لتجارته ومن اسباب اخرى لا ليس له ان يأخذ الا باثم. لان اموال غير محرمة هذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه
من اسئلتها ايضا سماحة الشيخ تقول شخص اخذ من مال ابيه دون علمه لضرورة دعته الى ذلك العمل. ثم رد هذا المبلغ بعد فترة من الزمن من غير علمه ايضا. ما حكم ما فعله
مأجورين واجبا لا يأخذ من ماله الا باذنه الا اذا كان قصر في النفقة واذا كان ابوه لينفق عليه فهو عاجز ما عنده شيء وابوه الذي ينفق عليه لا هو ان يأكل من ماله
ما يحتاجه في النفقة من غير الاسراف طعام او نقود الكسوة من غير اسراف اذا كان والده بخش يقصر الا فليأخذ ما يكمل النفقة اما ان يأخذ اموال زيادة على هذا
ليس الانسان يأخذ من مال اخيه الا بحق ولو زعم انه سيرد ولو انه على سبيل قرض الا باثم لكن اذا كان ذلك يتعلق بطعامه وشرابه وكسوته لان اباه كان يقصر
اللي في سد حاجته فله ان يأخذ بقدر حاجته في ملبسه ومأكله ومشربه والزوجة لها ان تأخذ اذا قصر عليها لن تكن قدر حاجتها من دون زيادة والدليل على هذا ما ثبت في الصحيحين
عالهند بنت عتبة من من ربيع زوجة ابي سفيان ابن حرب ان غاشي رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بنية هل علي من جناح ان اخذت من مالي بغير علمه
فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك يعني ولو بغير علمه  جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ