مع ظهور نفاقه ترك قتله مع انه يصرح بالنفاق لما قيل له صلى الله عليه وسلم لم لا تقتله؟ قال لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه نعم

83
00:35:40.700 --> 00:36:00.700
وقيل تركه لمصلحة اعظم من اقامته كما ترك قتله مع ظهور نفاقه. وهي تأليف قومه. وعدم تنفيذهم عن الاسلام نعم ولعله تركه لهذه الوجوه. كلها تركه لهذه الوجوه كلها. نعم. وفي مرجعهم من هذه

84
00:36:00.700 --> 00:36:26.600
قال ابن ابي لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. في هذه الغزوة تكلم ابن ابي لانه حصل ووقعة او واقعة بين فتيان من من الانصار ومن المهاجرين حصل اقتتال او تناوش بينهم

85
00:36:27.000 --> 00:36:47.350
فقال احد فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجر يا للمهاجرين فسمعهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابي دعوة الجاهلية ابي دعوة الجاهلية وانا بين اظفركم فالنبي صلى الله عليه وسلم اطفأ هذه الفتنة

86
00:36:47.850 --> 00:37:13.100
بين المهاجرين والانصار فماذا كان من الخبيث عبد الله بن ابي قال لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز من الاذى عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال له ما مثلنا ومثل هؤلاء؟ يعني المهاجرين الا كما قيل في المثل سم من كلبك يأكلك

87
00:37:13.300 --> 00:37:35.950
هكذا يقول قبحه الله ثم قال لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز وهو نفسه الاذل وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما بلغ ذلك ابنه وكان رجلا صالحا يقال له عبدالله بن عبدالله بن ابي

88
00:37:36.600 --> 00:37:52.000
قال يا رسول الله دعني اقتله قال لا لا تقتله قال دعني اتيك برأسه ما اريد ان احد يقتل غيري فمنعه الرسول صلى الله عليه وسلم باخلاقه صلى الله عليه وسلم

89
00:37:53.300 --> 00:38:12.550
فلما وصلوا الى المدينة وقف ابنه بالسيف مشلولا وقال والله لا تدخلها حتى يأذن لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فالرسول صلى الله عليه وسلم قال له دعه يدخل

90
00:38:12.650 --> 00:38:39.150
تركه ودخل نعم فصل في غزوة الخندق. نعم. وهي سنة خمس في شوال. نصف عند هذا فضيلة الشيخ وفقكم الله. بعض العلماء يقول ان هذه الامة انها في ظعف في هذه الايام ولا تستطيع الجهاد

91
00:38:39.250 --> 00:38:58.500
ولكن هذا الا يعارض قول الله سبحانه كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله هذا اذا التقوا يا اخي اما اذا التقط اذا التقوا فانهم لا يفرون وان كانوا قليلين

92
00:38:58.950 --> 00:39:22.500
لكن قبل اللقاء وهم ظعاف لا يغزون ولا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول امر النبي صلى قال قوم طالوت لطالوت لما جاوزوا الماء وكانوا قليل فشربوا منه الا قليلا منه. فلما جاوزه والذين امنوا معه

93
00:39:22.600 --> 00:39:43.400
الذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين قال الذين امنوا كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين

94
00:39:43.700 --> 00:40:03.800
فاذا التقى الجمعان فالمسلمون لا يفرون وان كانوا قليلين لكن قبل اللقاء اذا كانوا ضعافا فانهم لا يخرجون. نعم قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فئات قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله

95
00:40:03.950 --> 00:40:27.800
والله مع الصابرين. ولما برزوا لجالوته وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا ثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين ازموهم باذن الله وقتل داوود جالوت رئيسهم قتله داوود عليه السلام فحصل للفئة القليلة حصل لهم النصر لما ثبتوا

96
00:40:28.550 --> 00:40:53.300
لما ثبتوا حصل لهم النصر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكر في المتن ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث بريدة الاسلمي الى بني المصطلق. فهل قاد النبي صلى الله عليه وسلم هذه الغزوة بنفسه غزوتان غزوتان

97
00:40:54.050 --> 00:41:12.000
الغزوة الاخيرة هي اللي حصل فيها حادث الافك. واما التي قبلها فلم يحصل فيها شيء. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما المقصود بكلمة عقد سقط لعائشة؟ العقد هو الحلي

98
00:41:12.400 --> 00:41:41.000
العقد والحلي اللي تلبسه في رقبتها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف يكون السبي؟ وهل يتزوج هذه المسبية؟ ويعقد عليها وش يقول؟ يقول كيف يكون السبي وهل يتزوج هذه الغنيمة؟ الغنيمة اذا كان مع المشركين اطفال ونساء لا

99
00:41:41.000 --> 00:42:06.100
ولكن يصبغون ويكونون ويكونون ارقا للمسلمين ارقا فمن وقعت في سهمه امرأة منهم تكون ملكه ملك يمين يتسرى بها بدون عقد يتسرى بها لان ملك اليمين اقوى منه عقد النكاح فيتسرع بها. نعم. لكن لابد من استبرائها

100
00:42:06.200 --> 00:42:26.700
ما يتسرع بها حتى يستبرئها لان لا يكون فيها حمل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول قال المؤلف رحمه الله وجاء الخبر اليهود في دومة فتفرقوا وفي نسخة ففرقوا فهل هناك فرق بينهما

101
00:42:27.650 --> 00:42:55.150
ايه ونكفر فرقوا يعني خافوا تفرقوا يعني اه تفرقوا بابدانهم تقطعوا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله والتفرق نتيجة للفرق نتيجة للخوف نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الراجح في صفة صلاة الخوف

102
00:42:55.200 --> 00:43:13.400
وهل تصلى هذه الصلاة في الحضر صلاة الخوف وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم بست صفات كما قال الامام احمد كلها جائزة. وهي منزلة على اختلاف احوال على اختلاف الاحوال في كل مرة يصلي

103
00:43:13.450 --> 00:43:46.100
صلاة مناسبة للحال  وكلها جائزة والحمد لله  واما في الحظر فلا تصلى مثل ما هي في السواء بل تخفف تخفيف فقط تخفف اركانها وواجباتها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نرى في هذه الايام بعض الطيبين

104
00:43:46.300 --> 00:44:03.700
قد تزوجوا ببعض الخبيثات او بالعكس. هم يقول نرى في هذه الايام بعض الطيبين قد تزوج بعض بعض الخبيثات او بالعكس ما يمكن هذا ما يمكن ان شاء الله خبيثات يعني الزواني

105
00:44:04.150 --> 00:44:27.500
ما يمكن مسلم تزوج بزانية الزانية لا ينكحها الا زان او مشرك ولا يصح العقد عليها الا اذا تابت اذا تابت من الزنا وخرجت من العدة يعقد عليها. اما ما دامت ما تابت من الزنا فلا يصح ولا يجوز العقد عليها. باطل

106
00:44:28.050 --> 00:44:52.500
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله قوله سبحانه وتعالى ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. يقول هل تدل هذه قل هل هذه الاية في وقتنا الحاضر تدل ايضا على ان سب عائشة قد يكون فيه خير لنا

107
00:44:52.800 --> 00:45:16.350
فيه خير للمسلمين لان المسلمين لا يشكون في ذلك. ويثبتون اللي عندهم نفاق يظهر نفاقهم وقلة ايمانه الله يبتلي عباده ما في شك في كل وقت نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله وهؤلاء الذين يسبون عائشة هم ورثة المنافقين هم ورثة ابن ابي. يدعون الاسلام وهم كذبة

108
00:45:16.350 --> 00:45:40.100
منافقون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ثبت ان عبد الله ابن عبد الله ابن ابي سلول انه قال لابيه عند مدخل المدينة والله لا تدخل حتى تقول انك انت الاذل. والرسول صلى الله عليه وسلم هو الاعز. راجع يا اخي راجع كتب التفسير وكتب

109
00:45:40.100 --> 00:46:06.850
المغازي تشوف بنفسك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل من يرمي زوجة النبي صلى الله عليه وسلم؟ بتلك الفاحشة يكون كافرا لا شك لانه مكذب لله الذي يرمي عائشة بما برأها الله منه مكذب لله ولرسوله ولاجماع المسلمين فهو كافر

110
00:46:06.900 --> 00:46:23.450
فلا شك في كفره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول هل يدل ما ذكر في الدرس على ان الكافر لا يقام عليه الحد لان الحد طهرة والحد لا يطهرهم؟ هذا من

111
00:46:23.450 --> 00:46:47.500
هذا من الاجوبة لكن الله اعلم ان الراجح ان ابن ابي له قبيلة ولو اقام عليه الحد ثارت قبيلته فحصل مفسدة اكثر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يقول هل هناك فرق بين عدم اقامة الحد على المنافقين في عهده صلى الله عليه وسلم

112
00:46:47.500 --> 00:47:08.700
حتى لا يقال ان محمدا يقتل اصحابه. وبين ترك اقامة الحد على المستهزئ بالله ورسوله. حتى لا يقال ان المسلمين يقتلون اصحابهم لا ما ما يجوز هذا لابد من القتل لابد من قتل من سب الله او سب الرسول صلى الله عليه وسلم

113
00:47:09.200 --> 00:47:27.700
ولا علينا من كلام الكفار والمنافقين. لابد من تطبيق الحكم الشرعي ولا تأخذنا في الله لومة لائم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الفرق بين جهاد الدفع بين دفع الصائم

114
00:47:27.750 --> 00:47:49.550
قد يكون مسلما قد يكون الصائل مسلما وجهاد الدفع هذا الكفار اذا اذا حاصروا بلد المسلمين ما حاصروا بلد المسلمين وقد يكونون من البغاة ليسوا كفارا ايضا. يدافعون ولو كانوا مسلمين

115
00:47:49.600 --> 00:48:13.650
يسمى هذا حرب البغاة نعم فظيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الاستعانة بالجن في فعل الخير؟ كما يروى عن ابي موسى الاشعري في عهد عمر ابن الخطاب يجوز ما يجوز الاستعانة بالجن والغائبين والاموات لا يجوز هذا هذا يفتح باب الشرك ما يجوز هذا

116
00:48:13.800 --> 00:48:47.100
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما ضوابط ما الضوابط الشرعية لقنوت النوازل الشرعية اذا صدرت فتوى من الجهة المختصة بقنوت يقنتون لان الجهة المختصة هي المسؤولة عن اه عن النظر في هذه الامور وتنزيل الامور منازلها وهل يستحق هذه الواقعة؟ تستحق القنوت او ما تستحق

117
00:48:47.150 --> 00:49:12.250
لان الصلاة ما يحط فيها شي ولا يجعل فيها شي الا بعد النظر الشرعي مهوب كل يدخل في الصلاة من عنده لازم من النظر الشرعي في هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الروايات الواردة في قنوت النبي صلى الله عليه وسلم في قنوت النوازل لم يذكر فيها

118
00:49:12.250 --> 00:49:30.050
انه قد بدأ بالحمد او صلى في اخره يقول فهل يصلى ويحمد في ذلك الدعاء من العمومات يؤخذ هذا من العمومات ان الدعاء يبدأ بحمد الله ويختم به الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم

119
00:49:30.150 --> 00:49:54.150
فضيلة الشيخ وفقكم الله لفظ صلى الله عليه وسلم. هل هذا خاص بالنبي محمد عليه الصلاة والسلام؟ ام بجميع الرسل بجميع الرسل بجميع الرسل نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لي زوجة

120
00:49:54.750 --> 00:50:24.350
وعندي خمسة اطفال منها صغار. واكره بعض تصرفاتها. يقول فهل تنصحني يا فضيلة الشيخ بان ام بماذا تنصحني ان كانت صفاتها اللي تنتقدها في دينها فانك تنصحها فان تركتها والا طلقها اما اذا كانت صفاتها بغير دينها خلقها او في تسرعها او في اصبر عليها

121
00:50:24.350 --> 00:50:52.850
ولا تطلقها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة كبيرة في السن وقد اعتادت عند سماع الاذان ان تقول هذه العبارة دائما حي هالصوت يا بعد كل صوت اللهم فهون علي سكرات الموت وتسأل هذه المرأة عن هذا الدعاء هل هو مشروع؟ وهل تستمر فيه

122
00:50:53.400 --> 00:51:21.650
ما هو مشروع اذا سمع المؤذن يقول مثل ما يقول المؤذن ثم بعد الاذان يدعو بالدعاء الوارد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من كان عليه حدث اكبر ونوى رفعه فدخل في بركة وعمم جسمه بالماء مع المضمون من كان عليه حدث اكبر هم ونوى رفعه

123
00:51:21.650 --> 00:51:38.250
فدخل في بركة ماء وعمم جسمه بالماء مع المظمظة والاستنشاق. فهل يرتفع حدثه بهذا ان كان الماء قليلا فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى نهى الجنب ان ينغمس في الماء

124
00:51:38.800 --> 00:52:01.150
اما اذا كان الماء كثيرا يعني غدير كبير او جابية كبيرة ما مستبحر فلا بأس ويرتفع. نعم او غمس نفسه في البحر يرتفع مع النية اذا نوى نعم فهذا يتبع قلة الماء وكثرة الماء

125
00:52:01.300 --> 00:52:24.000
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في بعض الاوقات اصلي النافلة. والسنن الرواتب وانا في السيارة. فما حكم فعلي هذا؟ في بعض في بعض الاوقات يصلي النافلة والسنن الرواتب وانا في السيارة. فما حكم فعلي هذا

126
00:52:25.200 --> 00:52:46.550
لا الرواتب مثل الفريضة تصليها بغير حالة الركوب اما صلاة الليل صلاة الليل هي اللي تصلى على الراحلة وعلى المركوب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم الصيام عن الميت الذي مات وعليه قضاء من رمضان

127
00:52:47.850 --> 00:53:10.450
ان كان مفرطا ان كان مفرطا دخل عليه رمظان الثاني ولم يقظي ومات فيقضى عنه واما اذا لم يكن مفرطا مات يعني ما امداه يقضي بين الرمضانين فهو معذور ما عليه شيء. نعم

128
00:53:10.700 --> 00:53:30.050
فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الفازلين والادهان تمنع وصول الماء الى البشرة عند الوضوء؟ لا ما تمنع ما يمنع الا الشيء الذي له جرم له جرم يتجمد على الجلد هذا هو اللي يمنع اما مجرد الدهن هذا لا يمنع

129
00:53:30.150 --> 00:53:50.750
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة اخرت صلاة العصر الى اخر الوقت فجاءها الحيض قبل ان تصلي فهل تقضي الصلاة بعد ذلك امرأة اخرت صلاة العصر الى اخر الوقت. فجاءها الحيض قبل ان تصلي

130
00:53:51.000 --> 00:54:19.300
فهل تقضي الصلاة بعد طهرها؟ لا. لانها في وقت موسع لها التأخير ما دامت داخل الوقت   ليس عليها قضاء واجب لكن لو قضت من باب الاحتياط ونحسن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول قرأت ان الشروط لقبول العبادة انها ثلاثة. التوحيد

131
00:54:19.350 --> 00:54:39.200
والاخلاص والمتابعة فهل صحيح انها ثلاثة او انه اعد السؤال؟ قرأت ان الشروط بقبول العبادة مم انها ثلاثة مم التوحيد والاخلاص يا اخي التوحيد والاخلاص شيء واحد والمتابعة هي الثانية

132
00:54:39.800 --> 00:55:05.650
كلفت نفسك ما ما ما لا تطيق متابعة الاخلاص والتوحيد شيء واحد نعم يقول الانسان احد كاتب كذا نبهه ذا غلط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا ليس عندي وظيفة فهل يجوز لي ان اخذ من الزكاة

133
00:55:05.650 --> 00:55:29.450
بها عطرا واتاجر فيه. انا انا ليس عندي وظيفة. فهل يجوز لي ان اخذ من الزكاة؟ فاشتري بها عطرا واتاجر فيه  تأخذ من الزكاة للنفقة اذا كان ما عندك في ما يكفي للنفقة تأخذ من الزكاة اما تأخذ الزكاة لتتاجر بها لا

134
00:55:29.650 --> 00:55:51.550
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ان نصلي خلف امام على الشرك؟ يقول هل يجوز ان نصلي اماما؟ ان نصلي خلف امام على الشرك ولكن لا نعرف حالته بالظبط

135
00:55:52.600 --> 00:56:08.550
كيف تقول على الشرك؟ تقول ما تعرف حالته بالضبط   لتأكدت انه على الشرك لا تصلي خلفه اما اذا لم تتأكد مجرد ظنون او الاصل في المسلم الخير ان شاء الله. نعم

136
00:56:08.800 --> 00:56:29.900
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ماذا يلزم من صدم رجلا بالسيارة فمات الرجل في هذا الحادث هذا يروح للمحكمة تحقق في الموضوع عن سبب الحادث و تحقق المحكمة في الموضوع نعم

137
00:56:30.250 --> 00:56:49.800
فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز قول رضي الله عنه لغير الصحابة؟ لا بأس. لا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل نحرك الاصبع عند التشهد؟ وهل ورد دليل بذلك

138
00:56:50.200 --> 00:57:14.950
نعم تحريك الاصبع عند التشهد هذا اشارة الى التوحيد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك كلمة منتشرة عند كثير من الناس وهي انه اذا حدث مشكلة انهم يقولون بكرة يحلها الف حلال. يقول هل هذه الكلمة؟ بكرة؟ نعم ما هو بهالحين

139
00:57:16.150 --> 00:57:36.700
ها الف حلال يكفي حلال واحد وهو الله سبحانه وتعالى نعم من المبالغة نعم فضيلة الشيخ وايضا ليش يوخرها لبكرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تصح الصلاة في غرفة فيها صور

140
00:57:36.950 --> 00:58:05.600
يكره يكره ذلك واذا كانت الصورة امامه هذا يكره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما عدة المرأة المطلقة من زوجها ثلاثا علة المرأة المطلقة المطلقات ويتربصن بانفسهن ثلاثة قرون اي ثلاث حيض او ثلاث اطهار على الخلاف. لابد من ثلاثة نعم

141
00:58:05.700 --> 00:58:33.050
فضيلة الشيخ ولاية عامة للمطلقة ثلاثا والمطلقة رجعية عامة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله شخص اراد العمرة ولما وصل الميقات نوى ان يعتمر ونوى العمرة عن ابنه الصغير الذي كان معه ايضا. وقد اتم عمرته كاملة الا انه لم يكمل العمرة عن ابنه

142
00:58:33.050 --> 00:58:56.800
حيث ابقاه في الشقة فهل عليه شيء يعني انه احرم هو لنفسه ونوى الاحرام عن الصغير. ما هو بنوى العمرة نوى الاحرام عن الصغير صغير كان يميز فهو الذي ينوي عن نفسه. اما ان كان ما يميز صغير دون التمييز فهو ينوي عنه الاحرام. ويجنبه

143
00:58:56.800 --> 00:59:23.400
الاحرام يطوف به يسعى به ويقصر من رأسه. اعمال العمرة نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل توفيت والدتي رحمها الله قبل ايام. متأثرة بمرض السرطان عافانا الله واياكم حيث انتشر في صدرها ورئتها فهل تعتبر بذلك شهيدة

144
00:59:23.400 --> 00:59:48.000
والله اعلم نحن لا نجزم للشهادة الا بدليل لكن نرجو نرجو للمؤمن نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز التصويت بالانتخابات القائمة على الديموقراطية والقوانين الوضعية هذا ليس من عمل المسلمين. عمل المسلمين ان اهل الحل والعقد يبايعون

145
00:59:48.250 --> 01:00:04.950
من يصلح للامامة تنعقد بذلك ولايته. والناس تبع لهم. الناس تبع لاهل الحل والعقد من العلما والقادر ما هو كل واحد لازم يبايع وينتخ هذا نظام غربي ما هو نظام اسلامي

146
01:00:05.100 --> 01:00:27.700
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كنت اقبض ثمن ايجار بيت لي ها اذا كنت اقبض ثمن ايجار بيت لي نهاية كل سنة فهل ازكيه فور قبظه؟ ام انتظر به حولا؟ اذا تم

147
01:00:27.750 --> 01:00:52.850
تمت السنة على العقد عقد الايجار وجبت الزكاة. يبدأ الحول من العقد عقد الايجار فاذا تمت السنة تزكيه نعم ويقول حفظك الله اذا كنت اقبض نصف الثمن في نصف العام وفي نهاية العام اقبض الباقي فهل

148
01:00:52.850 --> 01:01:17.250
علي زكاة في هذا الامر اذا بقي عندك النصف الاول الى تمام السنة تضيفه الى النصف الثاني يزكي الجميع وان انفقته قبل تمام السنة فليس به شيء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله شخص خرج من المدينة المدينة المنورة يقول وهو يريد العمرة

149
01:01:17.300 --> 01:01:34.850
لكنه لم يحرم من الميقات بل ذهب الى ميقات اهل نجد واحرم من هناك فهل عليه شيء؟ نعم عليه فدية عمرته صحيحة لكن عليه لانه ترك الميقات الذي امر ان يحرم منه. نعم

150
01:01:35.150 --> 01:01:53.050
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم من يمشي في صلاته ليقرب الى السترة لا ما يمشي علشان السترة لكن اذا رأى فرجة امامه ولا سدها احد ومشى يسدها لا بأس

151
01:01:53.450 --> 01:02:22.900
نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة صامت قضاء رمضان فهل يجوز لها ان تفطر في اثناء اليوم من اجل الجلوس مع زوجها مم امرأة صامت قظاء رمظان لا القضاء والادب كل صوم واجب والكفارة اذا دخل فيها يجب اتمام اليوم قال ومن دخل في فرض

152
01:02:22.900 --> 01:02:51.750
موسع حرم قطعه. يكمل اليوم نعم اما النافلة فلا بأس. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول ما الفرق بين الرجاء والتمني الرجاء للشيء الممكن اما التمني فهو للمستحيل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اجتمعت عقيقة عندي مع الاضحية

153
01:02:51.900 --> 01:03:21.250
فهل تجزئ احداهما عن الاخرى كل واحدة عبادة مستقلة ما تكفي واحدة من الاخرى. الاضحية لها شأن والعقيقة لها شأن. السبب مختلف سبب مختلف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل قومي من الاسماعيلية الباطنية. واريد ان اغشى مجالسهم

154
01:03:21.250 --> 01:03:48.050
لاجل دعوتهم الى التوحيد فهل يجوز ان اسلم عليهم؟ لانها لا تحصل الدعوة الا بذلك. تقول السلام على من اتبع الهدى يسلم على من يتبع الهدى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله آآ موسى عليه السلام وهارون قال السلام والسلام على من اتبع الهدى الرسول صلى الله عليه وسلم لما كتب

155
01:03:48.050 --> 01:04:15.750
لملوك الكفار يقول السلام على من اتبع الهدى. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله في درس سابق بان الكحل زينة للرجال فهل اذا تزين الرجل بشيء من الادهنة المبيضة للبشرة لاجل الزينة؟ هذا للنساء. تبييض البشر هذا للنساء

156
01:04:16.350 --> 01:04:38.850
اما الكحل فهو للرجال وللنساء وعلاج ايضا يحتاجه الرجل والمرأة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل اشترى قطعة ارض ودفع العربون. لكنها لم تفرغ باسمه الى الان. ولم يدفع كامل القيمة. فهل يجوز له ان يبيعها؟ على

157
01:04:38.850 --> 01:04:57.400
شخص اخر ويحوله على البائع الاول ليفرضها باسمه. ما يتوثق العقد ولا يكتب صك الا بناء على صك ناجز ما يصلح هذا. لا اصبر لما تكمل يخرج الصك باسمك ثم تبيعها

158
01:04:57.400 --> 01:05:19.200
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم شراء واقتناء هذه الحيوانات وتربيتها في البيوت؟ النمور والاسود لا يجوز السباع ماذا ما يجوز الكلاب ما يجوز ادخالها في البيوت. نعم والافاعي يقول

159
01:05:19.600 --> 01:05:44.700
ازين لك علشان تلدغ ايش تبي بالافاعي نعم ليقولوا والقرود ولا القرود كل ما لك ما لك منها مصلحة هذي كلها ونجسة ايضا. نعم واخيرا حفظك الله الببغاء يقول الببغاء طيور نعم لا الطيور لا بأس نعم

160
01:05:45.600 --> 01:06:04.000
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من المعلوم حفظكم الله ان الحق واحد لا يتعدد كيف يكون كذلك والنبي صلى الله عليه وسلم قد صوب كلا الفريقين الذين الذين امرهم بالصلاة في

161
01:06:04.000 --> 01:06:28.400
يا اخي هذا اجتهاد الرسول صوب الاجتهاد في هذا كل واحد منهم اخذ بالاحتمال فهو اجتهاد هذا. هذا فيه دليل على جواز الاجتهاد المبني على احتمال من الدليل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم صلاة العيد على الصحيح

162
01:06:29.300 --> 01:06:50.750
شيخ الاسلام يرى انها انها فرض عين ولكن الجمهور على انها فرض كفاية. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الناس يزهد في صلاة الاستسقاء. ويقول كيف نستسقي ونحن ما زلنا على الذنوب؟ اعوذ بالله هذا اشد من

163
01:06:50.750 --> 01:07:06.200
ذنوب هذا قنوط من رحمة الله. تدعو الله لو انك على ذنوب يا اخي تدعو الله لو انك على ذنوب ما تيأس من رحمة الله قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله

164
01:07:06.200 --> 01:07:21.350
ان الله يغفر الذنوب جميعا. صلاة الاستسقاء استغفار يا اخي. فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا قل نوح عليه السلام لقومه وهود يقول ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه

165
01:07:21.450 --> 01:07:42.550
يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم. صلاة الكسوف توبة. صلاة الاستسقاء توبة. استغفار ولا تقنط من رحمة الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من يقرأ ورده في السيارة

166
01:07:42.650 --> 01:08:04.650
ومر باية سجدة فهل له ان يسجد ايماء؟ نعم يسجد بالايمان لا بأس. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله من كان عليه جنابة وبه بعض الكسور التي عليها جبس فهل يتيمم ويكفيه ذلك؟ يمسح يمسح على الجباير واللصوقات يكفي عن التيمم

167
01:08:04.650 --> 01:08:25.750
نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول المنصة المنصة التي تجلس عليها العروس يوم عرسها هل في ذلك الف تشبه بالكفار اذا كان ما عندها الا نسا الامر سهل اما اذا كانت تجلس

168
01:08:25.950 --> 01:08:45.350
ويجي الزوج ويجلس معها امام النساء هذا حرام ولا يجوز هذا حرام ولا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح هذه النسبة للامام مالك رحمه الله انه قال انه يجوز

169
01:08:45.350 --> 01:09:09.050
قضى على ثلث الناس لاصلاح الثلثين هذه مسألة عند المالكية يعني اذا اذا حصل يعني في السفينة  مركب في البحر خطر عظيم لو ما فعلوا هذا بيهلكون جميعا هذي مسألة عند المالكية يجوز اتلاف الثلث لبقاء الثلثين

170
01:09:09.600 --> 01:09:30.800
وربما يستدلون بقصة يونس عليه السلام قصتي ونسأل قوله في البحر لما خافوا من من الغرق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول قول بعض الناس عند الاستشهاد بايات القرآن يقول قال الله

171
01:09:30.800 --> 01:09:53.500
حكاية عن نبيه نوح فقلت استغفروا ربكم اي نعم لا بأس الله يحكي قولا نوح عليه السلام ويحكي قول فرعون ويحكي حكاية واسعة. نعم. كذلك حفظك الله يقول وقول اخرين قال الله على لسان

172
01:09:53.500 --> 01:10:13.050
نبيه نوح وقلت استغفروا ربكم الى اخره. لا بأس هو حكاية نفس الشيء. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا رجل متزوج وزوجتي قد طلبت مني ان اتي لها بتلفاز. فهل يجوز لي ان احضره لها

173
01:10:13.450 --> 01:10:36.550
ايش؟ يقول انا متزوج وزوجتي قد طلبت مني ان اتي لها بتلفاز. فهل يجوز ان احضره لها؟ ليس هذا من مصلحتها ليس هو من مصلحتها لان التلفاز تستعمل للشر في الغالب والنساء ما هي تريد الخير تريد الشيء اللي

174
01:10:36.900 --> 01:10:59.200
فيه غنى وفيه اغاني وفيه فانت لا تمكنها من ذلك انصحها وبين لها ان هذا خطر وهذا فيه فتح باب للشر في قنوات هابطة نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة احرمت بالعمرة. ها؟ امرأة

175
01:10:59.200 --> 01:11:21.650
احرمت بالعمرة. هم. وبعد دخولها مكة حاضت. فغادرت مكة بعد الاحرام بيومين. ولم تطهر بعد فماذا عليها عليها انها اذا انتهى الحيض واغتسلت ترجع لمكة وتؤدي العمرة. تؤدي العمرة لانها ما زالت محرمة

176
01:11:21.650 --> 01:11:46.850
لا تخرج من الاحرام الا باداء المناسك. ترجع وتؤدي المناسك وتتحلل. نعم يجتنبها زوجها يجتنبها زوجها حتى تؤدي العمرة لانها محرمة. نعم يقول حفظك الله وهل اذا قالت عند احرامها اذا حبسني حابس محلي حيث حبستني الحيض ليس حابسا الحيض شيء معتاد

177
01:11:46.850 --> 01:12:04.300
شي معتاد ومعروف. النبي صلى الله عليه وسلم لما حاظت عائشة ما قال لها هذا حابس قال افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز

178
01:12:04.300 --> 01:12:23.600
ان اصلي صلاة الاستسقاء منفردا خاصة اذا كنت مرتبطا بعمل هل هل يجوز ان اصلي صلاة الاستسقاء منفردا خاصة اذا كنت مرتبطا بالعمل من فاتته صلاة الاستسقاء يقضيها على صفتها. اما

179
01:12:24.400 --> 01:12:42.950
من لم تفته فيذهب ويصلي مع المسلمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يحل للحاج او المحرم ان يضع حزاما حول خصره ام لا ان يضع حزاما لا بأس

180
01:12:43.000 --> 01:13:05.000
يضع حزام لحاجته ونفقته حوائجه يضعها فيه وايضا يضبط له الاحرام ما يسقط لا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندي مال وعلي ديون تستغرق هذا المال ولكن اؤخر السداد

181
01:13:05.000 --> 01:13:18.850
لظروف فهل اذا حال على الاموال التي عندي؟ اذا حال عليها الحول هل فيها زكاة؟ نعم ما دام المال عندك وحال عليه الحال تجب الزكاة. اما لو سددت قبل الحول

182
01:13:19.100 --> 01:13:39.250
فلا عليك سكات لكن لا تم الحول وجبت الزكاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول حججنا قبل سنوات وقد استأجرت لنا الحملة سكنا بالعزيزية ولم نبت في منى ايام التشريق. فماذا علينا الان

183
01:13:40.150 --> 01:14:00.050
اذا كانت الحملة ما وجدت لكم مكان في منى ما وجدت مكان فانتم معذورون اما اذا كانت تبي العزيزية ارخص لها ولا راحة تبحث في منى فانتم المخطئون لماذا لم تشترطوا عليها انها تكمل لكم مناسك الحج

184
01:14:00.400 --> 01:14:15.850
يكون على كل واحد فدية لانكم مفرطون في هذا نعم حتى لو ان الحملة ما وادتكم منها يروح يمشي النشيط والقادم يروح يمشي ولو يجلس في منى على رصيف او على شي

185
01:14:16.100 --> 01:14:34.200
يعني معظم الليل في هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ركعتا الطواف هل هي سنة ام واجبة؟ لا الجمهور على انها سنة واجبة عند الله لكن الجمهور على انها سنة. نعم

186
01:14:34.400 --> 01:14:55.550
فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز دفع الزكاة لمن يحتاج الى عملية جراحية ولا يستطيع ذلك؟ نعم اذا كان لا يستطيع  فهو محتاج تدفع له الزكاة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول تعطرت ناسيا بعد الاحرام على

187
01:14:55.550 --> 01:15:11.750
يدي وعلى وجهي ثم غسلته بعد ذلك بدقائق. فهل علي شيء؟ لا ما اعرف ما دام ناسي ما عليك شيء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نويت ان اؤجر بيتا لي

188
01:15:12.000 --> 01:15:29.500
ومضى عليه سنة ولم يؤجر بعد. فهل علي زكاة في ذلك اذا نويته للايجار مع يعني ما عقد الايجار مجرد نية فقط نعم لا ما في شيء هذا اذا نوى بيعة

189
01:15:29.600 --> 01:15:47.850
اذا نوى بيعه يبدأ الحول من النية اما الايجار ما دام ما اجره ما صار شيء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لي عم يتصدر المجالس ويصعد المنبر ولكن كثيرا ما يستهزئ

190
01:15:47.850 --> 01:16:12.450
اهل السنة في خطبه. وهو مسبل لثيابه وقد نصحته وهو يحضر الاحتفالات المبتدعة. يقول فما نصيحتكم في وما موقفي منه نصيحة تنصحه واذا لم يمتثل فانك تنصح المأمومين. تقول ترى هذا ما يصلح للامامة هذا كذا واذا كذا. تنصح المأمومين. نعم

191
01:16:12.450 --> 01:16:17.100
الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه