بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فاني اشكر الله جل وعلا اني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء
باخوة في الله عز وجل في بيت من بيوت الله للتناصح والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى واسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا
وان يمنحنا وجميع المسلمين الفقه في دينهم والثبات عليه. وان يعيذنا واياكم وجميع المسلمين من مظلات الفتن ونزارات الشيطان لا ريب ان التواصي بالحق والتناصح من اهم المهمات ومن افضل القربات
كما قال الله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فابانا سبحانه ان من صفات الرابحين التواصي بالحق والتواصي بالصبر هذه من اعمال الربعين ومن صفاتهم
الناس بالخسران في ايامهم ولياليهم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم الرابحون الذين امنوا بالله ورسوله امنوا بان الله معبودهم الحق وامنوا بكل ما اخبر الله به ورسوله عما كان وما يكون. عن الجنة والنار والصراط والجزاء والحساب وغير ذلك
ثم عملوا امنوا وعملوا امنوا بان الله معبودهم الحق والههم وامنوا بان رسوله محمد عليه الصلاة والسلام هو خاتم النبيين وهو رسول الله الى الناس عامة. وصدقوا ما اخبر الله به ورسوله
عما كان وما يكون واتبع الايمان بالعمل حققوا ايمانهم بالعمل. فقال وعاملوا الصالحات. يعني ادوا فرائض الله وتركوا محارم الله الله وتواصوا بالحق مع ذلك يتواصون بالحق ويتناصحون ويأمروا بالمعروف وينهون عن المنكر وامر الرابع وهو
بالصبر يتواصى بالصبر ايضا. هذه صفة عباد الله الصالحين. هذه صفة اولياء الله المؤمنين وقال عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى. قال سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمر بالمعروف
وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم هذه صفة اولياء الله من الرجال والنساء. انهم اولياء فيما بينهم. متحابون في الله. متعاونون على البر والتقوى. صادقون
في اعمالهم واقوالهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر هذه صفة اولياء الله ومع ذلك يقيمون الصلاة كما امر الله ويؤتون الزكاة كما امر الله ويطيعون الله ورسوله في كل شيء
اولئك سيرحمهم الله يعني من كان بهذه الصفة فالله وعده الرحمة التي منها جنة والنجاة من النار. اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. ثم بين الرحمة التي لهم في الاخرة فقال وعد الله المؤمنين. والمؤمنات جنات
تجديه من تحتها النار خالدين فيها. ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر. ذلك هو الفوز العظيم ايها الاخوة في الله تعلمون ان الله عز وجل انما خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له
لم يخلقهم عبثا ولا سدى وانما خلقهم لامر عظيم وهو ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. لهذا خلقهم. وبهذا امر. قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا لا ليعبدون خلقهم ليعبدوه جنهم وانسهم ذكورهم واناثهم عربهم وعجمهم اغنيائهم وفقراءهم كلهم خلقوا ليعبدوا الله لن
عبثا ولا سدى ولم يخلقهم سبحانه عن حاجة به اليهم هو الغني بذاته عن كل ما سواه جل وعلا كما قال تعالى يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. ان يشاء يذهبهم ويأتي بخلق جديد
هو سبحانه خلق الثقلين جنهم وانسهم يعبدون في توحيده والاخلاص له وتعظيم امره ونهيه واداء حقه وترك معصيته. خلقوا لهذا وامروا بهذا. قال قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون
بين انه خلق الناس ليعبدوه وانه امرهم بهذا. قال يا ايها الناس اعبدوا الله الذي خلقهم والذين من قبلكم لعلكم تتقون هذا يشمل الجن والانس كله خلق يعبد الله كلهم امروا بهذا
وقد بعث الله الرسل بهذا فقال سبحانه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال سبحانه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليك انه لا اله الا انا فاعبدون
فالله بعث الرسل جميعا ليأمروا الناس بما خلقوا له. ليأمروهم بتوحيد الله وطاعة الله وعبادته. وترك ما نهى عنه جل وعلا وانت منهم ايها ايها الانسان انت منهم فعليك ان تتقي الله وان تعبده كما خلقك لهذا. وذلك بالاخلاص له في اعمالك واقوالك. تخصه بالعبادة لا تدوم
مع الله الها اخر لا نبيا ولا ملكا ولا جنا ولا انسا ولا صنما ولا غير ذلك. بل تعبد الله عنا. قال تعالى بل فاعبد وكن من الشاكرين قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفي
قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. قال سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. قال سبحانه اياك نعبد واياك نستعين انت مخلوق لهذا تخاطب ربك علمك الله ان تقول اياك نعبد. يعني اياك وحدك نعبد لدعائنا وخوفنا ورجاءنا وصلاتنا وصومنا
واياك نستعين. تستعين سبحانه على اداء حقه. على عبادته على ترك معصيته وبهذا يعلم كل عاقل ان ما يفعله بعض الجهال ما يفعله بعض الناس من التعلق بالاموات على قبور لدعائها والاستغاثة بها والنذيرها او او الاصنام او عبادة الجن من دون الله
او الملائكة او الانبياء كل ذلك شرك به سبحانه. كل ذلك داخل في قوله ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. قال تعالى ان الله لا يغفر ان يفكر. ويغفر ما دون ذلك
فالواجب على جميع المكلفين ان يخلصوا الله بالعبادة. لا يدعى الا الله لا يستغاث الا به لا يتوكل الا عليه. لا يذبح الا لا ينذر الا الى غير ذلك العبادة كلها لله وحده
اما المخلوق الحي فلا بأس ان تستعين به في بعض الحاجات الحي فاستعين به في زراعتك في اعمالك الاخرى توكل في كذا لانه حي يسمع كلامك. تقول ساعدنا في كذا اشتر كذا بع كذا
اصلح المزرعة اصلح السيارة الحي المخلوق القادم لا بأس قال الله في حق موسى فاستغاثه الذي من شيعته عن الذي من عدوه فالاحياء القادرون لا بأس يشتغلن بهم في المسائل التي يستطيعونها. لكن دعاء الميت او الغائب عنك الذي بدون وسيلة لا لا بمكاتبة
ولا بالهاتف ولا بغيره تعتقد انه يسمع كلامه اما عن بعده تعتقد ان لها سرا تستطيع يستطيع ان يسمع كلامه من دون واسطة او تعبد الصنم او الشجر او الحجر او الجن تدعوه تستغيث تنذر هذا هو الشكوى. هذا الشيء المشركين الاولين
هذا دينهم الباطل الذي بعث الله الرسل بانكاره وابطاله فالواجب على جميع الثقلين ان يخصوا الله بالعبادة. اياك نعبد واياك نستعين وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. ويقول سبحانه فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر الله فمعنى لا اله الا الله معناها لا معبود حق كما قال تعالى ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل فهو لله الحق سبحانه وتعالى
لا اله غيره ولا رب سواه. فيجب ان ان يخص بالعبادة دون كل ما سواه فلا تعد معه شجرا ولا حجرا ولا جنا ولا انسا ولا صنما ولا غير ذلك. العبادة حق الله. وهذا هو معنى لا
لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله سبحانه وتعالى. ولابد مع هذا من الايمان بمحمد رسول الله. ان تؤمن يقينا ان محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب الهاشمي العربي المكي ثم المدني هو رسول الله هو رسول الله الى جميع اتقل الى الجن والانس هو خاتم النبيين
بعثه الله الى الناس عامة قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. فالله ارسل للعالمين جنهم وانسهم
وفرض على طاعته واتباعه قال تعالى اطيعوا الله واطيعوا الرسول. قال تعالى وما اتاكم الرشوة خذوه. وما نهاكم عنه التقوى قال تعالى تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها انهار. خالدين فيها وذلك الفوز العظيم. ومن يعصي الله
ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نار خالد فيها وله عذاب مهين. قال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله فالواجب على جميع الثقلين ان يعبدوا الله وحده وان ينقادوا لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. وان يتبعوا شريعته
لان الله بعثه داعيا ومعلما ومرشدا قل يا ايها الناس اني رسول الذي لهم خسارا لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبيين الامية الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون. فالهداية في اتباعه عليه الصلاة والسلام
فعلى كل مكلف ان ينقاد لشرع الله وان يعبد الله وحده وان يتبع رسوله محمد صلى الله عليه وسلم في الاقوال والاعمال. حتى تجب الاستقامة على ذلك. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا
قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغات واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون
الجميع عليهم ان يتقوا الله وان يعبدوا وحده بتوحيده والاخلاص له وطاعة اوامره وترك نواهي والوقوف عند حدود رجاء ثوابه وحضر وهذا هو البر وهذا هو العبادة التي وهذا هو التقوى وهذا هو الاسلام ان الدين عند الله الاسلام وهو الايمان
يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله. ويقول صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة. فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان
ولما جعله جورين على الايمان والاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. هذه اعمال الاسلام الطاهرة هذه اركانه الظاهرة. ثم سأله عن الايمان اي على ماله الباطلة. فقال انتم نبي الله
وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بقدر خيره. هذه اعمال الايمان الباطلة. وكلها داخلة في قوله تعالى وما خلقت الجن والانس الا الجن الايمان والاسلام هو العبادة التي انت مغلوق بها. وجميع ما شرع الله من اعمال داخل في الاسلام والايمان
وترك ما نهى الله عنه من الشرك وغيره كله داخل في الايمان والاسلام. فالايمان والاسلام وتوحيد الله وطاعته. واتباع شريعته وتعظيم امره ونهيه والحذر مما نهى عنه هذا هو الاسلام والايمان. وهذا هو العبادة التي انت مخلوق لها. هذه العبادة التي انت مخلوق لها
ومأمور بها وعلى كل مؤمن ان يتفقه باذن الله. على كل مكلف من الرجال والنساء ان يتفقه في دين الله. وان يتعلم وان ينقاد للشرع يرجو ثواب الله ويخشى عقابه. وعلى جميع التواصي بالحق. التناصح. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
وهذا هو البر والهدى. قال تعالى ولقد جاءهم من ربهم الهدى. قال تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم. قبل المشرق والمغرب ولكن ان البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والذين
واتى المال على حبه يوم القربى واليتامى والمساكين ومن السبيل. والساعين في الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموف وبعهدهم اذا عاهدوا والصابر في البأساء والضراء وحين البأس. اولئك من صدقوا واولئك هم كل هذا داخل المدينة
كل هذا داخل في الاسلام داخل في البر كله داخل في العبادة التي انت مخلوق لها ولكن البر يعني ولكن ذا البر صاحب البر من امن بالله. يعني البار المؤمن المسلم حقا العابد لله حقا هو الذي امن بالله
واليوم الاخر وبالملائكة والكتاب المبين وبقدر وبالقدر خيره وشره كما تقدم من حديث جبريل لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم ثم مع هذا الايمان بالله وتوحيده والايمان باليوم الاخر
والملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر والقدر مع هذا كله اتى المال اذ انفق المال على ما حبه لا انفق في وجوه البر يرجو ثواب الله ويخشى عقابه قال الزكاة وغيره اتم على بذوي القربة واليتامى والمساكين والمساكين. والساعين والرقاب. لانفق في وجوه البر يرجو ثواب الله
ومع هذا كله اقام الصلاة كما امر الله يعني البار المؤمن الذي يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة كما امر الله ومن البر الوفاء بالاهل والموفنى بالعهد بلا عهد هذي من البر من التقوى من الايمان من العبادة التي انت مخلوق لها والموفون بعهد
ومن ذلك الصابرين يعني ان الصابرين البأس والضراء ممن اتقى الله ممن امن بالله ممن ادى العبادة التي هو مخلوق لها. والصابر في المأساء والضراء فبأسها في حال الشدة والمرض والخوف ونحو ذلك والضراء في حال الامراض ونحو ذلك
وحين البأس حين الحرب وحين الجهاد صبر وجاهد لله هذه صفة الاخيار هذه صفة الابرار هذه صفة المؤمنين الاخيار هذه صفة عباد الله الذين ادوا حقه وعبدوه كما امرهم ولهذا
قال في حقهم سبحانه اولئك من صدقوا واولئك في اعمالهم الطيبة وايمانهم الصادق وصفهم الله بقوله صدقوا واولئك المتقون بهذا الايمان العظيم والاعمال الجليلة التي يردون بها فضل الله واحسانه وكفهم عن محارم الله بهذا كله صاروا صادقين
اولئك من صدقوا واولئك هم المهتدون فالايمان ليس بالتحلي ولا بالتمني ليس بالقول ولكن ما وقر في القلوب وصدقه العمل هذا الايمان اعمال واقوال الايمان اعمال واقوال تزيد بالطاعة وتنقص بمعصية هذا الايمان وهذا الاسلام
قول وعمل وعقيدة قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح عن اخلاصه لله وعن محبة الله وعن تعظيم الله. هذا هو الاسلام باذن الله ان تقول كما امر الله وان تعمل كما امر الله وان تعتقد بقلبك وتعمل بقلبك كما امر الله ترجو الهوى وهو تخشى عقابه سبحانه وتعالى
فالقلب معمور بالاخلاص لله ومحبة الله وتعظيمه والايمان بانه مستحق العبادة وبان الله حرم الشرك وحرم المعاصي هذا من القلب مع خوف الله ورجائه ومحبته والاخلاص له في كل العمل. ومن اعمال اللسان ان نطق بذكر الله اذا
اله الا الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر التسبيح التهليل التحميد التكبير الى غير هذا من الاقوال الطيبة. كل هذا من اعمال الانسان ومن الايمان الذي يتعلق بالانسان ومن اعمال الجوارح اقام الصلاة ايتاء الزكاة صوم رمضان حج البيت محبة الله وخوفه
سبحانه وتعالى ترك ما نهى الله عنه من المعاصي كل هذا من الايمان التي انت مخاطب به ومأمور به يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله ويقول جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون
الله ورسوله ويقول سبحانه انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. اولئك هم الحقون. لهم درجات عند ربهم
قال تعالى انما المؤمنين الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولئك هم الصالحون يبين سبحانه ان الايمان بالقول وبالعمل باليقين وعدم الشك وبالاعمال الصالحة من الجهاد وغير الجهاد والصلاة والصوم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير هذا مما شرعه الله
مما امر الله به فكل عمل امر الله به وكل قول امر الله به. كله داخل في الايمان. وهكذا ترك كل ما نهى الله عنه عن نية واخلاص ورغبة عند الله كله داخل في الايمان
قوله وعمله قول القلب واللسان وعمل القلب والجبان وهذا هو العبادة هو عبادة الله وتوحيد الله وطاعته والاسلام والهدى والبر والتقوى. ولقد جاءهم من ربهم فالبر والهدى والايمان والتقوى والاسلام كل ذلك يشمل عمل قلبك وعمل لسانك وعمل جوارحك
كما يشمل ترك ما نهى الله عنه. فاذا تركت ما نهى الله عنه عن نية صالحة. فيما عند الله صار هذا من الايمان الذي انت مأجور عليه وانت مأمور به
فعلينا جميعا ايها الاخوة علينا جميعا ان نتقي الله وان نتفقه في ديننا علينا ان نتفقه وعلينا ان نعمل بطاعة الله وعلينا ان ما اوجب الله وعلينا ان ندع ما حرم الله وعلينا ان نأمر بالمعروف وان ننهى عن المنكر وان نتواصى بالحق والصبر عليه اينما كنا
هذا واجب الجميع. لهذا خلقوا وبهم. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يا ايها الناس هذه العبادة هي الايمان هي التقوى هي الاسلام هي الهدى هي التواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى
اينما كنت ترجو ثواب ربك وتخشى عقاب. يعم الرجال والنساء والحضرة والبادية والعرب والعجم يعم الجميع هذا دين الله الذي اوجب على الجميع احرارا وعجيدا رجالا ونساء عربا وعجما حاضرة وبادئ على الجميع ان يعبدوا الله. عليهم ان يعبدوا الله على من يتقوه
عن من يؤدوا ان يؤدوا فرائضه عن من ينتهوا عن محارمه عن من يقف عند حدوده عليهم ان يتواصوا بالحق وان يتواصوا بالصبر عليهم ان يأمروا بالمعروف وعليهم ان ينهوا عن المنكر وهكذا الرجل مع ال بيته. مع زوجته مع بناته مع اولاده مع
خدم مع جيرانه مع جلسائه مع زملائه يأمرون بالمعروف وينهى عن المنكر يعلم الخير ويدعو اليه وينهى عن الشر ويحذره منه ولا سيما مع اهل بيتك فان حقهم عظيم عليك تبدأ بهم. قال تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نار
فعلى المؤمن ان يعتني بهذا مع اهل بيته مع جيرانه مع زملائه مع غيرهم يدعو الى الله يرشد الى الله ينظر بالمعروف ينهى عن المنكر يستقيم في دينه يستقيم لابد من الاستقامة على طاعة الله ورسوله. كما قال تعالى ان الذين قالوا ربنا اللهم استقاموا ان ثبتوا على الحق تتنزل
الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون ويبوس المعنى ان الذين قالوا ربنا اللهم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولئك اصحاب الجنة خارجين فيها جزاء مما كانوا يفعلون
ويقول سبحانه فاستقم كما امرت ومن جاء بعد. كل واحد منا كل مؤمن كل مؤمنة في اي مكان كان. كل واحد عليه يستقيم على ان يثبت على الحق على ان يؤدي حق الله وان يستقيم على دين الله وان يحذر ما حرم الله. عليه يتواصى مع اخوانه بذلك
يتربى حتى يتربى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقولوها الناس والحجارة فيقول جل وعلا وما في الارض. ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان يتقوا الله
ويقول سبحانه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم خيرا في النار
ويقول عز وجل ان المتقين في جنات ونور ان المتقين في جنات النعيم ان للمتقين عند ربهم جنات نعيم والمتقين والمؤمن بالله. هو المسلم حقا هو الذي ادى حق الله واستقام على دين الله. وترك معاصي الله
هذا المؤمن هذا المسلم هذا المهتدي هذا البر والتقي فالوصية ايها الاخوة العناية بهذا الامر ان نتفقه في دين الله وان نستقيم على دين الله وان نتواصى بحق الله اينما كنا. والله المسؤول عز وجل ان يوفقنا واياكم للعلم النافع
وان يمنحنا واياهم ثقة في دينه ويجعلنا واياكم من المتواصين بالحق والصبر عليه وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئاته اعماله كما نسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوالهم في كل مكان. نسأل الله باسمائه الحسنى
ان يصلح احوالهم في كل مكان وان يمنحهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح كما نسأله سبحانه ان يوفق ولاة امرنا في هذه البلاد في هذه المملكة نسأل الله ان يوفق ولاة امرنا لكل خير. وان يعينهم على كل خير. وان يصلح لهم البطانة. وان ينصر بهم الحق. وان يجعلنا واياكم
اياهم يا هداة المهتدين انه سبحانه جواد كريم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اصحابه واتباعه باحسان. لا حول ولا قوة الا بالله. شكر الله سماحة الشيخ على هذه الكلمة الطيبة المباركة
والتي اسأل الله تعالى ان يجعلها حجة لنا لا حجة علينا وان يجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه والان نستأذن سماحة الشيخ ما تيسر من هذه الاسئلة التي بين ايدينا. لا بأس
هذا سائل يقول ان لي ابن عمره سبع سنوات قدر الله ان دهس جدته وهي صائمة كان عليه كفارة بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اما الاطفال ليس عليهم كفارات
كفارة هذا من بلغ الحلم اما هذا ليس عليه كفارة ولكن العاقلة الاغنياء توزع عليهم الا ان يسمح اولياء القتيلة. نعم تقول بانهم تنازلوا عن لا تنازلوا عنك. مو كفارة ليس عليه شيء لانه صحيح
وهذا سائل هنا سابق عن الصلاة ويقول هل الاستثمار يكفي؟ ثم يتوضأ الانسان وضوءه للصلاة ام لابد من الاستنجاء الاستغفار وانقى المحل من البولي والغائط كفى في لبن او احجار او مناديل خشنة الظهر بها بعد البول ثلاث مرات او اكثر تكفي
وان استنجى بالماء كفى وان جمع بينهما هذا وهذا كذا كله طيب. اذا سلم الله بالحجر ثم اتبعه الماء كان بالنقاء والطهارة. وان يكتفى بالحجارة او المناديل ثلاث مرات فاكثر حتى انقى المحل. كفاها وان استجاب
من دون استئبار كفاه ذلك والحمد لله بارك الله فيكم وهذا سائل يقول هل يجوز ان يقرأ الانسان في صلاته في الركعة الاولى من اخر السورة؟ في الركعة الثانية من اولها
الافضل العكس الافضل ان يقرأ من اولها الله يقول فاقرأوا ما تيسر منه لو قرأ من اولها او من اخرها او من السورة التي بعد ثم في الاولى مثلا القارعة
ثم اراها في الثانية العاديات او لا حرج لكن السنة الترتيب والافضل الترتيب يقرأ كما رتب القرآن المصحف اذا قرأ قال ان يقرأ ما بعد الاذان والعصر وما اشبه ذلك
اذا قرأ مثلا المطففين قرأ بعدها والبروج والطارق يعني يقرأ في الثانية ما بعدها في ترتيب النصح هذا هو الامر والاحسن. نعم بارك الله فيك وهذا سائل يقول رجل تزوج من امرأة
ثم طلقها فتزوجت هذه المرأة وانجبت بنين وبنات. فهل يجوز للبنات من هذه المرأة ان يتزوجهن من اولاد الرجل هل هؤلاء البنات ربيبات اذا كان قد دخل بامهن ربيبات عن محارم الزوج نفسه الذي طلقها. اما اولاده اجنب. تزوج منه لا بأس. لكن ما كان رظاعة. لا بأس ان يتزوج اولاده من بناته
الزوجة التي طلقها من شخص او بناتها من شخص اخر اما هو لأمهن يكون من الربائح فكن من الربائح بالنسبة اليه بالنسبة الى اولاده فلا حرج اذا لم يكن بينهن بينهم وبين
بارك الله فيكم وهذه امرأة تقول حلفت الا ادخل زواجا فيه موسيقى ولكن ابني يريد ان يتزوج فهل ادخل في زواجه رغم ان فيه موسيقى؟ لا تركيا. ولو ما حلفت
ما تحظر المنكر الله يهديك وهذي اخرى تقول بان حياتنا الزوجية متزعزعة فهل تنصحونا في امر يؤدي الى استقرارها نوصيكم جميعا انت والزوج نوصيكما جميعا بتقوى الله والتعاون على الخير والتسامح انت والزوج جميعا هو يتسامح وانت
عليكم بتقوى الله والتساهل فيما بينكم وحل المشاكل بالتفاهم والكلام الطيب لا بالكلام السيء ولا بالطلاق على كل واحد منكم ان يحاسب نفسه. الزوج والزوجة. حتى تجتمع حتى يجتمع الشمل. حتى تحسن العشرة
الله يقول وعاشروهن بالمعروف ويقول جل وعلا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ويقول جل وعلا يقول النبي صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا ويقول خياركم خياركم لنسائهم فالرجل يستعمل الرفق وحسن الخلق والكلام الطيب
وهي كذلك عليها بالرفق والكلام الطيب حتى تستمر العشق. نسأل الله للجميع الهداية. نعم. بارك الله فيكم وهذه امرأة ايضا تقول بانها حملت وفي الشهر التاسع اخبرها الطبيب بانه لابد من المتابعة
لانه سبق وان اجرت عمليات في بطنها. ولكنها رفضت وتقول بعد ان شب الطفل شب الرحم ثم سقط ميتا فهل علي اثم هذه امرأة تقول بانها حملت وقد نصحها الطبيب بان تتابع الحمل لانه سبق وان اجرت عمليات في بطنها. العلاج
علاج العناد فرفضت ثم شب الطفل في البطن فشق الرحم وسقط بعد ذلك ميتا قال عليها شيء والعلاج مستحب. الدولة العلاج مستحب وليس نسأل الله ان يعوضهم طفلا اصلح منه. نعم
بارك الله فيكم. وهذا سائل يقول سافرت من الرياض الى مكة وانا صائم. هل افطر على توقيت الرياض ام على توقيت مكة اذا سافرت فاصلح في المحل اللي انت فيه اذا غابت الشمس بمحل. في الطائرة اذا غابت الشمس. اذا نزلت في جدة وغابت جدة افطر في جدة
اما اذا غابت الشمس وانت في المطار ما بعد ركبت في مطار الرياض افطر فيها في المطار قرابة الشمس عليك وانت في المطار. نعم بارك الله فيكم وهذا سائل يقول بان لي
ابا مريظا مرظا نفسيا منذ ما يقارب خمسة وعشرين سنة. وهو لم يؤدي فريضة الحج. هل علي هذه الفريضة عن بارك الله والى صار المرض لا يرجى برؤه كان هرم واشبه المرض لا يرجى فوقه لا بأس ان تؤدي الحج عنه. كالشيخ الكبير الهرم يؤدي عنه ولده وغيره. جاءت امرأة الى النبي قالت يا رسول الله ان
ما في شيء قبيحنا هذا حجة عنه. وجاء رجل فقال يا رسول الله ان ابي شيء كبير. لا يستطيع الحج ولا الضعف افحج عنه واعتمر؟ قال حج عن ابيك واعتمر
فاذا كان الشيخ جميل ضعيف او المرأة ضعيفة ما تستطيع الحج ولا يستطيع الحج لا بأس يفجع عنه ولده او بنته او اخوه او نحو ذلك. وهكذا المريض الذي مرضه لا يرجبر. الذي قرر الاطباء انه لا يرجى بالروح
شغل هري ماذا سيحجى؟ بارك الله فيكم. وهذا سائل يقول العقيقة للذكر اثنتين وللانثى واحدة ولاخوات واخوة كثيرون منهم من توفي ومنهم من هو على قيد الحياة وجميعهم لم يذبح لهم الا عقيقة واحدة. هل تكفي هذه العقيقة؟ ام ماذا؟ العقيدة تكفي ان
اما ذبحت عنه والباقي والباقون يحق يعق عنه ابوه يعني مستحبة ما هي بلازمة الباقون يعق عنه والده من كان وان كان معسرا فلا حرج. المقصود انها سنة. ان عق عنهم والدهم والحمد لله والمال ليس عليك شيء. نعم. نعم. بارك
وهذا سائل يقول انا شاب ملتزم ولي اصدقاء واقارب غير ملتزمين. واحيانا اجلس معه واكلمه واحادثه فاثر علي ذلك من ناحية الايمان واذا انا قاطعته جعلوا علي فماذا تنصحوني فيه
اذا كانوا معلمين معاصيهم لا يجلس معهم اذا عللوها وانصحهم انصحهم ووجههم الى الخير وامرهم بالمعروف ونهوا عن المنكر فان استجابوا والحمد لله ولا لا تجاوزوا حتى لا يصيبك ما اصابه
الله جل وعلا يقول ولا تقل الذكرى مع القوم الظالمين اللجان يعظ ويذكر ويامر اقاربه او جلساءه او زملاءه في الخير ينهاهم عن الشر فان استقاموا جعل سهم وان لم
يستقيموا تركهم وهجرهم حتى يستقيموا. ولا يصحبهم مع ظهور المنكر لان هذا خطر عظيم قد يضره ويصيبه ما اصابه نسأل الله يجرونه الى منكرهم. نعم بارك الله فيكم وهذا سائل يقول ما حكم استعمال بعض الاغراض الحكومية مثل السيارات سواء في التصوير والالة الكاتبة بدون
ابن المدير او باذنه استعمالا شخصيا لا حرج ان يستعمل ما جرت العادة حسب التعليمات. ما ما تقتضيه التعليمات يخالف التعليمات اتركه زيارة العادة لا بأس والشيء الذي التعليمات تمنع منا لا تشتغل سواء كنت عند حكومة او شركة
استعمل ما تبقى من التعليمات المتبعة بارك الله فيك وهذا يسأل ويقول ما حكم تربية الحمام؟ وهل ورد في السنة النهي عن ذلك لا مع سورة الحمام والدجاج لا بأس بذلك
لكن اذا كان يؤذي احدا لا لا تفعل ذلك اذا كان الحمام يؤذي جيرانه يكون مقصصا فيؤذيهم اذا كان يؤذي جيرانه خصصوا حتى يبقى في البيت. اما اذا كان لا يؤذي احد الحمد لله. تربيته لا بأس به
بارك الله فيكم وهذا يسأل ويقول تعلمون ان التجار الاجانب في هذا البلد ممنوعين من من الدولة من حيث التجارة. ولكن عندي احد العمال وقد طلب مني ان افتح محلا للتجارة ويكون لي نسبة منه هل يجوز ذلك
ليس لك ان يخالف التعليمات ولا تحيل عليها. ان ممنوع من التجارة ليس له اي عمل. ولا اي تحية يجب اتباع التعليمات الله سبحانه امر بالصبر والطاعة لولاة الامور بالمعروف. وهم افعال هذا للمعروف حماية المجتمع من الشر
بارك الله فيكم وهذا يسأل ويقول كثيرا ما اصادف في طريقي شيئا من النقود كريال او قلم او ما اشبه ذلك. فهل يجوز ان هذا الشيء ام لا الشي الحقيقة لا بأس به. الشيء الحقيقي او عصا شيء ما له قيمة اما اذا كان لا قيمة لها نية
كل شهر مرتين ثلاث اربع سنة كاملة. فان عرف الا فهو له. اما الشيء الحقيقي حبلقا ولا قيمة عصا ما لها قيمة على اهمية عشرات العشرين ريال ما لها اهمية لا بأس فيها الانسان. ولا ما تحتاج الى تعي
وهذا يقول اني مسحت على الجوربين وقت واحد في البلد ثم سافرت فهل اواصل مسح مسافر؟ ام اقتصر على مسح فيه وهو يوم وليلة اذا بدأت المسح وانت مقيم كمل المسح المقيم
واذا سفر قبل ان تمسح لبستها او سافرت وانت على طهارة امسح مسك وسافر. اما اذا كنت بدأت المسح وانت مقيم كمل المسألة بارك الله فيكم وهذا يقول ما حكم من اسفل ثيابه ولكنه لم يقصد فيها كبرياء؟ وهل هو من الذين لا ينظر
الله اليهم الاسبال محرم مطلقة واذا كان مع الخيلاء كان اشد تحريما يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اسباب الكعبين من الازار فهو في النار؟ بل يجر ثوبه او بشتى او شراويله او اشارة دخل منها الوعيد. ولو قال
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يكلمهم الله ولا يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم المسلم ازاره ومنانه لما اعطاه والمنفق وسنعته هذا لا يجوز اسباب مطلقة
واذا كان مع التكبر اعظم في الاثم. من جر ثوبه وخيلاء لم يضر الله يوم القيامة. لكن مع التكبر يكون اعظم في الاثم نسأل الله بارك الله فيكم وهذه سائلة تقول لدي ذهب ولا استعمله
وهو بمبلغ يقارب ثلاثين الف. هل فيه زكاة؟ نعم اذا عندها التي عندها ذهب او فضة او غير حري بعدين تزكي. كل سنة ولو كان حوريا غلائل او اشبه الله من حول ذلك. انها الزكاة كل سنة. اذا بلغ النصاب وحال عليه الحول
وهكذا النقود قال العمل المعروفة عليها الزكاة وعلى الرجل بالزكاة كل ما حال الحول. دولار دينار يا ال سعودي هذي الاعمال الباقية فيها الزكاة اذا بلغت النصاب نعم بارك الله فيكم
وهذا سائل يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اكيد سماحتكم بان والدي رحمه الله قد توفي وحيث ان عليه اقصاد للبنك العقاري طائفة يعني فائدة ولم تسدد حتى الان وعددها احدى عشر قسطا
وحيث انني سوف اقوم ان شاء الله تعالى على اقساط فهل اقوم بتشتيت القسط الطائفي فورا ام اقوم بتشديدها كل سنة حتى تنتهي هذه الاقساط الواجب عليك تسديد الفائت كله
والجدار في ذلك يقول لي قد حل والواجب الدار معلقة بدينه حتى يقضى عنه. فالواجب عليك البدار بقضاء ما مضى الذي ولرب بلع التركة بيع البيت او حتى توفوا عن والده. الله يهدي الجميع
بارك الله فيك وهذي سالفة تسأل عن حكم لبس النقاب النقاب اذا كان بغداد العين او العينين لا بأس من الستر المهم انني كنت في وقت بات مقصر ثم عدت وارجو الله سبحانه وتعالى ان يثبتنا واياكم. فماذا تنصحوني فيه؟ وخاصة في في قراءة الكتب
عليك التوبة عن التقصير والتوبة تجب مع الله. يقول الله سبحانه وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم التائب من الذنب ويقول صلى الله عليه وسلم التوبة تجب ما قبله. فعليك التوبة الى الله والاستقامة على طاعة الله ورسوله. والحذر مما مضى منك من السيئات والندم
والعزم ان لا تعود فيها وابشر بالخير ان شاء الله واعظم الكتب كتاب الله عليك بالقرآن هو اعظم كتاب واصدق في ذلك فاوصيك بالقرآن والاكتاب من تلاوته تدبر معانيه هو كتاب الله فيه الهدى والنور
قال تعالى كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب قال سبحانه واوحي لي هذا القرآن لانذرت منه من بلغ. وقال عز وجل هذا بلاء للناس. ولينذروا وليعلموا ان ما هو الا هو
وليذكر اولو الالباب. قال سبحانه يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين فعليك بالقرآن. عليك بكتاب الله التنبؤ وتعقد العمل بما فيه
وهذا كتب وهكذا كتب الحديث الشريف الصحيح كالبخاري ومسلم والسنن الاربع هذي كتب عظيمة وهكذا ما منها الحديث الملتقى كتب مفيدة وفي العقيدة كتب العقيدة بها ايضا كتب العقيدة كتاب التوحيد العقيدة الوسطية كشف الشبهات ذات الاصول
مهمة نافعة فنوصي جميعا نوصي كل طالب بهذه الكتب والعناية به نسأل الله الجميع التوفيق. نعم بارك الله فيكم وهذا سائل يقول لان هناك من اقاربي من يؤخر زواج بناته لاجل ان ياخذ مرتباتهم. فما حكم ذلك
الواجب على جميع الاباء ان يتقوا الله في بناتهم الواجب على جميع الاباء والاخوة ان يتقوا الله في من لديهم من النساء. وان يبادروا بتزويجهم اذا جاء الكفر والا يردوا الخاطب
من اجل مرتب او من اجل طمع اخر. الواجب على الاباء والله ما احصي من يشكو الاباء والاخوة. ما نحصي من لانه يعطل البنات اما لراتب واما لغيره من الاسباب
الواجب تقوى الله في في هؤلاء النساء الواجب على الاخ والاب والجد ان يتقوا الله. وان يزوجوا بناتهم وان يحرصوا على خاطبكم. من تخاطب الواجب البدع يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. الا تفعلوه تكن فتنة الارض وساق كبير
لا يجوز للانسان ان يؤخر ربنا عز وجل زواج بنته من اجل انها تخدمه او من اجل راتبيها او من اجل امور اخرى ثانوية لا الواجب عليه البداية اذا خطبها كفر هذا الواجب على الجميع. الواجب الحرص حتى ولو عرظها على غيره لو
قال شيخ طيب عندي بنت عندي اخت اذا كان لها خرابة اذا كان طيب عمر رضي الله عنه اعرض بنت على الصديق وعلى عمر اذا كنت تريد الزواج منها اذا اعرض بنتها واختها على رجل طيب لعله يتزوج بها طيب. فاذا خطب الطيب بادر لاجل الاب ولا للجد ولا الاخ ولا العم
التأخير بل يجب ان يتقوا الله النساء وان يرحمهن وان لا يعرضوهن للفساد. نسأل الله للجميع الهداية بارك الله فيكم وهذا سائل يقول سماحة الوالد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد فقد حدثني اخي عن بعض التجار انهم يذهبون نعم. يقول بانه حدثه اخي اخوه ان التجار يذهبون الى بعض الدول فقيرة ويشترون بنات الفقراء بيعا وشراء لبعض المال علما انه في الاصل احرار. فما حكم ذلك
ما يجوز شراء الحر ولا بيع الحر والعياذ بالله يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله جل وعلا ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة ومن كثر خصمه خصم رجل عاهد الله قضى عهده ورجل ما حرا ثم نام ما حر ثم اكل ثمنه
ورجل استأجر اجيرا فسوف هو منه ولم يعطه اجرا هؤلاء خصمهم الله جل وعلا. لا يجوز ولا ولا نقبل عهود بل يجب على المؤمن الوفاء بالعهد والحذر من بيع الاحرار وشراء الاحرار
امر تعظيم اجور المستأجرين. بل يوفى اجره اذا ما ضعفه يقول سبحانه ثلاثة انا خصم رجل اعطاني ثم ورجل ماع حرا فاكله فاستغفار منه ولم يعطيه بارك الله فيكم وهذا سائل يقول ورد في التخصص او التخصيص يسبب
في كثير من الايات والاحكام ورد التخصيص لكلمة سبق في كثير من الاحكام الشرعية مثل الرمي بسبع والطواف بسبع وسبع سنابل في السماوات السبع والاراضين السبع والسبع المثاني والسبع الموبقات وسبعة يظلهم الله في ظله
فماذا تسمون هذا؟ بارك الله فيكم. هذا يدل على ان هذا العدل شأن. يدل على ان هذا العدل له شأن عند الله وعند رسوله صلى الله عليه وسلم والعبادات في التوقيف ليس لاحد يقيس
ما ورد فيه العدد سبع او ثلاثة يتبع فيه ما جاء به النص فجاء السبع وجاءت ثلاثة اشياء ايضا. المقصود ان هذه امور تتعلق بالشرع. نعم بارك الله فيكم وهذه امرأة تسأل وتقول
باني وضعت حواء مملوء بالماء وذهبت بنته ابنتها الصغيرة ووقعت في الحوض فغرقت. هل عليها اطفال اذا كانت الصائغة حول الحوض عليها الكفار. اما اذا كانت البنت بعيدة ولكن جاءت الى الحوض في غفلة اهلها فلا عليهم شيء
بارك الله فيك وهذا سائل يقول باني شاب ملتزم وقبل ان التزم كان علي مبلغ من المال فهل اقوم بتسديدها اذا كانت حقا عليك او سرقة او غصب منه او نحو ذلك ان ترد اليهم اقوالا وان
بارك الله فيكم وهذا سائل يقول كم مدة الاقامة التي يقيم فيها المسافر؟ الذي يجوز له ان يجمع الصلاة ويقصر ان الاشهر اربعة ايام اللي عزم على اربعة ايام لما نزل مكة في اليوم الرابع من ذي الحجة واقام حتى شرعه
يوم الخميس وبعضها لم يرى انه يقصد ما دام عقابه ولو قام مدة طويلة. ما دام قام للعالم فلا لكن اذا عزم عزما جازما اكثر اما اذا كان لا ما
مثل او يطالب خصومة في محكمة تنتهي خصومته هذا يقصد ما دامه فيه لان ما قيمة ما اقدر مع الهدوء بالايام لكن لا يصلي وحده ان كان واحد لا يصلي مع الناس لا يصلي وحده لان الجمعة واجبة الجماعة
يعزم على اقامة معينة لهم حاجة بعد لا يدروا متى تنتهي. هؤلاء لهم الاصل ولهم الجمع الحال وان صلوا مع الناس اربعا كان اكمل بارك الله فيكم وهذي سالفة تقول لقد افطرت خمسة عشر يوما من شهر رمضان. لانها كانت نفساء
وقد ادركت شهر رمضان من الساعة الثانية ولم تقض الايام السابقة التي كانت عليها من العام الماضي. وتقول هل عليها لعذر شرعي الطفل يرضع ويشق عليه الصوم او مريضة بين رمظانين فليس عليك الا اما اذا كنت ساهلت
واخر في رمضان اخر تساهلا فعليك مع القظاء وعلى المسلمين نصوا عن كل يوم مع القظاء سبعة اشهر ولو فقيرا واحد عن كل يوم بارك الله فيكم وهذا سائل يقول ان لي والد
وكان مريضا بمرض الجوع وقد ادرك شهر رمضان لمدة عامين ولم يصم نظرا لانه كان فاقد الوعي وقد توفي كان علي شيء في ذلك ليس على شيء غفر الله له الله المستعان
وهذا يقول باني كنت اتهاون في الصيام واوفق في بعض الايام واصوم بعض الايام. والان وقد من الله علي بالتوبة لكنني لا اعلم كم كانت الايام التي افطرتها امنتكم؟ انا قاعد اسوق مع التوبة والاستغفار
كما بالاحتياط مع اطعام كل يوم. نص ساعة كل يوم. فاذا كنت العصر او خمسة عشر صمها اذا قلت لك خمستعشر يوم او عشرين سبع وعشرين يوم حتى ترجع ذمتك. ما عاد مسكين عن كل يوم. اذا كان اذوق رمضان اخر وانت من المغرب
مع التوبة الى الله والعزم على نعم بارك الله فيكم وهذا سائل يقول اذا حضرت حضرت للصلاة وقد وجدت الصف قد اكتمل فماذا افعل بين الصفوف لعلك تجد فرجة او تقدم مع الامام عن يمينه
ولا تصلي وحدك لا تصلي خلف الصبح. حتى تجدها او يجيء من يصوم معه. او تقدم مع الامام عن يمينه بارك الله فيكم. وهذه سائلة تقول بانها تلتمس الوظيفة في الحاجة. ولم تجد الا وظيفة في احد البنوك
فهل يجوز ان تتوفر في هذا البنك ليس لها موظف البنك ما تجوز لان التعرض للربا والرسول صلى عن الربا واكله وكاتبه وشاهديه. الله يقول جل وعلا ولا تعاونوا على الموحدون. فلا يجوز للرجل المرأة الوظيفة
بارك الله فيكم وهذا سائل يسأل ويقول اننا نصافح النساء القريبات وبعض الاحيان يكون عن طريق حائل لا مباشرة ولا الا اذا كان محرما لك كاختك وبنتك وعمتك لا بأس اما الاجنبية
ولو بدون حاجة يقول النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء رضي الله عنها والله ما مست يد رسول يد امرأة ما كان يبايعهن الا بالكلام عليه الصلاة والسلام
ومصافحة وسيلة للشر. بارك الله فيكم. نعم هل يجوز للمرأة ان تفلت شعرها ونحرها وبعض الاحيان امام اقاربنا تعبوها وعطوها الافضل لها الحشمة وان تكون مستترة وصدرها هذا هو الافضل لها العشبة. عند ابيها وعند
وعند النساء ايضا الحشمة اولى والا فظهر شعرها عند محرمها ليس بجوارها. لو رأى اخوها او اخوها شعرها لاوصلتها ليس ولكن الحشمة افضل واوضح بارك الله فيك فضيلة الشيخ هذه امرأة تقول
بان لي اخ ولكنه لا يصلي وازوره. فما الحكم في ذلك الواجب نصيحته الحث على الصلاة والانكار عليه فان لم يستجب فلا يستحق الزيارة يجب ان يهجر. حتى يتوب الى الله ما دام لا يصلي نسأل الله العافية
الصلاة عودوا الاسلام من ترك كفر يقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة. فمن تركها فقد كفر. ويقول صلى الله عليه وسلم رأس الامن الاسلام يعوده الصلاة
ويقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة ويقول ابن مسعود رضي الله عنه الصحابي الجليل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول لقد رأيتن يعني في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وما يتخلف عن
الصلاة الا منافق معلوم النفاق. او مريض نسأل الله بارك الله فيكم وهذا شاب يقول ان لي اصحاب زملا وهم اهل معاصي وفي وفي العمل اجاملهم خوفا من ان يستهزؤوا بي. فما الحكم في ذلك
اذا كان المعاصي اعلانا فالواجب هجرهم بعد النصيحة اما ان كان معاصيا بينه وبين انفسهم في بيوتهم وبينه وبين ربهم لا يعلمونها فلا حرج عليك في مجاملتهم معهم والجلوس معهم مع النصر
اذا كنا تعلمون واما المعاصي الظاهرة فلا المعاصي الظاهرة ينكر عليهم ويوعظهم ويذكرون لان مؤمن اخو المؤمن يقول الله جل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم الى بعض. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. والنبي
يقول من رأى منكم منكرا فليغير منه فان لم يستطع بلسانه فان لم يستطع بقلبه اضعف الايمان ويبغون جل وعلا في كتابه العظيم. واما ينسنك الشيطان فلا تقل بعد ذلك
ذكرى ما قوم الظالمين والمؤمن لا يقبل ينصحه ويوجهون الخير ويأمرهم بالمعروف وينهى عن المنكر وان استجابوا مما تركه اما اذا ذكر الله مصرين ما يظهرون شيء ولا حرج. نعم في مجالستهم لكن معهم ونحو ذلك
لان هذا فيما بينها وبين الله بارك الله فيكم. وهذا شخص يقول بانه فقير ولديه زكاة تدفع اليه فهل يحل بها يحج بارك الله فيكم وهذا سائل يقول قد انتشر لدينا تربية القطط والكلاب فما الحكم
ماشي. ماشي. يقول بانه قد انتشر حواليهم تربية القطط والكلاب في بعض المنازل اما فلا بأس اذا لم يؤذي احدا اما الكلب لا ينشر بيده الا كالبصايد اما في تربية كذا
هذا يجوز اما امر واسع انها من الطوافين عليكم بالطوافات فلا حرج نعم بارك الله فيكم. وهذي سائلة تقول ما حكم لبس العباءة ذات الاكمام المطردة العباءات المطرزات لا لا تلبس. لانها فتنة تلبس العادية ليس فيها فتنة
بارك الله فيك. وهذا يقول ان بعض الناس اذا مات عندهم ميت قاموا باعلان ذلك في الجرائد والصحف وقالوا لكي يعلم الناس الاخرين ويأتون ويعزون ويدعون للميت فما الحكم ما في حاجة ما في حاجة الا هذا
الا اذا كان هناك حاجة لاقارب في الحال اما اذا لم تركه اولى تركه كان من امر الجاهلية النعيم يمشون في القبائل بل مات فلان مات فلان في الجرائد لا لا حاجة اليه
يخبي الجيران يخبي اقاربه لا بأس. النبي صلى الله عليه وسلم ما جاء نعي يا شيخ خبر الصحابة قال انهم ماتوا صلوا عليه وصلوا عليه وعلى اله رحمة الله عليه. فاذا كان في مصلحة غايب يخبرهم جيرانك
حتى يصلوا عليه لا بأس. اما الجرائد اذا كان ما هناك ظاهر تركه. اما اذا كان الاسلام الظاهر يعلمنا حتى نوفيه اذا كان الاعلان مصلح لا بأس بارك الله فيكم
هذا سائل يسأل ويقول بانه سافر ثم اخطأ ثم وصل البلد اي بلدنا فهل يمسك ام يستمر على الطائف؟ اذا افطر ووصل البلد الاحوط كلها والانساك ثم يقضي هذا اليوم
وهكذا اذا طهرت له الامساك حتى تغيب الشمس والنفاس اذا طهرت في اثناء النهار نعم بارك الله فيك وهذا سائل يقول ما حكم احضار الاطفال الى المساجد؟ خصوصا اذا كان يحصل منهم ازعاج للمصلين
ترك احضارهم اولى حتى لا يؤذوا المصلين. فاذا اضطرت المرأة للباك فلا بأس. ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان في صلاته اذا سمع صوت الطفل حقق بان لا يشق على امه عليه الصلاة والسلام
فاذا تيسر بقاء الطفل عند اخواته او عند اهله في البيت حتى لا يزعج امه ولا يؤذي احد من حوله كل هذا افضل واولى بارك الله فيكم وهذي سائلة تسأل وتقول
ما حكم لبس النقاب اذا كان واسعا فقط بارك الله فيك وهذا سائل يسأل ويقول بان هناك من يقرأ في الماء القرآن الكريم ثم يأمر المريض ان يغتسل بهذا الماء وقد
دون الاغتسال بالمرحاض فما حكم ذلك ظهرت ان يغتسل بالمال الذي قرأ فيه ولو في الحمام ولو في الحمام العادي. الماء الذي قرأ فيه ما فيه ما فيه شيء. في اي مكان لا يضر
النبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه قرأ في ماء ثم صبه عليه عليه الصلاة والسلام نعم بارك الله فيكم وهذه امرأة تسأل وتقول اذا زاد النفاس عن اربعين يوما
فهل يعد من الناس فالنفاق ولدت اربعون ما زالته استحاضة بل فساد اذا تمت الاربع اكملت الاربعين تغتسل تصلي وتصوم توضأ لكل صلاة. ما بعد الاربعين يسمى دم فساد. عملها الوضوء والاستنجاء
والصلاة توضأ لكل صلاة مع التحفظ. تلبس شيء من التحفظات حتى لا يؤذي الذنب بدنها وملابسها تحفظ وتوضأ لكل صلاة وتصلي كالمستحب الا اذا جاء وقت الدورة اذا جاء وقت الدورة خاصة والا فهذا الدور لماذا اربعين ثمن فسادا تصلي معه
وتصوم نعم وتحل لزوجك. نعم. بارك الله فيك وهذا سائل يقول هناك كثير من الناس يتهاونون في اداء الصلاة والجماعة هناك كثير من الناس يتعاونون في اداء الصلاة مع الجماعة ويصلون في بيوتهم الوقت والوقت والوقتين بغير حاجة
صباح الخير هذا منكر لا يجوز الواجب على المؤمن ان يصلي مع الجماعة في المسجد. ولا يجب ان يصلي في البيت يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا بالعذر
ابن عباس ما هو العذر؟ قال خوف من الله وجاءه سورة الاعلى هذه من رخصة فقال صلى الله عليه وسلم هل تسمعني النبي الصلاة؟ قال هكذا يقول الاعلى عجب ويقول رضي الله عنه من سره يرظى الله غدا مسلما فليحافظ على الصلوات حيث ينادى به فان الله شرع ان يحسن الهدى
وانهن سنة نبيكم ولقد رأيتنا يعني في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وما يتخلف عنها الا هو الواجب وان يصلي مع الجماعة جميع الاوقات. نسأل الله السلامة. نعم. بارك الله فيكم
وهذا سائل يقول ما حكم ان يؤخر صلاة الفجر عن وقتها؟ اي الى الساعة السابعة ويضع المنبه على وقت الجواب بصفة مستمرة وهذا منكر ايضا. هذا كفر وضلال. يقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا
ويقول الصلاة فلا يجوز ان يوقف سأل وقت العمل نخليه يضيع صلاة الفجر في وقته هذا منكر. وصاحبه كافر عند جمع من اهل العلم فالواجب الحذر لما فالواجب الحذر من ذلك وان يصلي الصلاة في وقتها ظهرا وعصرا ومغربا وعشاء
والواجب ايضا ان يصليها مع الجماعة لا في البيت. نسأل الله للجميع الهداية. بارك الله فيكم وهذه امرأة تسأل وتقول ما حقوق لبس البنطلون للمرأة البنطلون نزع من لباس المسلمين ينبغي ان تلبس لباس العالم البطولة للباس لا تلبسه تلبس لباسها
ولا تلبس لباسا يخالف ولا تشبه بغيرها من ابناء الله من تشبه بقوة ومنهم فلا ينبغي للمؤمن ان يتشبه باعداء الله يلبس لباس المسلمين لبلده وفي قريته بارك الله فيكم. وهذا سائل يقول هل نقط البول
تؤثر في الوضوء عليه اصابة ثوب او رجل يغسلها. واذا خرجت بعد الوضوء انتقضه. اذا خرجت نقط ضوء من ذكر بعض فعليه نعم بارك الله فيكم وهذا سائل يقول بان عندي زكاة
ان يقصد زكاة مال هل تصح ان اعطيها ابنائي وبناتي الايتام؟ من امهم الزكاة لا يعطها الاولاد ولا ولا كاولاد واولاد البنين واولاد والتي يعطى الفقراء من الاخوة والاحوال والاعمام والاعمام وغيرهم من الفقراء. نعم. بارك الله فيكم
وهذا سائل يقول بدأت تنتشر الدشوش بهذه الايام وقد بدأ تأثيرها اه على الشباب فماذا تنصحون في ذلك؟ ينصح الجميع بالحذر منها لانها شر وبلاء على المؤمن ونظره الى للفساد واهل الفساد نسأل الله العافية. فالواجب الحذر منه
بارك الله فيك وهذا سائل يقول باني ارى في المنام بصفة متكررة لاني اذهب الى مكة للحج ثم اذا اقبلت على الكعبة استيقظت من نومه ماذا تكسبون ذلك؟ الله اعلم خير ان شاء الله. ان شاء الله الى الحج والعمرة
تشجيع لك على ذلك ان شاء الله وفق الله الجميع. وثبت الجميع على الهدى. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه واتلو عليهم نبأ ابراهيم. اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون
قالوا نعبد عثمان فنضل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قال افرأيتم كنتم تعبدون. انتم اباؤكم الاقدمون وانهم عدو لي الا رب العالمين. الذي خلقني
وهو يهدي والذي هو يطعمني ويسقيني واذا مرضت ويشفي والذي يميتني ثم والذين اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين. رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي رسالة صدق في الاخرين. واجعل
النعيم واغفر لابيه انه كان من ولا الضالين ولا تخزني يوم يبعثون ولا يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين
والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد فان الله جل وعلا
انزل كتاب هدى للناس ورحمة للناس وبشارة للناس ونذارة قال جل وعلا وهذا كتاب انزلناه مباركا فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون قال تعالى كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب
قال سبحانه ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة للمسلمين قال تعالى يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين وقال جل وعلا نحن نقص عليك احسن القصص
بما اوحي اليك هذا القرآن وان كنت من قبله لمن غافلين. خاصة الله علينا احسن القصص. اخبر الامم واخبر الانبياء وما جرى لهم مع اممهم حتى نعتبر انت نعمل بمقتضى
دعوة الانبياء وحتى نحذر ما حذره من منه الانبياء من عبادة الاصنام والاوثان في هذه السورة صلاة الشعرا يقص علينا جل وعلا قصة ابراهيم وسلوا عليهم نبأ ابراهيم اذ قال لابيه وقوله لا تعبدون
إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام افضل الانبياء خليل الرحمن افضلهم بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو غل الرحمن واتخذ الله ابراهيم خليلا يقول لقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين
اصلا ان ما ينحت من الجبال والاحجار والخشب على صورة انسان او حيوان يقلد الصور يقل الصنم من كان صورة من حجر او غيره يسمى صمأ صنما اذا كان يعبد من دون الله
قال نعبد اصناما فنضل لها عاكفين قال هل يسمعونكم بل تدعون او ينفعونهم ويضرون حتى يفهموا. حتى ينتبهوا هل يسمعونكم يدعون او ينفعونهم ويضرون؟ قالوا بل وجدنا ما قالوا انها تسمع ما يستطيعون يقولون هالكلام
ما انما حادوا فقالوا بل وجدنا اباؤنا كانوا يفعلون هذا اللي هذي حجتهم انه على امة. هذي حجة الكفرة انا وجدنا اباءنا امة وانا على اثارهم مقتدون فقال لي هذا لما سألهم هل يسمعونه تدعون؟ او ينفعونكم او يضرون؟ قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون
قال افرأيتم ما كنتم تعبدون انتم واباكم الاقدمون فانهم عدو الكفار واصنافهم كلهم اعداء للمسلمين فالواجب على اهل الحق ان ينتبهوا للانبياء وان هذه المعبودات من دون الله من اصنام او اشجار او احجار او اموات او جن او غير كل باطل
كله باطل ولهذا في الاية قال جل وعلا قال عن ابراهيم واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام وقال في اية اخرى وان قال لابراهيم وان قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهديني
وجعلها كلمة باغية في عقبه لعلهم يرجعون. هذا دين الله قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله فالذي قاله ابراهيم قاله الانبياء قبله وبعده انكروا على اممهم عبادة غير الله عبادة الاصنام والاشجار والاحجار والاموات والصالحين انكروا عليهم
بينوا لهم وبطلان ما هم عليه فالواجب على جميع المكلفين من الجن والانس ان يعبد الله وحده يخص الله بالعبادة قال كما قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. هذا الواجب على الجميع ان يخصوا الله بالعباد والا يعبدوا معه اله اخر لا صنما ولا شجرا ولا حجرا ولا جنا ولا انسا ولا غير ذلك
بل يجب البراءة من عبادة غير الله ويجب البراءة من المعبودين من دون الله وتجب العبادة لله وحده. يجب ان يخص بها الرب جل وعلا خلق الله الخلق لهذا وارسل الرسل بهذا وامر العباد بهذا. يا ايها الناس اعبدوا ربكم. فالواجب على جميع المكلفين من الجن والانس
من العرب والعجم من الرجال والنساء ان يعبدوا الله وحده. وان يطيعوا اوامره وان ينتهوا عن نواهيه وان يقفوا عند حدوده وفي كتاب الله كتاب الله احسن القصص هذا الكتاب العظيم للقرآن فيه احسن القصص قص الله علينا اخبر الامم اخبر الرسل الماضيين وما قال لهم قومهم وما قالوا لقومهم حتى
حتى نأمل بما دعت اليه الرسل حتى نعبد الله وحده ونذر عبادة ما سواه. هذا الذي بعث الله به الرسل وبعث به خاتمه محمدا صلى الله عليه وسلم فالواجب على الجميع ان يتقوا الله وان يعبدوا الله وحده وان يحذروا عبادة ما سواه وان يستقيموا على دينه الذي بعث به نبيه
صلى الله عليه وسلم وان يحذروا ما سوى ذلك. عليهم ان يحذروا ما نهى الله عليه يعني عليهم ان يحذروا ما نهى الله عنه وعلى من يستقيموا على ما امر الله به. وعليهم ان يتواصوا بهذا وان يتعاونوا على البر والتقوى. نسأل
والله على الجميع التوفيق والهداية وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه هذا السائل يسأل ويقول هل يلزم التتابع في صيام كفارة اليمين اذا اصابها خروجا من الخلاف بعضها لم يرها لابد من التناول
ولف الله جل وعلا اطلق ولم يشترط سبحانه وتعالى. ما حكم الوضوء من الماء البارد المعد للشرب ومثله ترامس الحرم في الماء. لا يجوز الوضوء منه لا يجوز لان ما اؤذن الوضوء لكن لو صلى بالصحات لكن لا يجوز
طيب لانهم مثل ما المعصوم هذه هذا سائل يسأل فيقول ان امرأة كانت بعد كانت بعد النفاس وبعد الاربعين يأتيها الحيض ولكن في هذه المدة اتاها اعراض الحيض ونزل معها سائل لونه بني وكانت قد صامت من رمضان يومين فشكت في ذلك فافطر
ثم بعد ان قطع ذلك السائل قضت تلك الايام فهل ذلك يعتبر حيض ام لا؟ ما بعد ما بعد الاربعين يسمى استحاضة تصوم وتصلي وتحن لزوجها الفساد توضأ تحفظ بشيء
فيها الدم تحفظ في غرزها بشي وتصلي وتصوم وتحل الزكاة المستحبة توضأ لكل صلاة الا اذا وافق العبد اذا جاء ايام العادة المعتادة تجلس وهذا سؤال اخير يقوله سماحة الشيخ حفظكم الله ما حكم المسابقات التي توجد في الاسواق او المحلات التجارية
هل يجوز الشراء منها ام لا؟ اذا كان يقدم شيء ما يجوز مسابقات يقدم فيها عشرة او عشرين او ريال او ريالين هذي من القمامة اما مسابقات ما فيها تقديم مثل مسابقات القرآن ومسابقات العلم ومسابقات
اشباه ذلك اللي فيها فائدة هذي ما ما لا بأس بها من حفظ ربه كذا وكذا اما اذا كان يقدم فلوس لا هناك بعض المحلات بمجرد دخولك للمحل يعطونك قسيمة اشتراك في المسابقة حتى ولو لم تشتري شي. هل
هناك بعض المحلات بمجرد دخولك للمحل يعطونك قسيمة مشاركة في المسابقة حتى لو لم تشتري من المحل بضاعة مثلا القسيمة هذه فيها مثلا بعض الاسئلة قد يجعل فيها مثلا صح او خطأ او كذا ثم تفرز اذا اصابتها يعطونك شيء اذا اصبتها وانت ما سلمت وانت لم تسلم نعم