حدثنا احمد ابن محمد قال اخبرنا عبد الله وهو ابن المبارك قال اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبدالله ابن الزبير قال كنت يوم الاحداث يعيث انا وعمر ابن ابي سلمة في النساء
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد بالسند المتصل الى الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله قال
ذكر عباس ابن عبد المطلب وهو جدنا يرحمه الله تعالى حدثنا الحسن ابن محمد قال اخبرنا محمد بن عبدالله الانصاري قال حدثني ابي عبدالله ابن المثنى الفمامة ابن عبد الله ابن انس شوف هذا الشيخ البخاري الحسن بن محمد الحلواني
والبقية هذا كله من نفس لانس ابن مالك والامام البخاري يروي عن محمد بن عبدالله الانصاري مباشرة لكن هذا الخبر رواه عنه بنزول عن انس ان عمر بن الخطاب كان اذا قحطوا استسقى بالعباس
ابن عبد المطلب اي هو الذي يدعو لهم فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتفلينا اي كان هو الذي يصلي بهم وهو الذي يدعو وانا نتوسل اليك بعم نبينا يعني معناه اللهم استجب دعاء العباس
وانت قد ترى انسان في مكان ما يدعو لك تقول اللهم استجب دعاء فلان انا كنت في عام الفين واربعة والفين وخمسة لا اذكر بالضبط وكنت ليلة اكتب واخرج الاحاديث وكانت الصواريخ تتساقط بالقرب من بيتنا يمنة ويسرى ويمنة ويسرى ليل طول الليل
فنتوقع وانا جالس ان عبد الرحمن الفقيه صاحب ملتقى اهل الحديث يدعو لي وهذا يقول اللهم يا رب استجب دعاء عبد الرحمن الفقيه فلما انتهيت بهذا صليت اذن الفجر صليت الفجر ثم بعد وجدت رسالة في وكتب لي انا طوال الليل بقيت ادعو لك
فهذا هو المقصود كلام عمر ابن الخطاب ان العباس يدعو وان عمر ابن الخطاب يدعو من الله ان يستجاب دعاء هذا يعني مثل ابو هريرة لما كان يجلس مع الصبيان يقول اللهم اغفر لابي هريرة وقل امين يعني اللهم استجب
دعاء هؤلاء مناقب قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة ابن الزبير شوف هذا من دقة البخاري حينما ساق في مناقب العباس فقط هذا الحديث
يعني لا توجد منافذ خاصة او معينة في هذا والعباس اسلامه تأخر نوعا ما وفي مثل اسر مع المشركين ودفع الفداء ومر عندنا يوم امس في حديث عمر بن الخطاب في مقتله ان العباس وابن عباس كان يستجدبون العبيد الى المدينة النبوية وكان عمر لا يحبها
هناك لا يستطيع ان يدفع هذا لانك لا تستطيع ان تمنع الناس من المباح حدثنا ابو ديوان وهو الحكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب وهو ابن ابي حمزة عن الزهري وهو محمد ابن شهاب الزهري قال حدثني عروة ابن الزبير وهو ابن العوام
عن عائشة رضي الله عنها ان فاطمة ارسلت الى ابي بكر تسأله ميراثها من النبي صلى الله عليه وسلم مما افاء الله على رسوله تطلب صدقة النبي صلى الله عليه وسلم التي بالمدينة
وفدت وما بقي من خمس خيبر طبعا الحديث مرض برقم ثلاثة الاف وتسعين ولدينا شرح لهذا الحديث في تسع واربعين دقيقة مرفوع على القناة وهو مهم جدا فقال ابو بكر وهذا من حسن الصديق وامانته وحسن تعامله
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نرد طبعا يأسر الحبيب وهو ليس بحبيب يقول هذا الخبر وضعه ابو بكر والحديث يرويه عدة من الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو حديث مشهور جدا هذا الحديث
لا نورك ما تركنا فهو صدقة اي الذي نتركه فهو صدقة وهذه هي حكمة عند الانبياء لا يورثون لاجل ان لا ينفق عليهم حب الدنيا احسنت ولا يتمنى احد من ذريته وفاته فيهلك
ثم قال انما يأكل ال محمد من هذا المال. يعني مال الله تعالى باعتبار اعني الخمس قم في الغنائم اربع اخماس تغسل الغانمين وخمس يوضع وخمس الخمس ليس لهم ان يزيدوا على المأكل
ولذا ما ارادهم ان يتعلقوا بالدنيا ومر عندنا قبل يومين في حديث علي وفاطمة لما اراد الخادم فعلمهم مكان هذا الشيء ان يسبحوا ويحمدوا ويكبروا يقول واني والله لا اغير لا اغير شيئا من صدقات النبي طبعا ابو جعفر المنصور في خلافته نحن نعلم ان تولى الخلافة عام ست وثلاثين وهنا
وثفي عام ثمان وخمسين ومئة لقيه بعض اهل البيت فقالوا انصفنا من ابي بكر لم يعطي الميراث لفاطمة قال من ولي بعده؟ قال فلان عمر ثم عثمان فلما وصل عليه قال له فسكت هذا والجمه الفجر
قال لا اغير شيئا من صدقات النبي صلى الله عليه وسلم التي كانت عليها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل فيها رسول الله شوف هذا شأن الصديق
وسيأتينا او ضر عندنا قول عمر لما قال هما المرآن هما المرآن لا اخرج عن رأيهما وضيقتهما. يعني كان عمر بن الخطاب يسير على طريقة النبي وعلى طريقة الصديق فتشهد علي ثم قال انا قد عرفنا يا ابا بكر فضيلتك
وذكر قرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وحقهم وتكلم ابو بكر فقال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي
طبعا هذا وجه الشاهد حينما ساق هذا القبر هذا وفول مؤمن يحب الصحابة حبا ويحب ال النبي حبا خاصا فوق هذا بقرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب وهو الثقفي قال حدثنا خالد
قال حدثنا شعبة عن ما قد واقد ابن محمد ابن زيد ابن عبد الله ابن عمر قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر اذا هذا من يعني عن ابي بكر انه الصديق قال ارقبوا محمدا صلى الله عليه وسلم في اهل بيته
وهذه الوصية وصية نبوية حينما قد تركت فيكم كتاب الله وعترة اهل بيتي النبي صلى الله عليه وسلم ايضا اوصى باهل بيته والنبي صلى الله عليه وسلم علم ما سيحصل
وقال للانصار سترون اسرة وامورا تنكرونها فايضا علم ما سيقصد فاوصى النافع بالاحسان الى اهل بيته وعدم ظلمهم ولهم حق الاسلام ولهم حق القرابة حدثنا ابو الوليد وهو الطيابسي عندك هذا الحديث ولا لا؟ نعم
وهذا حدثنا ابن عيينة عن عمرو ابن دينار عن ابن ابي وليست عن المسور ابن مخرمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني
فهي جزء من النبي ولكن كانها جزء من النبي صلى الله عليه وسلم واذا اجاد وافاد الذهبي حينما قال البضعة النبوية والجهة المصطفوية وقد قال هذا النبي صلى الله عليه وسلم حينما اراد علينا ان يتزوج عليها وليس هذا هو الاعتراض لكن اراد ان يتزوج بنت ابي جهل فلا تجتمع بنت النبي ولا بنت
وهذا هو الذي اغضب فاطمة رضي الله عنها حدثنا يحيى بن قزعة قال حدثنا إبراهيم ابن سعد عن ابيه عن عروة عن عائشة قالت دعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة ابنته في شكواه التي قبض فيها اي في مرضه
فسرها بشيئين كلمها سرا فبكت وذاك البكاء ليس محرم انما المحرم هو الجزع ثم دعاها فسرها فضحكت. اذا اردت ان تبحث ان البكاء جائز او غير جائز. في شروح الحديث
وفيه كتاب عدة الصابرين بحث المسألة بحثا جميلا قالت فسألتها عن ذلك فقالت سرني النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه اللي هو المرض تابع كيده ثم تارني فاخبرني اني اول اهله
اتبعه فضحكته هناك فيه شعر ان الاقارب يستمعون في حياة البرزخ مناقب الزبير ابن العوام والزبير له مناقب عظيمة ولولده عبد الله مناقب عظيمة ومصعب ابن الزبير كان من افرس العرب واشجعهم
وقال ابن عباس هو هواري النبي صلى الله عليه وسلم وسمي الحواريون ببياض ثيابهم يعني هو الحوار اللي هو الخصيص نعم وسموا بذلك لبياض قلوبهم. نعم هو الحوار الذي يدرس الابيض عشان الحوادث بياض قلوبهم
حدثنا خالد ابن مهوجة القطواني قال حدثنا علي ابن مستر عن هشام ابن عروة عن ابيه قال اخبرني مروان ابن حكم قال اصاب عثمان بن عفان رعاة رعاة والداني يخرج من الانف
الانف خلق من خلق الله تعالى وهذا الشعر نافع جدا في تصفية ما يدخل الى جسم الانسان وكذلك هذا البخار فيه فائدة ترقيق يعني ترطيب الاوعية الدموية وهي تكون رقيقة والانسان قد يبعوله بطريقة غير حسنة فيخرج منها الرعاب او قد يصاب بحرارة او ارتفاع ضغط الدم
له اسباب تحدث عنها ابن القيم في كتابه النفيظ زاد المعاد نعم فالناس قد تصاب بهذا رعاة شديد الرعاة حتى حبسه عن الحج واوصى طبعا الان يوجد ما يسمى بالكوي
نافع لهذا فدخل عليه رجل من قريش فقال استخلف فقال وقالوه قال نعم قال يعني وقالوا ان الناس تحدثوا؟ قال نعم قال ومن فسجد فدخل عليه رجل اخر احسبه الحال
فقال استخلف فقال عثمان وقالوا اي قال الناس هذا القول؟ فقال نعم. قال ومن هم قال فسكت يعني من الذي استخلفه قال فلعلهم قال الزبير قال نعم قال اما والذي نفسي بيده انه لخيرهن
ما علمتم هاي ما موصولة يعني انه خير من الذي اعلمه وان كان لاحبهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام
قال اخبرني عن مروان ابن الحكم كان كاذبا عند عثمان بن عفان قال اخبرني وذاك البخاري لا يروني ما هو عنه كاحاديث وعندما جاءوا الى لا لهم اعمار خرج له مستقلا
الا ما مررنا بالاحاديث وهذا باعتبار خبر عن عثمان بن عفان وان كان بهم الاحيرة وان كان لاحبهم الى رسوله هذا الجزء المرفوع هاي الثاني حدثنا عبيد ابن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام قال اخبرني ابي قال سمعت مروان يقول كنت عند عثمان
اتاه رجل فقال استخلف قال وقيل ذلك؟ قال نعم الزبير قال اما والله انكم تعلمون انه خيركم ثلاثة. قالها ثلاث مرات حدثنا مالك مالك بن اسماعيل قال حدثنا عبد العزيز هو ابن ابي سلمة
عن محمد بن المنفذ عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وان حواري الزبير فلن يا لهم خاصة من الاصحاب هذا كان من من خواص النبي صلى الله عليه وسلم
لماذا جعل في النساء لانهما كانا صغيرين الزبير كان صغير جدا باعتبار اول مولود يولد في الاسلام لما ذهبوا الى المدينة وقال اليهود ما قالوا ان اليهود قد ساحروكم فلن يولد نفس مولود
هم لم يصدقوا قول اليهود ولا قول من قال لكنهم فرحوا لما جاءهم عبد الله ابن الزبير فحنكه النبي عمر ابن ابي سلمة هذا الذي ام قومه له من العمر ست سنوات
لما كان اي شخص يأتي من المدينة وتنقل اسلم وحفظ شيء من الغنم كان يسمعه لما ذهب قومه الى النبي قال ولامكم اكثركم قرآنا فنظروا وجدوا هذا اكثرهم قرآن فقدموه اماما
فهنا لما يقول كنت يوم الاحداث يعز انا وعمر ابن ابي سلمة في النساء اي لصغر سنهما فنظرت فاذا انا بالزبير على فرسه يختلف الى بني قريظة يختلف اي يذهب ويجيء
مرتين او ثلاثا فلما رجعت قلت يا ابتي ارأيت ستختلف قال او هل رأيتني يا بني؟ قلت نعم. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يأتي بني قريظة فيأتيني بخبرهم
فانطلقت فلما رجعت جمع اي جمع له التفجير جمع علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابويه فقال فداك ابي وامي يعني هذا يدل على قوة الزبير ومثالته وشجاعته وشهامته
لا فدان قال لسان فداك ابي وامي تأتينا رواية انه ما بدا الا تعب كلها في الجهاد في سبيل الله حدثنا عن ابن حفص قال حدثنا ابن المبارك قال اخبرنا هشام ابن عروة عن ابيه ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال للزبير يوم اليرموك
الا تشد فنشد معك اللي هو الحملة والجولة في الحرب فحمل عليهم فضربوه ضربتين على عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر. قال عرظة فكنت ادخل اصابعه تلك الضربات العب وانا صغير. يعني ضرب ضربات شديدة جدا قد اثرت في جسده
ذكر طلحة ابن عبيد الله وطلحة بن عبيدالله بن عثمان بن عمر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب يجتمع مع النبي صلى الله عليه وسلم في مرة يرجع له نعم
وقال عمر توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو عنه راغب من اين تدري البخاري بهذا بالجسر في ايصال عمر بن الخطاب في الستة الذين يكون منهم الخليفة حدثنا محمد ابن ابي بكر المقدم. طبعا قتل بسهم مروان ابن الحكم
صالح ابن عبيد الله مروان ابن الحكم اما الزواج فقتله ابن جرموس نعم حدثنا محمد ابن ابي بكر المقدم قال حدثنا معتمر عن ابيه عن ابي عثمان قال لم يبق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض تلك الايام
التي قاتل فيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير طلحة وسعد عن حديثهما حدثنا مصدق قال حدثنا خالد قال حدثنا ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم قال
رأيت يد طلحة التي وقى بها النبي صلى الله عليه وسلم قد شلت يعني كان يصد عن النبي صلى الله عليه وسلم الضربات مناقب سعد ابن ابي وقاص الفهري هذا ابن سعد الوقاص من اكثر الصحابة لهم انا اقول
ويوجد كتاب دي اسمها نصب وخلاص في مناقص سعد الوقاص مجلد وبنو زهرة اخوال النبي صلى الله عليه وسلم وهو سعد ابن مالك. حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى؟ قال سمعت سعيد ابن
قال سمعت سعدا يقول جمع لي النبي صلى الله عليه وسلم ابويه يوم احد اي في التربية وهو قوي فداك ابيهم حدثنا المكي ابن إبراهيم قال حدثنا هاشم بن هاشم عن عامر بن سعد عن ابيه قال لقد رأيتني وانا ثلث الاسلام. يعني واحد
يعني ما اثنان فقط ثلاث اشخاص المسلمين هو احدهم طبعا في رواية بعدها سابع سبعة كان حدثنا ابراهيم ابن موسى قال حدثنا ابن ابي زائد قال حدثنا هاشم ابن هاشم
ابني عتبة ابن ابي وقاص قال سمعت سعيد ابن المسيب يقول سمعت سعد ابن ابي وقاص يقول ما اسلم احد الا في اليوم الذي اسلمت فيه ولقد مجدت سبعة ايام واني لثلث الاسلام
فاذا هو من السابقين في الاسلام تابعه ابو اسامة قال حدثنا هاشم حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا خالد بن عبد الله عن إسماعيل عن قيس قال سمعت سعد يقول اني لأول العرب رمى بسهم في سدي
انه اول من رمى بسهم في سبيل الله وكنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم وما لنا طعاما الا ورق الشجر حتى ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة
له خلق ثم اصبحت بنو اسد يعذرني على الاسلام لقد خبت اذا وظل عملي يعني لما كان هو يعني يشددون عليه لانه اسلم وكانوا بشروا به الى عمر اي عابر
قالوا يحسن يصلي هذا لما اصبح امير على الكوفة لما انتظرت القادسية النصر العظيم والفرس في ذاك اليوم قد حملوا رايتهم ورايتهم كانت طويلة يعني طويلة جدا وعريضة جدا فسقطت في تلك المعركة وانت صائم. فجعل على الكوفة وغاليا عليها. فجاء اهل العراق شكوا اليه انه لا يحسن ويصلي
قال ابو عبد الله ثلث الاسلام يقول انا ثالث ثلاثة مع النبي صلى الله عليه وسلم فهو من من المقدمين باب ودف باصهار النبي صلى الله عليه وسلم منهم ابو العاص ابن الربيع
ابو العاص ابن الربيع اسمه نفسن كان يساوي زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي ابن حسين ان مصر ابن مخرمة وهو مسفر بن محرم بن نوفل الزهري
قال ان عليا خطب بنت ابي جهل فسمعت بذلك فاطمة فاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يزعم قومك انك لا تغضب لبناتك. وهذا من جودة عقلها فاطمة رضي الله عنها
فارادت ان تقدم بين يدي الحاجة كلام بحيث تؤثر وهذا علي ناكح بنت ابي جهل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد فاني انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني
وان فاطمة بضعة مني واني اكره ان يسوءها يعني ما يسوؤها يسيء النبي صلى الله عليه وسلم والله لا يجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد ولكن
امر عند الزوجات فلما يعدد لا بد ان يكون ثمة يعني نوع من انواع المشافهة او الموافقة بين الزوجات فترك علي الخطبة ما قلنا الخطبة قلنا الخطبة اللي هي خطبة النساء
يعني خط بس انت اللي تحب. وزاد محمد ابن عمرو ابن حلحلة عن ابن شهاب عن علي ابن حسين عن المسوى قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثنى عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني
صدقني فوعدني الصداق ولماذا سمي صداق؟ لان الانسان يصدق لما يحصد ويقول ساعطي كذا وسوف اعمل معها كذا وارتل لها كذا سمي صدقة فهذا ابو العاص لما تزوج بنت النبي صلى الله عليه وسلم صدقة
اي بما قال قال ايضا صدقة وعلي ما اراد ان يفعل حراما انما اراد ان يفعل شيء فلما لم يوافق في نوع الاختيار ترك الامر باب مناقب زيد ابن حارثة مولى النبي صلى الله عليه كان من كليب اسرة ايام الجاهلية وهو ابن ثمان سنين
وقال البراء عن النبي صلى الله عليه وسلم انت اخونا ومولانا البراءة ابن عابد اي يعني انت محبنا ناخذ المولى يطلق على مالك وعلى المعتق وعلى المعتق ويطلق على سيد وهكذا
حدثنا خالد بن مخلد وهو القطباني قال حدثنا سليمان قال حدثني عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم بحثا وامر عليهم اسامة بن زيد
فطعن بعض الناس في امارته فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان تطعنوا في امارتك فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل واي الله يعني والله ان شئنا واين الله ان كان لخليقا للامارة فيقتل النبي صلى الله عليه وسلم ان شيئا انه خليقا ويصلح لماذا
اي ابوه وان كان لمن احب الناس اليه وان هذا وان هذا لمن احب الناس الي ابن زيد ابن حارثة ماذا يقال له؟ الحزب ابن الحب اي محبوب النبي صلى الله عليه وسلم
زيد كان يقال له زيد ابن محمد فلما نزل قوله تعالى ادعوهم لابائهم قالوا زيد ابن حارثة كان التبني جاهزا ثم حرم حدثنا يحيى بن قزعة قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت
دخل علي طائف الطائف هو الذي يعرف الاشخاص عن طريق الشبه هذا هو هذا والنبي صلى الله عليه وسلم شاهد اي حاضر هو اسامة ابن زيد وزيد ابن حابة اسامة
وزيد تامر ابن زيد ولكن ثمة اختلاف في اللون بينهما. فكان بعض الناس يتكلم يقول هذه امه من اين جلبت وهذا هذا موجودة عند النساء الكثير عياذا بالله تعالى لما يرون يعني الشخص له اولاد في احد الاولاد
ليس شبيها باخوانه فبعض النساء يتكلمن بالحرام بعضهن يتكلم منين جايبته هذا؟ عياذا بالله تعالى فكان بعض الناس يتحدث يعني كيف ان اسامة لا يشبه اباه حارثة فهذا القائد لما دخل
يقول هو اسامة ابن زيد وزيد ابن حارث يعني الابن معاذ مضطجعان اي تحت شفاء واحد والاقدام ظاهرة فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض قال فسر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم
وهذا يعني مثل النبي صلى الله عليه وسلم لاجل المطابقة واعجبه واخبر به عائشة ياه ودخل عليها مصرا واخبرها الخبر ولذا تبرئة المؤمنين مهمة ذكر اسامة ابن زيد حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن الزهري عن عروة عن عائشة ان قريشا اهمهم شأن المرأة المخزومية
انها سرقت ومعنى همهم اي احزنهم وشغلهم هذا الامر فقالوا من يشتري عليه؟ يعني من يتجاثر؟ ويدخل على النبي ويطلب الشفاعة فقالوا من يجترئ عليه الا اسامة ابن زيد؟ حب رسول الله بكثرة اي محبوبة
حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال ذهبت اسأل السخري عن حديث المخزومي فصاح لي قلت لسفيان فلم فاحمله عن احد. قال وجدته في كتاب كان كتبه ايوب ابن موسى عن كيف تسموها هاي نوع من انواع التحمل
وزيادة احسنت النهر عن عائشة ان امرأة من بني مخزوم سرقت فقالوا من يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فيها فلن يشتري احد ان يكلمه فكلمه اسامة ابن زيد فقال ان بني اسرائيل كان اذا فرق فيهم الشريف تركوه
واذا فرق فيهم الضعيف قطعوه ولو كانت فاطمة ان تترك ولو كانت فاطمة لقطعت يدها حدثنا الحسن ابن محمد قال حدثنا ابو عباد يحيى ابن عباد قال حدثني مادي شلون؟ قال اخبرنا عبد الله ابن دينار قال نظر ابن عمر يوما
وهو في المسجد الى رجل يسحب ثيابه في ناحية من المسجد فقال انظر من هذا؟ ليس هذا عندي فقال له انسان اما تعرف هذا يا ابا عبد الرحمن؟ هذا محمد ابن اسامة
قال فطأطأ ابن عمر رأسه ونطر بيديه في الارض ثم قال لو رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحبه اللهم صلي حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا مؤتمر قال سمعت ابي وها معتبر بن سليمان ابن قرخان
ووالده سليمان الرخام وهذان كانا يطوفا في مساجد الكوفة يصليان فيها حتى يكفر من الارض التي تشهد لهم قال حدثنا ابو عثمان عن اسامة ابن زيد حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يأخذه والحسن فيقول اللهم احبهما
فاني احبهما وقال نعيم قال من نوعين نعيد بن حماد علق له البخاري طبعا البخاري روى له حديثين هكذا قلت لي قال قال الحمد في يد السارية مم. رواية نعيم عن ابن المبارك. نعيم نعيم
علي ابن حماس فيها ثمانية وعشرين ومئتين وصلب فيه ابواب السمراء وبقي معلقا تسعة ايام هو الحافظ ابن حجر لماذا يقول هكذا يقول ننسى ولماذا بالهجر يظن ان هذا معلق
لم يبقى وشيخ البخاري واحنا عندنا قاعدة واما الذي لشيخه عزا بقالة ما ذكره البخاري عن شيخ صيغة قال فهو متصل مسند ابن حجر يعتبره ماذا معلق المزدي يعتبر انها خاسرة ويقال للبخاري قال لنا نوعين كان يعتبر ان الزمادة مغتصب ومثل هذا يرقم له في تحفة كت
اي معلق بخار تعليقهم انا ذكرت ادلة عديدة على ان ما ذكره البخاري عن الشيخ والصيغة قال فهو مسند يعني متصل وليس معلق في قانون رواية معينة عن ابنه المبارك لم ارى. هو يقصد سيدي معين عن ابن المبارك ولا يقصد البخاري عن النعيم
ولماذا يفعل؟ لانه من حجر خرج المعلقات اين خرج هذه ترغيب التعليق هذا الامر الذي جعله ولذلك يعني نحن لا نجعل هذا معلقا حتى نبحث ونخرج وقال نعيم عن ابن المبارك اخبرنا معمر عن الزفري قال اخبرني مولى اسامة ابن زيد ان الحجاج ابن هيمن
ابن امي ايمن وكان ايمن اخذ اخا اخا لاسامة لامه وهو رجل من الانصار فرآه ابن عمر لم يتم ركوعه ولا سجوده فقال اعد شوف هذي الرواية ورواية اخرى شبيهة لها اخرجها البخاري نعم خرج له
حديثين بهذه الطريقة فلا نقول ان نعين قد قفز القنطرة لان البخاري خرج لهم. والبخاري له مقصد بهذا. نعيم بن حماد استهمه علي بن المدين بالوضع في السنة من رجل كان يحث الناس على السنة لكنه كان متشددا بها
يعني اتى لاخبار وحاول ان يقويها من تحرير الفرقة الناجية من يرويه؟ يرويه نعيم بن حماد وبعضهم قد جمع يعني متابعات عن ابن حماد فيما يتعلق بهذا الخبر في البخاري خرج له مثل لما خرج لعمران ابن حطان ابن داوود عمران ابن حطان ابن داوود عمران ابن داوود ابن حطان
ان لم رأت من رؤوس الخوارج بلا شك خرجه له البخاري مقاهر بها معنى ان الراوي الذي فيه شيء ليس كل ما يرويه خطأ فقد يصح شيئا من بعض حديثه
وحتى لا يتربى الانسان انه لما يجد خطأ عند المقابل انه يأتي ويسقطه. احنا الان اصبحنا في زمن التفقير شوف الرجل عنده عيب من العيوب تجد تخطئة؟ لا ليس هكذا
لماذا لم يشرب الشراب او اليسر هو الامر يحبه ولا يحبه هذا ينفعه نعم قال ابو عبد الله وحدثني سليمان ابن عبد الرحمن قال حدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثنا عبد الرحمن ابن نمر عن الزهري
وانا حدثني حرملة مولى اسامة ابن زيد انه بينما هو مع عبد الله ابن عمر اذ دخل الحجاج ابن ايمن فلن يتم ركوعه ولا تجوده فقال ماذا تستفيد من هذه الرواية
هذا ساق متابعة لمن من معي بن حماد. نعم. في اثر موقوف اذا رواية نوعين صحيحة ولا غير صحيحة؟ صحيحة. معناه ان الراوي اللي فيه شيء ليس كل ما يرويه خطأ
تحفظ قاعدة وتتعلم هذه القاعدة فقال اعد فلما ولى قال لي ابن عمر من هذا؟ قلت الحجاج ابن ايمن ابن امي ايمن؟ فقال ابن عمر لو رأى هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحبه
فذكر حبه وما ولدته امه اين قال ابو عبد الله وزادني بعض اصحابي عن سليمان وكانت حاضنة النبي صلى الله عليه وسلم لمن؟ ايمن اسمها بركة بعض مناقب عبدالله ابن عمر ابن الخطاب
اللي هو احد العبادلة واحد فقهاء الصحابة وهو امام من الائمة حتى سعيد يقول ما تمنيت ان القى الله بعمل احد مثل عمل عبد الله ابن عمر حدثنا اسحاق ابن نصر
قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال كان الرجل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى رؤيا يا قصها على النبي بسم الله
اللهم اجعلها سقيا رحمن ويرحم الله من قال امين يقول فتمنيت ان ارى رؤيا اقصها عن النبي صلى الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا اعذب وكنت انام في المسجد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
فرأيت في المنام كأن ملكين اخذان اخذاني فذهبا بي الى النار فاذا هي مطوية اي مدينة الجوانب كطي البئر واذا لها برنامج جانبان كقرني البئر واذا فيها ناس قد عرفتهم
فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار فلقيهما ملك اخر فقال لي لم ترع اي لا تخف فقصصتها على حفصة اي ام المؤمنين اخته فقصتها حصة عمم لماذا لم يقص هؤلاء
الحياء والحياء لا يأتي الا بخير فقال نعم فقال نعم الرجل قال النبي صلى الله عليه وسلم نعمة الرجل عبد الله وهذي نعمة فعل ماظي جامد والرجل فاعل وعبد الله مبتدأ والقبل هجمنا خبر
لو كان يصلي من الليل وهذا فيه اعمياء حك وحظ ما الفرق بين الحث والحظ اله ما بمعنى واحد لكن الحظ فيه شدة لما في الظالم من الشدة يعني حث بشدة
نعم يقول نعم الرجل يا عبد الله لو كان يصلي من الليل فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا حث على هذا لقوله لو كان يصلي من الليل. قال سالم وكان عبد الله لا ينام من الليل الا قليلا. اي بعد هذا الذي صنعه
ولذلك الان يأتينا الكثير والكثير يقول انا لا استطيع ان ينام من السعادة اذهب وتوضأ واكثر من الصلاة. صلي ثم صلي ثم نام سوف حتى النهار والله حتى النهار سيكون
حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن الزهري عن سالب عن ابن عمر عن اخته حفصة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ان عبد الله رجل صالح. وهذي تزكية
وهذه الاحاديث لا تتنافى مع الاحاديث التي فيها النهي عن مدح الانسان بوجهه فالناس صنفان صنف اذا مدحته بوجهه اغتر وتعجب واعجب بنفسه وتكبر وصنف لا يؤمن عليه هذا فهذا من الصنف الذي يؤمن عليه
ثم قال بعض المناقضة لعمار وحذيفة حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا اسرائيل عن المغيرة عن ابراهيم ان علقم قال قدمت الشأن صليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي رئسا صالحا
فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتى جلس الى جنبي قلت من هذا؟ قالوا ابو الدرداء فقلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليس صالحا فيسركل قال مما انت قلت من اهل الكفر؟ قال اوليس عندكم ابن ام عبد
صاحب النعر يزهب ابن مسعود صاحب النعلين والوسادة والمظهر كان يحملهما لمن في خدمة النبي صلى الله عليه وسلم وليس فيكم الذي اجاره الله من الشيطان وهو من؟ عمار ابن ياسر
يعني على لسان نبيه اوليس فيكم صاحب سر النبي اي حذيفة الذي لا يعلم احد غيره ثم قال كيف يقرأ عبد الله والليل اذا يغشى شوف هذا من ابو الدرداء
انتبه ايها الفتى فقرأت عليه والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى والذكر والانثى يعني مم ايه قال والله لقد اقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم من فيه الى فيه
لان هكذا ايضا ابو الدرداء سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم نحن في الارض الاخيرة جاء والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى وما خلق الذكر والانثى. لماذا يعني هذي العارضة الاولى والعارضة فيها تنبيه ان الله ما خلق الليل والنهار لانفسهما
انما خلق الليل والنهار لاجل ان يكون وعائي للانسان بحيث يخزن فيهما الاعمال الصالحة حدثنا سليمان بن حرم قال حدثنا شعبة عن نغير عن ابراهيم قال ذهب علقنا الى الشأن
فلما دخل المسجد قال اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس الى ابي الدرداء فقال لا ابو الدرداء ممن انت؟ قال من اهل الكوفة قال اليس فيكم او منكم الذي اجاره الله على لسان نبيه يعني من الشيطان
يعني عمار؟ قلت بلى قال وليس فيكم او منكم صاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة قلت بلى قال ليس فيكم او منكم صاحب السواك او
او بالسوان قال بلى قال كيف كان عبد الله يقرأ والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى قلت والذكر والانثى قال ما زال لي هؤلاء حتى كادوا يستنزلوني عن شيء سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو عن قرائته والبشر يعني بعضهم كان ينكر على
ابو الدرداء وابن مسعود بقي على ما سمعاه من النبي صلى الله عليه وسلم هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله