باب ما جاء في حجامة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الامام الترمذي رحمه الله باب ما جاء في حجامة رسول الله صلى الله عليه وسلم والحجامة اخراج الدم من الجسم بالمحجم
عن حميد قال سئل انس بن مالك عن كسب الحجام الاجرة اللي بياخدها الحجام اللي بيعمل حجامة فقال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم حجمه ابو طيبة فامر له بصاعين من طعام وكلم اهله فوضعوا عنه من خراجه
وقال ان افضل ما تداويتم به الحجامة او ان من امثل دوائكم الحجامة سئل انس بن مالك عن كسب الحجام يعني هل هو طيب ام خبيث فقال احتجم رسول الله. يعني اجاب انه ايه؟ ان النبي عليه الصلاة والسلام احتجم حجمه ابو طيبة
اسمه نافع فامر له بصاعين من طعام يعني النبي عليه الصلاة والسلام ايه اعطاه الاجر في الحديث دليل على جواز كسب الحجام وبعدين ذكر خلاف بين اهل العلم في اه حكم كسب الحجام
يعني استنادا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث وكسب الحجام خبيث اختلف العلماء والجمهور رأي الجمهور على الى انه ذهب الجمهور الى الى انه حلال
ماشي وذكر ابن الجوزي رحمه الله ان اجر الحجام انما كره لانه من الاشياء التي تجب للمسلم على المسلم. يعني يقول هو مكروه لان دي المفروض حاجة يعني ايه من الحاجات من الواجبات
من الاخوة يعني من واجبات المسلم على اخيه المسلم اعانة له عند الاحتياج له فما كان ينبغي له ان يأخذ على ذلك اجره ولكن الجمهور قال واحتج الجمهور بحديث ابن عباس
رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم واعطى الحجام اجره ولو كان حراما لم يعطه ماشي وقال ان افضل ما تداويتم به الحجامة او ان امثل دوائكم الحجامة
عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الشفاء في ثلاثة في شرطة بشرطة محجم او شربة عسل او كية بنار. وانا انهى امتي عن الكي
وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان كان في شيء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم او شربة عسل او لذعة بنار توافق الداء وما احب ان اكتويه. لان فيه نوع من التعذيب بالكي بالنار ده
ده كان من الايه من من طرق العلاج يعني ويروحوا كده كان في نوع من التعذيب يعني فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ان ايه ان آآ ان الحجامة فيها ايه
فيها خير ان كان في شيء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم او شربة عسل قال وعن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وامرني فاعطيت الحجام اجره
وفي الحديث دليل على جواز عطاء الحجام الاجرة على الحجامة وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم في الاخدعين وبين الكتفين واعطى الحجام اجره ولو كان حراما لم يعطيه
احتجم في الاخدعين الاخدعان هما عرقان في جانبي العنق يعني لو كتبت على لو كتبته على جوجل الاخذ عيني هيظهر لك ايه انا في صورة حتى حاطها لكم في تحضير الدرس يعني
آآ اللي هو في ايه في جانب رقبة كده من ورا تحت الراس كده ايه؟ المنطقة اللي يمين وشمال كده ماشي وقال الاخضعان عرقان في جانبي العنق حتى لو انت مسلا لو رحت العمرة بتلاقي احيانا ايه
ناس بيبقوا حالقين شعرهم كده من قال ان شعرهم وفي كرة حمراء كده في راسه ورقبته كده من ورا عالق شعره بس كده من ورا مكان ايه الحجامة يعني حد شاف المنظر ده قبل كده
اه هو ده بقى ايه ده ده المكان اللي كان النبي عليه الصلاة والسلام بيعمل فيه الحجامة اتجم في الاخدعين وبين الكتفين اللي هي اسمه الكاهل قال واعطى الحجام اجره ولو كان حراما لم يعطه
قال هذا نص في اباحة اجرة الحجام وهو من الحجج التي استدل بها جمهور العلماء على جواز اجرة الحجام وانها حلال وقالوا هو كسب فيه دناءة وليس بمحرم فحملوا الزجر على التنزيه
وقد تقدم ذلك. يعني قال له يعني ايه ان هو يعني بيتكسب من اخراج الدم من ايه؟ من الناس ويعنيه اه رأي الجمهور ان هو يجوز يعني طيب وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتجم في الاخدعين والكاهل
وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدى وعشرين الكاهل ما بين الكتفين وبعدين زكر بقى ايه ايام محددة يعني والعلماء آآ قال بعدها ايه؟ وقال الحافظ ابن حجر هذه الاحاديث لم يصح منها شيء. الاحاديث اللي هي فيها اوقات معينة
اه للحجامة يعني وابن القيم قال ان ان الحجامة في النصف الثاني وما يليه من الربع الثالث من ارباعه انفع من اوله واخره يعني الى اخره يعني كلام ايه بالنسبة لنا مش آآ
مهمين بالنسبة لنا دلوقتي يعني طيب الحديس اللي بعد كده عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم بملل على ظهر القدم
التزم وهو محرم فيجوز الحجامة للمحرم بملل ملل يعني موضع يعني ده مكان يعني بين مكة والمدينة على ظهر القدم آآ يعني هذه احد مواضع الجسد التي احتجم النبي صلى الله عليه وسلم فيها
وقد ثبتت الحجامة في الرأس والاخضعين والكاهل والورك وظهر القدم طيب يعني احنا نستفيد من الباب بدون الدخول في التفاصيل يعني اهل العلم آآ في المسألة يعني ان الانسان ايه
آآ يعني آآ يحاول ان هو يعمل السنة دي سواء يعني الرجل او المرأة يعني ده فيها فيها شفاء وفيها تأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم