بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح مختصر زاد المعاد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. الدرس السابع والستون. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى الا وكانت وقعة احد في شوال سنة ثلاث فاقام بقية السنة فلما فلما
المحرم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الغزوات الكبار هي غزوة بدر. وهي الاولى ثم غزوة احد وهي بعدها بسنة
ثم غزوة الخندق ثم بعدها غزوات صغيرة بعدها غزوة حنين ثم بعدها غزوة خيبر اه غزوة اه غزوة تبوك. هذه الغزوات الكبار. واما السرايا وغزوات الصغيرة فهي كثيرة. كل حياته صلى الله عليه وسلم دعوة وجهاد
كلها دعوة وجهاد في سبيل الله عز وجل نعم وكانت وقعة احد في شوال سنة ثلاث وغزوة غزوة الفتح هذه معروفة في السنة الثامنة من الهجرة نعم وكانت وقعة احد في شوال سنة ثلاث فاقام بقية السنة. فلما استهل المحرم بلغه ان طليحة وسلمة
ابني خويلد قد سار فيمن اطاعهما. يدعوان الى حربه. هذا كليحة الاسدي وهو الذي ادعى النبوة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. ثم تاب تاب عن ذلك نعم قد سار فيمن اطاعهما يدعوان الى حربه فبعث ابا سلمة ومعه مئة وخمسون. فاصابوا ابل فاصابوا ابل
وشاء ولم يلقوا كيدا. نعم غنموا ورجعوا بغنيمتهم الى المدينة. ولم يلقوا حربا نعم ولما كان خامس محرم بلغه ان خالد بن سفيان الهدلي قد جمع له جموعه فبعث اليه عبدالله ابن انيس فقتله
نعم قتله واستراح منه. ومن تأليبه. نعم فلما كان في صفر قدم عليه قوم من عضل والقارة فذكروا ان فيه العظم قبل اسم قبيلة والقار بالتخفيف ايضا اسم قبيلة سموا بذلك لانهم بجوار قارة وهي الجبل نعم
فلما كان في صفر قدم عليه قوم من عضل والقارة فذكروا ان فيهم اسلاما. وسألوه ان يبعث معهم من الدين فبعث ستة فيهم خبير وامر عليهم مرفدا فكان ما كان
نعم آآ جاءه قوم من من عضل والقارة ذكروا ان فيهم اسلاما وانهم يحتاجون الى من يدعوهم ويعلمهم القرآن فبعث لهم عشرة من القراء في رواية بعث لهم سبعة من القراء يعلمونهم
فعدا عليهم من قبائل العرب في الطريق من عدا عليهم وقتلوهم واخذوا خبيبا الى مكة ليبيعوه على اهل مكة لاجل ان يثأروا من الذين قتلوا في بدر سجنوه ثم اخرجوه وذهبوه به خارج الحرم وآآ
قتلوه وصلبوه على جذع صلبوه على جذع رضي الله تعالى عنه ما هذه قصة هؤلاء القراء نعم وفي هذا الشهر كانت وقعة بئر معونة. وهذه ايضا وقعة ثانية للقراء وهي اكبر
لانه جاءه كبير من كبراء القبائل حول المدينة وطلبوا منه ان يرسل معهم من يدعو الى الاسلام ويعلم القرآن فبعث سبعين من القراء بعث لهم سبعين من القراء فبينهم نازلون على بئر يقال لها بئر معونة
اذ اه هجم عليهم امر ابن الطفيل عدو الله ورسوله ومعه قبيلته فاحاطوا بهم وقتلوهم عن اخرهم هذه تسمى وقعة القراء غزوة الرجيع او بئر معونة نعم وفي ربيع الاول كانت غزوة بني النظير. وزعم الزهري انها كانت بعد بدر بستة اشهر. وفي وفي
وفي ربيع الاول. نعم. كانت غزوة بني النظير من نظير هذا حول المدينة وهم اليهود لان المدينة كان فيها اليهود كانوا ساكنين فيها ولا هم نخيل لهم من اهل المدينة
بجوار الاوس والخزرج وكانوا ثلاث قبايل بنو قينقاع وبنو النظير وبنو قريظة الرسول صلى الله عليه وسلم حينما قدم المدينة عاهدهم عاهدوه على انهم يكفون ايديهم عن المسلمين وانهم وانهم يدافعون عن المدينة من غزاها مع المسلمين
فكتبوا بهذا عهدا ثم انهم خانوا خانوا العهد. طبيعة اليهود الخيانة وكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم دائما مع الانبياء من قبل يخونون طبيعتهم الخيانة خانت بنو قينقاع بعد وقعة بدر
حاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اجلاهم عن المدينة وبعد وقعت الاحد خان بنو النظير كان بنو النظير فغزاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاصرهم واستسلموا على ان
يترك المدينة فحملوا معهم ما يستطيعون حمله وذهبوا بعضهم الى خيبر عند يهود خيبر وبعضهم ذهب الى الشام الى اذرعات بلاد الشام وفيها انزل الله سورة الحشر في غزوة بني النظير
وبعد غزوة الخندق خانت بنو قريظة فغزاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاصرهم حتى نزلوا على على ان يحكم بينهم سعد بن معاذ رضي الله عنه فحكم بينهم بان تقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم
انتهى امرهم والحمد لله واما غزوة خيبر هذه الاخيرة مع اليهود. غزوة خيبر فكانت بعد صلح الحديبية بين صلح الحديبية وفتح مكة وبها انتهى امر اليهود نعم وفي ربيعنا الاول كانت غزوة بني النظير وزعم الزهري انها كانت بعد بدر بستة اشهر وهذا وهم منه او
غلط عليه الزهري رحمه الله من ائمة التابعين وهو محمد ابن شهاب الزهري ولكنه غلط في هذا او انه غلط عليه نسب اليه شيء لم يقله في هذه الغزوة. نعم. وهذا وهم منه او غلط عليه
بل الذي لا شك فيه انها بعد احد. ان غزوة بني النظير بعد احد نعم والتي بعد بدر قين قاع. اي نعم التي بعد بدر غزوة بني قينقاع نعم وقريضة بعد الخمس وكان بنو قينقاع اهل ذهب واهل صياغة يصيغون الحلي وهل صناعة نعم
وقريضة بعد الخندق بعد غزوة اه الخندق بعد غزوة الخندق كانت غزوة بني قريظة نعم وخيبر بعد الحديبية نعم فله مع اليهود اربع غزوات. هذه نعم ثم غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه ذات الرقاب
في جمادى الاولى وهي غزوة نجد غزوة ذات الرقاع قبل نجد غزا غطفان من قبائل نجد وتسمى ذات الرقاع لانهم اصابهم الحفا والشوك فصاروا يلفون الرقاع على ارجلهم والخرق. رضي الله عنهم
فسميت غزوة ذات الرقاع. نعم. ثم غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه ذات الرقاع في جمادى الاولى وهي غزوة نجد يريد قوما من غطفان وصلى بهم يومئذ صلاة الخوف
نزلت عليه صلاة الخوف لما تقابلوا قال المشركون انا لهم صلاة هي احب اليهم من كذا وكذا فنهجم عليهم وقت الصلاة فانزل الله جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم بصلاة الخوف
فصلى بهم صلاة الخوف والمشركون ينظرون اليهم فتعجبوا من هذا النظام الدقيق في صلاة الخوف وهكذا دين الاسلام دين الحيطة والحذر ولا يتعارض مع العبادة ان الانسان يأخذ حذره لا مانع
من اخذ الحذر وحمل السلاح وهو يصلي اعجبهم يعني نظام صلاة الخوف. نعم وصلى بهم يومئذ صلاة الخوف هكذا قال ابن اسحاق وجماعة في تاريخ هذه الغزوة وهو مشكل. والظاهر ان
اول صلاة صلاها للخوف بعسفان. عسف عسفان. نعم هكذا ظن بعضهم ان اول صلاة الله رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة ذات الرقاع والصواب انها اول صلاة صلاها في عسفان قريب من مكة
ازود في عسفان قريب من مكة ثم صلاها ايضا في ذات الرقاع مرة ثانية. نعم الظاهر ان اول صلاة صلاها للخوف بعسفان كما في حديث صححه الترمذي وقد صح انه صلاها بذات الرقاع
فعلم انها بعد عسفان ولا خلاف ان عسفان بعد الخندق ويعي ويؤيده ان ابا هريرة وابا موسى حظراها. فلما كان شعبان او في ذي القعدة خرج صلى الله عليه وسلم
في عهد ابي سفيان فانتهى الى بدر واقام ينتظر المشركين. لان ابا سفيان لما رجع من بدر توعد المسلمين وقال موعدكم بدر في العام القادم فالرسول صلى الله عليه وسلم استعد
في هذا الموعد خرج باصحابه فنزلوا في بدر مكان الغزوة السابقة ينتظرون الموعد المشركون خرجوا بجيوشهم في الفي مقاتل والفرسان ولكن لما خرجوا من مكة بمسافة يسيرة قال ابو سفيان هو قائدهم قال هذا العام عام جدب ولا استطاعة لنا بالمضي فرجعوا الى مكة
نعم فلما كان في فلما كان شعبان او في ذي القعدة خرج صلى الله عليه وسلم لميعاد ابي سفيان فانتهى الى بدر اقام ينتظر المشركين وخرجوا حتى اذا كانوا على مرحلة من مكة رجعوا وقالوا العام عام جذب
نعم ثم خرج صلى الله عليه وسلم في ربيع سنة خمس الى دومة الجندل دومة الجندل في الكوف. الجوف فيها النصارى فيها وجماعتهم. نعم فهجم على ماشيتهم وجاء الخبر اليهود وجاء الخبر اليهود في دومة فتفرقوا. نعم
ثم بعث بريدة الاسلمي في شعبان الى بني المصطلق وهي غزوة المريسيع. وهو الماء. نعم واصطفوا للقتال وتراموا ساعة ثم امر اصحابه فحملوا حملة رجل واحد فانهزم المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء والذراري والمال
نعم وفيها سقط عقد عقد لعائشة نعم وفيها سقط عقد لعائشة فاحتبسوا في طلبه. فنزلت اية التيمم في الحديث الذي رواه الطبراني ان ابا بكر الصديق قال يا بني في كل سفر تكونين علينا عناء؟ نعم اه
غزا الرسول صلى الله عليه وسلم بني المصطلق على ماء يقال له المريسيع فانتهى الامر بانتصار المسلمين وغنموا منهم الاموال وفي اثناء رجوعهم نزلوا وكانت معه عائشة رظي الله عنها لان القرعة قد اصابتها
لانه كان يقرع بين نسائه حينما يريد السفر فمن خرجت لها القرى سافر بها. خرجت لعائشة مساور بها ولكنها في هذا المنزل فقدت عقدا لها فتأخروا يلتمسونهم وليس معهم ماء
ليس معهم ما يتوظؤون فانزل الله اية التيمم بدل الماء فلم تجدوا ماء فتيمموا فكانت هذه الحادثة سببا لتشريع التيمم والتيسير على المسلمين نعم. وفي الحديث الذي رواه الطبراني ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال يا بني في كل سفر
ان تكونين علينا عناء؟ نعم في السفر الثانية ايظا بعدها بسنة ايظا فقدت العقد فقدت العقد ما جلسوهم هي راحة يعني ذهبت لحاجتها في الليل ذهبت لحاجتها في الليل ونسيت العقد ولا تدري وين هو
فذهبت تلتمسه ذهبت تلتمسه هم رحلوا الابل وحملوا وجاؤوا على الهودج وحملوه حودج عائشة حملوا على البعير على انها فيه لانها كانت خفيفة وظنوا انها فيه فحملوه على البعير ومشوا. هي لما جاءت
وجدتهم قد رحلوا فمن حنكتها رضي الله عنها انها ما ما ذهبت يمينا ولا شمالا بقيت في المكان الذي باتت فيه لانهم سيعودون اليها فلو راحت هنا او هنا فقدوها ولم يجدوها. فهي بقيت في المكان
حتى جاء صفوان ابن المعطل رضي الله عنه متأخرا عن الجيش فرأى السواد في الليل فجاء ينظر ما هو هذا في منزل الرسول صلى الله عليه وسلم فلما رآها عائشة استرجع
انا لله وانا اليه راجعون فاستيقظت على استرجاعه فاناخ البعير ووطئ على على يد البعير وركبت وقاد بها البعير. ولحق بالرسول صلى الله عليه وسلم عند ذلك تكلم المنافقون واتهموها بانها على موعد
مع هذا الرجل وحصل حادث الافك حصل حادث الافك وحصل من الكرب عليها وعلى ابيها وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنافقين والكلام ما حصل لكن المؤمنون ما
ما اثر عليهم ذلك ولا شكوا في عائشة ما شكوا في عائشة ابدا ولم تؤثر عليهم هذه الشائعة الا نفرا يسيرا من المسلمين اثر عليهم فتكلموا تكلموا بالقذف فلما انزل الله
براءة عائشة في سورة النور اقام النبي صلى الله عليه وسلم الحد على ثلاثة. من المسلمين وترك المنافقين ولم يقم عليهم الحد لانهم ليس لهم ايمان الحد انما يقام على المؤمن
وهؤلاء ليس فيهم ايمان والحد طهرة هؤلاء لا يطهرهم الحد في الدرك الاسفل من النار وقيل ترك اقامة الحد عليهم لان لهم قبائل ويخشى من ان يحصل ظرر اكثر من قبائلهم
فتركهم هذي حادثة الافك نعم فانزل الله عز وجل اية التيمم وهذا يدل على ان التيمم بعد هذه القصة لكن قصة الافك بسبب فقد العقد بسبب فقد العقد. فاشتبه على بعضهم احدى احدى القصتين بالاخرى. يعني
انها قصتين كلها فقدت عائشة عقدها في القصة الاولى وفي القصة الاخيرة التي حدث فيها الافك. نعم. واما قصة الافك فهي في هذه الغزوة الى ان قال فاشار علي بفراقها تلويحا لا تصريحا. لما اشتد الامر
على رسول الله صلى الله عليه وسلم واذوه اه شاور اصحابه ماذا يصنع فاشار عليه علي رضي الله عنه بفراقها دفعا للشك وكلام الناس واشار من الاخرون عليه بابقائها وعدم الالتفات لهذه الشائعة
ولكن بقي في المسلمين على اثر هذه الشائعة بقي عليهم الشدة والكرب لا سيما على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى ام المؤمنين عائشة وعلى ابي بكر الصديق نعم
واما المؤمنون الصادقون فانهم لما سمعوه قالوا سبحانك هذا بهتان عظيم هذي مقالة المؤمنين سبحانك ينزهون الله عن ذلك لانه لا يمكن لا يمكن ولا يليق بالله ان يجعل زوجة نبيه خائنة
في فراشه ابدا لا يمكن هذا ولذلك نزه الله عن ذلك سبحانه هذا بهتان عظيم. هكذا قال المؤمنون نعم واما قصة الافك فهي في هذه الغزوة الى ان قال فاشار علي بفراقها تلويحا لا الى ان قال يعني ابن القيم في زاد
الى ان قال الكلمة هذي للشيخ محمد ابن عبد الوهاب المختصر نعم فاشار علي بفراقها تلويحا لا تصريحا لما رأى ان ما قيل مشكوك فيه فاشار بترك الشك تخلص رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغم الذي لحقه بكلام الناس. نعم. واشار اسامة
بامساكها لما علم اسامة بن زيد رضي الله عنه اشار على الرسول بامساكها والا والا يطلقها نعم واشار اسامة بامساكها لما او لما علم لما لما علم. لما علم من حب رسول الله صلى الله عليه وسلم
لها ولابيها؟ نعم ولم علم من عفتها وديانتها ما تؤثر عليه الشائعات؟ نعم. وان الله لا يجعل حبيبة نبيه وبنت صديقه بالمنزلة التي قالها اهل الافك هذه يعني واضحة الكذب لان صفوان رضي الله عنه وجد امرأة منقطعة في الطريق وفي الليل هل يتركها
هذي قضية انقاذ لا سيما وانها زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني هل يذهب ويتركها من يقول هذا؟ الانسان فيه ايمان او فيه مروءة ما يقول هذا احد هذي انقاذ
نعم ولما علم من عفتها وديانتها وان الله لا يجعل حبيبة نبيه وبنت صديقه بالمنزلة التي قالها اهل الافك كما قال ابو ايوب وغيره من سادات الصحابة سبحانك هذا بهتان عظيم. نعم
وتأمل ما في تسبيحهم في هذا المقام سبحانك كيف يقولون سبحانك يعني لان هذا لا يليق بالله عز وجل ان يجعل زوجة نبيه خائنة نعم وتأمل ما في تسبيحهم في هذا المقام من المعرفة بالله وتنزيهه ان يجعل لرسوله امرأة خبيثة. نعم فان
ولهذا قال جل وعلا الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة كريم هذي براءة عائشة رظي الله عنها انها طيبة زوجتي الطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلا يمكن ان يجعل مع الطيب امرأة خبيثة ابدا
انما يجعل الخبيث مع الخبيث نعم هذه حكمة الله جل وعلا نعم فان قيل فما باله صلى الله عليه وسلم توقف وسأل قيل اللي يدفع الريبة توقفوا وسألوا له ما عندي شك
لكن ليدفع الريبة ويدفع هذا الكلام نعم قيل هذا من تمام الحكم الباهرة. التي جعل الله هذه القصة سببا لها وابتلاء لرسوله. ولجميع الامة الى يوم القيامة ليرفع بها اقواما ويضع بها اخرين
واقتضى تمام واقتضى تمام الامتحان لان حبس الوحي عن نبيه شهرا لتظهر حكمته على اكمل الوجوه نعم ويزداد الصادقون ايمانا وثباتا على العدل وحسن الظن. ويزداد المنافقون افكا ونفاقا تظهر سرائرهم ولتتم العبودية المرادة منها ومن ابويها. وتتم نعمة الله عليهم
هذا ابتلاء وامتحان وخذلان للمنافقين. تلاوة وامتحان للمؤمنين ليصبروا يثبت ايمانهم ولم يهتزوا لهذه الشائعة ابدا ولتظهر نفاق المنافقين حتى يحذرهم المسلمون. وليخزيهم الله عز وجل فاخزاهم الله في النهاية نعم
ولتتم العبودية المرادة منها ومن ابويها. لانه صبرت رضي الله عنها وانتظرت الفرج. صبرت وانتظر الفرج حتى جاء الله بالفرج. نعم. ولتتم العبودية المرادة منها ومن ابويها. وتتم نعمة الله عليه
يا ابو بكر وام رومان عمروا مع زوجة ابي بكر نعم وتتم نعمة الله عليهم ولتشتد الفاقة منهم الى الله والذل له. نعم والرجاء ولينقطع رجاؤها من المخلوقين. هي تقول رضي الله عنها انا ما توقعت انه سينزل في قرآن. انا ظننت انه
للرسول رؤيا يراها ما توقعت ان الله سيتكلم في شأني. نعم ولتشتد الفاقة منهم الى الله والذل له والرجاء له. ولينقطع رجاؤها من المخلوقين نعم ولهذا وفت هذا المقام حقه
ولو ولو اطلع الله رسوله على الفور لفاتت هذه الامور والحكم واظعافها واظعاف اظعافها. الله مدد هذه المحنة شهرا كاملا مددها من اجل ان تنضج القضية فيرسخ ايمان المؤمنين ويحصل منهم الصبر ويظهر نفاق المنافقين الذين يظهرون الايمان
وهم كاذبون اظهر الله كذبهم وفضحهم. نعم وايضا وايضا فان الله احب ان تظهر منزلة رسوله عنده واهل بيته. وان يتولى بنفسه الدفاع والرد على الاعداء ايه اللي رد عنها من هو؟ الله جل وعلا هو الذي رد عن عائشة
ما رد عنها الرسول صلى الله عليه وسلم ولا رد عنها الصحابة الذي رد عليها هو الله من فوق سبع سماوات. نعم وان يتولى بنفسه الدفاع والرد على الاعداء وذمهم وعيبهم بامر لا يكون لرسول فيه عمل
ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم وهو عبد الله ابن ابي
نعم وايضا فان المقصود بالاذى فلا يليق فانه المقصود بالاذى فلا يليق ان يشهد ببراءتها. هو المقصود ما قصدوا عائشة يقصدون الرسول والطعن في رسالته هذا قصدهم واذية الرسول الرسول ما برأها من نفسه
ما برأها من نفسه وهو يعلم براءتها ولكن الله اراد ان يبرأها هو سبحانه وتعالى نعم. وايضا فانه المقصود بالاذى فلا يليق ان يشهد ببراءتها. وكان عنده من القرائن اكثر مما عند
ولكن لكمال ثباته وصبره ورفقه وفى مقام الصبر حقه. نعم ولما جاء الوحي حد من صرح بالافك. الا ابن ابي. حد من صرح بالافك ممن تكلموا فيه من المؤمنين. وهم ثلاثة رجلان وامرأة. فقام عليهم حد القلب. نعم. فلما جاء الوحي
حد من صرح بالافك الا ابن ابي مع انه رأس الافك. نعم. فقيل لان الحدود كفارة وهذا ليس كذلك وقد وعد بالعذاب الاليم فيكفيه عن الحد وقيل الحد لم يثبت عليه ببينة. فانما فانه انما يذكره يعني لماذا الرسول حد هؤلاء النفر الثلاثة
ولم يحد المنافقين لان هؤلاء ثلاثة مؤمنون. والحج يطهرهم اما هذا منافق في الدرك الاسفل من النار ولا يطهره الحد. نعم. وقيل الحد لم يثبت عليه ببينة فانه ما يذكره بين اصحابه. ايضا هو لم يظهر هذا انما كان يسره بين اصحابه
ويفشيه بين اصحابه ولا يظهر به ظاهرا يتكلم به ظاهرا لنفاقه. قبحه الله. نعم وقيل حد القذف حق الادمي لا يستوفى الا بمطالبة وان قيل انه حق لله فلا بد من مطالبة المقذوف
وقيل هذا من من الاجابات ان حد القذف للمخلوق وهي ما طالبت بان يقام الحد على هؤلاء. نعم وقيل تركه لمصلحة اعظم من اقامته وهي درء المفاسد لان لهم قبيلة ولهم ناس. نعم
بدليل وقيل تركه لمصلحته لمصلحة اعظم من اقامته كما ترك قتله مع ظهور نفاقه ترك قتله مع انه يصرح بالنفاق لما قيل له صلى الله عليه وسلم لم لا تقتله؟ قال لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه نعم
وقيل تركه لمصلحة اعظم من اقامته كما ترك قتله مع ظهور نفاقه. وهي تأليف قومه. وعدم تنفيذهم عن الاسلام نعم ولعله تركه لهذه الوجوه. كلها تركه لهذه الوجوه كلها. نعم. وفي مرجعهم من هذه
قال ابن ابي لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. في هذه الغزوة تكلم ابن ابي لانه حصل ووقعة او واقعة بين فتيان من من الانصار ومن المهاجرين حصل اقتتال او تناوش بينهم
فقال احد فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجر يا للمهاجرين فسمعهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابي دعوة الجاهلية ابي دعوة الجاهلية وانا بين اظفركم فالنبي صلى الله عليه وسلم اطفأ هذه الفتنة
بين المهاجرين والانصار فماذا كان من الخبيث عبد الله بن ابي قال لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز من الاذى عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال له ما مثلنا ومثل هؤلاء؟ يعني المهاجرين الا كما قيل في المثل سم من كلبك يأكلك
هكذا يقول قبحه الله ثم قال لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز وهو نفسه الاذل وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما بلغ ذلك ابنه وكان رجلا صالحا يقال له عبدالله بن عبدالله بن ابي
قال يا رسول الله دعني اقتله قال لا لا تقتله قال دعني اتيك برأسه ما اريد ان احد يقتل غيري فمنعه الرسول صلى الله عليه وسلم باخلاقه صلى الله عليه وسلم
فلما وصلوا الى المدينة وقف ابنه بالسيف مشلولا وقال والله لا تدخلها حتى يأذن لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فالرسول صلى الله عليه وسلم قال له دعه يدخل
تركه ودخل نعم فصل في غزوة الخندق. نعم. وهي سنة خمس في شوال. نصف عند هذا فضيلة الشيخ وفقكم الله. بعض العلماء يقول ان هذه الامة انها في ظعف في هذه الايام ولا تستطيع الجهاد
ولكن هذا الا يعارض قول الله سبحانه كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله هذا اذا التقوا يا اخي اما اذا التقط اذا التقوا فانهم لا يفرون وان كانوا قليلين
لكن قبل اللقاء وهم ظعاف لا يغزون ولا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول امر النبي صلى قال قوم طالوت لطالوت لما جاوزوا الماء وكانوا قليل فشربوا منه الا قليلا منه. فلما جاوزه والذين امنوا معه
الذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين قال الذين امنوا كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين
فاذا التقى الجمعان فالمسلمون لا يفرون وان كانوا قليلين لكن قبل اللقاء اذا كانوا ضعافا فانهم لا يخرجون. نعم قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فئات قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله
والله مع الصابرين. ولما برزوا لجالوته وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا ثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين ازموهم باذن الله وقتل داوود جالوت رئيسهم قتله داوود عليه السلام فحصل للفئة القليلة حصل لهم النصر لما ثبتوا
لما ثبتوا حصل لهم النصر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكر في المتن ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث بريدة الاسلمي الى بني المصطلق. فهل قاد النبي صلى الله عليه وسلم هذه الغزوة بنفسه غزوتان غزوتان
الغزوة الاخيرة هي اللي حصل فيها حادث الافك. واما التي قبلها فلم يحصل فيها شيء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما المقصود بكلمة عقد سقط لعائشة؟ العقد هو الحلي
العقد والحلي اللي تلبسه في رقبتها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف يكون السبي؟ وهل يتزوج هذه المسبية؟ ويعقد عليها وش يقول؟ يقول كيف يكون السبي وهل يتزوج هذه الغنيمة؟ الغنيمة اذا كان مع المشركين اطفال ونساء لا
ولكن يصبغون ويكونون ويكونون ارقا للمسلمين ارقا فمن وقعت في سهمه امرأة منهم تكون ملكه ملك يمين يتسرى بها بدون عقد يتسرى بها لان ملك اليمين اقوى منه عقد النكاح فيتسرع بها. نعم. لكن لابد من استبرائها
ما يتسرع بها حتى يستبرئها لان لا يكون فيها حمل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول قال المؤلف رحمه الله وجاء الخبر اليهود في دومة فتفرقوا وفي نسخة ففرقوا فهل هناك فرق بينهما
ايه ونكفر فرقوا يعني خافوا تفرقوا يعني اه تفرقوا بابدانهم تقطعوا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله والتفرق نتيجة للفرق نتيجة للخوف نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الراجح في صفة صلاة الخوف
وهل تصلى هذه الصلاة في الحضر صلاة الخوف وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم بست صفات كما قال الامام احمد كلها جائزة. وهي منزلة على اختلاف احوال على اختلاف الاحوال في كل مرة يصلي
صلاة مناسبة للحال وكلها جائزة والحمد لله واما في الحظر فلا تصلى مثل ما هي في السواء بل تخفف تخفيف فقط تخفف اركانها وواجباتها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نرى في هذه الايام بعض الطيبين
قد تزوجوا ببعض الخبيثات او بالعكس. هم يقول نرى في هذه الايام بعض الطيبين قد تزوج بعض بعض الخبيثات او بالعكس ما يمكن هذا ما يمكن ان شاء الله خبيثات يعني الزواني
ما يمكن مسلم تزوج بزانية الزانية لا ينكحها الا زان او مشرك ولا يصح العقد عليها الا اذا تابت اذا تابت من الزنا وخرجت من العدة يعقد عليها. اما ما دامت ما تابت من الزنا فلا يصح ولا يجوز العقد عليها. باطل
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله قوله سبحانه وتعالى ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. يقول هل تدل هذه قل هل هذه الاية في وقتنا الحاضر تدل ايضا على ان سب عائشة قد يكون فيه خير لنا
فيه خير للمسلمين لان المسلمين لا يشكون في ذلك. ويثبتون اللي عندهم نفاق يظهر نفاقهم وقلة ايمانه الله يبتلي عباده ما في شك في كل وقت نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله وهؤلاء الذين يسبون عائشة هم ورثة المنافقين هم ورثة ابن ابي. يدعون الاسلام وهم كذبة
منافقون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ثبت ان عبد الله ابن عبد الله ابن ابي سلول انه قال لابيه عند مدخل المدينة والله لا تدخل حتى تقول انك انت الاذل. والرسول صلى الله عليه وسلم هو الاعز. راجع يا اخي راجع كتب التفسير وكتب
المغازي تشوف بنفسك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل من يرمي زوجة النبي صلى الله عليه وسلم؟ بتلك الفاحشة يكون كافرا لا شك لانه مكذب لله الذي يرمي عائشة بما برأها الله منه مكذب لله ولرسوله ولاجماع المسلمين فهو كافر
فلا شك في كفره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول هل يدل ما ذكر في الدرس على ان الكافر لا يقام عليه الحد لان الحد طهرة والحد لا يطهرهم؟ هذا من
هذا من الاجوبة لكن الله اعلم ان الراجح ان ابن ابي له قبيلة ولو اقام عليه الحد ثارت قبيلته فحصل مفسدة اكثر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يقول هل هناك فرق بين عدم اقامة الحد على المنافقين في عهده صلى الله عليه وسلم
حتى لا يقال ان محمدا يقتل اصحابه. وبين ترك اقامة الحد على المستهزئ بالله ورسوله. حتى لا يقال ان المسلمين يقتلون اصحابهم لا ما ما يجوز هذا لابد من القتل لابد من قتل من سب الله او سب الرسول صلى الله عليه وسلم
ولا علينا من كلام الكفار والمنافقين. لابد من تطبيق الحكم الشرعي ولا تأخذنا في الله لومة لائم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الفرق بين جهاد الدفع بين دفع الصائم
قد يكون مسلما قد يكون الصائل مسلما وجهاد الدفع هذا الكفار اذا اذا حاصروا بلد المسلمين ما حاصروا بلد المسلمين وقد يكونون من البغاة ليسوا كفارا ايضا. يدافعون ولو كانوا مسلمين
يسمى هذا حرب البغاة نعم فظيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الاستعانة بالجن في فعل الخير؟ كما يروى عن ابي موسى الاشعري في عهد عمر ابن الخطاب يجوز ما يجوز الاستعانة بالجن والغائبين والاموات لا يجوز هذا هذا يفتح باب الشرك ما يجوز هذا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما ضوابط ما الضوابط الشرعية لقنوت النوازل الشرعية اذا صدرت فتوى من الجهة المختصة بقنوت يقنتون لان الجهة المختصة هي المسؤولة عن اه عن النظر في هذه الامور وتنزيل الامور منازلها وهل يستحق هذه الواقعة؟ تستحق القنوت او ما تستحق
لان الصلاة ما يحط فيها شي ولا يجعل فيها شي الا بعد النظر الشرعي مهوب كل يدخل في الصلاة من عنده لازم من النظر الشرعي في هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الروايات الواردة في قنوت النبي صلى الله عليه وسلم في قنوت النوازل لم يذكر فيها
انه قد بدأ بالحمد او صلى في اخره يقول فهل يصلى ويحمد في ذلك الدعاء من العمومات يؤخذ هذا من العمومات ان الدعاء يبدأ بحمد الله ويختم به الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله لفظ صلى الله عليه وسلم. هل هذا خاص بالنبي محمد عليه الصلاة والسلام؟ ام بجميع الرسل بجميع الرسل بجميع الرسل نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لي زوجة
وعندي خمسة اطفال منها صغار. واكره بعض تصرفاتها. يقول فهل تنصحني يا فضيلة الشيخ بان ام بماذا تنصحني ان كانت صفاتها اللي تنتقدها في دينها فانك تنصحها فان تركتها والا طلقها اما اذا كانت صفاتها بغير دينها خلقها او في تسرعها او في اصبر عليها
ولا تطلقها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة كبيرة في السن وقد اعتادت عند سماع الاذان ان تقول هذه العبارة دائما حي هالصوت يا بعد كل صوت اللهم فهون علي سكرات الموت وتسأل هذه المرأة عن هذا الدعاء هل هو مشروع؟ وهل تستمر فيه
ما هو مشروع اذا سمع المؤذن يقول مثل ما يقول المؤذن ثم بعد الاذان يدعو بالدعاء الوارد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من كان عليه حدث اكبر ونوى رفعه فدخل في بركة وعمم جسمه بالماء مع المضمون من كان عليه حدث اكبر هم ونوى رفعه
فدخل في بركة ماء وعمم جسمه بالماء مع المظمظة والاستنشاق. فهل يرتفع حدثه بهذا ان كان الماء قليلا فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى نهى الجنب ان ينغمس في الماء
اما اذا كان الماء كثيرا يعني غدير كبير او جابية كبيرة ما مستبحر فلا بأس ويرتفع. نعم او غمس نفسه في البحر يرتفع مع النية اذا نوى نعم فهذا يتبع قلة الماء وكثرة الماء
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في بعض الاوقات اصلي النافلة. والسنن الرواتب وانا في السيارة. فما حكم فعلي هذا؟ في بعض في بعض الاوقات يصلي النافلة والسنن الرواتب وانا في السيارة. فما حكم فعلي هذا
لا الرواتب مثل الفريضة تصليها بغير حالة الركوب اما صلاة الليل صلاة الليل هي اللي تصلى على الراحلة وعلى المركوب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم الصيام عن الميت الذي مات وعليه قضاء من رمضان
ان كان مفرطا ان كان مفرطا دخل عليه رمظان الثاني ولم يقظي ومات فيقضى عنه واما اذا لم يكن مفرطا مات يعني ما امداه يقضي بين الرمضانين فهو معذور ما عليه شيء. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الفازلين والادهان تمنع وصول الماء الى البشرة عند الوضوء؟ لا ما تمنع ما يمنع الا الشيء الذي له جرم له جرم يتجمد على الجلد هذا هو اللي يمنع اما مجرد الدهن هذا لا يمنع
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة اخرت صلاة العصر الى اخر الوقت فجاءها الحيض قبل ان تصلي فهل تقضي الصلاة بعد ذلك امرأة اخرت صلاة العصر الى اخر الوقت. فجاءها الحيض قبل ان تصلي
فهل تقضي الصلاة بعد طهرها؟ لا. لانها في وقت موسع لها التأخير ما دامت داخل الوقت ليس عليها قضاء واجب لكن لو قضت من باب الاحتياط ونحسن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول قرأت ان الشروط لقبول العبادة انها ثلاثة. التوحيد
والاخلاص والمتابعة فهل صحيح انها ثلاثة او انه اعد السؤال؟ قرأت ان الشروط بقبول العبادة مم انها ثلاثة مم التوحيد والاخلاص يا اخي التوحيد والاخلاص شيء واحد والمتابعة هي الثانية
كلفت نفسك ما ما ما لا تطيق متابعة الاخلاص والتوحيد شيء واحد نعم يقول الانسان احد كاتب كذا نبهه ذا غلط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا ليس عندي وظيفة فهل يجوز لي ان اخذ من الزكاة
بها عطرا واتاجر فيه. انا انا ليس عندي وظيفة. فهل يجوز لي ان اخذ من الزكاة؟ فاشتري بها عطرا واتاجر فيه تأخذ من الزكاة للنفقة اذا كان ما عندك في ما يكفي للنفقة تأخذ من الزكاة اما تأخذ الزكاة لتتاجر بها لا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ان نصلي خلف امام على الشرك؟ يقول هل يجوز ان نصلي اماما؟ ان نصلي خلف امام على الشرك ولكن لا نعرف حالته بالظبط
كيف تقول على الشرك؟ تقول ما تعرف حالته بالضبط لتأكدت انه على الشرك لا تصلي خلفه اما اذا لم تتأكد مجرد ظنون او الاصل في المسلم الخير ان شاء الله. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ماذا يلزم من صدم رجلا بالسيارة فمات الرجل في هذا الحادث هذا يروح للمحكمة تحقق في الموضوع عن سبب الحادث و تحقق المحكمة في الموضوع نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز قول رضي الله عنه لغير الصحابة؟ لا بأس. لا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل نحرك الاصبع عند التشهد؟ وهل ورد دليل بذلك
نعم تحريك الاصبع عند التشهد هذا اشارة الى التوحيد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك كلمة منتشرة عند كثير من الناس وهي انه اذا حدث مشكلة انهم يقولون بكرة يحلها الف حلال. يقول هل هذه الكلمة؟ بكرة؟ نعم ما هو بهالحين
ها الف حلال يكفي حلال واحد وهو الله سبحانه وتعالى نعم من المبالغة نعم فضيلة الشيخ وايضا ليش يوخرها لبكرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تصح الصلاة في غرفة فيها صور
يكره يكره ذلك واذا كانت الصورة امامه هذا يكره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما عدة المرأة المطلقة من زوجها ثلاثا علة المرأة المطلقة المطلقات ويتربصن بانفسهن ثلاثة قرون اي ثلاث حيض او ثلاث اطهار على الخلاف. لابد من ثلاثة نعم
فضيلة الشيخ ولاية عامة للمطلقة ثلاثا والمطلقة رجعية عامة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله شخص اراد العمرة ولما وصل الميقات نوى ان يعتمر ونوى العمرة عن ابنه الصغير الذي كان معه ايضا. وقد اتم عمرته كاملة الا انه لم يكمل العمرة عن ابنه
حيث ابقاه في الشقة فهل عليه شيء يعني انه احرم هو لنفسه ونوى الاحرام عن الصغير. ما هو بنوى العمرة نوى الاحرام عن الصغير صغير كان يميز فهو الذي ينوي عن نفسه. اما ان كان ما يميز صغير دون التمييز فهو ينوي عنه الاحرام. ويجنبه
الاحرام يطوف به يسعى به ويقصر من رأسه. اعمال العمرة نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل توفيت والدتي رحمها الله قبل ايام. متأثرة بمرض السرطان عافانا الله واياكم حيث انتشر في صدرها ورئتها فهل تعتبر بذلك شهيدة
والله اعلم نحن لا نجزم للشهادة الا بدليل لكن نرجو نرجو للمؤمن نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز التصويت بالانتخابات القائمة على الديموقراطية والقوانين الوضعية هذا ليس من عمل المسلمين. عمل المسلمين ان اهل الحل والعقد يبايعون
من يصلح للامامة تنعقد بذلك ولايته. والناس تبع لهم. الناس تبع لاهل الحل والعقد من العلما والقادر ما هو كل واحد لازم يبايع وينتخ هذا نظام غربي ما هو نظام اسلامي
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كنت اقبض ثمن ايجار بيت لي ها اذا كنت اقبض ثمن ايجار بيت لي نهاية كل سنة فهل ازكيه فور قبظه؟ ام انتظر به حولا؟ اذا تم
تمت السنة على العقد عقد الايجار وجبت الزكاة. يبدأ الحول من العقد عقد الايجار فاذا تمت السنة تزكيه نعم ويقول حفظك الله اذا كنت اقبض نصف الثمن في نصف العام وفي نهاية العام اقبض الباقي فهل
علي زكاة في هذا الامر اذا بقي عندك النصف الاول الى تمام السنة تضيفه الى النصف الثاني يزكي الجميع وان انفقته قبل تمام السنة فليس به شيء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله شخص خرج من المدينة المدينة المنورة يقول وهو يريد العمرة
لكنه لم يحرم من الميقات بل ذهب الى ميقات اهل نجد واحرم من هناك فهل عليه شيء؟ نعم عليه فدية عمرته صحيحة لكن عليه لانه ترك الميقات الذي امر ان يحرم منه. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم من يمشي في صلاته ليقرب الى السترة لا ما يمشي علشان السترة لكن اذا رأى فرجة امامه ولا سدها احد ومشى يسدها لا بأس
نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة صامت قضاء رمضان فهل يجوز لها ان تفطر في اثناء اليوم من اجل الجلوس مع زوجها مم امرأة صامت قظاء رمظان لا القضاء والادب كل صوم واجب والكفارة اذا دخل فيها يجب اتمام اليوم قال ومن دخل في فرض
موسع حرم قطعه. يكمل اليوم نعم اما النافلة فلا بأس. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول ما الفرق بين الرجاء والتمني الرجاء للشيء الممكن اما التمني فهو للمستحيل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اجتمعت عقيقة عندي مع الاضحية
فهل تجزئ احداهما عن الاخرى كل واحدة عبادة مستقلة ما تكفي واحدة من الاخرى. الاضحية لها شأن والعقيقة لها شأن. السبب مختلف سبب مختلف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل قومي من الاسماعيلية الباطنية. واريد ان اغشى مجالسهم
لاجل دعوتهم الى التوحيد فهل يجوز ان اسلم عليهم؟ لانها لا تحصل الدعوة الا بذلك. تقول السلام على من اتبع الهدى يسلم على من يتبع الهدى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله آآ موسى عليه السلام وهارون قال السلام والسلام على من اتبع الهدى الرسول صلى الله عليه وسلم لما كتب
لملوك الكفار يقول السلام على من اتبع الهدى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله في درس سابق بان الكحل زينة للرجال فهل اذا تزين الرجل بشيء من الادهنة المبيضة للبشرة لاجل الزينة؟ هذا للنساء. تبييض البشر هذا للنساء
اما الكحل فهو للرجال وللنساء وعلاج ايضا يحتاجه الرجل والمرأة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل اشترى قطعة ارض ودفع العربون. لكنها لم تفرغ باسمه الى الان. ولم يدفع كامل القيمة. فهل يجوز له ان يبيعها؟ على
شخص اخر ويحوله على البائع الاول ليفرضها باسمه. ما يتوثق العقد ولا يكتب صك الا بناء على صك ناجز ما يصلح هذا. لا اصبر لما تكمل يخرج الصك باسمك ثم تبيعها
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم شراء واقتناء هذه الحيوانات وتربيتها في البيوت؟ النمور والاسود لا يجوز السباع ماذا ما يجوز الكلاب ما يجوز ادخالها في البيوت. نعم والافاعي يقول
ازين لك علشان تلدغ ايش تبي بالافاعي نعم ليقولوا والقرود ولا القرود كل ما لك ما لك منها مصلحة هذي كلها ونجسة ايضا. نعم واخيرا حفظك الله الببغاء يقول الببغاء طيور نعم لا الطيور لا بأس نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من المعلوم حفظكم الله ان الحق واحد لا يتعدد كيف يكون كذلك والنبي صلى الله عليه وسلم قد صوب كلا الفريقين الذين الذين امرهم بالصلاة في
يا اخي هذا اجتهاد الرسول صوب الاجتهاد في هذا كل واحد منهم اخذ بالاحتمال فهو اجتهاد هذا. هذا فيه دليل على جواز الاجتهاد المبني على احتمال من الدليل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم صلاة العيد على الصحيح
شيخ الاسلام يرى انها انها فرض عين ولكن الجمهور على انها فرض كفاية. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الناس يزهد في صلاة الاستسقاء. ويقول كيف نستسقي ونحن ما زلنا على الذنوب؟ اعوذ بالله هذا اشد من
ذنوب هذا قنوط من رحمة الله. تدعو الله لو انك على ذنوب يا اخي تدعو الله لو انك على ذنوب ما تيأس من رحمة الله قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله
ان الله يغفر الذنوب جميعا. صلاة الاستسقاء استغفار يا اخي. فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا قل نوح عليه السلام لقومه وهود يقول ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه
يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم. صلاة الكسوف توبة. صلاة الاستسقاء توبة. استغفار ولا تقنط من رحمة الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من يقرأ ورده في السيارة
ومر باية سجدة فهل له ان يسجد ايماء؟ نعم يسجد بالايمان لا بأس. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله من كان عليه جنابة وبه بعض الكسور التي عليها جبس فهل يتيمم ويكفيه ذلك؟ يمسح يمسح على الجباير واللصوقات يكفي عن التيمم
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول المنصة المنصة التي تجلس عليها العروس يوم عرسها هل في ذلك الف تشبه بالكفار اذا كان ما عندها الا نسا الامر سهل اما اذا كانت تجلس
ويجي الزوج ويجلس معها امام النساء هذا حرام ولا يجوز هذا حرام ولا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح هذه النسبة للامام مالك رحمه الله انه قال انه يجوز
قضى على ثلث الناس لاصلاح الثلثين هذه مسألة عند المالكية يعني اذا اذا حصل يعني في السفينة مركب في البحر خطر عظيم لو ما فعلوا هذا بيهلكون جميعا هذي مسألة عند المالكية يجوز اتلاف الثلث لبقاء الثلثين
وربما يستدلون بقصة يونس عليه السلام قصتي ونسأل قوله في البحر لما خافوا من من الغرق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول قول بعض الناس عند الاستشهاد بايات القرآن يقول قال الله
حكاية عن نبيه نوح فقلت استغفروا ربكم اي نعم لا بأس الله يحكي قولا نوح عليه السلام ويحكي قول فرعون ويحكي حكاية واسعة. نعم. كذلك حفظك الله يقول وقول اخرين قال الله على لسان
نبيه نوح وقلت استغفروا ربكم الى اخره. لا بأس هو حكاية نفس الشيء. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا رجل متزوج وزوجتي قد طلبت مني ان اتي لها بتلفاز. فهل يجوز لي ان احضره لها
ايش؟ يقول انا متزوج وزوجتي قد طلبت مني ان اتي لها بتلفاز. فهل يجوز ان احضره لها؟ ليس هذا من مصلحتها ليس هو من مصلحتها لان التلفاز تستعمل للشر في الغالب والنساء ما هي تريد الخير تريد الشيء اللي
فيه غنى وفيه اغاني وفيه فانت لا تمكنها من ذلك انصحها وبين لها ان هذا خطر وهذا فيه فتح باب للشر في قنوات هابطة نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة احرمت بالعمرة. ها؟ امرأة
احرمت بالعمرة. هم. وبعد دخولها مكة حاضت. فغادرت مكة بعد الاحرام بيومين. ولم تطهر بعد فماذا عليها عليها انها اذا انتهى الحيض واغتسلت ترجع لمكة وتؤدي العمرة. تؤدي العمرة لانها ما زالت محرمة
لا تخرج من الاحرام الا باداء المناسك. ترجع وتؤدي المناسك وتتحلل. نعم يجتنبها زوجها يجتنبها زوجها حتى تؤدي العمرة لانها محرمة. نعم يقول حفظك الله وهل اذا قالت عند احرامها اذا حبسني حابس محلي حيث حبستني الحيض ليس حابسا الحيض شيء معتاد
شي معتاد ومعروف. النبي صلى الله عليه وسلم لما حاظت عائشة ما قال لها هذا حابس قال افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز
ان اصلي صلاة الاستسقاء منفردا خاصة اذا كنت مرتبطا بعمل هل هل يجوز ان اصلي صلاة الاستسقاء منفردا خاصة اذا كنت مرتبطا بالعمل من فاتته صلاة الاستسقاء يقضيها على صفتها. اما
من لم تفته فيذهب ويصلي مع المسلمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يحل للحاج او المحرم ان يضع حزاما حول خصره ام لا ان يضع حزاما لا بأس
يضع حزام لحاجته ونفقته حوائجه يضعها فيه وايضا يضبط له الاحرام ما يسقط لا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندي مال وعلي ديون تستغرق هذا المال ولكن اؤخر السداد
لظروف فهل اذا حال على الاموال التي عندي؟ اذا حال عليها الحول هل فيها زكاة؟ نعم ما دام المال عندك وحال عليه الحال تجب الزكاة. اما لو سددت قبل الحول
فلا عليك سكات لكن لا تم الحول وجبت الزكاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول حججنا قبل سنوات وقد استأجرت لنا الحملة سكنا بالعزيزية ولم نبت في منى ايام التشريق. فماذا علينا الان
اذا كانت الحملة ما وجدت لكم مكان في منى ما وجدت مكان فانتم معذورون اما اذا كانت تبي العزيزية ارخص لها ولا راحة تبحث في منى فانتم المخطئون لماذا لم تشترطوا عليها انها تكمل لكم مناسك الحج
يكون على كل واحد فدية لانكم مفرطون في هذا نعم حتى لو ان الحملة ما وادتكم منها يروح يمشي النشيط والقادم يروح يمشي ولو يجلس في منى على رصيف او على شي
يعني معظم الليل في هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ركعتا الطواف هل هي سنة ام واجبة؟ لا الجمهور على انها سنة واجبة عند الله لكن الجمهور على انها سنة. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز دفع الزكاة لمن يحتاج الى عملية جراحية ولا يستطيع ذلك؟ نعم اذا كان لا يستطيع فهو محتاج تدفع له الزكاة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول تعطرت ناسيا بعد الاحرام على
يدي وعلى وجهي ثم غسلته بعد ذلك بدقائق. فهل علي شيء؟ لا ما اعرف ما دام ناسي ما عليك شيء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نويت ان اؤجر بيتا لي
ومضى عليه سنة ولم يؤجر بعد. فهل علي زكاة في ذلك اذا نويته للايجار مع يعني ما عقد الايجار مجرد نية فقط نعم لا ما في شيء هذا اذا نوى بيعة
اذا نوى بيعه يبدأ الحول من النية اما الايجار ما دام ما اجره ما صار شيء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لي عم يتصدر المجالس ويصعد المنبر ولكن كثيرا ما يستهزئ
اهل السنة في خطبه. وهو مسبل لثيابه وقد نصحته وهو يحضر الاحتفالات المبتدعة. يقول فما نصيحتكم في وما موقفي منه نصيحة تنصحه واذا لم يمتثل فانك تنصح المأمومين. تقول ترى هذا ما يصلح للامامة هذا كذا واذا كذا. تنصح المأمومين. نعم
الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه