بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم
في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة الارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله
اخبارك ايه؟ حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول احمد يزيعية من تركيا ويعمل في الرياض يقول كتب الله لي العام الماضي الحج
وفي يوم العيد بعد رمي جمرة العقبة ذهبت للطواف بالبيت. وقد تم ذلك وقصرت ثم لبست ثوبي وبعد ذلك ذهبت الى مكان محل تجاري لاصحابي. وقمت بالدكان بتنزيل بضاعة من اعلى الدكان
ووقعت وتورمت قدماي الاثنتان وعجزت عن رمي الجمرات في اليوم الثاني والثالث. وقد وكلت من يرمي عني في هذين اليومين فهل هج فهل حجي صحيح واكتمل؟ وجهوني جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فاذا كان الواقع هو ما ذكره السائل حجك صحيح والحمد لله وانت معذور
لانك مثل ما اصابك من الحادث لا تستطيع رمي الجمار فاذا وكلت في ذلك فلا حرج توكيلك كافي والحمد لله وهكذا كل مريض وكل عاجز اذا وكل برمي الجمار كفى والحمد لله
جزاكم الله خيرا يقول عندنا عادة وهي بعد صلاة كل جمعة نقوم بعد الصلاة بصلاة الظهر وذلك بعد الانتهاء من صلاة الجمعة. فهل يجوز هذا ام انه بدعة صلاة الظهر بعد الجمعة بدعة لا اصل لها
لم يفعلها سلف الامة من الصحابة ولا من بعدهم من سلف الامة بل هي بدعة ونوع وسوسة كأنهم يقولون لا ندري اصحت الجمعة ام لا؟ وهذا وسواس لا وجه له
وشرك لا وجه له فالواجب على المؤمن حسن الظن بالله حسن الظن بما درج عليه المسلمون قبله وعدم الشك الذي لا وجه له ولا موجب له الصلاة الجمعة كافية والحمد لله
والله ما فرض على العباد الا خمس صلوات في اليوم والليلة فاذا صليت الظهر بعد الجمعة سعتها ستة هذا لا يجوز فصلاة الظهر بعد الجمعة بدعة لا تجوز ابدا نعم
جزاكم الله خيرا. هل يجوز عقد القران؟ النكاح بين عيد الفطر وعيد الاضحى. حيث انه عندنا قول في انه لا يجوز عقد النكاح بين العيدين هذا قول باطل لا اساس له
يجوز عرض النكاح في كل وقت في شوال وذي القعدة وذو الحجة والمحرم وبقية السنة ولا يجوز هذا الظن السيء الحاصل ان القول بانه لا يعقد بين العيدين او في سفر
او في يوم الاربعاء او في كذا كله باطل الله وسع هذا والحمد لله والموفق من وفقه الله سواء عقد في شوال او في صفر او في غيرهما نعم جزاكم الله خيرا. يوجد عندنا مقبرة عمرها حوالي مئتين سنة
وحتى الان يدفن في هذه المقبرة من الجهة الثانية البعيدة. ولكن فيها شارع يمر من طرفها من وسط المقبرة ايضا. فهل يجوز ذلك؟ واذا كان واذا كان لا يجوز. فهل يمكن نقل العظام وبقايا القبور الى
مكان خارج المنطقة نرجو توجيهنا جزاكم الله خيرا فالواجب منع الشارع وعدم مرور اهل القبور امور محترمة امور المسلمين محترمة فلا يجوز ان تمتحن لا بالسيارات ولا بالمشاة بل يجب احترامها
وان يمنع الطريق بوضع السور يمنع الطريق حتى يصرف الى جهة اخرى غير المقبرة اما لو دعت الضرورة الى ذلك ولا يمكن صرفه صلاة الصلاة واضحة العلماء في ذلك علماء الشرع في البلد. نعم
فاذا افتوا بنقله الرفات الى مكان اخر فلا بأس ولا يجوز للدولة ولا للامارة ان تقدم على غير بصيرة بل لا بد ان تستفتي وتنظر لعله يوجد مشاغل للطريق غير المقبرة
فاذا ضاقت الدنيا ولم يجد المسار قد حققت الضرورة واستفتي العلماء في ذلك عالم معروف الشرعي المعروف بعلمه وفضله ودينه فلا بأس ان تفتح الطريق للضرورة وتنقل الرفات من محل الطريق
الى مواضع اخرى من المقبرة ويجعل كل طرفة قبر في في على حدته ونسب وظاهر الحفرة كواهر القبور حتى لا تمتهن للضرورة نعم وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه مما يدل على ذلك عند الضرورة
نعم جزاكم الله خيرا من المملكة الاردنية الهاشمية عمان الوحدات رسالة بعثت بها احدى الاخوات وقعت في نهاية الرسالة بقولها من الاردن تقول في رسالتها هل يجوز كسر؟ هل يجوز كشف الوجه امام ابن العم والاقارب من غير المحارم؟ مثل زوج الاخت وابن الخال
واخو الزوج وغيرهم نزل المرأة الكشف لهؤلاء لان الزوجة الاخت و اخا الزوج ومن العم ومن الخال واشباههم كلهم ليسوا محارم كلهم في الحكم الاجنبي فليس لها ان تكشف هؤلاء
ولكن تكلمهم وتسلم عليهم من دون كشف ولا ولا مصافحة حياها الله فلان السلام عليكم وعليكم السلام كيف حالك كفى اهله كيف اولاده وما اشبه ذلك من دون ان تصافح ومن دون ان تكشف
لان اعظم وجهها هو اعظم الزينة والله يقول جل وعلا في كتابه العظيم واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم ويقول سبحانه ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن
او ابائهن البعد الاسود او ابائهن او اباء او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن وليس اخو الزوج ولا زوج الاخت من هؤلاء
وليس ابن العم وليس ابن خال من هؤلاء وليس الصديق من هؤلاء الواجب على المرأة ان تحذر ما حرم الله عليها وان تبتعد عن اسباب الفتنة وهذا اطلاع الزوج فيما حرم الله ولو تساهل الزوج
عليها ان ان تسعى لخلاص ذمتها وبراءة دينها هي الوقوع فيما حرم الله لان الرسول عليه السلام قال انما الطاعة في المعروف لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فلا مانع من السلام من دون مصافحة ومن دون كشف
كذلك لا تجوز خلوة لا تجلس مع اخي زوجها وحدهما ولا مع زوج اختها وحدهما لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل امرأة فان الشيطان ثالثهما الواجب الحذر
نعم جزاكم الله خيرا من الدمام احدى الاخوات رمزت الى اسمها بقولها اختكم في الله ميم لها ثلاثة اسئلة في احدها تقول تأخرت قليلا في صلاة العشاء فنزلت علي الحيضة
هذه الحالة متى اقضي صلاة العشاء هل بعد ما اطهر مباشرة من الحيضة؟ حتى ولو كان العصر ام انتظروا فضاءها الى ان يأتي وقت العشاء انني قد قضيتها بعد طهري مباشرة في العصر. فهل هذا صحيح
اولا ليس عليه قظاء يجب عليك القضاء اذا كنت لم تفرطي جاء الحديث في اول الوقت او في اثناء الوقت لن تفرطي فلا قضاء عليك لكن اذا قضيتي فلا حرج. والمغفرة ليس لها وقت نهي
اذا قضيتها من حين تطهرين في عصر او في اي وقت فلا حرج في ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن الصلاة او نفيها فليصليها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك
فالمقضية ليس لها وقت نهي ولكن المرأة اذا حاضت او نفست في وقت الصلاة ولم تفرط فلا قضاء عليها لما لو فرطت بها لاخرتها الى اخر وقتها ثم جاء الحيض فانها تقضيها
لانها فرطت في عدم فعلها في وقتها نعم جزاكم الله خيرا. لها سؤال اخر يقول علي قضاء من رمضان ذات يوم نويت الصيام الا انني لم اتمه لانني احسست بجوع. فافطرت على ان اصومه في اليوم التالي
لكن زميلاتي لمنني كثيرا ووصفوا ما فعلته بالحرام. والحقيقة انني لم اكن اعلم ذلك خاصة انه ليس من رمضان وظننت تقول علي قضاء من رمضان ذات يوم نويت الصيام الا انني لم اتم لانني
فزت بجوع فافطرت على ان اصومه في اليوم التالي. ولكن زميلاتي يلمنني كثيرا ووصفوا ما فعلته والحقيقة انني لم اكن اعلم ذلك خاصة انه ليس في رمضان وظننت ان الامر فيه سعة
علي نعم الذي قال لك اخواتك هو الصواب لا يجوز لك الافطار الاحساس بالجوع هل عليك الصبر حتى تغيب الشمس لان قضاء رمضان فر لا يجوز التساهل فيه واذا جاء الانسان وهو صائب الفظ او ظمئ يتصبر ويتحمل حتى يكمل
الا اذا خشى الموت او مرظ شديد يعلموا يعلموا انه يترتب على هذا الشيء هذا عذر له فيه افطار ثم امساك يأخذ ماء يزيل الخطر ثم يمسك الى الغروب اما مجرد مجرد الجوع او مجرد الظمأ الذي لا يسأل معه خطر
فهذا لا يشوه الافطار في الفريضة لا في رمضان ولا في قضاء رمضان ولا في النزول ولا في الكفارات بل يجب الامساك والصبر حتى تغيب الشمس وعليك التوبة الى الله والاستغفار
وقضاء اليوم جزاكم الله خيرا. تقول في سؤال اخر لدي مبلغ مدخر وقدره عشر الاف ريال وتمام الحول يكون شوال اي بعد رمضان ولكن لدي الرغبة في ان اخرج زكاته في رمضان
فهل يجوز ذلك؟ وكم اخرج زكاة العشرة الالاف؟ وهل اخرج قيمة الزكاة من راتبي؟ ام من نفس المبلغ؟ ارجو قادة جزاكم الله عني وعن المسلمين خيرا تعجيل الزكاة لا بأس به
الزكاة للمصلحة لا بأس فاذا كان الحول يتم في شوال واحب المسلم ان يهدي الزكاة في رمضان فلا حرج في ذلك. من اجل فضل رمضان او صادف فقراء حاجة شديدة
قبل تمام الحول فعجل لهم الزكاة او عجلها للمجاهدين كل هذا طيب وما اشبهه ولا بأس بذلك والواجب في عشرة الاف ربع العشر مثل غيرها الواجب ربع العشر العشرة الواجب مئتان وخمسون
لان عشرها الف وربع الالف مئتان وخمسون هذه زكاة العشرات الالاف وفي الالف الواحد خمسة وعشرون وفي المئة اثنان ونصف هل الزكاة ربع العشر ولا يجب اخراجها من نفس المال
فاذا اخرجت الزكاة من من راتبة او من مال اخر فلا حرج ليس اخراج الزكاة من نفس المال المحفوظ في بنك او غيره لازما لا اذا اخرج الزكاة من مال اخر او من راتبه فلا حرج في ذلك
نعم جزاكم الله خيرا المستمعة حاء عين ميم من المنطقة الشرقية الاحساء قرية الشعبة بعثت بسؤال طويل تقول فيه والدتي في الاربعين من عمرها وقد نبت الشيب في مفرق شعر رأسها
وهي تريد ان تضع فيه صبغة لونها لونها اسود وقد منعتها من ذلك مستندة في منعي لها لحديث رواه جابر رضي الله عنه حيث قال اوتي بابي قحافة والد ابي بكر الصديق رضي الله عنه يوم فتح مكة. ورأسه ولحيته كالثغابة. كالثغانا. هم. كالثغامة
بياضا. مم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا واجتنبوا الثواب. لكن وللاسف لم تستمعوا ووضعت الصبغة فما حكم الاسلام في ذلك؟ جزاكم الله خيرا قد احسنت في نصيحتها
قد احسنت بارك الله فيك في نصيحتها للحديث المأكول وهو حديث صحيح رواه مسلم وغيره والنبي عليه السلام قال اجتنبوا السواد اللفظ الاخر وجنبوه السواد وجاء في دار احاديث اخرى كلها تدل على
النهي عن الصبر بالسواد فالواجب ان تنصح الوالدة كثيرا حتى لا تستوعب السواد تصفع بالحنة او بالحنة والكتم بين السواد والحمرة واما بالسواد الخالص فلا يجوز لها ولا لغيرها الواجب على كل مسلم ان يمتثل الى الرسول صلى الله عليه وسلم
والا يصنع الا لحية ولا رأس غيروا هذا الشيء واجتنبوا السواه وجنبوه السواد الواجب على الرجال والنساء عدم الصواب الثواب والرجل لا بالسواد ولا سيما طلاب العلم واهل العلم فانهم قدوة
فالواجب عليهم الا يصوموا السواد حتى لا يتأسى بهم غيرهم وهكذا غيرهم من الرجال والنساء الواجب عدم الصبر بالسواد نعم للحديث المأثور وما جاء في من الاحاديث الصحيحة جزاكم الله خيرا فيما يتعلق بالدورة الشهرية فانه بعد انتهاء مدتها الاحظ نزول سائل
فهل بنزوله تبطل صلاتي؟ ام ان صلاتي صحيحة تقول فيما يتعلق بالدورة الشهرية فانه بعد انتهاء مدتها الاحظ نزول سائل فهل بنزوله تبطل صلاتي ام ان صلاتي صحيحة السائل اذا كان ليس بالدم الماء المعروف
لا يؤثر الطهارة وجب الغسل والصلاة الصحيحة ومن خرج من حكم حكم البول تستنجدين منه وتوضئي وضوء الصلاة وتصليه الطهارة واغتسلت صلي والحمد لله. والسائل هذا الذي يقع للنساء وهي المياه التي تقع للنساء. هذه حكمها حكم الاموال
ما اصاب الثياب يغسل وما اصاب البدن يغسل وهي تنقض الوضوء نعم جزاكم الله خيرا مستمع بعث برسالة ضمنها جمعا من الاسئلة وهو الاخ ابو احمد من الجمهورية العربية اليمنية
ابو احمد يسأل عن الاشياء التالية يقول ما حكم الاسلام في الامور الاتية. احتفال بعض الناس باعياد ميلادهم. اي اليوم الذي يولد المرء فيه وتكرارهم اتفاق كلما مر على هذا اليوم عام
الاحتفالات بالموالد بدعة لا اصل لها والتشبه باليهود والنصارى فلا يجوز ذلك لا من بلاد الانبياء كنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولا بغير غيرهم ولا يجوز للانسان ان يحترم مولده ولا مولد ابيه ولا امه
كل هذا من البدع المنكرة ليتعبد بها فهي بدعة واذا فعلها استحسانا فقد شاب على المشركين من اليهود والنصارى في ذلك فهي ممنوعة للتعبد ومن المرأة للتشبه قد قال عليه الصلاة والسلام
من احدث في امرنا هذا ما الاسلام فهو رد وقال عليه الصلاة من عمل عملا ليس عليه امرا فهو رد مثله فهو مردود وليس هذا من عمله صلى الله عليه وسلم
وليس في دينه وانصح الناس عليه الصلاة والسلام واكملهم بلاغا فلم يقل للناس احتفلوا بمولدي ولم يفعله صلى الله عليه وسلم ولا فعله الخلفاء الراشدون ولا بقية الصحابة ولا السلف
الاول والثاني والثالث هو بدعة من كرة ومن اسباب الشرك فان بعض الناس اذا احتفل بمولد يدعو النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو ثم احتفل به ويستغيث به ويطلبه المدد وهذا شرك اكبر رسول الله
وربما ظن بعضهم ان النبي يحضر فيقومون له ويقول حضر النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ايضا من الجهل العظيم. والباطل الواضح فالاحفاد بما وارد ان كان على سبيل التعبد فهو بدعة من كرة
وان كان على سبيل التشبه باعداء الله اليهود والنصارى فهو ايضا منكر وهو بين امرين بين بدعة وتشبه باعداء الله فلا يجوز مطلقا نعم يا مولدك ولا بمولد ابيك ولا اخيك
ولا بمولد الانبياء ولا بمولد الصالحين. بل هذا كله من البدع التي احدثها الناس. نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق. اللهم امين. هناك كلمات يرددها بعض الناس بعد الصلاة مثل حرما تقبل الله فهل هذه جائزة
اما حرما فلا اصل حراما ما اعرف لها اصلا تقبل الله منك الصلاة ولا تقبل الله منك صيامك تقبل الله منا صلاتك لا حرج في ذلك. نعم جزاكم الله خيرا. مصافحة المصلين بعضهم بعضا بعد الصلاة. هل هي جائزة
اذا كان لم يصافحه اولا استحب له ان يصافحه اذا فرغ من الاذكار الشرعية طافح اخاه اما اذا كانت صافح عند اللقاء في الصف قبل الصلاة يكفي والحمد لله لان المصافحة سنة عند اللقاء والسلام سنة عند اللقاء
فيصافحه عندما لقيه في الصف او بعد صلاة النافلة قبل الصلاة كفى ذلك وان صافحه بعد الفريضة بعد ما يخرج من الاذكار هذا كله لا بأس به من باب الاناث واداء السنة والتآلف
لكن لا يبادر من حين يسلم كما يفعل بعض الناس لا بعد الاذكار بعد ما يفرغ من الاذكار الشرعية يسلم على اخيه على يمينه وشماله كيف حاله من باب التآلف والتعاون
لقوله صلى الله عليه وسلم لانه صلى الله عليه وسلم كان يصافح الصحابة ولما جاء عنه صلى الله عليه وسلم ان مسلمين اذا تلاقي وتصافح غفر لهما ما تقدم من ذنوبهما
السنة ان المصافحة وثبت عن انس رضي الله عنه قال كان اصحاب اذا تلاقوا تصالحوا فاذا قدموا سفر تعانقوا وكان صلى الله عليه وسلم اذا دخلت عليه بنته فاطمة قام اليها وصافحها وقبلها
واجلسها مكانه واذا دخلت عليه واذا دخل عليها هي قامت اليه مصافحته وقبلته واجلس له مكانها فالمقصود ان السلام والمصافحة عند اللقاء والبشاشة في وجه اخيك كل هذا من اسباب الالفة والمحبة
لكن لا تجعل هذا من حين تسلم بل بعد من السلام والذكر شرعي سلموا الصافحوا اذا كنت ما صافحتهم قبل ذلك. نعم جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع رسمي شفيق عبدالنصير
يقول في احد اسئلته انني اقوم صباحا في بعض الايام متأخر ولم يبقى على طلوع الشمس سوى ست او سبع دقائق. واتوضأ فهل ابدأ بصلاة الفرض؟ ام بسنة الصبح؟ لانني اخشى ان صليت السنة ان تطلع الشمس ويخرج وقت صلاة
الفرض الواجب عليك ان ترتب الساعة على وقت الفجر قبله بقليل حتى تقوم قبل الاذان وتتهيأ للصلاة وتصلي مع المسلمين في الجماعة ولا يجوز لك التأخير حتى وقت الجماعة او يفوت الوقت
هذا حرام ومنكر والتشبه باعداء الله منافقين من الواجب على كل مسلم ان يعتني بالصلاة في الجماعة في الفجر وغيرها ويستعين بالله ثم بالساعة الساعة نافعة لكن ما عندهم ان يوقظوا
او يخشى ان تغفلوا فيشتري الساعة ويجعلها عند رأسه على قرب الاذان حتى يستيقظ قبل مع الاذان ويتمكن من الوضوء والغسل ان كان عنده زوجة وحضور مع المسلمين في المساجد حتى يصلي الجماعة. هذا هو الواجب على مسلم
ولا يجوز له تأخره عن هذا والتساهل بهذا والتساهل بهذا من مشابهة المنافقين الذي قال الله فيه سبحانه ان المنافقين يخادعون الله وخادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى ثم يتوجه للمسجد فيصلي مع الناس
فاتته الصلاة يبدأ بالسنة الراتبة يصلي ركعتين سنة رافضة ثم يصلي الفريضة كان يصليهما ولو فات الوقت ربما نام عن الصلاة في بعض الاذكار صلى الله عليه وسلم فلم يستيقظوا الا بحر الشمس
فاذا قام امر بالاذان وصلى السنة الراتبة وصلى الفجر عليه الصلاة والسلام فالمؤمن اذا غلبه النوم ولم يقم الا متأخرا فانه يصلي سنة الفجر ثم يصلي الفريضة ولو طلع الفجر ولو طلعت الشمس
ولو بعد طلوع الشمس دون ان يقدمها قبل الصلاة ولو عند طلوع الشمس لكن لا يجوز له ابدا ان يتأخر من الصلاة الى ان تفوته صلاة الجماعة بل يجب وجوبا ويتعين عليه
ان يفعل الاسباب التي تجعله يستيقظ حتى يحضر الصلاة مع المسلمين في اوقاتها في الفجر وفي غيرها صدق الله الجميع الهداية اللهم امين جزاكم الله خيرا. يقول انني اشتغل في ورشة
واسمع الاذان وانا في الورشة وكنت في بعض الايام اصلي في المسجد ولكن خطب الخطيب في يوم الجمعة وقال لا يصح للعامل ان يأتي من عمله ليصلي في مسجد لانه يؤذي المصلين بالملابس المزيفة
واصلي انا واخي زميل لي في الورشة جماعة. هل صلاتنا صحيحة في العمل القريب من المسجد هذا الذي قاله الخطيب غلط وجهل من يجب على العمال يحرمهم الصلاة ويعتنوا بالصلاة مع الجماعة
ولا يغتر بخطبة الجاهلين بل يجب على العمال ان يصلوا مع الناس ويحضروا مع الناس وان كان في ثيابهم زيت او غيره لكن يحرص على لكن عليهم ان يحرصوا على النظافة
وان لم يكن عنده روائح كريهة كالدخان والسنان يحرصون على ان يتوضأوا وان يتنظفوا مما يؤذي اخوانه المصلين ولاجله التساهل في هذا الامر اذا حضرت الصلاة ترك الشغل وبادر الى الصلاة
وتعاطى الاسباب التي تعينه على قبولها مع الجماعة وعدم ايذائهم لا دخانه ولا بغيره من الاذى نعم جزاكم الله خيرا. رسالة بعث بها المستمع فين عين يقول فيها حصل حادث على رجل
وعلى اثر ذلك انتقل الرجل الى رحمة الله تغمده الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته وقد حصل الحادث على الرجل من خلف سيارته التي يقودها. وبمناسبة ان الرجل المتوفى له اولاد. واعتقد انهم قصروا
وقد حصلت محاورة بين اقربائه البعض منهم يرغب التنازل عن الرجل الذي صدم الرجل المتوفى من الخلف والبعض منهم يرغبون دية يضعونها ويسرفون منها على الاولاد. والبعض منهم يقولون نبني له مسجدا
ونحفر له بئرا بارض ثلاث ويكون الاجر له. والبعض يقولون نأخذ الدية ونتصدق بها. اذا حكم بها شرعا ويكون الاجر للمتوفى. وجهونا حول احسن الطرق. هل هو العفو؟ او ما ذكرنا؟ جزاكم الله
خيرا اذا كان المتوفى له اولاد صغار او اولاد مجانين او غير مرشدين لم يجوز العفو بل يجب على وليهم ان يأخذ الدية ويحفظها لهم ويصرفها في مصالحهم ولا يجوز العفو من وليهم
الان هي اما اذا كان الورثة مرشدين ليس فيهم قاصد واحبوا ان يسمعوا فلا حرج عليهم او احب ان يضعوها في تأمين المسجد او في هذه بئر فلاة مع المسلمين
او في صدقة على الفقراء او في مساعدة المجاهدين كل هذا لا بأس به هم احرار لانهم مرشدون تصرفوا كيف شاءوا والاولى ان يأخذوها لا يسمحوا بها للصادم انت لا تسهل الناس بالصدم والتعدي على الناس
الذي ينبغي ان يأخذ الدية ثم اسره فيما يرون اذا كانوا مرشدين اما يوزعوها بينهم وتصرفوا فيها واما صرفوها في جهة بر كتعمير مسجد او صدقة على الفقراء او صرفها للمجاهدين في سبيل الله او نحو ذلك
اما اذا كانوا غير مرشدين او فيه من هو ليس بمرشد فلا يجوز لولي القاصر ان يسمع عن شيء منها سواء كان قاصد صغيرا او معتوهم ومجنون او سفيها ليس لولي ان يسمح بل يجب ان يأخذ حقه من الدين
ويحفظه القاصر حتى ينفق عليه منه او يصفه في مصالحه كتعمير اقاله وغير ذلك نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة
المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. اللهم امين مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
شكرا لسماحته وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لمتابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته