1
00:00:00.150 --> 00:00:24.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه تابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فتيسر لنا بحمد الله وفضله الانتهاء من سورة البقرة هذه السورة العظيمة

2
00:00:24.850 --> 00:00:54.150
والتي جاء في فضلها الشيء الكثير وقد تقدم ذلك. وانه جاء ايضا في بعض اياتها كاية الكرسي وخواتيم البقرة. وتقدم ذلك ايضا. ولا زال هناك ايضا بعض الاحكام المتعلقة بهذه السورة وبالذات فيما يتعلق بخواتيم هذه السورة العظيمة

3
00:00:55.950 --> 00:01:18.350
قال الامام احمد وهذا حديث قد جاء في خواتيم سورة البقرة قال الامام احمد حدثنا عفان وهو ابن مسلم قال حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم قال حدثني ابو عبدالرحمن يعني العلاء العلاء بن عبدالرحمن مولى الحرقة

4
00:01:18.700 --> 00:01:41.950
والحقوقات من جهينة ولا يعرفون الان. وقد سألت بعض قبيلة جهينة عنهم فقال لا يعرفون الان او ما من يسمى الحقوقات نعم عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. قال لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه

5
00:01:41.950 --> 00:02:05.950
وسلم لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير. قال اشتد ذلك على اصحاب رسول الله صلى الله عليه

6
00:02:05.950 --> 00:02:26.600
سلم لعل الشيخ توكي ينتبه فاتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جثوا على الركب ثم جسوا على الركب وقالوا يا رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق. الصلاة والصيام

7
00:02:26.600 --> 00:02:55.200
الجهاد والصدقة وقد انزل عليك هذه الاية ولا نطيقها اي في قول الله عز وجل او تخفوه يحاسبكم به الله فقالوا لا نطيق. قالوا لا نطيق ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبل

8
00:02:55.200 --> 00:03:27.000
وانا قلت فيما سبق اليهود اهل الكتابين اليهود والنصارى من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. فلما اقر بها القوم وذلت بها السنتهم الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن

9
00:03:27.000 --> 00:03:52.550
الله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. فلما فعلوا ذلك نسخها الله انزل الله لا يكلف الله نفسا الا وسعها

10
00:03:52.950 --> 00:04:22.000
لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا اذا ربنا عز وجل رفع عنا ما تحدثنا به في انفسنا الاعمال يا ايها الاخوة يعني عندنا الانسان اما ان يعمل اما ان يعمل حسنة ويهم بها واما ان

11
00:04:22.000 --> 00:04:42.600
امل سيئة ويهم بها هذه على اقسام وهذه على اقسام الاولى على اربعة اقسام وهو عندما يهم بالسيئة نعم ويعمل بها اما ان يعمل بهذه السيئة فهذه بحمد الله لا تكتب عليه الا سيئة

12
00:04:43.000 --> 00:05:02.400
لا تضاعف نعم بحمد الله وفضله وما يقال ان السيئات تضاعف في الحرم هذا غير صحيح. السيئة بمثلها اما ذكر الله عز وجل ولكن تعظم نعم في في الازمان والاماكن الفاضلة نعم تعظم

13
00:05:02.800 --> 00:05:28.150
نعم وكذا ايضا يعني عندما يكون الانسان ابعد عن السيئة ويقع فيها فتكون اشد. ولذا ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم اشيمط زاني نعوذ بالله ما قال شاب لا شك الشاب لو وقع اهذا امر شديد وقع في الزنا نعوذ بالله لكن كونه قد شابت لحيته ويقع يعني

14
00:05:28.150 --> 00:05:47.600
اشد وملك كذاب انت ملك كيف تكذب يعني الانسان يكذب من الرعية يعني يقول ابتوصل الى ما اريد او كذا انت ملك نعم وعاء المستكبر كيف عائل فقير؟ كيف تتكبر

15
00:05:48.000 --> 00:06:08.000
نعم فنعوذ بالله من ذلك او كما قال عليه الصلاة والسلام. فهناك اسباب تعظم فيها المعصية وهي لعلها ستة او سبعة ذكرتها قديما في درس الترمذي. فالمهم اما ان يعملها فبحمد الله لا تكتب الا عليه سيئة

16
00:06:08.000 --> 00:06:29.050
فاما ان لا يعملها وهذه على اقسام ان تركها لله تكتب له ماذا؟ حسنة ولذا في حديث ابن عباس انما تركها من جوائي من اجل ربنا عز وجل يقول او كما جاء في الحديث الصحيح

17
00:06:29.100 --> 00:06:57.150
فان هم بها وتركها لله. فانها تكتب حسنة ان هما بها وتركها هكذا لا لله ولا خوفا من الشرط او من ان توقع فيه العقوبة او لم يتمكن نعوذ بالله تركها هكذا. فهذه لا له ولا عليه

18
00:06:57.600 --> 00:07:24.700
لا له ولا عليه الامر السالس هو ان يريد ان يعملها هذا الشخص اراد ان يسرق منه البنك الفلاني وجدوا الشنط موجودين قال اجي بعدين تكتب عليه ماذا سيئة القاتل والمقتول في النار. الصحابة تأدبوا

19
00:07:24.850 --> 00:07:54.550
قالوا هذا القاتل عرفناه قتل لم المقتود؟ قال كان حريصا على قتل صاحبه نعوذ بالله. هو حريص لولا انه قتل لقتل لولا انه قتل لقتل فيؤاخذ بذلك نعوذ بالله نعم واما فيما يتعلق بالحسنة فان هممت بالحسنة ونويت الحسنة تكتب لك حسنة ولو لم

20
00:07:54.550 --> 00:08:18.950
وهذا من فضل الله هذا من فضل الله عز وجل. فان عملتها فانها تضاعف الحسنة بعشر امثالها والاعمال ايضا تختلف الاعمال تختلف فيما يتعلق بالمضاعفة مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبت سبع سنابل في

21
00:08:18.950 --> 00:08:40.050
كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء. ولذا جاء شخص بناقة قال لك بها في يوم القيامة سبع مئة ناقة قال عليه الصلاة والسلام والصيام الصيام قد يضاعف للانسان اكثر مما تضاعف الصدقة

22
00:08:40.400 --> 00:08:54.400
ولذا في الحديث القدسي في حديث ابي صالح عن ابي هريرة من رواية عطاء بن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال عليه الصلاة والسلام قال الله عز وجل الا الصيام فانه لي

23
00:08:54.900 --> 00:09:16.150
وانا اجزي به فاستثنى الله عز وجل الصيام له ولذا قال عز وجل انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. الصيام صبر فانما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب جعلنا الله واياكم منهم

24
00:09:17.050 --> 00:09:44.850
فاذا بارك الله فيكم ان الانسان لا يؤاخذ الا على قوله وفعله واما ما هم به ولم يعمله وآآ يعني لم يمنع منعا ولا يريد ان يعمل فانه بحمد الله لا يؤاخذ به. ولذا قال رواه هذا الحديث المتقدم الامام مسلم من حديث يزيد ابن

25
00:09:44.850 --> 00:10:01.500
يغير عن روح ابن القاسم عن ابيه عن ابي هريرة قال وفيه فلما فعلوا نسخها الله فانزل الله لا يكلف الله نفسا الا وسعها الاية قال الله عز وجل نعم

26
00:10:02.250 --> 00:10:25.250
وهذه بشارة لنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. قال نعم جل وعلا. ربنا ولا كملنا ما لا طاقة لنا به. قال نعم واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين

27
00:10:25.250 --> 00:10:47.900
قال نعم اربع مرات؟ نعم. من فضل الله ورحمته. وهذه كما تقدم بشارة لنا جميعا قال نعم ثم قال ان روى الامام احمد من حديث ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية وان تبدوا ما في انفسكم او

28
00:10:47.900 --> 00:11:07.300
اخوه يحاسبكم به الله. قال دخل قلوبهم منها شيء لم يدخل قلوبهم من قبل فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا سمعنا واطعنا وسلمنا. الانسان مبني على التسليم

29
00:11:07.300 --> 00:11:25.150
والله جاني شخص بهذا المسجد لما كذا ولما كذا؟ كان الدين له كأن الدين له نعم نعم يقول انا حديث الدجال لا لا اصدق بها. لما قال لانها متناقضة. انت المتناقض

30
00:11:25.450 --> 00:11:40.150
الصحيح انت المتناقض نعم انت قلت له اذا انت تنكر السنة قال لا انا ما انكره هو ينكر السنة نعم الشيطان يتلاعب هو المتناقض. انت تزعم انك تؤمن بالقرآن امن بالسنة

31
00:11:40.600 --> 00:12:00.600
ان كنت ان كنت احق تؤمن بالقرآن العظيم فعليك ان تؤمن بالسنة والا ان تموت ناقض. الذين نقلوا القرآن هم الذين نقلوا ماذا؟ نقلوا السنة النبوية. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم

32
00:12:01.500 --> 00:12:28.300
ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. نعم قال الى قوله امن فانزل الله امن الرسول بما انزل اليه من ربه الاية الى قال وهكذا رواه الامام مسلم. فهذه بحمد الله احاديث صحيحة

33
00:12:28.600 --> 00:12:43.950
نعم وقد كان عبد الله بن عمر كما روى ابن جرير من حديث ابن شهاب عن سعيد بن مرجانة قال سمعه يحدث انه بينما هو جالس مع عبد الله ابن عمر رضي الله عنه

34
00:12:43.950 --> 00:13:03.950
مماثلة هذه الاية لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه فقال والله فان واخذنا الله بهذا لنهلكن. ثم بكى ابن عمر حتى سمع نشيجه. قال ابن مرجانة

35
00:13:03.950 --> 00:13:22.750
فقمت حتى اتيت ابن عباس. فذكرت لهما قال بن عمر وما فعل حين تلاها فقال عبدالله بن عباس يغفر الله لابي عبدالرحمن لعمري لعمري هذه ليست قسم حقيقي. نعم. قال

36
00:13:22.750 --> 00:13:47.400
لقد وجد المسلمون منها حين انزلت مثل ما وجد عبدالله بن عمر فانزل الله بعدها لا يكلف الله نفسا الا وسعها الى اخر السورة. قال ابن عباس فكانت هذه الوسوسة مما لا طاقة للمسلمين بها. اذا كان الانسان يؤاخذ خلجات

37
00:13:47.400 --> 00:14:07.400
نفسه اذا هالك لكن بحمد الله رفع الله ذلك. قال فكانت هذه الوسوسة ممن لا طاقة للمسلمين بها وصار الامر الا ان قضى الله عز وجل ان للنفس ما كسبت وعليها ما اكتسبت في القول والفعل. واما حديث

38
00:14:07.400 --> 00:14:27.400
نفس ولم تعمل به فلا تؤاخذ بذلك. قال ابن كثير بعد ان ذكر ايضا اثر اخر عن ابن عباس قال فهذه طرق صحيحة عن ابن عباس وقد ثبت عن ابن عمر كما سبت عن ابن عباس

39
00:14:27.400 --> 00:14:48.100
يعني بحمد الله عندما علم بعد ذلك من ابن عمر من ابن عباس علم ان هذه السورة منسوخة  هذه الاية نعم منسوخة ولذا في الصحيحين من حديث زوارة بن اوفى عن ابي هريرة قال قال رسول الله

40
00:14:48.100 --> 00:15:13.250
صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها. ما لم تكلم او تعمل. ما لم تتكلم او تعمل؟ قال وفي الصحيحين من حديث الاعوج عن ابي هريرة قال عليه الصلاة والسلام قال الله هذا حديث قدسي قال

41
00:15:13.250 --> 00:15:33.000
الله تعالى اذا هم عبدي بسيئة فلا تكتبوها علي فان عملها فان عملها فاكتبوها سيئة واذا هم بحسنة فلم يعملها فاكتبوها حسنة هذا من فضل الله. فان عملها فاكتبوها عشرا

42
00:15:33.050 --> 00:15:52.500
لعل الشيخ سيد ينتبه الان حنا بوقت الاختبارات لو ان الطالب اذا اخذ درجة تضاعف سبع مئة درجة. احد يكسب اهم احد ينسب لو كان الان حنا الاختبارات هذي قادمة. فلو كان الطالب اذا اخذ بس درجة تضاعف سبع مئة درجة

43
00:15:52.900 --> 00:16:15.500
محد يبسم نعم نعم قال قال الله اذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة فان عملها كتبتها عشر حسنات الى سبع مئة ضعف. واذا هم بسيئة فلم يعملها لم اكتبها عليه. فان

44
00:16:15.500 --> 00:16:23.800
لها كتبتها سيئة واحدة. هذا وبالله تعالى التوفيق. الحمد لله