1
00:00:14.750 --> 00:00:34.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثامنة والستون في سلسلة وثائق لغة البصائر. وهي بعنوان

2
00:00:34.750 --> 00:00:59.650
بصيرة ضمير الفصل احنا عارفين ان ضمير الفصل بيبقى للتوكيد للتوكيد فالاية بتقول او جزء الاية بيقول والله هو السميع العليم سورة المائدة الاية ستة وسبعين. هو الاصل الله السميع العليم

3
00:00:59.850 --> 00:01:29.750
ولكن لو قلنا الله السميع يبقى السميع هنا صفة طب ما هو ممكن تكون الله السميع بمعنى هو السميع. وتبقى السميع دهيت خبر وعلشان كده جه ضمير الفصل ليفصل ليفصل بين الصفة والخبر بحيث يكون

4
00:01:29.750 --> 00:01:54.850
ما بعده يساوي الخبر. الكلام ده مهم اوي. يعني جه علشان الحتة دهي. والله هو السميع. احنا لما جينا نقول ممكن تبقى خبر؟ قدرنا قدرنا هو السميع يبقى اذا ضمير الفصل دهوت يفصل بين الصفة والخبر بحيث يكون ما بعده خبرا لا صفة

5
00:01:54.850 --> 00:02:20.100
ده كلام جميل. طيب آآ قالوا ايه الشروط؟ شروطه ادي الله والله هو السميع. فقال لك آآ ادي الفصل اهو ضمير الفصل. يقع بين المبتدأ آآ خبر صح جميل او آآ ممكن المبتدأ والخبر دوت يكون آآ اسم ان آآ واخواتها

6
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
قبليه او اسمي كان واخواتها قبليه. او آآ ظن واخواتها قبليه. وكل الكلام دهوت الحاجات اللي بتدخل على المبتدأ والخبر. وقالوا لازم يكون واقعا بين معرفتين. ادي معرفة وادي معرفة

7
00:02:40.650 --> 00:02:57.450
والله معرفة علم هو السميع. الله طب ما هو المعرفة ديت تكون فيها الالف ولام؟ قال لك اه تكون فيها الالف ولام. يعني الكثير جدا هتكون الالف واللام. هو فيه ممكن ما تكونش فيها الالف واللام؟ هنشوف دلوقتي التفاصيل

8
00:02:57.550 --> 00:03:23.300
آآ هي دي القاعدة؟ اه ضمير الفصل يقع بين المبتدأ والخبر؟ او المبتدأ والخبر الداخل عليه ان واخواتها كان واخواتها ظن واخواتها يقع بين معرفتيين. القاعدة دهيت نص قاعدة هي ديت الموجودة في الكتب وهي نص قاعدة. ليه؟ لانها ناقصة حاجة مهمة جدا. ايه هي؟ الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم

9
00:03:23.300 --> 00:03:42.100
الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده. سورة التوبة مية واربعة اما ادي امنة اهي الله هو يقبل التوبة عن عباده. هناك اجماع على ان دوت ضمير الفصل. للتوكيد. للتوكيد

10
00:03:42.100 --> 00:03:59.450
لسة هاقول لك اعرابه ايه بس هنا ده بعديه هنا فعل مضارع. يعني انت قلت لي آآ يقع بين معرفتين يعني هنا بعده اسم بعده اسم. ادي بعده اسم اهي. اهي

11
00:03:59.500 --> 00:04:13.350
وادي ايه ده بعده فعل وفعل مضارع بالتحديد. قال لك اه ما هو يا ييجي اسم يا ييجي فعل مضارع. ادي النص التاني بتاع القاعدة ادي النص التاني بتاع القاعدة. اهو

12
00:04:13.800 --> 00:04:36.650
طب اشمعنى فعل مضارع؟ قال لك اه اصل الاسم الاسم معرب. معرب اهي مش هتظهر عندك في الفيديو. الاسم معرب والفعل المضارع معرب. هو ده اللي خلى ان ممكن احط آآ الفعل المضارع مكان لسة

13
00:04:46.200 --> 00:05:09.300
هو ده اللي خلى ان ممكن احط آآ الفعل المضارع مكان لسة. وبعدين انت عارف كويس قوي ان مشتقات المشتقات قد تعمل قد تعمل آآ ولو فيها الف ولام تعمل بلا شروط. يعني مش شرط تعتمد على زي ما اتفقنا. يبقى اذا ادام يعمل يبقى يعمل عمل الفعل المضارع. يبقى الكلام ده كلام

14
00:05:09.300 --> 00:05:27.150
مظبوط اوي اوي اوي. يبقى يكون بعده اسم في الف ولام هو هو الكثير. والاسم اوتوماتيك هو معرب. او يكون بعده فعل الفعل المضارع بالتحديد. طب اه اعراب ضمير الفصل ده ايه ايه ضمير الفصل دوت له اعرابين

15
00:05:27.500 --> 00:05:47.750
له اعرابا. والله الاعراب الاولاني آآ لا محل له من الاعراب اه هو لا محل له من الاعراب ده اعراب! اه اومال ايه لا محل له يعني لا يقع صفة ولا خبر ولا ولا حاجة. ده احنا متفقين على هزا من زمان خالص

16
00:05:48.200 --> 00:06:09.300
او تعربوا في محل رفع مبتدأ. على طول بداية لجملة جديدة بداية لجملة جديدة لجملة جديدة. وطبعا اللي بعديها يكون خبر يعني يقبل التوبة الجملة الفعلية ديت في محل رفع خبر لي

17
00:06:09.450 --> 00:06:29.450
او السميع خبر على طول عن هو عن هو هو مبتدأ والسميع خبر. يبقى ادي الاعراب الاولاني دي لا محل له من الاعراب. والاعراب التاني ان هو مبتدأ لا محل من العرب يعني تشيله خالص وتعد. ان الله يقبل التوبة يبقى يقبل التوبة ديت جملة في محل رفع خبر ايه

18
00:06:29.450 --> 00:06:49.450
خبر ان جميل خالص خالص خالص. والله هو السميع العليم. يبقى الله هو وتشيل هو ديت يبقى السميع دوت خبر على طول خبر خبر على طول قل يا اما تقول ان دهوت مبتدأ ودهوت خبر عنه. طب ما هتقول لي الله هو السميع العليم ده صفة. ده صفة

19
00:06:49.950 --> 00:07:05.950
يا سيدي احنا بنتكلم عن الاية والله هو السميع العليم. انت بتعرب والله هو السميع العليم. يا تعتبره مش موجود مع بقاء اثره مع بقاء اثره يعني اللي بعديه خبر

20
00:07:06.050 --> 00:07:27.450
خد بالك اوي اوي. لما باعتبره مش موجود برضو اللي بعدين ايه بقى خبر لان هو لو موجود اللي بعديه خبر يبقى لو مش موجود اللي بعديه خبر اهو ان الله هو يقبل التوبة يقبل التوبة ده خبر. بس هنا خبر ان مزبوط. الاية الاخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وان ربك

21
00:07:27.450 --> 00:07:54.350
هو يحشرهم سورة الحجر خمسة وعشرين. ادي ان وادي اسم ان وادي خبر ان جملة فعلية. ودهوت يبقى ايا اما ضمير مبني على الفتح لا محل له من الاعراب مبتدأ في محل رفع مبتدأ. ضمير الفصل هنا لا محل له من الاعراب او في محل

22
00:07:54.350 --> 00:08:13.350
والجملة ديت يحشرهم خبر. ولو شلته يبقى اثره وتبقى هي ديت برضه خبر بس هتبقى خبر ايه؟ خبر ان ما الشيء الغريب في في الاية دهيت مناظراتها بالاية دي. ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة سورة السجد

23
00:08:13.350 --> 00:08:33.350
كده خمسة وعشرين ايه الغريب فيها! ما هو انا ربك هو يفصل نفس الايه ؟ نفس التركيبة. الغريب ان بنفس التركيبة. والرقم بتاع الاية هنا خمسة وعشرين وهنا خمسة وعشرين. فسبحان الله قرآن خطير جدا

24
00:08:33.350 --> 00:08:53.000
نفس الكلام هنا هوة ان ربك هو يفصل يفصل بينهم. يبقى له له اعرابا. ده كلام كويس اوي طب اه يعني انت كنت جايب المحاضرة ديت علشان بس تقول لي اه ده ممكن ييجي في بعديه الفعل المضارع انا جايبها عشان ديت وجايبها عشان حاجة تانية هنا اهو. ايه بقى

25
00:08:53.000 --> 00:09:08.850
الحاجة التانية. الحاجة التانية بقى اللي هي الخطورة احنا دايما بنلاقي خطورة. ايه الخطورة بقى؟ الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. لا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله

26
00:09:08.850 --> 00:09:36.100
هو خيرا لهم. بل هو شر لهم. سورة ال عمران مية وتمانين. يحسبن اللي هو الفعل حسب داله مفعولان. لما جت كلمة خيرا داهية منصوبة منصوبة دل ركز معي ذلك على انها المفعول به الثاني للفعل

27
00:09:36.100 --> 00:10:03.200
حلوا هنا مفعول الاول. قال لك المفعول الاول يفهم من هذا السياق. لا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله لا يحسبن البخل هو خيرا لهم. شايف الكلام؟ شايف الكلام؟ حلو اوي اوي اوي. ده مفعول به اول محذوف يفهم

28
00:10:03.200 --> 00:10:26.400
من السياق من يبخلون كلام خطير جدا. فقال لك ادام داهيت جت منصوبة يعني هي المفعول به الثاني يبقى دوت اكيد اكيد ضمير الفصل بس خد بالك بس خد بالك. ضمير فص هنا لا محل له من الاعراب. فقط. فقط. ليه؟ لان بعد

29
00:10:26.400 --> 00:10:37.550
فيه ما فيش خبر ما فيش خبر. الله الله الله الله الله! ازاي الكلام دهوت! لأ هو يعني انا عاوزك بقى ايه تركز معي في اللي انا هاقوله انت قلت لي ان ضمير فصل ما بيتشال

30
00:10:37.600 --> 00:11:05.550
بيبقى الاثر بتاعه ويبقى اللي بعديه خبر. هو صح مزبوط. هو ده اساسا كان خبر البخل خير. هو مش المتعدي المفعولين. متعدي المفعولين. اصلهما المبتدأ والخبر. شايف الكلام؟ شايف في كلام يعني ده اساسا كان مبتدأ ودهوت اساسا كان خبر بس يعني جت يحسبنا فنصبت الايه المبتدأ ونصبت

31
00:11:05.550 --> 00:11:21.350
الخبر بقوا مفعولين. زي كان هنا فلنفترض ان هنا في كانة كان ربك هو يحشرهم يبقى دوت هيبقى خبر بس خبر كان خبر كان في محل مصر في محل ايه؟ في محل نصب. هنا برضه هم اساسا

32
00:11:21.350 --> 00:11:41.350
ابتدأوا خبر يبقى لما لما اقول لك بيتشال ويبقى اثره ان دوت خبر هو اه دوت خبر ولكنه دخل عليه فعل متعدي فهينصب المبتدأ والخبر على اساس دولة المفعولين بتوعه. يبقى تقول لي بقى هنا هوت آآ ضمير الفصل لا محل له من الاعراب

33
00:11:41.350 --> 00:12:11.750
تقدرش تقول لي بقى ضمير الفصل ولا يعرب في محل رفع مبتدأ في هزه الحالة ليه؟ لان ما بعده مصيبا. نصب بايه؟ بيحسب هو اصله الخبر. ولكنه منصوب يبقى اذا لا محل له من الاعراب فقط. هنا هو فيه اية بتقول رسول من الله يتلو صحفا مطهرة. انا عاوز

34
00:12:11.750 --> 00:12:37.700
آآ ااكد على الحتة دهيت. حتة غريبة جدا. رسول من الله احنا متعودين ان مين الله ده شبه جملة ومعناها رسول يستقر او مستقر من الله وهنا نكرة والنكرة لما اتوصفت آآ الجمل بعد النكرات صفات النكرة لما اتوصفت قدرت ابدأ بها قدرت ابدأ بها

35
00:12:37.950 --> 00:12:55.250
فرسول مستقر من الله. صح؟ جميل اه طب وايه دخل ديت بالموضوع يعني ايه ايه انا مش فاهم يعني دخل ديت بالموضوع ايه ركز معي اوي اوي اوي اوي سيادتك آآ سمعتني وانا بشرح

36
00:12:55.300 --> 00:13:13.300
وفهمت الكلام. ومعي زي السكر العسل. بس واضح انك كنت نايم. ليه انت بتقول لي آآ يا حسبنا مش كده ؟ اه يحسبنا. وبتقول لي ان فيه البخل ايه المحزوف؟ اه باقول لك البخل محزوف

37
00:13:13.350 --> 00:13:30.100
وبتقول لي هو. اه. وبتقول لي خيرا لهم صح اه وقلت لي ان ده المبتدأ وده الخبر. وده هوة الفصل. صح صح طب ما انا فاهم اهوات امال ايه ايه الفكرة؟

38
00:13:30.150 --> 00:13:49.900
يا حبيبي انت مش واخد بالك انا مش قلت لك في الشروط في الشروط. ان لازم يكون الخبر معرفة ها طب خيرا بي دي ناكرة. ده مناوا يا نهار ابيض! طب ازاي! ده يبقى ازاي تقول لضمير فصل والقاعدة بتقول كده اصل انت مش واخد بالك

39
00:13:50.500 --> 00:14:10.500
بيقول لك ايه بقى الجرو المجرور الجارو المجرور يخصص النكرة. آآ هاكتب كده اهو. شبه الجملة علشان ما يبقاش جر مجرور بس خصص النكرة فتقترب من المعرفة. الكلام ده مهم وخطير جدا. شبه الجملة لهم دوت

40
00:14:10.500 --> 00:14:26.750
بيخصص كلمة خيرا فتقترب من المعرفة فيطلع ده ضمير فصل هنا رسول من الله احنا متعودين رسول من الله يبقى مستقر والنكرة اتوصفت يعني دوت نعت اقدر ابدأ بها. لأ

41
00:14:26.750 --> 00:14:46.750
ممكن تقول كمان ايه ان ديت نكرة خصصت بالجرو المجرور اهو شبه الجملة يخصص النكرة فتقترب من المعرفة فاقدر يبقى لما في المستويات العالية بقى او في البصائر. ممكن تقول لي ان شبه الجملة آآ الجرو المجرور

42
00:14:46.750 --> 00:15:06.750
خصص النكرة. خصص النكرة فاصبحت قريبة من المعرفة فقدرت ابدأ بها او قريبة من المعرفة. فجاء قبلها ضمير الفصل كلام في منتهى الخطورة والمحاضرات ديت لازم تراجع عليها مرة واتنين وتلاتة لتثبت في ذهنك. وتكون لديك بصيرة في لغة

43
00:15:06.750 --> 00:15:16.750
اخوتي العرب. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته