1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده. اللهم صل وسلم وزد وبارك على نبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
هذا هو المجلس الاخير في كتاب جامع بيان العلم وفضله. وسيكون المجلس اسأل قادم باذن الله تعالى من كتاب الفقيه والمتفقه للحافظ البغدادي. وهذا باب في انكار اهل العلم ما يجدونه من الاهواء والبدع

3
00:00:50.100 --> 00:01:20.100
الاول عن الامام ما لك عليه رحمة الله عن عمه ابي سهيل بن مالك وابو سهيل هذا هو ابو سهيل المدني. واسمه نافع. سمع من ابيه فيه وهو ما لك بن ابي عامر كما سمع من انس ابن مالك

4
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
وسمع من عبد الله بن عمر وسمع من الطبغة الكبرى من تابعي مدينة كسعيد ابن المسيب عليه رحمة الله. وتوفي في صدر الخلافة العباسية وكان اماما ثقة. فالامام ما لك يروي عن عمه ابي سهيل ابن مالك

5
00:01:50.100 --> 00:02:30.100
عن ابيه انه قال ما اعرف شيئا مما ادركت الناس عليه الا النداء صلاة وهذا الحديث باسناد المصنف صحيح. والمقصود بذلك قلة الديانة وضعف التمسك بالشريعة. لدرجة ان الامر الذي يجدوه مشابها لما كان عليه الصدر الاول هو النداء الى الصلاة. فما

6
00:02:30.100 --> 00:03:00.100
بالكم ايها الافاضل لو بعثه الله عز وجل في ايامنا تلك. اذا كان هذا قوله في هذا الزمن فما بالنا بازماننا؟ نسأل الله تعالى العافية. التالي ان الزهري قال دخلنا على انس بن مالك بدمشق وهو وحده وهو يبكي

7
00:03:00.100 --> 00:03:30.100
فقلت ما يبكيك الزهري؟ بيسأل انس؟ فيقول ما يبكيك؟ قال لا اعرف شيء مما ادركت الا هذه الصلاة وقد ضيعت. وقد ضيعت سبحان الله حتى هذه الصلاة وآآ ثبت عن انس رضي الله تعالى عنه انه رأى عمر ابن

8
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
ابن عبدالعزيز وهو لا زال فتى او شابا يصلي فقال والله ما رأيت احدا في صلاته اشبه بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى. واشار الى عمر ابن عبدالعزيز

9
00:03:50.100 --> 00:04:20.100
دلالة على ان الصلاة مع انها من جملة الشرائع الباقية التي ورثناها عن الصدر الاول الا ان الناس قد ضيعوا فيها وفرطوا الا القليل. وهذا الاسناد حسن. وهذا الاسناد حسن وهناك مقالة طويلة في سماع الزهري من انس. رضي الله تعالى عنه

10
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
قال الحسن البصري لو خرج عليكم لو خرج عليكم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الاثر ده يا اخواني اثر يهز القلب والله. لو خرج عليكم اصحاب رسول الله

11
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
صلى الله عليه وسلم ما عرفوا منكم الا قبلتكم. سبحان الله! ما الذي نحن عليه يشبه ما كان عليه. السلف من الصحابة والتابعين. ايه اللي نشبههم في ايه؟ سبحان الله

12
00:05:00.100 --> 00:05:30.100
فلو ان الله تعالى اخرج علينا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لانكرونا كورونا يقولوا ان الناس دول اه لو رأى اصحاب النبي النساء وهن يسرن في الشوارع والزقاق او رأى شباب المسلمين وهم يلبسون الملابس الضيقة والنازلة

13
00:05:30.100 --> 00:06:00.100
والملونة والمزركشة. ويلبسون السلاسل كالنعاج والكلاب والبهائم. والحظاظات في ايديهم وبعضهم يلبس الحلقان في اذانهم كالبهائم سواء بسواء. لو رأوا هذه الصور ماذا يكون الجواب؟ ده كلام الحسن البصري. كلام الحسن البصري الذي ولد في نهاية القرن الاول

14
00:06:00.100 --> 00:06:30.100
الهجري ليقول الحسن لو خرج عليكم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عرفوا منكم الا قبلتكم. اي الا صلاتكم. الله المستعان مالك ابن انس التالي قال قدم علينا ابن شهاب الزهري قدمة قدمة اي مرة

15
00:06:30.100 --> 00:07:00.100
المرة الواحدة من القلوب اذا قد متن فقلت له طلبت العلم حتى اذا كنت وعاء من اوعيته تركت المدينة ونزلت كذا الكذاء هو كل مكان مرتفع صلب يسمى كذا. فلعله يريد بذلك البادية اي ترك المدينة

16
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
كلما اها ثم بدا. ثم بدا. ويمكن ان ان تكون كدا واد بمكة او ثنية من ثنايا مكة وفي كل الاحوال انه ترك المدينة وما فيها من العلماء من اولاد الصحابة والتابعين

17
00:07:20.100 --> 00:07:50.100
وذهب الى مكان بعيد صحراء مثلا. فقال له ابن شهاب كنت اسكن المدينة والناس ناس فلما تغير الناس تركتهم. يا سلام! كنت اسكن المدينة والناس سلاس فلما تغير الناس تركتهم. سبحان الله! مسألة ان تكون العلاقات

18
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
لله وفي الله دي مسألة عظيمة جدا. فعندما يتغير الناس وتكون العلاقات قائمة على الهوى او على الظن او قائمة على امور الدنيا العارضة التي سرعان ما تنقشع وتزول فان هذا الامر

19
00:08:10.100 --> 00:08:45.450
لا يستطيع المؤمن ان يتنفس روح الحياة فيه. فقال كنت في المدينة والناس ناس فلما تغير الناس تركتهم وهذا اسناد صحيح. التالي  عن عثمان بن الوليد قال قال لي عروة ابن الزبير

20
00:08:45.450 --> 00:09:15.450
الم اخبر ان الناس يضربون اذا صلوا على الجنائز في المسجد يعني لعل ولي الامر في ذلك الوقت كان يضرب الناس اذا صلوا الجنائز في المساجد يأمرهم ان يصلوا الجنازة فين؟ في الخلاء. فكان اذا صلى احد الجنازة في المسجد ضربوه

21
00:09:15.450 --> 00:09:45.450
عروة ابن الزبير احد اوعية العلم. واحد رواة علم عائشة رضي الله تعالى عنها. فبيقول الم اخبر ان الناس يضربون اذا صلوا على الجنائز في المسجد؟ قلت نعم. قلت ونعم قال فوالله ما صلي على ابي بكر الصديق رضي الله عنه

22
00:09:45.450 --> 00:10:15.450
عنه الا في المسجد. فوالله ما صلي على ابي بكر الصديق رضي الله عنه الا في المسجد وهذا الاثر اسناده لا بأس به. يستفاد من ذلك الاثر انه لا يجوز جبر الناس وقطرهم على شيء فيه سعة. نعم هناك اثار انهم صلوا

23
00:10:15.450 --> 00:10:45.450
في خارج المسجد وهناك ايضا اثار انهم صلوا داخل المسجد. فطالما ان الاثار متسعة لهذا الامر فلا يجوز اطر الناس على امر واسع ليضيق عليهم. فهذا خلاف السنة. التالي ان هشام ابن عروة قال لما اتخذ عروة

24
00:10:45.450 --> 00:11:15.450
ابن الزبير قصره بالعقيق. هشام العروة بيروي عن ابيه. عروة ابن الزبير وليس المراد بالقصر ما هو مفهوم في اذاننا. ولكن القصر اللي هو البناء الذي بني بالاجر. بني بالطوب البناء لو اتبنى بالطوب بيسموه ايه؟ بيسموه قصر. يعني

25
00:11:15.450 --> 00:11:35.450
لو ان واحد باني مثلا اعزكم الله زريبة وزقفها الزريبة دي مبنية بالطوب اللبن ومتسقفة متعرشة الخشب تسمى عند العرب ماذا؟ تسمى قصرة؟ لان بعض الناس يظنون ان القصر بقى كقصر القبر

26
00:11:35.450 --> 00:12:05.450
باوى قصر المنتزه. قصر بقى. والجنان والنافورات والحدائق والخدم والحشم ابدا فالقصر هو البناء المرتفع المبني من الاجر. الطول. لما اتخذ عروة ابن الزبير قصره بالعقيق. العقيق ناحية بالمدينة. قال له الناس قد جفوت

27
00:12:05.450 --> 00:12:35.450
عن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. والمقصود بالمسجد هنا اي المكان الذي فيه المسجد اي تركت المدينة وذهبت في اطرافها. يقصدون بذلك انك تركت المدينة وذهبت الى اطرافها الى اطرافها. فقال عمر بن الزبير اني رأيت مساجدكم

28
00:12:35.450 --> 00:13:05.450
لاهية لاهية والمقصود بالمساجد هنا اي رجال المساجد رأيت رجالكم في المساجد يلهون الناس في المساجد اللي نعسان على روحه كله بيحكي قصة ابوه وجده. واللي بيحكي قصة الاسعار والمرتبات والحوافز. واللي بيقسط في مشكلة فلان

29
00:13:05.450 --> 00:13:25.450
تجد لم تعد للذكر والقرآن والعلم والتفقه في الدين ولكنها صارت منتدى. وفي هذه الايام صارت المساجد مكان للمناسبات. مكان للمناسبات اللي عاوز يخطب واحدة ولا يعقد عليها ولا اي

30
00:13:25.450 --> 00:13:55.450
في المسجد ويا ليتهم يلتزمون باداب المسجد. بل بالعكس تسمع الزغاريد وتسمع كذا بل ان بعض المساجد يشربون فيها السيجارة. يعني بعض المساجد يشربون فيها السيجارة. بلغت الجرأة ان احدهم مش معقول السيجارة لسة في النص ويرمي السيجارة. يدخل المسجد وفي ايده نص السيجارة. يستخسر انه يرمي نص السيجارة

31
00:13:55.450 --> 00:14:15.450
ده تبذير اهي في ايده ويدخل بها المسجد ياخد له نفسين. مساجد صار اهلها في غفلة. وفي لهو هذا كلام عروة ابن الزبير في ايامه. في القرن الاول الهجري. بيقول ان

32
00:14:15.450 --> 00:14:45.450
اني رأيت مساجدكم لاهية. واسواقكم لاغية. يكثر فيها اللغو فاحشة في فجاجكم عالية. اي الذنوب التي يجهر بها. في الشوارع عالية. ايضا ظاهرة الذنوب بدل ما الناس تستتر بالذنب لأ. الناس تجاهر بالذنب. التبرج

33
00:14:45.450 --> 00:15:15.450
والدخان والاختلاط وتشبه بالنساء وتشبه النساء برجال. هذه كلها فواحش. وهي ظاهرة وصارت الفواحش الان لا يمكن لاحد ان يتصور هذه الفواحش. نسأل الله تعالى العافية اني رأيت مساجدكم لاهية واسواقكم لاغية. والفاحشة في فجاجكم عالية

34
00:15:15.450 --> 00:15:45.450
فكان فيما هنالك عما انتم فيه عافية. يبقى انا لو مكثت في قصر بالعقيق عافية عما آآ انتم فيه وهذا الاثر اسناده صحيح. الاثر الفين ربعمية وحداشر عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه قال ما لي ارى علماءكم يموتون

35
00:15:45.450 --> 00:16:15.450
دي مسألة نحاول ان احنا ننظر الى واقعنا في ضوء هذه الاثار. ما لي ارى علماءكم يموتون. وجهالكم لا يتعلمون. وجهالكم لا يتعلمون. سبحان الله! الجاهل ترفع جهالته بالتعلم. قال النبي صلى الله عليه

36
00:16:15.450 --> 00:16:45.450
عليه وسلم انما العلم بالتعلم. انما العلم بالتعلم. فلابد للجاهل ان يتعلم اما بالسؤال واما بطلب على الوجه الذي يقدر عليه. اما ان يترك نفسه هكذا هملا فليس ذلك من الرشد. لقد خشيت هذا كلام ابي الدرداء. لقد خشيت ان يذهب الاول

37
00:16:45.450 --> 00:17:15.450
ولو ولا يتعلم الاخر. الاول يذهب. والذي بعد بعده لا يتعلم لم ولو ان العالم طلب العلم لازداد علما. العالم لو طلب العلم لازداد علما ليه؟ لانه عندما يطلب العلم يعرف كيف يطلب العلم. يعني احيان بعض الناس يطلبون العلم

38
00:17:15.450 --> 00:17:45.450
فيطول عليهم السبيل. يطول عليهم السبيل. لانه لا يعرف كيف يطلب العلم باقتدار زي الطالب بالضبط. زي الطالب تجد الطالب في بعض الطلبة يذاكر الكتاب المقرر عشر مرات ومع ذلك لا يعرف كيف يستفيد بما ذاكر. وتجد طالب يذاكر الكتاب بطريقة معينة

39
00:17:45.450 --> 00:18:05.450
يملك ناصيته ويقبض على ما فيه من علم. تجد يجيب امتياز بفضل الله وده ايه؟ يجيب مقبول هو بالكتير جدا جيد. الفارق بين الاثنين هذا يعرف كيف يتعامل مع الكتاب بطريقة صحيحة. وهذا لا يعرف

40
00:18:05.450 --> 00:18:35.450
كذلك بعض الناس هذا حاله هذا حاله. هناك بعض الناس يطول عليهم السبيل يطول عليهم السبيل. ولا يبلغون شيئا منه مع هذا الجهد المبذول. لكن العالم عندما طرق سبيل العلم بخبطة واحدة ما شاء الله. كالمثل البلدي اللي بيقولوا فيه ضربا مرزبة ولا الف ضربة بايه

41
00:18:35.450 --> 00:19:05.450
بشاكوش هي نفسها بالضبط. ولو ان العالم طلب العلم لازداد علما. لازداد علم ولو ان الجاهل طلب العلم لوجد العلم قائما. العلم قائم يعني ايه؟ بيدل على نفسه لوجد العلم قائما يدل على نفسه. يعني هيصل ويستفيد ان شاء الله. يعني من طلب العلم

42
00:19:05.450 --> 00:19:25.450
فانه يصل. منهم من يصل بسرعة ومنهم من يصل بعد التعني وطول التأني. ده موجود وده موجود ثم قال جملة خطيرة جدا ما لي اراكم شباعا من الطعام جياعا من العلم

43
00:19:25.450 --> 00:19:55.450
جملة خطيرة جدا. ما لي اراكم شباعا من الطعام جياعا من العلم الان صار العلم في امة النبي محمد ضعيفا هزيلا. بينما اقبال الناس على على الطعام اقبالا عظيما متلاحقا. من الحاجات العجيبة المدهشة ان ما ينفق يا اخوة

44
00:19:55.450 --> 00:20:15.450
اخواني على البحث العلمي في مصر ما ينفق عن البحث العلمي في مصر نسبة عشرية في مائة مما ينفق في مصر على الفول والطعمية. فاهميني؟ ما ينفق في مصر على الفول والطعمية

45
00:20:15.450 --> 00:20:45.450
اكثر عدة عشرات من الاضعاف عما ينفق في البحث العلمي. سبحان الله! اهتمام الناس للطعام اعظم من اهتمامهم بالعلم والمعارف. من الاشياء العجيبة اني قرأت احصائية عن ما ينفقه الشعب المصري على بند الطعام في السنة. قالوا

46
00:20:45.450 --> 00:21:05.450
ما ينفق على الطعام في مصر يتجاوز المئة مليار جنيه في السنة. المئة مليار لما تقسم الاكتر من مائة مليار على سبعة ونص يديك ما يقرب من ستاشر مليار دولار

47
00:21:05.450 --> 00:21:35.450
يعني المصريين بيصرفم على الاكل الفول والطعمية والرز والطبيخ والحاجات دي. الحاجات في المعدة دي ما يقرب من ستاشر مليار دولار في السنة. العجيب ان ستين في المية من هذا الطعام مآلوه الى ماذا؟ الى سلات الزبالة. ستين في المية. مآله الى

48
00:21:35.450 --> 00:21:55.450
الزبالة. يا جماعة في الريف عندهم فكر عالي. يربم فرختين وبطتين في البيت. عشان اللي افضل من الاكل يعملوا فيها ايه؟ يرموه للحيوان. يجيب لهم لحم وبيض وكده. فالجماعة اياهم سدوا عليهم المنافذ

49
00:21:55.450 --> 00:22:15.450
وطلعوا لهم حدوتة ايه؟ انفلونزا الطيور. المسائل دي يا اخوان مسألة صعبة جدا. ان احنا في بلدنا سننفق ستاشر مليار دولار عن الاكل ستين في المية منهم بيترموا في الزبالة ده مسألة صعبة جدا

50
00:22:15.450 --> 00:22:45.450
جدا. انا عندئذ تفطنت ليه بعض الفقراء بيلموا الزبالة؟ كنت جاهلا اظنهم لفقرهم بيلموا الزبالة وكانت المفاجأة انهم يستخرجون من الزبالة الخيرات الكثيرة. لحوم واسماك وارز وما شاء الله. طيب ننظر الى بلد مثل الهند. البلد اللي هي الهند دي بلد متقدمة

51
00:22:45.450 --> 00:23:05.450
مقدمة جدا بلد مشركة بالله بلد وثنية بتعبد العجل من دون الله. احنا بنعبد اله واحد والله الواحد الاحد الفرد الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد. ديار الاسلام ديار التوحيد

52
00:23:05.450 --> 00:23:35.450
هناك مشركون وثنيون سواء كانوا سيخ او كانوا بوذيين. او كانوا هندوس. دي الطوائف كبرى الموجودة في الهند. ومع ذلك عندهم حضارة وتقدم صنعوا الصواريخ والطائرات قالت وكل انواع التصنيع الصغير والمتوسط والكبير والثقيل. ايه السبب هذا؟ او سبب

53
00:23:35.450 --> 00:24:05.450
هذا هو التعليم. عندهم اهتمام عظيم جدا بالتعليم. عندهم ولع بالعلم حدثني احد اساتذتي الذي مكث هناك فترة قال الهندي يمكن ان يبيت طاويا في مقابل ان يشتري كتابا بمائة روبية. يعني لو فيه كتاب شاف بمئة روبية يشتري الكتاب ويقرأه

54
00:24:05.450 --> 00:24:25.450
ومش شرط ياكل. معظم الهنود يأكلون اكلة واحدة في اليوم. مرة واحدة بس في اليوم. ويسندوا بعد كده احنا عندنا بنستنى طول اليوم. هم بياكلوا مرة واحدة في اليوم. عشان يوفروا من اجل العلم. والدولة

55
00:24:25.450 --> 00:24:55.450
فهناك تهتم جدا بالعلم والعلماء. فيقدمون العلم والمعارف على الاكل والبطون. فتقدموا لكن لا زلنا نحن نقدم البطن على العقل. وننفق الاموال العظيمة في الامور العارضة التافهة زي الملابس وزي الاكل والشرب والفشخرة الكدابة. لكن تنفق الاموال على البحث العلمي

56
00:24:55.450 --> 00:25:15.450
وعلى العلماء وطلبة العلم وانشاء المراكز العلمية البحثية المتخصصة لانتاج علم وافكار تنفع الامة هذا لا نعنى به. وهذا ما قاله ابو الدرداء. ما لي اراكم شباعا من الطعام جياعا من العلم

57
00:25:15.450 --> 00:25:45.450
هذا الاثر حسن. الباب التالي نأخذ منه شيئا يسيرا لان الكلام فيه معظمه يعني متعلق بالشعر والمنظوم. وهو فضل النظر في الكتب. وحمد العناية بالدفاتر الدفاتر اي الاوراق. فكل ورق مجموع يسمى دفتر. وكلمة دفتر كلمة ليست عربية

58
00:25:45.450 --> 00:26:15.450
وانما هي اعجمية. ويقصد بها الورق المجموع. الاثر الفين وخمستاشر وهو اثر احمد بن ابي عمران قال كنت عند ابي ايوب احمد ابن محمد ابن شجاع. وقد تخلف في منزله. ابن شجاعة هذا ابو ايوب

59
00:26:15.450 --> 00:26:35.450
شجاع معروف بانه عالم وفقيه لغوي نحرير. فبعث غلاما من غلمانه الى ابي عبدالله ابن الاعرابي ابن الاعرابي ده صاحب اعظم مصنف في المعاجم اللغوية وهو الغريب المصنف في اللغة

60
00:26:35.450 --> 00:27:05.450
يسأله المجيء اليه. بيقول له تعال اقعد معنا. يا ابني شجاع ارسل ابن الاعرابي حتى يأتيه ليجلس. فعاد اليه الغلام فقال قد سألته ذلك. ان يأتي الي ليجلس معك فقال لي عندي قوم من الاعراب فاذا قضيت اربي منهم

61
00:27:05.450 --> 00:27:25.450
اتيت لما اخلص ما اريد منهم اتيك. قال الغلام وما رأيت عنده احدا الا ان بين يديه كتبا ينظر فيها فينظر في هذا مرة وفي هذا مرة. لان دي كتب

62
00:27:25.450 --> 00:27:45.450
كتاب هنا وكتاب هنا وكتاب هنا. ويبص للكتاب ده ويمضي في الكتاب ده وينظر في الكتاب ده. يبقى هو قال له انا عندي ناس من الاعراب لما اخلص موضوعي معهم اتيك. الغلام قال له لم اجد عنده احد. ولكن وجدته بيفتح كتب وينظر في هذا الكتاب

63
00:27:45.450 --> 00:28:05.450
تارة ثم ينظر في هذا الكتاب ثم ينظر في هذا الكتاب. ثم ما شعرنا حتى جاء. يعني بعد فترة اتى فقال له ابو ايوب اي ابن شجاع يا ابا عبد الله سبحان الله العظيم تخلفت عنا وحرمت

64
00:28:05.450 --> 00:28:25.450
كان الانسى بك شف الادب شف تخلفت عنا وحرمتنا الانس بك. يا ريت نتعلم ازاي نكلم بعض ازاي نتكلم مع بعض ايه اللي اخرك وانت حسابك ايه؟ احنا مش محتاجين لك ولا مش عارف ابدا. اسمع الكلام الجميل

65
00:28:25.450 --> 00:28:55.450
تخلفت عنا وحرمتنا الانس بك حرمتنا الانس بك. يا سلام! ولقد قال لي الغلام في الغلام. انه ما رأى عندك احدا. يبقى اول ما قلوش انت ما جتش ليه كنت بتقول ما فيش حد اه انت مشغول بالاعراب وما فيش عندك حد؟ لأ. قدم له الاول بكلام جميل رائق. حرمتنا الانس بك. وبعدين بعد كده

66
00:28:55.450 --> 00:29:15.450
قال العصابة في رأس الغلام. فقال اخبرنا الغلام انه ما رأى عندك احدا. وقلت انت قلت له انا مع قوم من الاعراب فاذا قضيت اربي معهم اتيت. فقال ابن الاعرابي

67
00:29:15.450 --> 00:29:35.450
كان جلساء ما نمل حديثهم لنا جلساء ما نمل حديثهم. يقصد الانسان اللي هم مين اللي هم ائمة الكتب الذين صنفوه. ما هو الامام الشافعي لما تقرأ في كتابه الرسالة؟ كان انت قاعد مع مين؟ مع الامام

68
00:29:35.450 --> 00:30:05.450
الشافعي نحن الان كان نجلس مع مين؟ مع ابن عبدالبر. نحن الان نجلس مع ابن عبدالبر جلساء ما نمل حديثهم. الباء الباء الباء جمع لبيب. واللبيب عاقل اللبيب العاقل فاللبيب ذو اللب واللب هو العقل فاللبيب هو العاقل

69
00:30:05.450 --> 00:30:35.450
فاعقل الناس هم اهل العلم. لانهم اكثر الناس ضبطا لانفاسهم. لنا جلساء ما بلوا حديثهم الباء مأمونون غيبا ومشهدا. مأمونون اذا غابوا واذا تشاهدوا لا بيذكروا حد ولا بيغتابوا حد فهم مأمون الجانب في المشهد والمغيب

70
00:30:35.450 --> 00:31:05.450
يفيدوننا من علمهم علم ما مضى. بيفيدونا من علمهم العلوم الماضية عقلا وتأديبا ورأيا مسددا. بنستفيد العلم انظر بعض الناس يبقى عينه على الفائدة العلمية بس خطأ لابد ان تأخذ مع العلم العقل والادب والرأي السديد. يفيدوننا من علمهم علم ما مضى. ادي العلم

71
00:31:05.450 --> 00:31:35.450
وعقلا وتأديبا ورأيا مسددا. ده الذي يستفاد من العالم. يستفاد من العالم العلم والعقل والادب والرأي السديد. بلا فتنة تخشى ولا سوء عشرة لا يمكن ابدا ان يكونوا سببا لفتنتنا. ولا يمكن ايضا ان يكونوا سيئي العشرة. ولا

72
00:31:35.450 --> 00:31:55.450
ان يتقى منهم لسانا ولا يدا. ما تخافش منهم. فهم لن يصيبوك فتتقي منهم لسانا او يدا فان قلت اموات فلا انت كاذب. وان قلت احياء فلست مفندا. لا احد يستطيع

73
00:31:55.450 --> 00:32:25.450
ان يتهمك بذلك. يقصد بذلك انه بالفعل كان مع قوم هذه صفتهم وانشدني محمد ابن هارون الدمشقي لنفسه او لغيره. لمحبرة تجالسني نهارا احب الي من انس الصديق ورزمة كاغد في البيت عندي. الرزمة اي المجموعة

74
00:32:25.450 --> 00:32:45.450
والكاغد اللي هي الاوراق. الكاغد اي الاوراق. ورزمة كاغد في البيت عندي احب الي من للدقيق العدل اللي هو زي الشوال. يعني عنده رزمة الورق اللي يقرا فيها احسن عنده من شوال دقيق

75
00:32:45.450 --> 00:33:05.450
ولطمة عالم في الخد مني. اروح لعالم يقول لي انت واد غلس يقوم رنني جوزيني قلام على صداغي والله قطمة عالم في الخد مني الذ الي من شرب الرحيق. اي شرب عسل النحل الصافي. ما شاء الله

76
00:33:05.450 --> 00:33:36.000
واختم بهذا بهذه الابيات القليلة. وانشدت لعبد الملك بن ادريس في قصيدة له مطولة واعلم بان العلم ارفع رتبة واجل مكتسب واسنى مفخري فاسلك سبيل المتقنين له. ارجو ان تضبطوه في الكتاب. لان هي في كتاب غير دقيقة

77
00:33:36.000 --> 00:34:16.000
فاسلك سبيل المتقنين له. تسد ان السيادة تقتنى بالدفتر عالم المدعو حبرا انما سماه باسم الحبر حمل المحبر وبضمر الاقلام يبلغ اهلها ما ليس يبلغ بالجياد الضمري. الانسان يبلغ بالمحابر والاقلام والعلم ما لا يبلغ بالجياد والجاه والسلطان. نسأل الله تعالى ان يجعلنا من اهل العلم

78
00:34:16.000 --> 00:34:36.000
وطلبته وان يرزقنا الصدق في طلبه. وان يجعلنا طالبنا له في ميزان حسناتنا ثقلا. وان جعله لنا كفارة وان يبارك في كل من شهد هذا المجلس يبارك له في زوجه وفي اهله وفي ولده وفي

79
00:34:36.000 --> 00:34:56.000
في صحته وفي عافيته وفي بدنه وفي رزقه وفي عمره. وان يمد له من الخير مد. وان يصرف عنه الشر صرفا وان يجعلنا واياكم وجميع المسلمين. من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. نسأل الله تعالى ان

80
00:34:56.000 --> 00:35:16.000
تجعل بلادنا رخاء سخاء وجميع بلاد المسلمين. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الامين واصحابه الميامين الى يوم الدين ولقاؤنا الاثنين القادم في المجلس الاول من كتاب الفقيه والمتفقه. سبحانك اللهم

81
00:35:16.000 --> 00:35:21.004
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك