بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم امين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد. وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم صلي عليه. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مم. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. مم. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في
في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ
ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله بارك الله فيك. مستمع من الرياض بعث برسالة رسالة ضمنها عددا من الاسئلة في احدها يقول هل يصح ان يعالج السحر بسحر؟ ارجو الافادة
جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فالسهل لا يعالج بالسحر لان السحر انما يتوصل اليه بعبادة الشياطين
ودعائهم من دون الله والتقرب اليهم بالعبادات والسحر من اعظم المحرمات بل من المحرمات السلكية فلا يجوز قال له ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرقية عن النشرة
وهذا فيه من عمل الشيطان وهي النفرة التي كان فيها يعتادها اهل الجاهلية ويحلوا السحر بالسحر فلا يجوز ان يسحر بالسحر بل يجب ان يحل بشيء اخر من الرقية الشرعية
والادوية الشرعية هكذا نص اهل العلم فلا يجوز ابدا ان يحل بالسحر الذي هو التقرب للشياطين لهم وعمل نشهد الله عز وجل جزاكم الله خيرا يقول ارغب الزواج من ابنة عمي
لكن والدي يرفض هذا الزواج بسبب خلاف بينه وبين والدها نتيجة امور دنيوية فهل اوافق والدي ام اتقدم لخطبتها دون ان يدخل ذلك في باب العقوق؟ ارجو النصح والتوجيه جزاكم الله خير
ننصحك بترك ذلك المرأة تجد بدلها مرأة والوالد ليس بدله والد انصحكم بان استمع لوالدك استجيب لطلبه وتلتمس امرأة اخرى والله جل وعلا هو الموفق سبحانه وتعالى ويرجى لك التوفيق بسبب برك لابيك وطاعتك لابيك
فتلس امرأة اخرى ودع عنك الشيء الذي يسبب غضب والدك. جزاكم الله المستمعة سلوى ابراهيم بعثت برسالة تقول فيها انا احب قراءة القرآن الكريم دائما وخاصة قبل ان انام لكنني اشك في صحة قراءتي وفي صحة النطق لبعض الايات
واتضح لذلك عندما بدأت استمع الى القرآن الكريم باصوات عدد من القراء في الاذاعة وكذلك عندما ادركت من خلال عدد من البرامج ان الخطأ في النطق يدخل في باب التحريف ويغير المعنى الحقيقي
وبما انني لا اجد من يعلمني القراءة الصحيحة. فانا حائرة. هل استمروا في القراءة رغم احتمال الوقوع في الخطأ غير المقصود طبعا ام اتركها ارجو النصح والتوجيه. جزاكم الله خيرا
ننصحه بالقراءة والاجتهاد باقامة الحروف وابشر بالخير اجتهد ولا تعجلي وتأملي الحروف وانت ان شاء الله على خير وقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال الماهر بالقرآن
مع السفرة تلك المرارة والذي يقرأ القرآن وهو عليه شاق ويتتعتع فيه له ايضا تركه الرسول صلى الله عليه وسلم ان الذي يقرأ قرآنه عليه شاق لاجل عدم علمه ويتتعتع فيه من اجل عدم علمه ايضا
له اجران فانت اصبري واجتهدي وتعلمي ولا تعجلي وابشري بالخير واذا تيسر لك معلمة احرصي عليها. مم ويمكن ان تستمعي من اذاعة القرآن ما ينفعك ايضا فان في اذاعة القرآن خيرا كثيرا فاستمعي
حتى تستفيدي من اذاعة القرآن ولا تعجل في القراءة تهدي الاية تأمل الحروف حتى تستفيدي ان شاء الله من ذلك جزاكم الله خيرا من المرج في ليبيا الاخت نوارة سالم محمد بعثت برسالة تقول فيها
منذ ثلاث سنوات اديت الحج تطوعا وقد احرمت متمتعا وبعد رمي الجمار باربعة ايام اشترى لي والدي الهدي وطلبتم منه ان يوزعها على الفقراء المتواجدين عند المجزرة. بعد ذبحها. لكنه لم يجد احدا هناك منهم
فاتى بها الى الحجرة التي نقيم فيها وقد تأخر مجيئه فلم تتمكن والدتي من تقطيعها الا بعد صلاة العشاء فامسكت جزءا منها ثم وزعت البقية على الحجاج المقيمين في نفس الطابق الذي نسكن فيه. وهم ليسوا
الفقراء فما حكم فعلنا هذا؟ وماذا علي؟ لارضي ربي سبحانه وتعالى الله جل وعلا يقول فخذوا منها واطيعوا الناس الفقيه فاذا كان الحجاج ليسوا فقراء فعليك ان تشتري قليلا من اللحم تعطي بعض الفقراء احتياطا
لقول الله تعالى فكلوا منها واقع البائس الفقير قانع ومعتر فان كان في الحجة بعض الفقراء كفى والحمد لله ولا يجب اطعامها كلها الفقراء انما يعطى الفقراء منها بعض الشيء والحمد لله
فاذا كنتي متيقنة انهم ليسوا فقراء كلهم فالاحتياط لا يمكن ان تشتري شيئا وتصدقي به على الفقراء في مكة ولو استغاثة وكلائكم وكيل عنك يشتري ويتصدق تقول منذ ثلاث سنوات
اديت الحج تطوعا وقد احرمت متمتعا وبعد رمي الجمار باربعة ايام اشترى لي والدي الهدي وطلبتم منه ان يوزعها على الفقراء المتواجدين عند المجزرة بعد ذبحها لكنه لم يجد احدا هناك
فاتى بها الى الحجرة المقيمين فيها وقد تأخر مجيئه فلم تتمكن والدتي من تقطيعها الا بعد صلاة العشاء فامسكت جزءا منها ثم وزعت البقية على الحجاج المقيمين في نفس الطابق الذي نسكن فيه وهم ليسوا فقراء
فما حكم فعلنا هذا؟ وماذا علي لارضي ربي سبحانه وتعالى؟ مثل ما كنت متيقنة انه ليس ما فيهم فقراء فاشتري شيئا قليلا مثل الكيلو او اكثر او اقل صدقي بهذا بعض الفقراء والحمد لله
ويلاحظ ويلاحظ قولك بعد اربعة ايام. مم. فان الامام يكون في اليوم الرابع النهاية هذه الذبح يكون في اربعة ايام يوم العيد ثلاثة ايام بعده ولا يجوز التأخير عن ذلك
قيل لك انا اخرت اذا كنت اخرت غدا فقد اسأتم. مم. والذبيحة صحيحة لا بأس ولو بعد الايام. الحمد لله. لكن ما ينبغي التأخير عن ان يمر به اذا كان اذا الذبيحة واجبة
التمتع يعني هدي التمتع نعم هذا واجب. نعم. والواجب ان يذبح في ايام الذبح الاربعة فان تأخر اساء من اساء اللسان واثم بتأخيره ولكنه يمسي والحمد لله جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ كما قلنا في غير مرة ان كثيرا من اخواننا المسلمين يأتون لاداء فريضة الحج او لاداء
مناسك العمرة وهم على غير بصيرة في فقه هاتين الشعيرتين صحيح هذا صحيح هل من كلمة توجيهية ملحدة؟ هذا صحيح المشفوع للمؤمن عند ارادة الحج. نعم. والعمرة يتعلم ويتفقه اهل العلم قبل ان يسافر يتبصر يأخذ مع الناس كمعتمد
حتى يقرأ فيه اذا كان يفهم ولكن سؤال اهل العلم حتى يتبصر يكون اولى قبل ان يسافر. نعم. حتى يكون على بينة في مناسك الحج ومناسك العمرة حتى يؤدي ما شرع الله تعالى بصيرة
والله يقول جل وعلا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ويقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويقول صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا
يلتمسه العلم سهل الله له به طريقا الى الجنة المؤمن يتعلم والمؤمنة تتعلم هكذا ينبغي قبل الحج وقبل العمرة لسؤال اهل العلم في بلاده عن احكام المناسك عن ماذا يفعل؟ في حجه ماذا يفعل في عمرته
ويأخذ منسك معتبر من الناس يقرأه او يقرأه بعض رفقته يتبصر فيه ويسألون يسأل بعضهم بعضا ويتعلمون لك فيهم قارئ قرأه عليهم و ما في منسك واستفادوا جزاكم الله خيرا
تقول اختنا في رسالتها في كل عام تأتيني هدايا بمناسبة عيد المعلم من بعض الطالبات. ايه. في كل عام تأتيني انتهى السؤال الاول. مم. هذا سؤال اخر. اي نعم. تقول. مم. في كل عام. مم. تأتيني هدايا بمناسبة عيد المعلم من بعض الطالبات
والحقيقة انني لا ادري عن حكمها فارجو افادة بارك الله فيكم ليس له اصل عند المعلم ليس له اصل. مم. اعياد معروفة. عيد الفطر وعيد الاضحى وايام ايام من ايام عيد ويوم عرفة يوم عيد
المسلمين اسمعوا المسلمين اما عيد المعلم او عيد الولد اذا جاء الانسان مولد على رأس السنة او على رأس كل سنة كل هذا لا اصل له. مم ما في اعياد لا موالد ولا غير موالد. الاعياد الشرعية معروفة عيد الفطر وعيد الاضحى وما يتبعه من ايام التشريق
يوم عرفة وفي مجمع مجمع الناس والعلم ما يعود ويتكرر بالشهر او بالسعر او بالاسبوع او بالسنة المسلمون لهم اعياد معروفة عيد الفطر وعيد الاضحى وايام التشريق وما يكون في
ذلك من الاعمال ويوم عرفة لان يوم اجتمع الناس للحج هذه اعياد المسلمين رجع العيد غير ذلك لمولده منين او تيجي للمعلم او المعلمة هذا لا اصل له البدع. نعم
اذا الاعياد التي اه تقدم في هذه المناسبة في مناسبة عيد المعلم الهدايا لا تقبليها. مم. ولم تقولي لهم ليس لا لا يصلح هذا ولا ينبغي ان يجرى عيد للمعلم
نعم جزاكم الله خيرا. اذا الهدايا في مثل هذا مثابة الرشوة؟ ما يصلح. لا تصلح. لان احياء لعيد المنكر. مم. وتقرير له. مم تقول في اخر سؤال لها هل يجوز اكل ذبيحة الشخص الذي لا يصلي؟ علما بانه يذكر اسم الله عليها عند
ذبح لا يصلي لا تقبل ذبيحته هذا الصحيح لان الصحيح من اقوال العلماء ان تارك الصلاة يكون كافرا كفرا اكبر فلا تحلوا ذبيحتكم لانه يعتبر مرتدا عن الاسلام نسأل الله العافية
والله ان ما اباحنا بهد اهل الكتاب اليهود والنصارى لانهم عندهم اصل دين ولكنه لم يتبع محمد عليه الصلاة والسلام فجعل الله لهم ميزة خاصة في بعض ذبائحهم ونسائهم المحصنات
فقط اما غيرهم من الكفرة فلا تحلون بها لا المجوسي ولا الوثني ولا تارك الصلاة ولا الذي يسب الدين ويسب الاسلام كل هؤلاء لا ذبائحهم. لانهم كفار مرتدون نسأل الله وجزاكم الله خير الله
المجتمع عين قاف عين من اليمن بعث برسالة يقول فيها كنت اصلي وفي فمي بعض القات خاصة صلاة العصر وقد سمعت بان هذا جائز لكني رأيت في منامي ان والدي كان يصلي
واردت ان اصلي معه وكان في فمي شيء من القات فتوضأت وعندما كنت اتمضمض لاتخلص من القات كان ماسكا في فمي يأبى الخروج رغم محاولاته المتكررة. فقمت من نومي وانا على هذه الحالة ولا
هل صلاتي السابقة صحيحة ام لا؟ واذا كانت غير صحيحة فماذا يجب علي عمله؟ وجهوني جزاكم الله خيرا هذه الرؤية فيها موعظة تحذير من اوقات واوقات فيما بلغنا وعلمنا من
في غافل من علماء اليمن وغيرهم انه لا يجوز استعماله لما فيه من الاظافر كثيرة والتخبيث فلا يجوز استعمال القاتل لانها ضاره كثيرة فالواجب الحذر منه وعدم استعماله وعدم بيعه وشرائه
واذا كنت تصلي فلا يكون في شيء هو شيء. لا تبقي في النفس من شيء. لانك اذا ابقيته ربما ابتلعت منه شيء والاكل في الصلاة يبطلها والشرب كذلك فالواجب عليك ان تلقيه من فمك
الصلاة واذا كنت فعلت ذلك بعض الصلوات حتى ابتلأت منه شيء او ابتلاءت طعما منه فانك تعيد تلك الصلاة التي ابتلعت منها ابتلاك فيها القات وهكذا لو اكلت لحما او شربت وشربت ماء او نحو ذلك
الواجب عليك لان تخلفات من هذه الاشياء عند الصلاة حتى تكون متهيأ للصلاة نزل في فمه شيء يسأله عن الصلاة ولكن يسبب ابتلاعك اياه واكلك اياه وشربك اياه طلقات من اخبث
ما يتعاطاه الناس لما فيه مضرة وهكذا الدخان وهكذا جميع المسكرات المخدرات يجب الحذر منها المؤمن يحذر ما حرم الله عليه ويبتعد عنه كل ما يضره نسأل الله للجميع الهداية. اللهم امين جزاكم الله خيرا
المستمع ميم عين حا من العراق بعث برسالة يقول فيها املك معملا لصناعة الكرتون واضع نقودي وحساباتي في البنك بدون فوائد. اعيد اعيد. يقول املك معملا لصناعة الكرتون واضع نقودي وحساباتي في البنك بدون فوائد
واحتسب الزكاة كما يلي افترض ان رأس المال عند بداية العمل ست الاف دينار وعند نهاية السنة اصبح مثلا ستة عشر الف دينار فاقوم بحسم رأس المال وازكي على عشرة الاف دينار. فهل هذا صحيح ام لا؟ يقول
املك معملا لصناعة الكرتون. واضع نقودي وحساباتي في البنك بدون فوائد. مم. واحتسب الزكاة كما يلي. مم. افترض ان رأس المال عند بداية العمل ستة الاف دينار. مم. وعند نهاية السنة اصبح مثلا
ستة عشر الف دينار فاقوم بحسم رأس المال وازكي على عشرة الاف دينار. فهل هذا صحيح ام لا؟ اذا كنت تدين رأس المال الادوات التي تشتغل فيها وتعمل بها هذه لا زكاة فيها
وانما الزكاة في المال المعد للبيع او النقود الموجودة النقود الموجودة والمال المعد للبيع هذا هو محل الزكاة فاذا كانت النقود موجودة الادوات المعدة للبيع بلغت عشرة الاف والادوات التي للعمل
لا للبيع قيمتها ستة الاف لا زكاة فيها فاذا كنت اردت هذا فلا زكاة في ادوات العمل من جميع الادوات التي يستعملها في هذا المعمل لانها ليست للبيع وانما هي للعمل
كما كان للعمل فليس فيه زكاة ومكان للبيع هو الذي فيه الزكاة جزاكم الله خيرا يقول المواد الاولية غير المصنعة هل عليها زكاة؟ ام ان الزكاة لا تجب عليها الا بعد تصنيعها وبيعها. ايه
المواد الاولية غير المصنعة. هم. هل عليها زكاة؟ ام ان الزكاة لا تجب عليها الا بعد تصنيعها وبيعها هذه المواد الاولية ما ما فهمناها كما ينبغي المواد الاولية ما المراد في المواد الاولية؟ اذا كنت اردت بها مواد للبيع
وانها هي الاساس التي تباع هذه فيها الزكاة اما اذا كان مواد اولية تبقى في المعمل ويستعان بها في المعمل ولا تباع قد تقدم انها لا زكاة فيها هذا يحتاج الى تفسير منك انت
المواد الاولية كانت للبيع ففيها الزكاة فان كانت الاستعانة بها في عمل معمل وليست للبيع فلا زكاة فيها. نعم. هي للبيع بعد تصنيعها. مم. هي للبيع بعد تصنيعها اذا صنعها واعدها للبيع يزكيها قيما يزكي قيمتها اذا كانت هكذا نعم فالمواد التي
تراها ليبيعها. نعم. ليصنعها مثلا قدوه ليسمعها كذا يعرف قيمتها عند اتمام الحول ويزكيها. لانها معدة للبيع. طيب اذا كان اشتراها سواء كان من حديد او من اي مادة من المواد. نعم. اذا كان اراد بها البيع فانه يقدر قيمتها عند تمام الحول
هذا تساوي ثم يزكيها عند تبع الهوى لانها ايوة نعم جزاكم الله خيرا الديون هل تدفع عنها الزكاة ام لا ان يهيئ تفصيل ان كانت لهم عشرين مم او اناس مماطلين لا لا يؤدون الحقوق
لا زكاة فيها حتى يقبضها صاحبها ثم يستقبلها حولا جديدا. نعم. اما ان كانت على انسان ملئ باذل لو طلبه اعطاه يجب زكاة هذا كالأمانة اللي عند زيد او عمرو طيب يزكيه اذا كان على مليء بادل نعم يزكيها في حال حولها
اما المعسر فلا المعسر الصحيح لان المواساة والمال الذي عند المأثر على خطر ما يحصل او ما يحصل. نعم. وهكذا ليس ببادر الباطل لا يعطي الحق فهذا مثل مثل اسأل الله العافية جزاكم الله خيرا يقول لدي مشاركات في معامل ولم اقبض منها اي ربح حتى الآن
فهل ادفع الزكاة عن رأس المال ام لا؟ جزاكم الله خيرا. كيف؟ يقول لدي مشاركات في معامل. مم. ولم اقبض منها اي ربح حتى الان. فهل ادفع الزكاة عن رأس المال ام لا؟ كانه مساهم. هذه المشاركة تحتاج الى ان كانت مساهمة. نعم
في المعمل الزكاة في المعلم البيع كمؤدي للبيع اما اذا كانت مساهمة في المعمل في الادوات التي تستعمل في المعمل ويستعان بها في المعمل وليست للبيع فانت شريك فيما يباع
تمت الشركة بينكما على انكما مشتركان في الادوات وفي النتائج وما يباع الزكاة عليكما جميعا فيما يباع وما كان معذلا من مالك او مال الشريك الاخر هي كذلك مقدر عند تمام الحول ويزكى
اما متى الذي نعمل يبقى في المعمل وليس مما يعد للبيع منك ومن غيرك بل هذه اشياء تبقى في المعمل فهذه اصول واسس ليس فيها زكاة جزاكم الله خيرا المستمع الف عين عين من جدة بعث برسالة يقول فيها لي ولد يبلغ التاسع عشر من عمره
وهو عاق طائش تارك للصلاة والصوم رغم نصحي ومحاولاتي الكثيرة معه. نعم. وانا ابلغ الخامسة والستين من العمر وقد يئست منه فهل يصح لي ان اوصي بحرمانه من الميراث وان اجعل نصيبه لاخوانه او لبيوت الله او لاي عمل اخر من اعمال البر ام ان علي اثم في
ارجو النصح والتوجيه جزاكم الله خيرا اذا كان الواقع ما ذكرته فليس له اثم الإرث لغيره اما هو ليس له الأجر واذا اوصيت الواقع وانه ليس مصلي اخبرت انه لا يصلي
وهذا الواجب حرمانه من العلم فلا بأس بذلك من باب الاخبار فاذا كان له خصومة يتصل بالمحكمة اما ان تبين الذي عندك تنصحه لله وتبين اللي عندك اذا كان لا يصلي فلا مانع من ان توصي لانه لا يعطى ارثا لانه لا يصلي
حتى يكون ذلك تنبيها وللحاكم ان كان الحاكم ان كان له خصومة بعد وفاته جزاكم الله خيرا المستمع عين سين من محافظة الانبار في العراق بعث برسالة يقول فيها اريد الزواج من ابنتي
اخالتي علما بانني رضعت مع اخيها الاكبر واختي الصغرى رضعت معها. فهل تصح لي ام لا؟ يقول اريد الزواج من ابنة خالتي علما بانني رضعت مع اخيها الاكبر واختي الصغرى رضعت معها. فهل تصح لي ام لا
ما دمت وضعتها مع اخيها الاكبر من امها ولا تصح ذلك. يكون اخو تكون اختلك اذا كان الرظاء خمس رظعاة او اكثر في الحولين وانت في الحولين فان خالتك تكون اما لك بهذا
وتكون ويكون اولادها اخوة لك اذا كان الله خمس رضعات او اكثر في الحولانيين نعم جزاكم الله خيرا المستمع البشري بعث برسالة يقول فيها انا متزوج ولي خمسة اطفال واعمل في احدى القطاعات
وظروف هذا العمل تجبرني على ترك زوجتي واطفالي بصفة دائمة في مدة تزيد على السنة لا ازورهم فيها علما بان زوجتي راضية لارتباط الاطفال بالمدارس الا انني احس بحرج شديد من هذا التقصير في حقها
هل علي اثم في هذا؟ ارجو الافادة جزاكم الله خيرا ليس عليه اثم والحمد لله راضية بذلك فالحمد لله. وجزاكم الله خيرا. الله المستعان. من بني غازي في ليبيا رسالة وصلت الى برنامج من
احدى الاخوات رمز في لاثمها بالحروف حارة تسأل في احد اسئلتها وتقول هل يجوز تخفيف سعر الحواجب بالنسبة للمرأة واذا كان لا يجوز فبماذا تنصحون النساء اللائي يطعمن لا يجوز تخفيف الحواجب
في قول النبي صلى الله عليه وسلم لان الرسول لعن النامصة والمتنمصة والنمض اخذ فلا يجوز للمرأة ان تأخذ شعر الحاجب لا بالنمص ولا بالقص ولا بالحلق لان الله جعله زينة لها وجمالا
فليس هذا للمرأة ان تأخذ شعر الحاجب ونصيحتي لكل امرأة ان تتقي الله وان تحذر ذلك جزاكم الله خيرا. تقول في احد الايام اغتسلت وتطهرت من الدورة. وذهبت للصلاة وصليت الظهر
وبعد الصلاة لاحظت ان هناك اثرا من النجاسة لا زال موجودا فماذا افعل في صلاتي التي صليتها اذا كنت رعاية الطهارة واغتسلت فالصلاة صحيحة ما رأيت من الذنب بعد ذلك
يكون دم تبع الحيض لا تصلي حتى يظهر يزول ما لا وجودا فامسكي عن الصلاة وعن الزوج يمسك على الجماع اذا كان في زوج حتى تطهر امن كان يراعي في
كفره كفره هذه لا عمل عليها تعتبر كالبول توضئي لكل صلاة ما دامت كله معك في الصغرى والصلاة صحيحة وصيام اذا صمتي وتحل لزوجك في الصفر لا تملأ رضي الله عنها الصحابية الجليلة
كنا لنعد الصفر والكفر بعد الطهر شيئا ثم يقع المرأة بعد الطهر من الصفا والكفر لا يعتبر بل وكالبول تصوم وتصلي معاه وتوضأ لكل صلاة الا اذا كانت الصفة مخفضة في زمن العادة في زمن العين
بزمن النفاس فانها تعتبر اما اذا كانت بعد الاربعين في النفاس او بعد الذهاب العادة لا تعتبر بل تعتبر شيئا كالبول جزاكم الله خيرا تقول انا اريد ان اصوم يوما بعد يوم لمدة شهر كامل
لكن اذا حدث وان افطرت هل اقضيها كما كنت اصومها؟ او كيف؟ ايه. تقول انني اريد ان اصوم دهرا كاملا يوما بعد يوم. لكن اذا قدر لي ان افطر هل يكون القضاء على هيئة الصيام ام كيف
هذه نافلة ما دامه نذر. نعم. هذا نافلة. اذا افطرت لحاجة فلا بأس. هو ملازم. الانسان اذا عزم على ان يصوم يوم ويفطر يوم او الاثنين والخميس وليس بلازم اذا افطرت في بعض الاحيان لا حرج عليه. ولا يلزمه قضاء
اما اذا كان النذر نذر ان يصوم يوم يفطر يومه فان اذا افطر اكثر من يوم يقضي يقضي ما افطره حتى يكمل نذره وهكذا اذا نظر يصوم يوم الخميس ثم عرض عارض ولم يصم
لمرض او نحوه يقضي ما افطره كما يغزو رمضان اذا افطر مم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة
المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نرجو ذلك مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى
وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته