1
00:00:00.450 --> 00:00:19.650
ايها الاخوة في الله ان الله عز وجل انما خلق الخلق لوجد وحده لا شريك له وانزل الكتب وارسل الرسل عليهم الصلاة والسلام لهذا الامر العظيم فقال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

2
00:00:19.850 --> 00:00:36.300
ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فاخبر سبحانه انه خلق الجن والانس لهذا الامر العظيم. ليعبدوا الله ليتقوه ليؤدوا حقه ليحذروا معصيته

3
00:00:36.300 --> 00:01:06.250
فالعبادة هي حق الله على عباده من اجلها خلقوا وبها امروا ومن اجلها بعث الله الرسل وانزل الكتب  فجدير بكل مكلف ان يتعلم هذه العبادة وان يتبصر فيها حتى يؤديها كما امره الله وكما خلق لها. ولا سبيل الا ذلك الا بالله. ثم بالتفقه بالدين والتعلم

4
00:01:06.250 --> 00:01:27.900
ثم التبصر يقول عز وجل يا ايها الناس امنوا ربكم الذي خلقهم والذين من قبلكم لعلكم تتقون خلق فريش فاتقوه وخلق من قبلنا كذلك لنتقي اخوان التقوى هي العبادة التي انت مخلوق لها وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

5
00:01:29.150 --> 00:01:45.000
قال عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين هدا لهذا خلقوا بهذا امروا امروا ليعبدوا الله وخلقوا ليعبدوا الله. قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا

6
00:01:45.100 --> 00:02:09.950
قال سبحانه فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص. قال عز وجل عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله   فانت يا عبد الله وهكذا انت يا امة الله كل منا عليه ان يتعلم وان يتفقه حتى يعرف هذه العبادة وحتى يؤديها

7
00:02:09.950 --> 00:02:33.550
وفي الحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيره اصابه فكانت منها طائفة طائفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلأة والعشب كثير

8
00:02:34.200 --> 00:02:55.850
وكانت منها اجادي امسكت الماء فدفع الله به الناس فشربوا وسقوا وزرعوا. واصاب طائفة اخرى انما فقيعان لا تمسكوا ماء ولا تنبتوا كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم

9
00:02:56.100 --> 00:03:14.850
ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يرى الهدى الله الذي ارسلت به هذا المثل العظيم ضرب المثل عليه الصلاة والسلام لما بعثه الله به من الهدى والعلم ومن اخذ بذلك ومن لم يأخذ بذلك في الارض

10
00:03:14.850 --> 00:03:36.950
وهي اقسام ثلاثة ارض طيبة انبتت الماء وقبلت الماء وانبتت الكلى والعشب الكثير  وهؤلاء هم اهل اهل فقه الدين والعلم والبصيرة الذين تفقهوا في دين الله وعلموا الناس ونفعوا الناس ووجهوهم الى الخير

11
00:03:37.600 --> 00:03:58.800
ومنها طائفة امسكت الماء اجاذب منخفضة امسكت الماء فنزع الله به الناس فشربوا وشقوا وزرعوا. هذه هذا المثل لاهل العلم الذي حملوا العلم وحفظوه من الكتاب والسنة ونقلوه الى غيرهم ولكن ما كان

12
00:03:59.150 --> 00:04:19.150
تفقهوه في كالطائفة الاولى. من كان يغلب عليهم حفظه ونقله. بين المسلمين حتى يوصلوه الى من لم يبلغه يبلغه فمثلهم كمثل الارض الاجادر المنخفضة التي امسكت الماء. حتى نفع الله به الناس فشربوا

13
00:04:19.150 --> 00:04:39.700
واكثر الخلق كالطائفة الاخرى اكثر الخلق مثلهم مثل قيعان لا تمسكوا ماء ولا تنبت كلاء فهذه حال اكثر الخلق لا لا يفهمون ولا يعلمون ولا يتفقهون ولا يحفظون من في اعراض وغفلة

14
00:04:40.250 --> 00:05:02.700
كما قالت جل وعلا وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين قال عز وجل ام تحسبوا ان اكثرهم يسمعون او يعقلون؟ ان هم الا كالانعام. بل هم اضل سبيلا قال تعالى وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. ان يتبعون الا الظل وان هم لا يخلصون

15
00:05:04.000 --> 00:05:24.000
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لما ذكر هذا المثل ذكر للارض الطيبة والارض التي امسكت الماء. قال فذلك بذلوا من في دين الله ونفعه ما بعثني الله وعلم معلم هذا مثلهم. ارض طيبة فانبتت والعشب

16
00:05:24.000 --> 00:05:48.200
وامسك حتى نفع الله به الناس هكذا اهل العلم والايمان ومتقون. حفظوا العلم ونقلوه وبسطوا الناس وفقهوا الناس. هذا يفقه ويعلم ويحمل وهذا يحمل الى الى غيره فيتفقه ويتعلم وكل منهم على تقوى ودين قد اتقوا الله وانتفعوا بعلمهم

17
00:05:48.300 --> 00:06:08.900
ولكن منهم طائفة صار تفقهها وتعليمها وارشادها اكثر ومنها ومنهم منهم من للعلم وحفظه له ونقله له اكثر هو اكثر الخلق لا هذا ولا هذا لا حملوا العلم ولا تفقهوا في الدين بل اعظموا

18
00:06:11.250 --> 00:06:27.300
وهذا يوجب الحذر يوجب علينا الحذر من هذا من هذا الخلق الذميم. والاعراض عن التفقه في دين الله هذه صفة المعرضين وهم الاكثرون يجب على المكلف ان يحذر هذه الصفة

19
00:06:27.400 --> 00:06:42.250
وان ينتبه لان الواجب عليه ان يتعلم ويتفقه. حتى يعرف ما اوجب الله عليه ما حرم الله عليه حتى يؤديه على البصيرة لانك مخلوق لهذه العبادة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

20
00:06:42.300 --> 00:07:02.800
ولا سبيل الى ادائها كما امر الله الا بالله ثم بالتفقه والتعلم والتبصر والسؤال عما اشكل عليك كما قال الله سبحانه فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون  ويروى عنه عليه الصلاة انه قال في قوم افتوا بغير علم

21
00:07:02.900 --> 00:07:26.500
الا سألوا اذ لم يعلموا انما شفاء العي السؤال ويقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويقول صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله. ويقول عليه الصلاة والسلام من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه

22
00:07:26.500 --> 00:07:57.150
لا ينقص لك من اجورهم شيئا  هذا من فضل العلم يعلمه الناس ترشدهم توقههم ولك مثل اجورهم  اذا انتفعوا بدعوتك فلك مثل اجورهم ثم انت مخلوق للعبادة فلا يجوز لك ان تعرض عن هذا الامر العظيم الذي انت مخلوق له. وهو التفقه في الدين وهو العبادة التي بها تدخل

23
00:07:57.150 --> 00:08:15.250
وتنجو من النار وبها ترضي ربك وبها تتم لك السعادة اذا اديتها كما امر الله وكثير من الناس لا يرفع رأسا بهذا بل اكثر من الناس لا يرفع رأسا بذلك

24
00:08:15.800 --> 00:08:42.700
ولكنه كسائمة الانعام. لا يهمه الا اكله وشربه وغير ذلك من حظوظ دنياه فاحذر يا عبد الله ان تشبه هؤلاء المعرضين ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون انهم من ذاك الانعام من هم اضل سبيلا. قال في الاية الاخرى في سورة الاعراف ولقد ذرأنا لجهنم

25
00:08:42.700 --> 00:08:58.350
وكثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها. ولهم اعين لا يوصون بها ولهم اذان لا يسمعون بها. اولئك كالانعام بل هما ضن اولئك هم الغافلون. ولا حول ولا قوة الا بالله

26
00:08:58.750 --> 00:09:21.750
ويقول جل وعلا ومن يعش عن ذكر الرحمن يقيض له شيطانا فهو له قرين. وانه ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون فالغفلة والاعراض هذه من تزيد الشيطان ومن دعوته ومن اسباب تسلطه

27
00:09:22.250 --> 00:09:38.350
فمتى غفل العبد عن ذكر الله وعن التفقه في الدين وعن التعلم والتسبيح والتهليل بغير هذا هو المؤمن في الخير متى غفل سلط عليه عدوه الى ما يضره الى ما يهلكه

28
00:09:39.650 --> 00:09:56.850
ومن يعش فليغفل عن ذكر الرحمن والتعلم من ذكر الرحمن تعلم العلم والتفقه في الدين من ذكر الرحمن ومن يعش عن الذكر وان يقيض له شيطانا فهو له قرين. وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مقتدون. حتى اذا جاءنا

29
00:09:56.850 --> 00:10:16.250
بيني وبينكم ولن ينفعكم يوم ان ظلمتم انكم في العذاب مشتركون. الواجب الحذر الواجب على كل مؤمن ومؤمنة ان يتفقه وان يتعلم. وهذا كتاب الله بين ايدينا. القرآن فيه الهدى والنور

30
00:10:16.600 --> 00:10:35.400
فعليك يا عبد الله ان تعنى بالقرآن وان تكثر من تلاوته وتدبر معانيه واذا كنت لا تقرأ فاستمع اذا كنت لا تقرأ فاستمع الى القارئ. اذا جلست يا عبد الله اقرأ عن ما تيسر. اقرأ في المجلس

31
00:10:35.500 --> 00:10:52.950
في اي مكان يتيسر لكم ذلك يقرأ والحاضرون يستمعون ويستفيدون واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون ويقول عز وجل في كتابه الكريم ان هذا القرآن يهدي للتي هي

32
00:10:53.400 --> 00:11:14.200
ويقول سبحانه قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. ويقول عز وجل يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم دماء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين ويقول سبحانه ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وانصار المسلمين

33
00:11:14.250 --> 00:11:34.450
ونقول عز وجل هذا بلاء للناس لان القرآن. هذا بلاغ للناس. ولينذروا وليعلموا انما هو اله واحد. ولي الذكي اولوا الالباب من اولوا العقول السليمة ويقول عز وجل واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ

34
00:11:34.500 --> 00:11:53.500
ويقول عز وجل افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها. ويقول سبحانه كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا لي وليتذكر اولى الدار. فالواجب التدبر والتعقل. حتى تستفيد حتى تعرف ما اوجب الله عليكم وحرم عليه

35
00:11:53.900 --> 00:12:17.250
وما تأكد عليك شيء مما يجب عليك اسعى اهل العلم من طريق المشافه من طريق المكاتبة من طريق الهاتف من اي طريق لا تغفل هذا اكبر شيء اكبر شيء واهمه ان تسبح في دينك وان تعرف دينك حتى تؤجب ما اوجب الله على

36
00:12:17.250 --> 00:12:41.050
وحتى تنتهي عما حرم الله على معصية وربك امرك بهذا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وانت مخلوق لهذا الامر. فالواجب عليك ان تعنى به غاية العناية. اما ما يسر الله لك من الاكل والشرب والمركب

37
00:12:41.050 --> 00:12:55.050
منزل وغير هذا فكل هذه عون لك على طاعة الله. كلها جعلها الله عونا لك على هذا الواجب. وعلى اداءه. قال وتعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا

38
00:12:55.250 --> 00:13:17.850
بين لنا سبحانه انه خلق لنا ما في الارض جميعا من مآكل ومشارب ومساكن وغير ذلك. كلها لنا. لماذا؟ ليستعين بها على طاعته. وعلى اداء حقه وقال عز وجل وسخر لكم ما في وما في الارض جميعا منه سخر لنا ما في السماء

39
00:13:17.950 --> 00:13:39.700
المطر ينزل الرياح يأمرها الله بما فيها مصالح العباد وان يهلكه الله بها اقواما هذا الشمس هذا القمر وهذه النجوم لمصالحنا وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر

40
00:13:39.800 --> 00:14:00.750
هو الذي جعل الشمس ضياء وقمر نورا وقدره منازل. لتعلموا عدد السن والحساب  وهذا الليل والنهار كذلك من نعمه العظيمة هذا الليل يستريح به العباد وهذا النهر يطلب من المعاش ويطلبون الرزق كلها من اجلك يا عبد الله

41
00:14:00.750 --> 00:14:22.000
فاستعن بهذا على طاعة ربك. كلها ومن رحمته ان جعلكم الليل والنهار لتسكبوا فيه. ولتبتوا من فظله ولعلكم تشكرون فانتبه بهذه المخلوقات التي خلقت من اجلك. واستعن بها على طاعة ربك. اينما كنت. وهكذا المراكب من الطائرات

42
00:14:22.000 --> 00:14:50.300
والسيارات والابل وغيرها والبواخر والسفن كل ما خلقت لك خلق كلها خلقت لكي تستعين بها على طاعة ربك. في الحضر والسفر في الاقامة وغيرها  الواجب عليك ان تشكر الله على هذه النعم. وان تؤدي حقه بطاعة اوامره وترك نواهيه. فاذكروني اذكركم واشكروا لي

43
00:14:50.300 --> 00:15:11.450
لا تكفرون ويقول سبحانه واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد ويقول جل وعلا ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرظى لعبادكم وان تشكرون الله لكم. هو سبحانه يرظى لنا الشكر

44
00:15:11.600 --> 00:15:31.150
ولا يرضون الكفر فالواجب علينا ان نشكره باداء حقه والاستقامة على دينه والتفقه في دينه والدعوة الى سبيله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والحذر مما نهى عنه. هذا واجبنا وهذه هي العبادة التي انت مخلوق لها

45
00:15:31.950 --> 00:15:59.200
وقد بين سبحانه صفات المؤمنين واخلاقهم في ايات كثيرات منها ومن اجمعها قوله سبحانه في سورة البراءة والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله

46
00:15:59.200 --> 00:16:23.650
ان الله هذه صفة المؤمنين. الذين استمسكوا بدين الله وتفقهوا في هذه العبادة واخذوا بها واستقاموا عليها هذه سمعته هذه اخلاقهم احرص ان تكون منهم يقول سبحانه والمؤمنون والمؤمنات من الذكر والاناث والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض

47
00:16:24.100 --> 00:16:48.350
المعنى انهم اولياء فيما بينهم ليس بينهم رغوة ولا عداوة ولا شحناء بل هم مؤمنون متحابون في الله متعاونون على البر والتقوى متواص بالحق والصبر هذه اخلاق المؤمنين. بعضهم اغنياء وبعض. كل واحد ولي اخيه ولي اخته في الله. وهكذا المؤمنة ولية اخيها

48
00:16:48.350 --> 00:17:12.100
اختها لله والمؤمنون والمؤمنات الذكر والانثى بعضهم اولياء بعض رشحنا والكذب والخيانة والغيبة والنميمة ضد هذه الولاية يجب عليك ان تحذر ان تخون اخاك في معاملة او غيرها. او تكذب عليه

49
00:17:12.500 --> 00:17:29.100
اوثوا الشهوة بالمعاملة او تظلمه في نفس او مال او عرض كل هذا حرام عليك. انت يا ايها الرجل وانت يا ايها المرأة. المؤمن والمؤمنة بعضهم اولياء بعض والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض

50
00:17:29.650 --> 00:17:50.500
فالخيانة ضد هذه الولاية وغش كذلك والكذب كذلك والظلم كذلك الولي ينصح لوليه ويقوم بحقه في جميع المعاملات في البيع والشراء وفي غير ذلك يؤدي الحق الذي عليه في غاية النصح

51
00:17:50.550 --> 00:18:08.400
لا يخونه ما يكذب عليه لا يغشه المعاملة لا يظلم في نفس ولا في مال ولا في عرض لا يغتابه لا ينم عليه الى غير هذا مما يضره ويحرص ان ينفعه. ان يكون عونا له في كل خير

52
00:18:09.650 --> 00:18:27.450
يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من كان في حاجة اخيه كاد الله في حاجته متفق عليه ويقول في اللفظ الاخر من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب البر. ربي يوم القيامة

53
00:18:28.450 --> 00:18:41.950
ومن يسر على المعسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. ومن ستر مسلما ستره الله الدنيا والاخرة. والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه هذا فضل الله عز وجل

54
00:18:42.550 --> 00:18:57.550
على الواجب عليك وهذا فضل عليك واجب عليك ان تكون في عقد اخيك. وان تكون وليا له. تعينه على الخير وتمنعه من الشر تأمره بالمعروف وتنهى عن المنكر اينما كنت

55
00:18:58.450 --> 00:19:16.600
في الطائرة في السيارة في الارض وانت ماشي في الباخرة في السفينة في اي مكان اذا رأيت منه تقصيرا في المعروف امرته بالمعروف رأيته يستاهل في الصلاة اتأمره بالمعروف يا اخي اتق الله

56
00:19:16.850 --> 00:19:30.000
صل في الجماعة سواء جارا لك ولا غير جار لك تأمره بالمعروف. الصلاة عمود الدين. يجب ان تصلي في الجماعة. واتق الله وراقب الله وكان مع اهل بيتك مع زوجتك

57
00:19:30.050 --> 00:19:53.400
مع اولادك مع اخوتك مع جيرانك. قال تعالى يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقولوا  ويقول سبحانه وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها ولهذا قال في وصف المؤمنين يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر

58
00:19:54.450 --> 00:20:15.950
في بيتك. لا تغفل عن اهل بيتك. هم اولى الناس بنصيحته. كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته  فالامير ظالم رعيته والرجل راع في اهل بيته ومسؤول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤول عن رعيتها. ان عن رعيتها والعبد

59
00:20:15.950 --> 00:20:37.350
سيده وهكذا الخادم واسمع رعيته. كل واحد مسؤول الرجل مسؤول والمرأة مسؤولة. والخادم مسؤول والعامل الذي يعمل مسؤول والوكل مسؤول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته واجب تقوى الله واهل بيتك احق الناس ببرك واحسانك

60
00:20:38.800 --> 00:20:54.450
كما قال صلى الله عليه وسلم ابدأ بنفسك ثم ما تعود واعظم بر ان تأمرهم بالمعروف وان تنهوا هذا اعظم البر اعظم من تعطيهم دراهم. اعظم البر ان تأمرهم بالمعروف وان تنهوا المنكر وان

61
00:20:54.450 --> 00:21:17.750
قال هم وان تأخذ بايديهم الى الصلاة بالرفق والحكمة بالاسلوب الحسن بالطريقة التي تنفعهم وتعينك عليهم وهكذا مع جلسائك وجيرانك ومع زملائك ومع الناس جميعا حسب طاقتك والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء. يأمرهم بالمعروف وينهون عن المنكر

62
00:21:18.350 --> 00:21:43.500
كل واحد منا ينظر ويتعمد وكل واحد من مبيناتنا كذلك ينظر هذا هو المتخلق بهذا الخلق هل هو يأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ينظر يحاسب نفسه يتقي الله فاتق الله في ايامه ولياليه. هل هو ادى هذا الواجب مع جيرانه مع اهل بيته؟ مع الجلساء

63
00:21:43.500 --> 00:22:03.000
مع زملائه مع شركائه في الطائرة مع شركائه في السفينة في الباخرة في السيارة ايضا منكر يسكت ولا يبالي كانه ما رأى شيئا هذه مصيبة العظيمة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده

64
00:22:03.100 --> 00:22:27.450
فان لم يستطع فبلسانه. فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان هذا الحديث الصحيح بين مراتب الانكار الذي يستطيع بيده السلطان له له اجرة فالأمير على حسب حدود امارة عضو الهيئة ورئيس الهيئة في حدود

65
00:22:28.050 --> 00:22:51.450
صلاحياته والذي لا ليس له صلاحيات باللسان يكفيه اللسان لان فعله بدون اصلاحية يسبب منكر اكثر وشر اكثر. لكن بالاسلام. اما من له صلاحية فبحوث صلاحيته  مع الرفق يقول النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:22:51.750 --> 00:23:07.100
عليهم منهم فان الرفق لا يكون ولا ينزع من شيء الا شانه. ويقول صلى الله عليه وسلم من يوحى من الرفق يحرم الخير كله فيدل على هذا قوله سبحانه ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة

67
00:23:07.350 --> 00:23:25.050
والموعونة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ويقول سبحانه ولا تجادلوا اهل الكتاب اليهود والنصارى اليهود والنصارى. ولا تجادلوا ان الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم الظالم له جزاؤه حسب الحدود الشرعية

68
00:23:25.100 --> 00:23:44.550
فلابد ان تحاسب نفسك في هذا الامر العظيم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي في امة قبلي الا كان له من امة حواريون يعني انصار واصحاب يأخذون بسنتهم

69
00:23:45.100 --> 00:24:05.350
ويقتدون بامره ثم انها تخلو من بعدها قلوب يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون. فمن جاهدهم بيده فور ومن جاهدهم بلسانه فهو معن. ومن جاهدهم قلبي فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة فضلا

70
00:24:07.450 --> 00:24:27.000
فانت يا عبد الله مأموم بالمجاهدة حسب طاقته بيدك مع الغترة من لسانك عند عن اليد. بالقلب عند العجز عنهما. هذا هو طريق النجاة. هذا هو طريق السعادة بالهجمة والرفق

71
00:24:28.100 --> 00:24:51.400
ولو ان كل واحد منا عمل هذا الامر لكان الخير كثيرا هذا ينصح يقول يا عبد الله صلي في الجماعة. يا عبد الله احذروا الغيبة يا عبد الله احذر النميمة يا عبد الله احذر الربا يا عبد الله احذر اليمين الكاذبة احذر غش المعاملة ثم يأتيه الاخر ويقول انصحه ثم

72
00:24:51.400 --> 00:25:09.300
ثم الرابع ثم الخامس وهكذا تؤثر على هذه النصيحة اذا لم يتأثر بالاول تأثر بالثاني وان لم يتأثر بالثاني تأثر بالثالث او بالرابع او بالخامس توالي النصيحة ليس فيه فيها خير كثير

73
00:25:09.450 --> 00:25:31.000
وهكذا بين النساء بين المؤمنات مع اولادهن مع اخواتهن مع جاراتهن مع غيرهم مع ازواجهم مع غيرهم المرأة عليها واجبها المؤمن عليها واجبها كالرجل فاتقوا الله ما استطعتم لا يكلف الله نفسا الا وسعها

74
00:25:31.400 --> 00:25:44.950
لكن هذه الدار هي دار العمل هي دار التعاون على البر والتقوى. هي دار التواصي بالحق. هي دار الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. اما الاخرة دار الجزاء لكن هذه دار العمل

75
00:25:45.950 --> 00:26:09.150
اتق الله فيها حتى لا تهلك وما الحياة الدنيا الا متعوضون قد ارتضى بها الاكثرون فهلكهم ولكن عليك الجيش عليك بطريق اهل السعادة عليك بالتعاون على البر والتقوى. يقول عز وجل في سورة عظيمة قصيرة

76
00:26:10.050 --> 00:26:31.900
بسم الله الرحمن والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هل انت من اهل هذه السورة حاسب نفسك اقسم الله حلف وهو الصادق وان لم يقسم جل وعلا. قال والعصر والعصر والزمان من الليل والنهار

77
00:26:32.900 --> 00:26:49.800
ان الانسان لفي خسر. وانت انسان. انت من بني ادم. انت انسان. وهكذا الجن. كل واحد من الجن كذلك في خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر والرابحون

78
00:26:50.750 --> 00:27:14.350
فانظر ها انت منه جاهد نفسك هل انت طالما امنت بالله واليوم الاخر وصدقت اخبار الله ورسوله ثم اتبعت هذا بالعمل فاديت ما ما فرض الله وتركت ما حرم الله ثم امر ثالث وهو التواصي. هل انت ممن يتواصى بالحق؟ ممن ينصح لله ولعباده؟ ممن يأمر بالمعروف؟ ممن ينهى عن المنكر او

79
00:27:14.350 --> 00:27:36.350
غافل ثم اذا كنت كذا هل انت ممن يصبر؟ او لا يصبر؟ عند اقل شيء تتركه وتعرض ربك اقسم حلف ان الانسان في خسر جميع بني ادم في خسران الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

80
00:27:36.400 --> 00:27:59.750
وهكذا بنو الجان كلهم في خسران الا الذين امنوا الى اخره والله يقسم من خلقه بما يشاء لا احد يتحجر عليه سبحانه وتعالى كما اقسم بالذاريات والطور والذي لا يغشى والشمس وضحاها وغير ذلك. لانها ايات ومخلوقات تدل على عظمته. وانه رب العالمين فاقسم بها

81
00:27:59.750 --> 00:28:13.350
للتنبيه على عظمتها وانها مخلوقات تدل على عظمة الخالق وانه رب العالمين وانه مستحق لان يعبد. اما انت لا ليس لك ان الا بربه ليس لك ان تحلف الا بالله

82
00:28:13.850 --> 00:28:27.750
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد اشرك

83
00:28:28.050 --> 00:28:50.800
من على بشيء دون الله فقد اشرك من حلف بالامانة فليس منا لا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم ولا بالانداد فالواجب الحلي بالله فقط فاذا صلي قل بابيك او بشرف فلان او حياة فلان او بالنبي او بالامانة هذا منكر عظيم ومن انواع الشرك الاصغر

84
00:28:50.800 --> 00:29:12.500
يكون اكبر في بعض في بعض الاحيان نسأل الله العافية فالواجب الحلف بالله وحده ليس لاحد يحلف بغير الله لا بالانبيا ولا بغيرهم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت اما ربنا فله يحلف بعشاء سبحانه وتعالى. ثم تأمل هذه السورة يا عبد الله وانت يا امة الله

85
00:29:12.500 --> 00:29:33.300
ايضا تأمل والاصل ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هذه الصفات الاربعة الصفات الرابحين صفة الناجين صفة الفقهاء في دين الله الذين امنوا بالله ورسوله امنوا بان الله ربهم

86
00:29:33.300 --> 00:29:53.300
معبودهم الحق وامنوا بكل ما اخبر الله به عن عن الاخرة والجنة والنار والحساب والجزاء وغير ذلك. وامنوا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وصدقوه في كل ما اخبر ربه عما كان وما يكون. وصدقوا بكل ما اخبر الله وبكل ما اخبر الله به وبكل ما اخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم

87
00:29:53.300 --> 00:30:12.750
من امر الاخرة والجنة والنار وما خصه الله علينا من اخبار الامم والرسل وغير ذلك كذلك ما ذكره الله من صفات الجنة واعمال اهلها وصفات النار واعمال اهلها. كل هذا قصه الله علينا

88
00:30:16.700 --> 00:30:35.150
الرابحون انتفعوا بها امنوا بالله ورسوله. وامنوا بكل ما اخبر الله بهم رسوله ثم عملوا. عملوا فادوا حق الله واستقاموا على دين الله وابتعدوا عن محارم الله. ثم امر ثالث يتناصحون

89
00:30:35.550 --> 00:30:55.700
يتواصوا بالحق يأمرون بالمعروف ينهون عن المنكر لم يغفلوا مع الايمان والعمل الصالح يتناصحون يتواصون بالحق اينما كانوا  يرشد بعضهم بعضا يأمر بعضهم بعضا بالمعروف وينهى عن المنكر الرجال والنساء. وامر رابع وهو الصبر

90
00:30:55.950 --> 00:31:11.600
لان هذه المسائل تحتاج الى صبر الايمان يحتاج الى صبر. العمل يحتاج الى صبر ثم تؤدي الصلاة في الجماعة في جميع الاوقات. يحتاج الى صبر عظيم الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء

91
00:31:11.900 --> 00:31:35.700
كونك تأمر بالمعروف تنهى عن المنكر وتمنع نفسك مما حرم الله من الربا والزنا وسوء مسكرات والنبي وغيرها هذا امر يحتاج الى صبر فجميع ما اوجب الله عليك وجميع ما حرم الله عليك كله يحتاج الى صبر. كله يحتاج الى تواصي لعلك تعاني

92
00:31:35.700 --> 00:31:50.750
لعلك توفق حتى تؤدي ما اوجب الله عليك وحتى تنتهي عما حرم الله عليك فلا بد من التواصي والتعاون على البر والتقوى كما قال ربنا عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى

93
00:31:50.800 --> 00:32:07.200
وقال سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ويقول عز وجل واصبروا ان الله مع الصابرين انما يخفى الصابرون اجرهم بغير حساب

94
00:32:07.500 --> 00:32:34.600
في الحديث الصحيح خيرا واوسع من الصبر حسبي يا عبد الله وجاهل نفسك في جميع الاحوال وفي كل شيء مما يجب عليك ومما يحرمك عليك. واقتصر على ما اباح الله. واحذر ما حرم الله. وادي ما اوجب الله عن اخلاص. وعن صدق وعن

95
00:32:34.600 --> 00:32:50.700
بما عند الله لعنوا بها ولا سمعة. بل عن صدق واخلاص لله واعبدوا الله وارسوا بشيء وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. فادعوا الله مخلصين له الدين. انما الاعمال بالنيات لابد

96
00:32:50.700 --> 00:33:14.700
وصدق واخلاص في كل شيء الاعمال كلها ان تقصد بها وجه ربك لا نياء ولا سمعة ولا طالما احمد للناس ولا لغير هذا من المقاصد ولكن تفعل ما تفعل من طاعة الله وتنتهي عما حرم الله عن اخلاصه لله عن محبة لله عن تعظيم لله عن

97
00:33:14.700 --> 00:33:41.050
في دوامه عن وهكذا تفسد غيرك وتنصح غيرك وتوصي غيرك حتى تكون ممن ممن علم وعلم هذا مذهب اولياء الله الذين تفقهوا في دين الله فعلموا وعلموا غيرهم ينصحوا لله ولعباده

98
00:33:42.900 --> 00:34:15.600
اما من اعرض عن الله وغفل عن ما اوجب الله عليه هذا وعده الله باشد العذاب والذين كفروا عما اوتموا واعظوه ام تحسبوا ان اكثرهم يسمعون او يعقلون سبيلا ولقد تضعنا بجهنم كثيرا من الجن من الجن والانس لهم قولون لا يفقهون ولهم اعيون لا يصلون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك الانعام بل هم

99
00:34:15.600 --> 00:34:40.300
اولئك هم الغافلون نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. ونسأله سبحانه ان يمنحنا واياكم الفقه في الدين. والثبات عليه وان يجعلنا واياكم من عباده الصادقين المتواصين بالحق والصبر عليه. المتعاونين على البر والتقوى. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى الموت. حتى

100
00:34:40.300 --> 00:35:00.700
تنتهي حتى تنتهي هذه الحياة. نسأل الله ان يمنحنا واياكم الثبات على الحق والاستقامة عليه حتى الموت. قال الله في المستقيمين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. ان ثبتوا على الحق. تتنزل على الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. وابشروا بجنة التي

101
00:35:00.700 --> 00:35:18.600
ما توعدوش نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا بالقبول الرحيم هذا جزاء من يستقم على الحق وثبت عليه حتى الموت هذا جزاؤه. يبشر عند الموت بالرحمة والرضا والجنة من الله جل وعلا

102
00:35:18.800 --> 00:35:37.100
الملائكة تبشره عند خروج روحه من المغفرة والرحمة والنجاة والسعادة نسأل الله للجميع التوفيق والهداية وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان. جزاك الله خير شكر الله لكم

103
00:35:37.450 --> 00:36:06.550
وجزاكم الله عنا خير الجزاء. يقول السائل تقول السائلة انا امرأة متزوجة واصاب زوجي سحر واصبح يكرهني. واصابتني كربة وضيق الله يعلم بها. فالتجأت الى السحرة والمشعوذين لعلاج زوجي وصرفت الاموال لديهم. ولكن لم يشفى زوجي. وانا اريد ان اتوب مما عملت من ذهابي الى السحرة

104
00:36:06.550 --> 00:36:28.150
والمشعوذين فهل لي من توبة؟ وماذا علي ان اعمل مع العلم؟ باني لا اعلم بحكم الذهاب اليهم وجزاكم الله تعالى خيرا  نعم عليك التوبة كل ذنب العبد مأمور بالتوبة منه حتى الشرك اليك هو اكبر الذنوب والسحر من ذلك

105
00:36:28.400 --> 00:36:42.450
فعليك التوبة يقول الله جل وعلا وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون ويقول سبحانه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم بالشرك والمعاصي. لا تقنطوا من رحمة الله

106
00:36:42.550 --> 00:37:01.100
ان الله يغفر الذنوب جميعا. يعني للتائبين اجمع العلماء على انه من التائبين والذهاب الى المشعوذين والسحرة والكهان لا يقبل من اكبر الجرائم. ومن اقبح الجرائد يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا فسأله من جيش لم تقبل له صلاة اربعين ليلة

107
00:37:01.150 --> 00:37:20.650
ويقول صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم الواجب الحذر من هؤلاء المخرفين الضالين والحذر من اجتيادهم وسؤالهم وتصديقهم. واذا بمثل هذا الذي يظنه سحر

108
00:37:20.650 --> 00:37:40.050
او يظن عملا خبيثا لبعض الناس عليه ان يلجأ الى الله عليه يلجأ الى الله ويستعمل الرقية الشرعية ينفذ على في يوم في يديه بقل هو الله احد معوذتيه ويمسح على وجهه وصدره. رأسه

109
00:37:40.100 --> 00:37:59.050
وهذا من اعظم اسباب الشفاء والنبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا لما اصابه شيء من ذلك فعل هذا وابرأه الله وهكذا اية الكرسي عند اللغو ينفث بها ايضا على نفسه يلقاه عند النوم وبعد كل صلاة هذا من اسباب الشفاء

110
00:37:59.250 --> 00:38:15.450
ويقول صباحا ومساء اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات صباح ومساء كل هذا من اسباب الشهادة من السحر وغيره من كل مرض من كل بلع

111
00:38:18.350 --> 00:38:32.900
والسحر وغيره دواء الرقية الشرعية سواء بالخير من المؤمنين او اراك اخوك او ابوك او امك او غير ذلك او رأيت نفسك انت ترقي نفسك. النبي يرقى نفسه عليه الصلاة والسلام

112
00:38:33.100 --> 00:38:51.300
فانت عند النوم وفي كل وقت اتقي نفسك اذا حسيت بشيء من الاذى من المرض استلقي نفسك تنفذ على محل المرض في رجلك في ركبتك في يدك تنفث في يديك تقرأ

113
00:38:51.400 --> 00:39:08.700
والوضع مرات تقرأ الفاتحة تقرأ ما تيسر من القرآن تقرأ اية الكرسي تمسح على انفسك على صدرك على رأسك فاهم الله كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى شيء

114
00:39:08.800 --> 00:39:24.850
كما اخبر البعثة وكان يقرأ في يديه ثلاث مرات. قل هو الله احد عند النوم. يمشي على وجهه يصلي برأسه ثلاث مرات. وبهذا يزول العقل بحمد الله لكن كثير من الاسماء ينقطعون الا بالذهاب الى الخبثاء

115
00:39:25.250 --> 00:39:43.050
بما قيل لهم الرقية الشرعية وان يستعملوهم بانفسهم كانك تنادي اصم او ما يريد الا السحرة والكهنة والخبثاء. كانهم عنده الشفاء وعنده الفائدة. فهذا من الجهل العظيم. الله يسر لك الامر

116
00:39:43.050 --> 00:40:03.400
واعطاك الدواء بيدك انت تداوى بيديك تقرأ بيدك تقرأ بنفسك فقل لاخيه الطيب اقرأ عليك لا بأس المرأة يقرأ عليها زوجها ابوها اختها تقرأ على نفسها من اعظم الدواء هذه السورة العظيمة الفاتحة

117
00:40:04.300 --> 00:40:21.150
افعل على نفسك تنفث على نفسك تنفث على ولدك على اخيك الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم جمعوا من الصحابة مروا جماعة من البعد في البر وعيشه ملجوء اصابته الحية لدغته الحية

118
00:40:21.750 --> 00:40:39.850
فقال هل فيكم راقي؟ قالوا نعم فقام واحد من الصحابة ورأى الفاتحة فبصق عليه بالفاتحة يقول بسم الله ويقرأ الفاتحة ينفذ عليه فقام كان عافاه الله من الحال بالفاتحة هذه السورة اعظم سورة

119
00:40:40.500 --> 00:41:09.850
كذلك النبي نفسه من السحر فشفاه الله وعافاه في الحال والقرآن كله شفاء وننزل من القرآن ما هو الشفاء قل هو للذين امنوا هدى وشفاء لكن اذا قلت شأنك اللعين كأن الشفاء عند فلان وفلان عند المخرف الفلاني والعراف الفلاني من جهلهم عندهم كتاب

120
00:41:09.850 --> 00:41:34.950
الله فيه الهدى والنور فيه الشفاء ويروح للناس للمخرفين والمجهولين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اقرأ انت على نفسك او يقرأ عليك اخوه او المعروف الخير يقرأه عليك وان الشفاء قريبا انت بنفسك تقرأ. تقرأ على نفسك والحمد لله. تقرأ عليك امك اختك زوجتك. يقرأ عليك ابوك اخوك

121
00:41:34.950 --> 00:41:55.850
وهكذا المرء يقرأ عليها زوجها اخوها ابوها امها تقرأ عن نفسها كل واحد منا والحمد لله يعرف قل هو الله احد كل من كان غايته في الامية ما ما يجهل يقرأ على نفسه يكررها قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق لينفد

122
00:41:55.850 --> 00:42:17.050
في رجله في يده في غير ذلك. يمسح يومه في يديه يمسح وجهه وصدر رأسه ثلاث مرات  ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى احد احدكم فليضع يده على موضع موضع الالم. وان يقول بسم الله بسم الله بسم العذاب الابرار. اعوذ

123
00:42:17.050 --> 00:42:35.900
بعزة الله وقدرته من شر ما اجد سبع مرات. من شر لا ييأس اذا ما حصل في الشكوى الاولى والتانية. الرسول لا ينطق عن الهوى. لكن لله حكمة قد يؤدب الشرك. فاعمل الاسباب. عند

124
00:42:35.900 --> 00:42:50.600
ايضا تضع يدك على المرظ وبسم الله بسم الله بسم الله ثلاث مرات اعوذ بعزة الله وقدره من شر ما اجد سبع مرات قال عثمان بن ابي العاص الثقوي رضي الله عنه شكرت للنبي صلى الله عليه وسلم

125
00:42:51.150 --> 00:43:11.150
وشمسها يجدوها من الشيطان. فقال صلى الله عليه وسلم اذا وجدتها فلا تخاف عن يسارك ثلاث مرات. وقل بسم الله بسم الله اعوذ بالله من شر وكره قل اعوذ بالله من وتعيد ثلاث مرات قال فعلتها

126
00:43:11.150 --> 00:43:34.250
يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاث مرات يمكن عن يساره او يضع يده على المرء ويقول بسم الله بسم الله بسم الله نعوذ بعزة الله سبع مرات او يمهل عن يساره عند الوسوسة ويقول اعوذ بالله من الشيطان ثلاث مرات اكررها اعوذ بالله من الشيطان ثلاث مرات

127
00:43:34.350 --> 00:43:52.300
عندما يحس بشيء من الوسوسة فجعل عثمان فانجاه الله كل هذا من العلاج الذي فيه الخير الكثير. والفضل الكبير مع مع يسره وسهولته معنى السؤال السائل ان بعض الناس يجالس اذى المنكر

128
00:43:52.500 --> 00:44:12.750
فاذا كل ما في ذلك قال انا انكر بقلبي فهل يلزم من الانكار بالقلب ان يفارق ما كان المنكر واصحابه نعم بشرط انكار المنكر بالقلب والا باللسان فان عجز انكره قال كره المنكر وفارق اهله

129
00:44:13.050 --> 00:44:37.450
غادر المكان لا يحضره بل ينكر بقلبه ويكره المنكر ويقوم حتى يعلم انكاره يقول السائل بعض الناس يقول في امانتك ويقول ايضا في ذمتك فهل في اللفظين؟ هل اللفظان يعتبران من القسم بغير الله تعالى؟ ليس بيمين الله المدح والايمان لا. يعني اتق الله. لا تكذب عليه لا تخوني

130
00:44:37.650 --> 00:45:00.150
اليمين لقد في امانة او بذمته هذا يكون يمين اما في ذمتك في امانك ليس بها بالامانة هذا ما يجوز خلها بالامانة فليس منا نعم. شخص لديه عدد من الاولاد منهم من بلغ ومنهم من لم يبلغ. لم يعق عنهم حتى الان. ما الذي يعمله؟ هل يقوم بعمل

131
00:45:00.150 --> 00:45:27.350
جميعا ان يخرج قيمتها ويسلمها للفقراء بسم الله ليعق عنهم ولو كبارا السنة ان يعق عنهم ولو في بعض الذكر  كل ذكر اهل كل واحد الا واحد  يعق بالغنم يوم او اسبوع او اسبوعين حسب طاقتك

132
00:45:27.550 --> 00:45:47.250
حجم الطاقة يتصدق يقسم على جيرانه وعلى الفقراء ويأكل الحمد لله يقول السائل ماذا يقول المصلي بعد التكبيرة الرابعة في صلاة الجنازة؟ هل يسكت؟ ام يقول اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا

133
00:45:47.250 --> 00:46:10.600
ابعدك لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد الرابع عشر ولكن يقول اللهم لا تؤمن بعدها قبل الرابعة في اخره دعاء بعد الثالثة اللهم لا تحرمنا ولا غضب بعد خوف لنا ولا اللهم اغفر له وثبته بالقول الثابت هذا كله في اخر الدعاء قبل ان يكبر الله اما اذا كبر

134
00:46:10.600 --> 00:46:34.650
ما ثبت في هذا يقول السائل فضيلة الشيخ اني احبك في الله تعالى وارجو ان توضح هذه المسألة دخلت المسجد والامام ساجد في الركعة الاخيرة ثم وجدت ثلاثة اشخاص ينتظرون ولم يدخلوا في الصلاة. يقولون نريد ان نصلي لوحدنا جماعة. لان الجماعة الاولى انتهت. هل ادخل

135
00:46:34.650 --> 00:46:47.550
مع الجماعة الاولى ام انتظر حتى اصلي معهم جماعة جديدة الامر واسع ان شاء الله ان هذا مع الاولى ثم اذا سلم قضيت فلا بأس وان صليتم وحدكم جماعة فلا هذا هو واصل

136
00:46:47.750 --> 00:47:07.900
لان الرسول قال ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموه وانت ادركت السجود او التهيئات معهم فهذه عموم الحديث وهو احوط وان صليتم جماعة فلا بأس ان شاء الله لانكم تصلون جماعة من اولها وانتم في جماعة. لكن ان دخلتم معهم الحديث

137
00:47:08.050 --> 00:47:29.200
دخلت معهم ثم اذا سلم قلتم هذا لعله اولى واحوط قوله عليه الصلاة والسلام فاتيتم الصلاة فاسوها وانتم تمسون وعليكم السكينة والوقار فما ادركتم وصلوا وما فاتكم فاتموا هذا اليوم اللي ادرك ركعة واللي ما ادرك ركعة

138
00:47:29.700 --> 00:47:43.100
لا يحصل لهم وجماعة الا اذا ادرك ركعة طيب اذا ادركها في السجود او في التحيات فدخل معه فقد اخذ منهم الحديث وان صلوا جماعة لانهم ما ادركوا الا اقل

139
00:47:43.100 --> 00:48:12.600
جماعة فالامر تقول السائلة انها امرأة تقوم باخراج ثديها لارضاع طفلها امام امام امام اخيها امام اخيه فما الحكم في ذلك؟ لا حرج في ذلك  يقول السائل عند اخيها عند ابيها. نعم. يقول السائل الطيور التي تباع في اقفاص. هل يجوز اقتناؤها؟ علما

140
00:48:12.600 --> 00:48:31.450
لان عددا من هذه الطيور يموت بعد فترة اذا وضع في هذه الاقفاص اذا قام بعلفها فلا بأس اهو ان يشتديها ويبقى هذا القفص لكن يقم بمحاجتها من الماء  الى احسن اليها واجتهد فلا بأس

141
00:48:32.100 --> 00:48:49.850
فضيلة الشيخ يقول السائل ما نصيحتكم لكثير من الناس ممن اذا رأى الامام راكع ركع معه مباشرة ونسي تكبيرة الاحرام وهي ركن من اركان الصلاة فما حكم من نسيها لا تنام عن الصلاة لله

142
00:48:50.050 --> 00:49:14.050
ركع معفو ولم يكبر واقف لا تنعقد صلاته يعيدها لا كبر ما بعد التكبيرة. وما وما قبلها لا يجوز فاذا ركع ولم ولم يكبر ثم انتبه بعد ما رفع الامام يكبر ولا لا في ما كبر فيها

143
00:49:14.200 --> 00:49:32.300
اعتدل ما بعدها فان اتم ولم يكبر تكبيرة وهو واقف فان هذه الصلاة لانها لم تصل من شر تكبيرة ليس براشد. هم يقول السائل كثر الكلام في الاونة الاخيرة حول سيد قطب

144
00:49:32.350 --> 00:49:49.000
وحول مؤلفاته وبخاصة ظلال القرآن وهم ما بين مؤيد ومعاذ. فما رأي سماحتكم فيها اثابكم الله؟ وهل بقرائتها او لا اما اهل العلم فلا بأس ان يقرأها لان يعرف الخطأ من الصواب

145
00:49:49.400 --> 00:50:17.850
واما من ليس عنده بصيرة يقرأ الكتب المعروفة بتفسير ابن كثير  تفسير ابن جرير لان كتب الشيخ قلت فيها خطأ الخطأ والصواب ولا يميز ذلك الا اهل العلم والبصيرة نعم. يقول السائل فضيلة الوالد ما حكم من خرج الى البر ودخل وقت العشاء ثم اخروا الصلاة الى الساعة الثانية عشر ليلا

146
00:50:17.850 --> 00:50:32.900
فهل يشرع لهم اذان واقامة؟ ام ان الاذان خاص في اول الوقت للاعلان بدخوله؟ افتونا مأجورين؟ لا يجوز تأخير الاشياء الان  والنبي صلى الله عليه وسلم وقت العشاء فالواجب ان يصلوها قبل ذلك

147
00:50:33.250 --> 00:50:53.000
في السفر والحضر يجب ان ان تقدم قبل نصف الليل واذا كانوا في البرية والواجب عليهم الاذان والاقامة كما يجب في الحضر الرسول امر بالانان والرقاب عليه الصلاة والسلام ويؤذنون ويقيمون ولكن لا يؤخرونها الى المصلين قبل ذلك. قول المصلين

148
00:50:53.450 --> 00:51:17.350
سماحة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لدي مشكلة وانا متحير منها وهي مشكلة تخص تختص بوالدي حيث انه كان مريضا ويصلي بالمنزل والان شفي ولله لله الحمد ولكنه متساهل بالصلاة ولا يزال يصلي بالمنزل ولا يصلي مع جماعة المسلمين وبعض الاوقات لا يصلي الا

149
00:51:17.350 --> 00:51:35.950
والسبب في ذلك انهم يتابعوا التلفاز وسألت بعض المشايخ فقال لي اجعل امام المسجد ينصحك فقمت بذلك انا والامام ولكن دون جدوى. سؤالي يا فضيلة الشيخ ماذا يجب علي ان افعل في هذا الموقف؟ افتني مأجورا واثابك الله

150
00:51:36.250 --> 00:51:56.800
الواجب عليك متابعة النصيحة بالرفق  قال الله جل وعلا في وصفه الذي ابواه كافران قال ان اشكوا لي ولوالديك الي النصير وان جاهداك على ان تشرك بايمان فلا وصاحبهما في الدنيا معروفا

151
00:51:57.350 --> 00:52:19.400
فعليك ان تصهبوا بالمعروف وان تنصح له تدعو الله بظهر الغيب فان الله يوفقه ويهديه تدعو الله في سجودك في اخر صلاته في اخر الليل ان يوفق اباك للخير واي شخص يشرح صداقه الخير وان يعينه على طاعة الله ورسوله وتستمر معه الكلام الطيب والنصيحة

152
00:52:19.700 --> 00:52:38.950
تستعين بمن ترى من اخوانك الطيبين يروحون له اخواننا الطيبين سواء الامام مسلم الا غيره اثنين ثلاثة اربعة يزورونه وينصحونه ويوجهونه الى الخير وانت سوف تنجح ان شاء الله فلا تغفل وعليك بدعاء الله. انظر الى الله ان يوفقك

153
00:52:39.050 --> 00:53:01.950
وان يهدي قلبه للايمان وان يعيذه من الشيطان واحرص على نصيحته للاسلوب الحسن بالرفق والحكمة وكذلك بالتعاون مع اخوانك الطيبين من جيرانك يزورونه وينصحونه نسأل الله له الهداية. نسأل الله ان يهدي اباه. نسأل الله ان يشرح صدره الى الحق. نسأل الله ان يعينه من نزغات الشيطان. نعم

154
00:53:02.050 --> 00:53:17.950
يقول السائل عندي مطالب لبعض الناس ليست بالكثير واريد ان اسددها لكنني اخجل من الوصول اليهم لطول المدة هل اتصدق بها ام ماذا؟ وفقكم الله يجب ان تعصى ان تصله

155
00:53:18.150 --> 00:53:35.550
واذا تستحين ارسلها اليه ارسلها مع الثقة اليهم حتى يسلمهم حقوقهم وليس هناك حياة في ان تعطيهم حقوقها هل انت مخطي في التأخر منها؟ يجب عليك ان تبادر بقضاء الدين

156
00:53:35.750 --> 00:53:53.850
وليس لك تساهل في هذا الامر ولو ريال واحد. بادر باعطائهم حقوقه بنفسك او بمرشود  يقول السائل اذا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اذا اجتمع في ليلة محاضرة او درس علمي مع جنازة في

157
00:53:53.850 --> 00:54:11.100
مكان اخر فايهما اقدم وايهما اعظم اجرا؟ افتونا مأجورين الدروس العلمية تقدم  هو النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمسه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة

158
00:54:11.650 --> 00:54:33.150
حرص على رؤوس العلم والتفقه في الدين اعظم من اتباع السنة وان كان كل القربى لكن هذا اعظم واهم يقول السائل ما القول الراجح في حكم زكاة زكاة الحلي؟ الذي يستخدم للباس علما بان بعضه يلبس باستمرار والبعض

159
00:54:33.150 --> 00:54:49.150
الاخر لا يلبس الا في المناسبات واذا كان واجبا. هل يجوز ان اؤخر الزكاة الى شهر رمضان؟ حتى اصادف فضيلة الزمان اثابكم الله الواجب في حرية الزكاة اختلف العلماء فيها

160
00:54:49.850 --> 00:55:15.800
بعض كثير منهم يرى انه لا زكاة فيها لانها تستعمل  العوامل التي يشقى عليها من الابل   والصواب ان فيها الزكاة دخل عليها الحول زكى من حين يحول الحول ولا تؤجل لرمضان اذا تم الحظر في رجب تزكى في رجب

161
00:55:16.000 --> 00:55:30.700
هكذا جميع الاموال فهل هؤلاء الامالك في رجب زكي اهل رجب في جمادى زكي في جواره في شعبان لكن لك في اخر شعبان واختم رمظان اياما قلائل لا يضر لكن الواجب عليك ان تؤديها

162
00:55:30.950 --> 00:55:45.950
بعد ان انتهى الحوض وان قدمت على الحوض لوجود فقراء تغتنمه قدمتها قبل ان يتم الحول فانت مأيوم في ذلك ولا بأس والنبي صلى الله عليه وسلم رأى او رأت الحلم

163
00:55:46.000 --> 00:56:03.250
قال اتعطين الزكاة هذا؟ قالت لا. قال اين سنتي ان يشورك الله بهم على اسوارهم النار وقال في مسلم يا رسول الله عليها. اكنز هذا؟ تسأله عن حورية قال اذا اؤديت زكاته فليس بكنس

164
00:56:04.000 --> 00:56:28.550
فدل على ان كل شيء لا لا تؤدى زكاته حتى  يقول السائل ما حكم اكل ميتة البحر من غير السمك كالتمساح والضفدع او كالبحر ظاهر القرآن ان نويت  لان الله قال واحيا لكم صيد البحر وطعامه متعلق

165
00:56:28.750 --> 00:56:43.000
وللسيار وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما فابح صيد البحر وجعل طعامه متاعا لنا. ولكن اذا تورع الانسان عن الشيء الذي يحرم من ثوب البر كما ذهب اليه بعض اهله

166
00:56:43.000 --> 00:56:59.150
كان حسن لان الرسول قال دع ما يليق فاذا كلبا في البحر او يشبه الاسد او النمل او ما اشبه ذلك وترك اكل احتياطا ولا بأس والا فظاهر النصوص ان ما في البحر يحل له

167
00:56:59.450 --> 00:57:21.750
ويقول صلى الله عليه وسلم والطعام ميتة هكذا حنا صيد البحر هو لم يكن يفصل في ذلك لم يقل في صدر بعض في كذا وفي كذا بخلاف البر تفسير حرم علينا ما لهناك وما له مخلف من الطير

168
00:57:21.850 --> 00:57:51.600
واما البحر عن من؟ وقد سافر جمع من الصحابة سرية من المدينة فاصابهم فور بجاه البحر بغرب فاخرج الله لهم سمكة عظيمة كالجبل تلجأ هم كانوا فاكلوا منها قال بعضهم انها ميتة وقلبها انه

169
00:57:51.850 --> 00:58:12.650
ثم علموا ان الله جعلهم ليس لكن منها وحتى ردت عليهم اجسامهم نحو الشهر قال ابو عبيد اميره انه اجلس في قف العين ثلاثة عشر رجل في قف العين من كبرها

170
00:58:13.150 --> 00:58:45.750
في ضعف عينها اتسع قحب العين لثلاثة عشر الف  نعم يقول السائل وحدثني من لا اتهم انه فجماعة كانوا في البحث سائلين يمر على محل يحسبونه جزيرة  فبينما هو كذلك تحرك من تحته

171
00:58:46.600 --> 00:59:18.000
تحرك ما تحته ومشى فاعرفوا ان انها سفينة واقلع ذلك هربوا منها دابة دابة من دواب البحر  سفينته وترك دابته في البحر وكانها ارض ظنوها ارض نزار بها من شبه عظمها وعظم ظهرها تغشاها الغبار وتغشاها كل شيء

172
00:59:18.050 --> 00:59:36.300
فلما اوقدوا نارهم على ظهرها اوقدوا قدورهم على ظهرها تحركت اذا بالنار ثم المقصود بها البحر فيه فيه دواب عظيم كبيرة الله الذي خلقها جل وعلا سبحانه وتعالى يقول السائل سماحة الشيخ

173
00:59:36.400 --> 00:59:54.950
اني احبك في الله وسؤالي هو انا علي دين وعلمت بان هناك شخص يساعد المحتاجين الا ان امواله الربا وغيرها. فهل اخذ المساعدة المادية منه واقضي ديني؟ اثابكم الله. اذا كان المال مخلوط فلا بأس

174
00:59:55.100 --> 01:00:06.300
واذا كل ما له محرم لا تبيه الفول ما له ربا لا تجوز اما اذا كان مال المخلوق ويتعاطى كذا ويتعاطى كذا فلا بأس الرسول صلى الله عليه وسلم اشترى من اليهود

175
01:00:06.400 --> 01:00:27.650
وهم يأكلون الربا واكل طعامه واباح الله طعامهم وهم يكون الربا لكن اذا كان تعلم ان هذا المال كله حرام لا اتركه سماحة الشيخ رأيت في قدم الامام مقدارا لم يصبه لم يصبه الماء. وهو في الصلاة فماذا يجب علي حينئذ والله يرعاكم

176
01:00:29.850 --> 01:00:46.950
اذا الصلاة بعد الصلاة علمه حتى يعيد اما الصحابة ما عليهم شيء علمه انك رأيت البقعة اذا حققت حققت ذلك واعلم النبي الرجل الذي قال وامر ان يعيد الصلاة والنور

177
01:00:47.150 --> 01:01:03.100
اما المأمومون اذا سلموا لا يعلم صلاتهم صحيحة وهو يعيد اذا تحققت ذلك والا ان هذا لن لا يتحقق الا ينضبط الشيء القليل قد يكون يجلس في الطريق قد يكون لكن اذا تحققت وتيقنت

178
01:01:03.200 --> 01:01:27.550
انه ما اصابه الماء  طيب قال هيك وفق الله الجميع وان يكثر من تلاوته اينما كان لان القرآن هو كلام الله يقول سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي ويقول عز وجل قل هو للذين امنوا

179
01:01:28.150 --> 01:01:54.200
الراس والرب جل وعلا اذا ذكر عن الكفار وعن المنافقين اخبارهم تحذرنا قال لقد يوم يرى ان الملائكة يومئذ ويقولون اقوالهم ان نقول ان نقول مثل قولهم او نعمل مثل عملهم

180
01:01:54.500 --> 01:02:09.500
وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء عدم ايمانه عدم اخلاصهم لله لا يرجون لقاء الله ما عندهم ايمان بالاخرة ويقول لولا نزل يعني هلا نجامع ام نرى ربنا

181
01:02:10.050 --> 01:02:30.150
لي غادي يستخبروني بهذا الطلب يوم اراد ان الملائكة لا بشرى يومين الملائكة لا حول ولا قوة الا ثم يبين جل وعلا ان اعمالهم باطلة بسبب شركهم وكفرهم وقدمنا الى

182
01:02:30.700 --> 01:02:49.800
الواجب على المؤمن ان يحذر صفات الكافرين من منافقين واعمالهم وان يحذر التأسي به في اقوالهم وابائهم وان يجتهد في اخلاصه لله والعمل بطاعة الله والاستقامة على دين الله والحذر من كل ما يغضبه ستره هذا هو طريق النجاة هذا هو سبيل السعادة

183
01:02:50.100 --> 01:03:02.550
نسأل الله ان يجعلنا واياكم من الذين يسمع ويستمعون القول فيتبعون احسنه ونعوذ بالله من مخالفة امره والمعروف بنهيه ونعوذ بالله من طاعة الهوى والشيطان ولا حول ولا قوة الا

184
01:03:02.850 --> 01:03:04.900
اللهم صلي وسلم على رسول الله