يقول ما حكم جلسة الاستراحة بعد التشهدين بعد التشهدين قبل القيام هو لا يعني تشهدين لانه ليس في صلاة التشهد ان وانما قصده الموضعين بالصلاة الرباعية. نعم فالموضع الاول اذا قام من الركعة الاولى للثانية
والوضع الثاني اذا قام من الثالثة للرابعة وهذان الموقعان وهما موقع جلسة الاستراحة الاستراحة لم ترد بالامر مترقبة وانما رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم اجلس ولهذا اخذ بها من اخذ ولم يأخذ بها من لم يأخذ
فمذهب الامام احمد الذي عليه العمل عدم الاخذ بهذه الجلسة ومعلوم مكانة الامام احمد في الحديث لكن الجلسة ثابتة فمن اخذ بها فحسن فان النبي عليه الصلاة والسلام يقول صلوا كما رأيتموني اصلي
ومن لم يأخذ بها فلا حرج عليه. فان النبي لما علم المسيء صلاته لم يذكر له جلسة الاستراحة الرجل الذي دخل وسلم علينا وصلى ركعتين ثم جاء وسلم على النبي
صلى الله عليه وسلم فقالوا رد فرد عليه السلام وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي فلما فعلت ذلك ثلاث مرات قال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق
لا احسن غير هذا فعلمني تعلم النبي صلى الله عليه وسلم كيف يصلي ولم يذكر له في الحديث مطلقا جلسة استراحة وانما علمه ما كان واجبا مع ان هناك حركات واعمالا
لم يوضحها بكمال لانه انما علمه الشيء الذي يجب ان يفعله ولم يخبر بجلسة الاستراحة فدل على عدم وجوبها