1
00:00:00.200 --> 00:00:21.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه  اما بعد فاني اشكر الله جل وعلا اني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء

2
00:00:22.200 --> 00:00:43.400
باخوة في الله عز وجل في بيت من بيوت الله للتناصح والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى  واسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا

3
00:00:43.600 --> 00:01:07.800
وان يمنحنا وجميع المسلمين الفقه في دينهم والثبات عليه. وان يعيذنا واياكم وجميع المسلمين من مظلات الفتن ونزارات الشيطان لا ريب ان التواصي بالحق والتناصح من اهم المهمات ومن افضل القربات

4
00:01:09.250 --> 00:01:31.450
كما قال الله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فابانا سبحانه ان من صفات الرابحين التواصي بالحق والتواصي بالصبر هذه من اعمال الربعين ومن صفاتهم

5
00:01:32.600 --> 00:02:00.750
الناس بالخسران في ايامهم ولياليهم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم الرابحون الذين امنوا بالله ورسوله امنوا بان الله معبودهم الحق وامنوا بكل ما اخبر الله به ورسوله عما كان وما يكون. عن الجنة والنار والصراط والجزاء والحساب وغير ذلك

6
00:02:01.550 --> 00:02:19.150
ثم عملوا امنوا وعملوا امنوا بان الله معبودهم الحق والههم وامنوا بان رسوله محمد عليه الصلاة والسلام هو خاتم النبيين وهو رسول الله الى الناس عامة. وصدقوا ما اخبر الله به ورسوله

7
00:02:20.250 --> 00:02:41.550
عما كان وما يكون واتبع الايمان بالعمل حققوا ايمانهم بالعمل. فقال وعاملوا الصالحات. يعني ادوا فرائض الله وتركوا محارم الله الله وتواصوا بالحق مع ذلك يتواصون بالحق ويتناصحون ويأمروا بالمعروف وينهون عن المنكر وامر الرابع وهو

8
00:02:41.550 --> 00:03:01.350
بالصبر يتواصى بالصبر ايضا. هذه صفة عباد الله الصالحين. هذه صفة اولياء الله المؤمنين وقال عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى. قال سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمر بالمعروف

9
00:03:01.350 --> 00:03:22.100
وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم هذه صفة اولياء الله من الرجال والنساء. انهم اولياء فيما بينهم. متحابون في الله. متعاونون على البر والتقوى. صادقون

10
00:03:22.100 --> 00:03:39.200
في اعمالهم واقوالهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر هذه صفة اولياء الله ومع ذلك يقيمون الصلاة كما امر الله ويؤتون الزكاة كما امر الله ويطيعون الله ورسوله في كل شيء

11
00:03:39.700 --> 00:03:59.700
اولئك سيرحمهم الله يعني من كان بهذه الصفة فالله وعده الرحمة التي منها جنة والنجاة من النار. اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. ثم بين الرحمة التي لهم في الاخرة فقال وعد الله المؤمنين. والمؤمنات جنات

12
00:03:59.700 --> 00:04:19.450
تجديه من تحتها النار خالدين فيها. ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر. ذلك هو الفوز العظيم  ايها الاخوة في الله تعلمون ان الله عز وجل انما خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له

13
00:04:19.750 --> 00:04:48.000
لم يخلقهم عبثا ولا سدى وانما خلقهم لامر عظيم وهو ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. لهذا خلقهم. وبهذا امر. قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا لا ليعبدون خلقهم ليعبدوه جنهم وانسهم ذكورهم واناثهم عربهم وعجمهم اغنيائهم وفقراءهم كلهم خلقوا ليعبدوا الله لن

14
00:04:48.000 --> 00:05:07.600
عبثا ولا سدى ولم يخلقهم سبحانه عن حاجة به اليهم هو الغني بذاته عن كل ما سواه جل وعلا كما قال تعالى يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. ان يشاء يذهبهم ويأتي بخلق جديد

15
00:05:08.650 --> 00:05:30.300
هو سبحانه خلق الثقلين جنهم وانسهم يعبدون في توحيده والاخلاص له وتعظيم امره ونهيه واداء حقه وترك معصيته. خلقوا لهذا وامروا بهذا. قال قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون

16
00:05:30.950 --> 00:05:53.450
بين انه خلق الناس ليعبدوه وانه امرهم بهذا. قال يا ايها الناس اعبدوا الله الذي خلقهم والذين من قبلكم لعلكم تتقون هذا يشمل الجن والانس كله خلق يعبد الله كلهم امروا بهذا

17
00:05:55.150 --> 00:06:13.650
وقد بعث الله الرسل بهذا فقال سبحانه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال سبحانه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليك انه لا اله الا انا فاعبدون

18
00:06:14.450 --> 00:06:41.300
فالله بعث الرسل جميعا ليأمروا الناس بما خلقوا له. ليأمروهم بتوحيد الله وطاعة الله وعبادته. وترك ما نهى عنه جل وعلا وانت منهم ايها ايها الانسان انت منهم فعليك ان تتقي الله وان تعبده كما خلقك لهذا. وذلك بالاخلاص له في اعمالك واقوالك. تخصه بالعبادة لا تدوم

19
00:06:41.300 --> 00:06:58.950
مع الله الها اخر لا نبيا ولا ملكا ولا جنا ولا انسا ولا صنما ولا غير ذلك. بل تعبد الله عنا. قال تعالى بل فاعبد وكن من الشاكرين قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفي

20
00:06:59.200 --> 00:07:23.650
قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. قال سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. قال سبحانه اياك نعبد واياك نستعين انت مخلوق لهذا تخاطب ربك علمك الله ان تقول اياك نعبد. يعني اياك وحدك نعبد لدعائنا وخوفنا ورجاءنا وصلاتنا وصومنا

21
00:07:23.650 --> 00:07:54.750
واياك نستعين. تستعين سبحانه على اداء حقه. على عبادته على ترك معصيته  وبهذا يعلم كل عاقل ان ما يفعله بعض الجهال ما يفعله بعض الناس من التعلق بالاموات على قبور لدعائها والاستغاثة بها والنذيرها او او الاصنام او عبادة الجن من دون الله

22
00:07:54.750 --> 00:08:14.750
او الملائكة او الانبياء كل ذلك شرك به سبحانه. كل ذلك داخل في قوله ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. قال تعالى ان الله لا يغفر ان يفكر. ويغفر ما دون ذلك

23
00:08:14.750 --> 00:08:28.400
فالواجب على جميع المكلفين ان يخلصوا الله بالعبادة. لا يدعى الا الله لا يستغاث الا به لا يتوكل الا عليه. لا يذبح الا لا ينذر الا الى غير ذلك العبادة كلها لله وحده

24
00:08:29.000 --> 00:08:45.700
اما المخلوق الحي فلا بأس ان تستعين به في بعض الحاجات الحي فاستعين به في زراعتك في اعمالك الاخرى توكل في كذا لانه حي يسمع كلامك. تقول ساعدنا في كذا اشتر كذا بع كذا

25
00:08:45.700 --> 00:09:10.000
اصلح المزرعة اصلح السيارة الحي المخلوق القادم لا بأس قال الله في حق موسى فاستغاثه الذي من شيعته عن الذي من عدوه فالاحياء القادرون لا بأس يشتغلن بهم في المسائل التي يستطيعونها. لكن دعاء الميت او الغائب عنك الذي بدون وسيلة لا لا بمكاتبة

26
00:09:10.000 --> 00:09:29.900
ولا بالهاتف ولا بغيره تعتقد انه يسمع كلامه اما عن بعده تعتقد ان لها سرا تستطيع يستطيع ان يسمع كلامه من دون واسطة او تعبد الصنم او الشجر او الحجر او الجن تدعوه تستغيث تنذر هذا هو الشكوى. هذا الشيء المشركين الاولين

27
00:09:30.100 --> 00:09:48.700
هذا دينهم الباطل الذي بعث الله الرسل بانكاره وابطاله فالواجب على جميع الثقلين ان يخصوا الله بالعبادة. اياك نعبد واياك نستعين وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

28
00:09:48.750 --> 00:10:08.750
والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. ويقول سبحانه فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر الله فمعنى لا اله الا الله معناها لا معبود حق كما قال تعالى ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل فهو لله الحق سبحانه وتعالى

29
00:10:08.850 --> 00:10:24.300
لا اله غيره ولا رب سواه. فيجب ان ان يخص بالعبادة دون كل ما سواه فلا تعد معه شجرا ولا حجرا ولا جنا ولا انسا ولا صنما ولا غير ذلك. العبادة حق الله. وهذا هو معنى لا

30
00:10:24.300 --> 00:10:44.300
لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله سبحانه وتعالى. ولابد مع هذا من الايمان بمحمد رسول الله. ان تؤمن يقينا ان محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب الهاشمي العربي المكي ثم المدني هو رسول الله هو رسول الله الى جميع اتقل الى الجن والانس هو خاتم النبيين

31
00:10:44.300 --> 00:11:06.300
بعثه الله الى الناس عامة قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا  قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. فالله ارسل للعالمين جنهم وانسهم

32
00:11:06.850 --> 00:11:29.050
وفرض على طاعته واتباعه قال تعالى اطيعوا الله واطيعوا الرسول. قال تعالى وما اتاكم الرشوة خذوه. وما نهاكم عنه التقوى قال تعالى تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها انهار. خالدين فيها وذلك الفوز العظيم. ومن يعصي الله

33
00:11:29.050 --> 00:11:46.900
ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نار خالد فيها وله عذاب مهين. قال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله فالواجب على جميع الثقلين ان يعبدوا الله وحده وان ينقادوا لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. وان يتبعوا شريعته

34
00:11:47.000 --> 00:12:11.800
لان الله بعثه داعيا ومعلما ومرشدا  قل يا ايها الناس اني رسول الذي لهم خسارا لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبيين الامية الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون. فالهداية في اتباعه عليه الصلاة والسلام

35
00:12:12.250 --> 00:12:35.750
فعلى كل مكلف ان ينقاد لشرع الله وان يعبد الله وحده وان يتبع رسوله محمد صلى الله عليه وسلم في الاقوال والاعمال. حتى تجب الاستقامة على ذلك. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا

36
00:12:35.750 --> 00:12:56.650
قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغات واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون

37
00:12:57.100 --> 00:13:17.100
الجميع عليهم ان يتقوا الله وان يعبدوا وحده بتوحيده والاخلاص له وطاعة اوامره وترك نواهي والوقوف عند حدود رجاء ثوابه وحضر وهذا هو البر وهذا هو العبادة التي وهذا هو التقوى وهذا هو الاسلام ان الدين عند الله الاسلام وهو الايمان

38
00:13:17.100 --> 00:13:31.750
يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله. ويقول صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة. فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان

39
00:13:32.700 --> 00:13:52.700
ولما جعله جورين على الايمان والاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. هذه اعمال الاسلام الطاهرة هذه اركانه الظاهرة. ثم سأله عن الايمان اي على ماله الباطلة. فقال انتم نبي الله

40
00:13:52.700 --> 00:14:13.250
وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بقدر خيره. هذه اعمال الايمان الباطلة. وكلها داخلة في قوله تعالى وما خلقت الجن والانس الا الجن الايمان والاسلام هو العبادة التي انت مغلوق بها. وجميع ما شرع الله من اعمال داخل في الاسلام والايمان

41
00:14:13.400 --> 00:14:32.350
وترك ما نهى الله عنه من الشرك وغيره كله داخل في الايمان والاسلام. فالايمان والاسلام وتوحيد الله وطاعته. واتباع شريعته وتعظيم امره ونهيه والحذر مما نهى عنه هذا هو الاسلام والايمان. وهذا هو العبادة التي انت مخلوق لها. هذه العبادة التي انت مخلوق لها

42
00:14:32.400 --> 00:14:51.150
ومأمور بها وعلى كل مؤمن ان يتفقه باذن الله. على كل مكلف من الرجال والنساء ان يتفقه في دين الله. وان يتعلم وان ينقاد للشرع يرجو ثواب الله ويخشى عقابه. وعلى جميع التواصي بالحق. التناصح. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

43
00:14:51.250 --> 00:15:06.600
وهذا هو البر والهدى. قال تعالى ولقد جاءهم من ربهم الهدى. قال تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم. قبل المشرق والمغرب ولكن ان البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والذين

44
00:15:06.650 --> 00:15:26.650
واتى المال على حبه يوم القربى واليتامى والمساكين ومن السبيل. والساعين في الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموف وبعهدهم اذا عاهدوا والصابر في البأساء والضراء وحين البأس. اولئك من صدقوا واولئك هم كل هذا داخل المدينة

45
00:15:26.650 --> 00:15:43.150
كل هذا داخل في الاسلام داخل في البر كله داخل في العبادة التي انت مخلوق لها ولكن البر يعني ولكن ذا البر صاحب البر من امن بالله. يعني البار المؤمن المسلم حقا العابد لله حقا هو الذي امن بالله

46
00:15:43.150 --> 00:15:57.650
واليوم الاخر وبالملائكة والكتاب المبين وبقدر وبالقدر خيره وشره كما تقدم من حديث جبريل لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم ثم مع هذا الايمان بالله وتوحيده والايمان باليوم الاخر

47
00:15:57.650 --> 00:16:22.650
والملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر والقدر مع هذا كله اتى المال اذ انفق المال على ما حبه لا انفق في وجوه البر يرجو ثواب الله ويخشى عقابه قال الزكاة وغيره اتم على بذوي القربة واليتامى والمساكين والمساكين. والساعين والرقاب. لانفق في وجوه البر يرجو ثواب الله

48
00:16:22.650 --> 00:16:44.350
ومع هذا كله اقام الصلاة كما امر الله يعني البار المؤمن الذي يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة كما امر الله ومن البر الوفاء بالاهل والموفنى بالعهد بلا عهد هذي من البر من التقوى من الايمان من العبادة التي انت مخلوق لها والموفون بعهد

49
00:16:44.350 --> 00:17:11.300
ومن ذلك الصابرين يعني ان الصابرين البأس والضراء ممن اتقى الله ممن امن بالله ممن ادى العبادة التي هو مخلوق لها. والصابر في المأساء والضراء فبأسها في حال الشدة والمرض والخوف ونحو ذلك والضراء في حال الامراض ونحو ذلك

50
00:17:11.700 --> 00:17:27.550
وحين البأس حين الحرب وحين الجهاد صبر وجاهد لله هذه صفة الاخيار هذه صفة الابرار هذه صفة المؤمنين الاخيار هذه صفة عباد الله الذين ادوا حقه وعبدوه كما امرهم ولهذا

51
00:17:27.550 --> 00:17:50.500
قال في حقهم سبحانه اولئك من صدقوا واولئك في اعمالهم الطيبة وايمانهم الصادق وصفهم الله بقوله صدقوا واولئك المتقون بهذا الايمان العظيم والاعمال الجليلة التي يردون بها فضل الله واحسانه وكفهم عن محارم الله بهذا كله صاروا صادقين

52
00:17:50.500 --> 00:18:11.900
اولئك من صدقوا واولئك هم المهتدون فالايمان ليس بالتحلي ولا بالتمني ليس بالقول ولكن ما وقر في القلوب وصدقه العمل هذا الايمان  اعمال واقوال الايمان اعمال واقوال تزيد بالطاعة وتنقص بمعصية هذا الايمان وهذا الاسلام

53
00:18:12.150 --> 00:18:33.100
قول وعمل وعقيدة قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح عن اخلاصه لله وعن محبة الله وعن تعظيم الله. هذا هو الاسلام باذن الله ان تقول كما امر الله وان تعمل كما امر الله وان تعتقد بقلبك وتعمل بقلبك كما امر الله ترجو الهوى وهو تخشى عقابه سبحانه وتعالى

54
00:18:33.200 --> 00:18:53.200
فالقلب معمور بالاخلاص لله ومحبة الله وتعظيمه والايمان بانه مستحق العبادة وبان الله حرم الشرك وحرم المعاصي هذا من القلب مع خوف الله ورجائه ومحبته والاخلاص له في كل العمل. ومن اعمال اللسان ان نطق بذكر الله اذا

55
00:18:53.200 --> 00:19:13.600
اله الا الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر التسبيح التهليل التحميد التكبير الى غير هذا من الاقوال الطيبة. كل هذا من اعمال الانسان ومن الايمان الذي يتعلق بالانسان ومن اعمال الجوارح اقام الصلاة ايتاء الزكاة صوم رمضان حج البيت محبة الله وخوفه

56
00:19:13.600 --> 00:19:39.250
سبحانه وتعالى ترك ما نهى الله عنه من المعاصي كل هذا من الايمان التي انت مخاطب به ومأمور به يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله ويقول جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون

57
00:19:39.250 --> 00:20:00.450
الله ورسوله ويقول سبحانه انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. اولئك هم الحقون. لهم درجات عند ربهم

58
00:20:00.450 --> 00:20:25.550
قال تعالى انما المؤمنين الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولئك هم الصالحون يبين سبحانه ان الايمان بالقول وبالعمل باليقين وعدم الشك وبالاعمال الصالحة من الجهاد وغير الجهاد والصلاة والصوم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير هذا مما شرعه الله

59
00:20:25.550 --> 00:20:40.100
مما امر الله به فكل عمل امر الله به وكل قول امر الله به. كله داخل في الايمان. وهكذا ترك كل ما نهى الله عنه عن نية واخلاص ورغبة عند الله كله داخل في الايمان

60
00:20:40.400 --> 00:21:05.150
قوله وعمله قول القلب واللسان وعمل القلب والجبان وهذا هو العبادة هو عبادة الله وتوحيد الله وطاعته والاسلام والهدى والبر والتقوى. ولقد جاءهم من ربهم فالبر والهدى والايمان والتقوى والاسلام كل ذلك يشمل عمل قلبك وعمل لسانك وعمل جوارحك

61
00:21:05.150 --> 00:21:19.100
كما يشمل ترك ما نهى الله عنه. فاذا تركت ما نهى الله عنه عن نية صالحة. فيما عند الله صار هذا من الايمان الذي انت مأجور عليه وانت مأمور به

62
00:21:19.650 --> 00:21:39.650
فعلينا جميعا ايها الاخوة علينا جميعا ان نتقي الله وان نتفقه في ديننا علينا ان نتفقه وعلينا ان نعمل بطاعة الله وعلينا ان ما اوجب الله وعلينا ان ندع ما حرم الله وعلينا ان نأمر بالمعروف وان ننهى عن المنكر وان نتواصى بالحق والصبر عليه اينما كنا

63
00:21:39.650 --> 00:21:56.350
هذا واجب الجميع. لهذا خلقوا وبهم. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يا ايها الناس هذه العبادة هي الايمان هي التقوى هي الاسلام هي الهدى هي التواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى

64
00:21:56.350 --> 00:22:20.300
اينما كنت ترجو ثواب ربك وتخشى عقاب. يعم الرجال والنساء والحضرة والبادية والعرب والعجم يعم الجميع هذا دين الله الذي اوجب على الجميع احرارا وعجيدا رجالا ونساء عربا وعجما حاضرة وبادئ على الجميع ان يعبدوا الله. عليهم ان يعبدوا الله على من يتقوه

65
00:22:20.300 --> 00:22:39.400
عن من يؤدوا ان يؤدوا فرائضه عن من ينتهوا عن محارمه عن من يقف عند حدوده عليهم ان يتواصوا بالحق وان يتواصوا بالصبر عليهم ان يأمروا بالمعروف وعليهم ان ينهوا عن المنكر وهكذا الرجل مع ال بيته. مع زوجته مع بناته مع اولاده مع

66
00:22:39.450 --> 00:23:00.250
خدم مع جيرانه مع جلسائه مع زملائه يأمرون بالمعروف وينهى عن المنكر يعلم الخير ويدعو اليه وينهى عن الشر ويحذره منه ولا سيما مع اهل بيتك فان حقهم عظيم عليك تبدأ بهم. قال تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نار

67
00:23:00.250 --> 00:23:27.100
فعلى المؤمن ان يعتني بهذا مع اهل بيته مع جيرانه مع زملائه مع غيرهم يدعو الى الله يرشد الى الله ينظر بالمعروف ينهى عن المنكر يستقيم في دينه يستقيم  لابد من الاستقامة على طاعة الله ورسوله. كما قال تعالى ان الذين قالوا ربنا اللهم استقاموا ان ثبتوا على الحق تتنزل

68
00:23:27.100 --> 00:23:42.650
الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون ويبوس المعنى ان الذين قالوا ربنا اللهم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولئك اصحاب الجنة خارجين فيها جزاء مما كانوا يفعلون

69
00:23:43.050 --> 00:24:03.050
ويقول سبحانه فاستقم كما امرت ومن جاء بعد. كل واحد منا كل مؤمن كل مؤمنة في اي مكان كان. كل واحد عليه يستقيم على ان يثبت على الحق على ان يؤدي حق الله وان يستقيم على دين الله وان يحذر ما حرم الله. عليه يتواصى مع اخوانه بذلك

70
00:24:03.050 --> 00:24:21.600
يتربى حتى يتربى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقولوها الناس والحجارة فيقول جل وعلا وما في الارض. ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان يتقوا الله

71
00:24:22.000 --> 00:24:41.550
ويقول سبحانه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم خيرا في النار

72
00:24:42.300 --> 00:25:01.200
ويقول عز وجل ان المتقين في جنات ونور ان المتقين في جنات النعيم ان للمتقين عند ربهم جنات نعيم والمتقين والمؤمن بالله. هو المسلم حقا هو الذي ادى حق الله واستقام على دين الله. وترك معاصي الله

73
00:25:01.200 --> 00:25:21.250
هذا المؤمن هذا المسلم هذا المهتدي هذا البر والتقي فالوصية ايها الاخوة العناية بهذا الامر ان نتفقه في دين الله وان نستقيم على دين الله وان نتواصى بحق الله اينما كنا. والله المسؤول عز وجل ان يوفقنا واياكم للعلم النافع

74
00:25:21.250 --> 00:25:41.250
وان يمنحنا واياهم ثقة في دينه ويجعلنا واياكم من المتواصين بالحق والصبر عليه وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئاته اعماله كما نسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوالهم في كل مكان. نسأل الله باسمائه الحسنى

75
00:25:41.250 --> 00:26:04.350
ان يصلح احوالهم في كل مكان وان يمنحهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح كما نسأله سبحانه ان يوفق ولاة امرنا في هذه البلاد في هذه المملكة نسأل الله ان يوفق ولاة امرنا لكل خير. وان يعينهم على كل خير. وان يصلح لهم البطانة. وان ينصر بهم الحق. وان يجعلنا واياكم

76
00:26:04.350 --> 00:26:24.350
اياهم يا هداة المهتدين انه سبحانه جواد كريم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اصحابه واتباعه باحسان. لا حول ولا قوة الا بالله. شكر الله سماحة الشيخ على هذه الكلمة الطيبة المباركة

77
00:26:24.350 --> 00:26:49.200
والتي اسأل الله تعالى ان يجعلها حجة لنا لا حجة علينا وان يجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه والان نستأذن سماحة الشيخ ما تيسر من هذه الاسئلة التي بين ايدينا. لا بأس

78
00:26:49.650 --> 00:27:27.150
هذا سائل يقول  ان لي ابن عمره سبع سنوات قدر الله ان دهس جدته وهي صائمة كان عليه كفارة  بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اما الاطفال ليس عليهم كفارات

79
00:27:27.250 --> 00:27:45.650
كفارة هذا من بلغ الحلم اما هذا ليس عليه كفارة ولكن العاقلة الاغنياء توزع عليهم الا ان يسمح اولياء القتيلة. نعم تقول بانهم تنازلوا عن لا تنازلوا عنك. مو كفارة ليس عليه شيء لانه صحيح

80
00:27:46.500 --> 00:28:19.050
وهذا سائل هنا سابق عن الصلاة ويقول هل الاستثمار يكفي؟ ثم يتوضأ الانسان وضوءه للصلاة ام لابد من الاستنجاء الاستغفار وانقى المحل من البولي والغائط كفى في لبن او احجار او مناديل خشنة الظهر بها بعد البول ثلاث مرات او اكثر تكفي

81
00:28:19.350 --> 00:28:39.350
وان استنجى بالماء كفى وان جمع بينهما هذا وهذا كذا كله طيب. اذا سلم الله بالحجر ثم اتبعه الماء كان بالنقاء والطهارة. وان يكتفى بالحجارة او المناديل ثلاث مرات فاكثر حتى انقى المحل. كفاها وان استجاب

82
00:28:39.350 --> 00:28:57.850
من دون استئبار كفاه ذلك والحمد لله بارك الله فيكم وهذا سائل يقول هل يجوز ان يقرأ الانسان في صلاته في الركعة الاولى من اخر السورة؟ في الركعة الثانية من اولها

83
00:28:57.850 --> 00:29:24.200
الافضل العكس الافضل ان يقرأ من اولها الله يقول فاقرأوا ما تيسر منه لو قرأ من اولها او من اخرها او من السورة التي بعد ثم في الاولى مثلا القارعة

84
00:29:25.750 --> 00:29:39.900
ثم اراها في الثانية العاديات او لا حرج لكن السنة الترتيب والافضل الترتيب يقرأ كما رتب القرآن المصحف اذا قرأ قال ان يقرأ ما بعد الاذان والعصر وما اشبه ذلك

85
00:29:40.050 --> 00:30:06.150
اذا قرأ مثلا المطففين قرأ بعدها والبروج والطارق يعني يقرأ في الثانية ما بعدها في ترتيب النصح هذا هو الامر والاحسن. نعم بارك الله فيك وهذا سائل يقول رجل تزوج من امرأة

86
00:30:06.300 --> 00:30:42.500
ثم طلقها فتزوجت هذه المرأة وانجبت بنين وبنات. فهل يجوز للبنات من هذه المرأة ان يتزوجهن من اولاد الرجل هل هؤلاء البنات ربيبات اذا كان قد دخل بامهن ربيبات عن محارم الزوج نفسه الذي طلقها. اما اولاده اجنب. تزوج منه لا بأس. لكن ما كان رظاعة. لا بأس ان يتزوج اولاده من بناته

87
00:30:42.500 --> 00:31:02.800
الزوجة التي طلقها من شخص او بناتها من شخص اخر اما هو لأمهن يكون من الربائح فكن من الربائح بالنسبة اليه بالنسبة الى اولاده فلا حرج اذا لم يكن بينهن بينهم وبين

88
00:31:03.750 --> 00:31:24.200
بارك الله فيكم وهذه امرأة تقول حلفت الا ادخل زواجا فيه موسيقى ولكن ابني يريد ان يتزوج فهل ادخل في زواجه رغم ان فيه موسيقى؟ لا تركيا. ولو ما حلفت

89
00:31:24.250 --> 00:31:48.150
ما تحظر المنكر الله يهديك وهذي اخرى تقول بان حياتنا الزوجية متزعزعة فهل تنصحونا في امر يؤدي الى استقرارها نوصيكم جميعا انت والزوج نوصيكما جميعا بتقوى الله والتعاون على الخير والتسامح انت والزوج جميعا هو يتسامح وانت

90
00:31:48.150 --> 00:32:08.150
عليكم بتقوى الله والتساهل فيما بينكم وحل المشاكل بالتفاهم والكلام الطيب لا بالكلام السيء ولا بالطلاق على كل واحد منكم ان يحاسب نفسه. الزوج والزوجة. حتى تجتمع حتى يجتمع الشمل. حتى تحسن العشرة

91
00:32:08.150 --> 00:32:27.050
الله يقول وعاشروهن بالمعروف ويقول جل وعلا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ويقول جل وعلا يقول النبي صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا ويقول خياركم خياركم لنسائهم فالرجل يستعمل الرفق وحسن الخلق والكلام الطيب

92
00:32:27.050 --> 00:32:48.550
وهي كذلك عليها بالرفق والكلام الطيب حتى تستمر العشق. نسأل الله للجميع الهداية. نعم. بارك الله فيكم وهذه امرأة ايضا تقول بانها حملت وفي الشهر التاسع اخبرها الطبيب بانه لابد من المتابعة

93
00:32:48.600 --> 00:33:18.800
لانه سبق وان اجرت عمليات في بطنها. ولكنها رفضت وتقول بعد ان شب الطفل شب الرحم ثم سقط ميتا فهل علي اثم هذه امرأة تقول بانها حملت وقد نصحها الطبيب بان تتابع الحمل لانه سبق وان اجرت عمليات في بطنها. العلاج

94
00:33:18.800 --> 00:33:40.800
علاج العناد فرفضت ثم شب الطفل في البطن فشق الرحم وسقط بعد ذلك ميتا قال عليها شيء والعلاج مستحب. الدولة العلاج مستحب وليس نسأل الله ان يعوضهم طفلا اصلح منه. نعم

95
00:33:40.800 --> 00:34:05.300
بارك الله فيكم. وهذا سائل يقول سافرت من الرياض الى مكة وانا صائم. هل افطر على توقيت الرياض ام على توقيت مكة اذا سافرت فاصلح في المحل اللي انت فيه اذا غابت الشمس بمحل. في الطائرة اذا غابت الشمس. اذا نزلت في جدة وغابت جدة افطر في جدة

96
00:34:05.350 --> 00:34:25.800
اما اذا غابت الشمس وانت في المطار ما بعد ركبت في مطار الرياض افطر فيها في المطار قرابة الشمس عليك وانت في المطار. نعم بارك الله فيكم وهذا سائل يقول بان لي

97
00:34:26.100 --> 00:35:02.550
ابا مريظا مرظا نفسيا منذ ما يقارب خمسة وعشرين سنة. وهو لم يؤدي فريضة الحج. هل علي هذه الفريضة عن بارك الله والى صار المرض لا يرجى برؤه كان هرم واشبه المرض لا يرجى فوقه لا بأس ان تؤدي الحج عنه. كالشيخ الكبير الهرم يؤدي عنه ولده وغيره. جاءت امرأة الى النبي قالت يا رسول الله ان

98
00:35:02.550 --> 00:35:16.950
ما في شيء قبيحنا هذا حجة عنه. وجاء رجل فقال يا رسول الله ان ابي شيء كبير. لا يستطيع الحج ولا الضعف افحج عنه واعتمر؟ قال حج عن ابيك واعتمر

99
00:35:17.000 --> 00:35:33.350
فاذا كان الشيخ جميل ضعيف او المرأة ضعيفة ما تستطيع الحج ولا يستطيع الحج لا بأس يفجع عنه ولده او بنته او اخوه او نحو ذلك. وهكذا المريض الذي مرضه لا يرجبر. الذي قرر الاطباء انه لا يرجى بالروح

100
00:35:33.350 --> 00:36:04.400
شغل هري ماذا سيحجى؟ بارك الله فيكم. وهذا سائل يقول العقيقة للذكر اثنتين وللانثى واحدة ولاخوات واخوة كثيرون منهم من توفي ومنهم من هو على قيد الحياة  وجميعهم لم يذبح لهم الا عقيقة واحدة. هل تكفي هذه العقيقة؟ ام ماذا؟ العقيدة تكفي ان

101
00:36:04.400 --> 00:36:24.400
اما ذبحت عنه والباقي والباقون يحق يعق عنه ابوه يعني مستحبة ما هي بلازمة الباقون يعق عنه والده من كان وان كان معسرا فلا حرج. المقصود انها سنة. ان عق عنهم والدهم والحمد لله والمال ليس عليك شيء. نعم. نعم. بارك

102
00:36:24.400 --> 00:36:50.150
وهذا سائل يقول انا شاب ملتزم ولي اصدقاء واقارب غير ملتزمين. واحيانا اجلس معه واكلمه واحادثه فاثر علي ذلك من ناحية الايمان واذا انا قاطعته جعلوا علي فماذا تنصحوني فيه

103
00:36:50.200 --> 00:37:10.300
اذا كانوا معلمين معاصيهم لا يجلس معهم اذا عللوها وانصحهم انصحهم ووجههم الى الخير وامرهم بالمعروف ونهوا عن المنكر فان استجابوا والحمد لله ولا لا تجاوزوا حتى لا يصيبك ما اصابه

104
00:37:10.500 --> 00:37:25.600
الله جل وعلا يقول ولا تقل الذكرى مع القوم الظالمين اللجان يعظ ويذكر ويامر اقاربه او جلساءه او زملاءه في الخير ينهاهم عن الشر فان استقاموا جعل سهم وان لم

105
00:37:25.600 --> 00:37:55.900
يستقيموا تركهم وهجرهم حتى يستقيموا. ولا يصحبهم مع ظهور المنكر لان هذا خطر عظيم قد يضره ويصيبه ما اصابه نسأل الله يجرونه الى منكرهم. نعم بارك الله فيكم  وهذا سائل يقول ما حكم استعمال بعض الاغراض الحكومية مثل السيارات سواء في التصوير والالة الكاتبة بدون

106
00:37:55.900 --> 00:38:26.000
ابن المدير او باذنه استعمالا شخصيا  لا حرج ان يستعمل ما جرت العادة حسب التعليمات. ما ما تقتضيه التعليمات يخالف التعليمات اتركه  زيارة العادة لا بأس والشيء الذي التعليمات تمنع منا لا تشتغل سواء كنت عند حكومة او شركة

107
00:38:26.300 --> 00:38:44.050
استعمل ما تبقى من التعليمات المتبعة بارك الله فيك وهذا يسأل ويقول ما حكم تربية الحمام؟ وهل ورد في السنة النهي عن ذلك لا مع سورة الحمام والدجاج لا بأس بذلك

108
00:38:44.550 --> 00:38:59.850
لكن اذا كان يؤذي احدا لا لا تفعل ذلك اذا كان الحمام يؤذي جيرانه يكون مقصصا فيؤذيهم اذا كان يؤذي جيرانه خصصوا حتى يبقى في البيت. اما اذا كان لا يؤذي احد الحمد لله. تربيته لا بأس به

109
00:39:01.500 --> 00:39:23.650
بارك الله فيكم وهذا يسأل ويقول تعلمون ان التجار الاجانب في هذا البلد ممنوعين من من الدولة من حيث التجارة. ولكن عندي احد العمال وقد طلب مني ان افتح محلا للتجارة ويكون لي نسبة منه هل يجوز ذلك

110
00:39:23.950 --> 00:39:42.200
ليس لك ان يخالف التعليمات ولا تحيل عليها. ان ممنوع من التجارة ليس له اي عمل. ولا اي تحية يجب اتباع التعليمات الله سبحانه امر بالصبر والطاعة لولاة الامور بالمعروف. وهم افعال هذا للمعروف حماية المجتمع من الشر

111
00:39:42.200 --> 00:40:10.600
بارك الله فيكم وهذا يسأل ويقول كثيرا ما اصادف في طريقي شيئا من النقود كريال او قلم او ما اشبه ذلك. فهل يجوز ان هذا الشيء ام لا الشي الحقيقة لا بأس به. الشيء الحقيقي او عصا شيء ما له قيمة اما اذا كان لا قيمة لها نية

112
00:40:10.600 --> 00:40:30.600
كل شهر مرتين ثلاث اربع سنة كاملة. فان عرف الا فهو له. اما الشيء الحقيقي حبلقا ولا قيمة عصا ما لها قيمة على اهمية عشرات العشرين ريال ما لها اهمية لا بأس فيها الانسان. ولا ما تحتاج الى تعي

113
00:40:30.600 --> 00:40:50.450
وهذا يقول اني مسحت على الجوربين وقت واحد في البلد ثم سافرت فهل اواصل مسح مسافر؟ ام اقتصر على مسح فيه وهو يوم وليلة اذا بدأت المسح وانت مقيم كمل المسح المقيم

114
00:40:50.550 --> 00:41:13.700
واذا سفر قبل ان تمسح لبستها او سافرت وانت على طهارة امسح مسك وسافر. اما اذا كنت بدأت المسح وانت مقيم كمل المسألة بارك الله فيكم وهذا يقول ما حكم من اسفل ثيابه ولكنه لم يقصد فيها كبرياء؟ وهل هو من الذين لا ينظر

115
00:41:13.700 --> 00:41:31.700
الله اليهم الاسبال محرم مطلقة واذا كان مع الخيلاء كان اشد تحريما يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اسباب الكعبين من الازار فهو في النار؟ بل يجر ثوبه او بشتى او شراويله او اشارة دخل منها الوعيد. ولو قال

116
00:41:31.700 --> 00:41:47.550
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يكلمهم الله ولا يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم المسلم ازاره ومنانه لما اعطاه والمنفق وسنعته هذا لا يجوز اسباب مطلقة

117
00:41:47.600 --> 00:42:05.350
واذا كان مع التكبر اعظم في الاثم. من جر ثوبه وخيلاء لم يضر الله يوم القيامة. لكن مع التكبر يكون اعظم في الاثم نسأل الله  بارك الله فيكم وهذه سائلة تقول لدي ذهب ولا استعمله

118
00:42:05.950 --> 00:42:32.150
وهو بمبلغ يقارب ثلاثين الف. هل فيه زكاة؟ نعم اذا عندها التي عندها ذهب  او فضة او غير حري بعدين تزكي. كل سنة ولو كان حوريا غلائل او اشبه الله من حول ذلك. انها الزكاة كل سنة. اذا بلغ النصاب وحال عليه الحول

119
00:42:33.200 --> 00:42:55.250
وهكذا النقود قال العمل المعروفة عليها الزكاة وعلى الرجل بالزكاة كل ما حال الحول. دولار دينار يا ال سعودي هذي الاعمال الباقية فيها الزكاة اذا بلغت النصاب نعم بارك الله فيكم

120
00:42:55.800 --> 00:43:19.950
وهذا سائل يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اكيد سماحتكم بان والدي رحمه الله قد توفي وحيث ان عليه اقصاد للبنك العقاري طائفة يعني فائدة ولم تسدد حتى الان وعددها احدى عشر قسطا

121
00:43:20.100 --> 00:43:40.050
وحيث انني سوف اقوم ان شاء الله تعالى على اقساط فهل اقوم بتشتيت القسط الطائفي فورا ام اقوم بتشديدها كل سنة حتى تنتهي هذه الاقساط الواجب عليك تسديد الفائت كله

122
00:43:40.200 --> 00:44:07.200
والجدار في ذلك يقول لي قد حل والواجب الدار معلقة بدينه حتى يقضى عنه. فالواجب عليك البدار بقضاء ما مضى الذي ولرب بلع التركة بيع البيت او حتى توفوا عن والده. الله يهدي الجميع

123
00:44:07.400 --> 00:44:52.150
بارك الله فيك وهذي سالفة تسأل عن حكم لبس النقاب النقاب اذا كان بغداد العين او العينين لا بأس من الستر المهم  انني كنت في وقت بات مقصر ثم عدت وارجو الله سبحانه وتعالى ان يثبتنا واياكم. فماذا تنصحوني فيه؟ وخاصة في في قراءة الكتب

124
00:44:53.600 --> 00:45:10.550
عليك التوبة عن التقصير والتوبة تجب مع الله. يقول الله سبحانه وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا

125
00:45:10.900 --> 00:45:25.750
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم التائب من الذنب ويقول صلى الله عليه وسلم التوبة تجب ما قبله. فعليك التوبة الى الله والاستقامة على طاعة الله ورسوله. والحذر مما مضى منك من السيئات والندم

126
00:45:25.750 --> 00:45:41.800
والعزم ان لا تعود فيها وابشر بالخير ان شاء الله  واعظم الكتب كتاب الله عليك بالقرآن هو اعظم كتاب واصدق في ذلك فاوصيك بالقرآن والاكتاب من تلاوته تدبر معانيه هو كتاب الله فيه الهدى والنور

127
00:45:42.150 --> 00:45:58.500
قال تعالى كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب قال سبحانه واوحي لي هذا القرآن لانذرت منه من بلغ. وقال عز وجل هذا بلاء للناس. ولينذروا وليعلموا ان ما هو الا هو

128
00:45:58.500 --> 00:46:17.000
وليذكر اولو الالباب. قال سبحانه يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين فعليك بالقرآن. عليك بكتاب الله التنبؤ وتعقد العمل بما فيه

129
00:46:17.550 --> 00:46:42.850
وهذا كتب وهكذا كتب الحديث الشريف الصحيح كالبخاري ومسلم والسنن الاربع هذي كتب عظيمة وهكذا ما منها الحديث الملتقى كتب مفيدة وفي العقيدة كتب العقيدة بها ايضا كتب العقيدة كتاب التوحيد العقيدة الوسطية كشف الشبهات ذات الاصول

130
00:46:42.850 --> 00:47:09.150
مهمة نافعة فنوصي جميعا نوصي كل طالب بهذه الكتب والعناية به نسأل الله الجميع التوفيق. نعم بارك الله فيكم وهذا سائل يقول لان هناك من اقاربي من يؤخر زواج بناته لاجل ان ياخذ مرتباتهم. فما حكم ذلك

131
00:47:10.050 --> 00:47:24.000
الواجب على جميع الاباء ان يتقوا الله في بناتهم الواجب على جميع الاباء والاخوة ان يتقوا الله في من لديهم من النساء. وان يبادروا بتزويجهم اذا جاء الكفر والا يردوا الخاطب

132
00:47:24.000 --> 00:47:39.500
من اجل مرتب او من اجل طمع اخر. الواجب على الاباء والله ما احصي من يشكو الاباء والاخوة. ما نحصي من  لانه يعطل البنات اما لراتب واما لغيره من الاسباب

133
00:47:39.900 --> 00:48:02.650
الواجب تقوى الله في في هؤلاء النساء الواجب على الاخ والاب والجد ان يتقوا الله. وان يزوجوا بناتهم وان يحرصوا على خاطبكم. من تخاطب الواجب البدع يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. الا تفعلوه تكن فتنة الارض وساق كبير

134
00:48:02.850 --> 00:48:22.850
لا يجوز للانسان ان يؤخر ربنا عز وجل زواج بنته من اجل انها تخدمه او من اجل راتبيها او من اجل امور اخرى ثانوية لا الواجب عليه البداية اذا خطبها كفر هذا الواجب على الجميع. الواجب الحرص حتى ولو عرظها على غيره لو

135
00:48:22.850 --> 00:48:46.500
قال شيخ طيب عندي بنت عندي اخت اذا كان لها خرابة اذا كان طيب عمر رضي الله عنه اعرض بنت على الصديق وعلى عمر اذا كنت تريد الزواج منها اذا اعرض بنتها واختها على رجل طيب لعله يتزوج بها طيب. فاذا خطب الطيب بادر لاجل الاب ولا للجد ولا الاخ ولا العم

136
00:48:46.500 --> 00:49:06.000
التأخير بل يجب ان يتقوا الله النساء وان يرحمهن وان لا يعرضوهن للفساد. نسأل الله للجميع الهداية بارك الله فيكم  وهذا سائل يقول سماحة الوالد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

137
00:49:06.500 --> 00:49:55.700
وبعد فقد حدثني اخي عن بعض التجار انهم يذهبون      نعم. يقول بانه حدثه اخي اخوه ان التجار يذهبون الى بعض الدول فقيرة ويشترون بنات الفقراء بيعا وشراء لبعض المال علما انه في الاصل احرار. فما حكم ذلك

138
00:49:55.750 --> 00:50:20.200
ما يجوز شراء الحر ولا بيع الحر والعياذ بالله يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله جل وعلا ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة ومن كثر خصمه خصم  رجل عاهد الله قضى عهده ورجل ما حرا ثم نام ما حر ثم اكل ثمنه

139
00:50:20.300 --> 00:50:42.350
ورجل استأجر اجيرا فسوف هو منه ولم يعطه اجرا هؤلاء خصمهم الله جل وعلا. لا يجوز ولا ولا نقبل عهود بل يجب على المؤمن الوفاء بالعهد والحذر من بيع الاحرار وشراء الاحرار

140
00:50:42.350 --> 00:51:14.350
امر تعظيم اجور المستأجرين. بل يوفى اجره اذا ما ضعفه يقول سبحانه ثلاثة انا خصم رجل اعطاني ثم ورجل ماع حرا فاكله فاستغفار منه ولم يعطيه  بارك الله فيكم وهذا سائل يقول ورد في التخصص او التخصيص يسبب

141
00:51:14.600 --> 00:51:41.400
في كثير من الايات والاحكام ورد التخصيص لكلمة سبق في كثير من الاحكام الشرعية مثل الرمي بسبع والطواف بسبع وسبع سنابل في السماوات السبع والاراضين السبع والسبع المثاني والسبع الموبقات وسبعة يظلهم الله في ظله

142
00:51:41.500 --> 00:51:56.200
فماذا تسمون هذا؟ بارك الله فيكم. هذا يدل على ان هذا العدل شأن. يدل على ان هذا العدل له شأن عند الله وعند رسوله صلى الله عليه وسلم والعبادات في التوقيف ليس لاحد يقيس

143
00:51:56.250 --> 00:52:15.000
ما ورد فيه العدد سبع او ثلاثة يتبع فيه ما جاء به النص فجاء السبع وجاءت ثلاثة اشياء ايضا. المقصود ان هذه امور تتعلق بالشرع. نعم بارك الله فيكم وهذه امرأة تسأل وتقول

144
00:52:15.350 --> 00:52:38.900
باني وضعت حواء مملوء بالماء وذهبت بنته ابنتها الصغيرة ووقعت في الحوض فغرقت. هل عليها اطفال اذا كانت الصائغة حول الحوض عليها الكفار. اما اذا كانت البنت بعيدة ولكن جاءت الى الحوض في غفلة اهلها فلا عليهم شيء

145
00:52:38.900 --> 00:53:09.750
بارك الله فيك وهذا سائل يقول باني شاب ملتزم وقبل ان التزم كان علي مبلغ من المال فهل اقوم بتسديدها  اذا كانت حقا عليك او سرقة او غصب منه او نحو ذلك ان ترد اليهم اقوالا وان

146
00:53:09.750 --> 00:53:46.450
بارك الله فيكم وهذا سائل يقول كم مدة الاقامة التي يقيم فيها المسافر؟ الذي يجوز له ان يجمع الصلاة ويقصر  ان الاشهر اربعة ايام اللي عزم على اربعة ايام لما نزل مكة في اليوم الرابع من ذي الحجة واقام حتى شرعه

147
00:53:46.550 --> 00:54:06.550
يوم الخميس وبعضها لم يرى انه يقصد ما دام عقابه ولو قام مدة طويلة. ما دام قام للعالم فلا لكن اذا عزم عزما جازما اكثر اما اذا كان لا ما

148
00:54:06.550 --> 00:54:35.250
مثل او يطالب خصومة في محكمة تنتهي خصومته هذا يقصد ما دامه فيه لان ما قيمة ما اقدر مع الهدوء بالايام لكن لا يصلي وحده ان كان واحد لا يصلي مع الناس لا يصلي وحده لان الجمعة واجبة الجماعة

149
00:54:35.250 --> 00:55:01.650
يعزم على اقامة معينة لهم حاجة بعد لا يدروا متى تنتهي. هؤلاء لهم الاصل ولهم الجمع الحال وان صلوا مع الناس اربعا كان اكمل بارك الله فيكم وهذي سالفة تقول لقد افطرت خمسة عشر يوما من شهر رمضان. لانها كانت نفساء

150
00:55:02.050 --> 00:55:34.050
وقد ادركت شهر رمضان من الساعة الثانية ولم تقض الايام السابقة التي كانت عليها من العام الماضي. وتقول هل عليها  لعذر شرعي  الطفل يرضع ويشق عليه الصوم او مريضة بين رمظانين فليس عليك الا اما اذا كنت ساهلت

151
00:55:34.050 --> 00:56:01.300
واخر في رمضان اخر تساهلا فعليك مع القظاء وعلى المسلمين نصوا عن كل يوم مع القظاء سبعة اشهر ولو فقيرا واحد عن كل يوم بارك الله فيكم وهذا سائل يقول ان لي والد

152
00:56:01.800 --> 00:56:22.650
وكان مريضا بمرض الجوع وقد ادرك شهر رمضان لمدة عامين ولم يصم نظرا لانه كان فاقد الوعي وقد توفي كان علي شيء في ذلك ليس على شيء غفر الله له الله المستعان

153
00:56:23.050 --> 00:56:45.950
وهذا يقول باني كنت اتهاون في الصيام واوفق في بعض الايام واصوم بعض الايام. والان وقد من الله علي بالتوبة لكنني لا اعلم كم كانت الايام التي افطرتها امنتكم؟ انا قاعد اسوق مع التوبة والاستغفار

154
00:56:46.100 --> 00:57:06.100
كما بالاحتياط مع اطعام كل يوم. نص ساعة كل يوم. فاذا كنت العصر او خمسة عشر صمها اذا قلت لك خمستعشر يوم او عشرين سبع وعشرين يوم حتى ترجع ذمتك. ما عاد مسكين عن كل يوم. اذا كان اذوق رمضان اخر وانت من المغرب

155
00:57:06.100 --> 00:57:33.250
مع التوبة الى الله والعزم على نعم بارك الله فيكم وهذا سائل يقول اذا حضرت حضرت للصلاة وقد وجدت الصف قد اكتمل فماذا افعل بين الصفوف لعلك تجد فرجة او تقدم مع الامام عن يمينه

156
00:57:33.550 --> 00:57:56.600
ولا تصلي وحدك لا تصلي خلف الصبح. حتى تجدها او يجيء من يصوم معه. او تقدم مع الامام عن يمينه بارك الله فيكم. وهذه سائلة تقول بانها تلتمس الوظيفة في الحاجة. ولم تجد الا وظيفة في احد البنوك

157
00:57:57.000 --> 00:58:17.600
فهل يجوز ان تتوفر في هذا البنك ليس لها موظف البنك ما تجوز لان التعرض للربا والرسول صلى عن الربا واكله وكاتبه وشاهديه. الله يقول جل وعلا ولا تعاونوا على الموحدون. فلا يجوز للرجل المرأة الوظيفة

158
00:58:17.600 --> 00:58:47.750
بارك الله فيكم وهذا سائل يسأل ويقول اننا نصافح النساء القريبات وبعض الاحيان يكون عن طريق حائل   لا مباشرة ولا الا اذا كان محرما لك كاختك وبنتك وعمتك لا بأس اما الاجنبية

159
00:58:48.050 --> 00:59:02.300
ولو بدون حاجة يقول النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء  رضي الله عنها والله ما مست يد رسول يد امرأة ما كان يبايعهن الا بالكلام عليه الصلاة والسلام

160
00:59:02.450 --> 00:59:49.150
ومصافحة وسيلة للشر. بارك الله فيكم. نعم         هل يجوز للمرأة ان تفلت شعرها ونحرها وبعض الاحيان امام اقاربنا تعبوها وعطوها الافضل لها الحشمة وان تكون مستترة وصدرها هذا هو الافضل لها العشبة. عند ابيها وعند

161
00:59:49.150 --> 01:00:10.400
وعند النساء ايضا الحشمة اولى والا فظهر شعرها عند محرمها ليس بجوارها. لو رأى اخوها او اخوها شعرها لاوصلتها ليس ولكن الحشمة افضل واوضح بارك الله فيك فضيلة الشيخ هذه امرأة تقول

162
01:00:12.100 --> 01:00:33.600
بان لي اخ ولكنه لا يصلي وازوره. فما الحكم في ذلك الواجب نصيحته الحث على الصلاة والانكار عليه فان لم يستجب فلا يستحق الزيارة يجب ان يهجر. حتى يتوب الى الله ما دام لا يصلي نسأل الله العافية

163
01:00:33.600 --> 01:00:46.300
الصلاة عودوا الاسلام من ترك كفر يقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة. فمن تركها فقد كفر. ويقول صلى الله عليه وسلم رأس الامن الاسلام يعوده الصلاة

164
01:00:46.300 --> 01:01:02.600
ويقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة ويقول ابن مسعود رضي الله عنه الصحابي الجليل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول لقد رأيتن يعني في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وما يتخلف عن

165
01:01:02.600 --> 01:01:26.600
الصلاة الا منافق معلوم النفاق. او مريض نسأل الله   بارك الله فيكم وهذا شاب يقول ان لي اصحاب زملا وهم اهل معاصي وفي وفي العمل اجاملهم خوفا من ان يستهزؤوا بي. فما الحكم في ذلك

166
01:01:27.250 --> 01:01:47.250
اذا كان المعاصي اعلانا فالواجب هجرهم بعد النصيحة اما ان كان معاصيا بينه وبين انفسهم في بيوتهم وبينه وبين ربهم لا يعلمونها فلا حرج عليك في مجاملتهم معهم والجلوس معهم مع النصر

167
01:01:47.250 --> 01:02:07.250
اذا كنا تعلمون واما المعاصي الظاهرة فلا المعاصي الظاهرة ينكر عليهم ويوعظهم ويذكرون لان مؤمن اخو المؤمن يقول الله جل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم الى بعض. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. والنبي

168
01:02:07.250 --> 01:02:28.700
يقول من رأى منكم منكرا فليغير منه فان لم يستطع بلسانه فان لم يستطع بقلبه اضعف الايمان  ويبغون جل وعلا في كتابه العظيم. واما ينسنك الشيطان فلا تقل بعد ذلك

169
01:02:28.700 --> 01:02:51.200
ذكرى ما قوم الظالمين والمؤمن لا يقبل ينصحه ويوجهون الخير ويأمرهم بالمعروف وينهى عن المنكر وان استجابوا مما تركه اما اذا ذكر الله مصرين ما يظهرون شيء ولا حرج. نعم في مجالستهم لكن معهم ونحو ذلك

170
01:02:51.200 --> 01:03:20.750
لان هذا فيما بينها وبين الله بارك الله فيكم. وهذا شخص يقول بانه فقير ولديه زكاة تدفع اليه فهل يحل بها يحج بارك الله فيكم وهذا سائل يقول قد انتشر لدينا تربية القطط والكلاب فما الحكم

171
01:03:21.000 --> 01:03:45.900
ماشي. ماشي. يقول بانه قد انتشر حواليهم تربية القطط والكلاب في بعض المنازل اما فلا بأس اذا لم يؤذي احدا اما الكلب لا ينشر بيده الا كالبصايد اما في تربية كذا

172
01:03:46.100 --> 01:04:14.800
هذا يجوز اما امر واسع انها من الطوافين عليكم بالطوافات فلا حرج نعم بارك الله فيكم. وهذي سائلة تقول ما حكم لبس العباءة ذات الاكمام المطردة  العباءات المطرزات لا لا تلبس. لانها فتنة تلبس العادية ليس فيها فتنة

173
01:04:17.000 --> 01:04:37.200
بارك الله فيك. وهذا يقول ان بعض الناس اذا مات عندهم ميت قاموا باعلان ذلك في الجرائد والصحف وقالوا لكي يعلم الناس الاخرين ويأتون ويعزون ويدعون للميت فما الحكم ما في حاجة ما في حاجة الا هذا

174
01:04:37.800 --> 01:04:59.050
الا اذا كان هناك حاجة لاقارب في الحال اما اذا لم تركه اولى تركه  كان من امر الجاهلية النعيم يمشون في القبائل بل مات فلان مات فلان في الجرائد لا لا حاجة اليه

175
01:04:59.050 --> 01:05:19.050
يخبي الجيران يخبي اقاربه لا بأس. النبي صلى الله عليه وسلم ما جاء نعي يا شيخ خبر الصحابة قال انهم ماتوا صلوا عليه وصلوا عليه وعلى اله رحمة الله عليه. فاذا كان في مصلحة غايب يخبرهم جيرانك

176
01:05:19.050 --> 01:05:41.300
حتى يصلوا عليه لا بأس. اما الجرائد اذا كان ما هناك ظاهر تركه. اما اذا كان الاسلام الظاهر يعلمنا حتى نوفيه اذا كان الاعلان مصلح لا بأس بارك الله فيكم

177
01:05:41.800 --> 01:06:15.150
هذا سائل يسأل ويقول بانه سافر ثم اخطأ ثم وصل البلد اي بلدنا فهل يمسك ام يستمر على الطائف؟ اذا افطر ووصل البلد الاحوط كلها والانساك ثم يقضي هذا اليوم

178
01:06:15.850 --> 01:06:38.050
وهكذا اذا طهرت له الامساك حتى تغيب الشمس والنفاس اذا طهرت في اثناء النهار نعم بارك الله فيك وهذا سائل يقول ما حكم احضار الاطفال الى المساجد؟ خصوصا اذا كان يحصل منهم ازعاج للمصلين

179
01:06:39.100 --> 01:06:52.750
ترك احضارهم اولى حتى لا يؤذوا المصلين. فاذا اضطرت المرأة للباك فلا بأس. ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان في صلاته اذا سمع صوت الطفل حقق بان لا يشق على امه عليه الصلاة والسلام

180
01:06:52.850 --> 01:07:10.500
فاذا تيسر بقاء الطفل عند اخواته او عند اهله في البيت حتى لا يزعج امه ولا يؤذي احد من حوله كل هذا افضل واولى  بارك الله فيكم وهذي سائلة تسأل وتقول

181
01:07:11.200 --> 01:07:36.150
ما حكم لبس النقاب اذا كان واسعا فقط بارك الله فيك وهذا سائل يسأل ويقول بان هناك من يقرأ في الماء القرآن الكريم ثم يأمر المريض ان يغتسل بهذا الماء وقد

182
01:07:36.150 --> 01:07:51.900
دون الاغتسال بالمرحاض فما حكم ذلك ظهرت ان يغتسل بالمال الذي قرأ فيه ولو في الحمام ولو في الحمام العادي. الماء الذي قرأ فيه ما فيه ما فيه شيء. في اي مكان لا يضر

183
01:07:51.900 --> 01:08:12.900
النبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه قرأ في ماء ثم صبه عليه عليه الصلاة والسلام نعم بارك الله فيكم وهذه امرأة تسأل وتقول اذا زاد النفاس عن اربعين يوما

184
01:08:13.050 --> 01:08:34.850
فهل يعد من الناس فالنفاق ولدت اربعون ما زالته استحاضة بل فساد اذا تمت الاربع اكملت الاربعين تغتسل تصلي وتصوم توضأ لكل صلاة. ما بعد الاربعين يسمى دم فساد. عملها الوضوء والاستنجاء

185
01:08:34.850 --> 01:08:58.900
والصلاة توضأ لكل صلاة مع التحفظ. تلبس شيء من التحفظات حتى لا يؤذي الذنب بدنها وملابسها تحفظ وتوضأ لكل صلاة وتصلي كالمستحب الا اذا جاء وقت الدورة اذا جاء وقت الدورة خاصة والا فهذا الدور لماذا اربعين ثمن فسادا تصلي معه

186
01:08:58.900 --> 01:09:28.750
وتصوم نعم وتحل لزوجك. نعم. بارك الله فيك   وهذا سائل يقول هناك كثير من الناس يتهاونون في اداء الصلاة والجماعة هناك كثير من الناس يتعاونون في اداء الصلاة مع الجماعة ويصلون في بيوتهم الوقت والوقت والوقتين بغير حاجة

187
01:09:28.750 --> 01:09:42.950
صباح الخير هذا منكر لا يجوز الواجب على المؤمن ان يصلي مع الجماعة في المسجد. ولا يجب ان يصلي في البيت يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا بالعذر

188
01:09:43.000 --> 01:10:11.350
ابن عباس ما هو العذر؟ قال خوف من الله وجاءه سورة الاعلى هذه من رخصة فقال صلى الله عليه وسلم هل تسمعني النبي الصلاة؟ قال هكذا يقول الاعلى عجب ويقول رضي الله عنه من سره يرظى الله غدا مسلما فليحافظ على الصلوات حيث ينادى به فان الله شرع ان يحسن الهدى

189
01:10:11.350 --> 01:10:39.500
وانهن سنة نبيكم ولقد رأيتنا يعني في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وما يتخلف عنها الا هو الواجب وان يصلي مع الجماعة جميع الاوقات. نسأل الله السلامة. نعم. بارك الله فيكم

190
01:10:39.550 --> 01:10:59.550
وهذا سائل يقول ما حكم ان يؤخر صلاة الفجر عن وقتها؟ اي الى الساعة السابعة ويضع المنبه على وقت الجواب بصفة مستمرة وهذا منكر ايضا. هذا كفر وضلال. يقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا

191
01:10:59.550 --> 01:11:29.550
ويقول الصلاة فلا يجوز ان يوقف سأل وقت العمل نخليه يضيع صلاة الفجر في وقته هذا منكر. وصاحبه كافر عند جمع من اهل العلم فالواجب الحذر لما فالواجب الحذر من ذلك وان يصلي الصلاة في وقتها ظهرا وعصرا ومغربا وعشاء

192
01:11:29.550 --> 01:11:55.850
والواجب ايضا ان يصليها مع الجماعة لا في البيت. نسأل الله للجميع الهداية. بارك الله فيكم وهذه امرأة تسأل وتقول ما حقوق لبس البنطلون للمرأة البنطلون نزع من لباس المسلمين ينبغي ان تلبس لباس العالم البطولة للباس لا تلبسه تلبس لباسها

193
01:11:55.850 --> 01:12:24.050
ولا تلبس لباسا يخالف ولا تشبه بغيرها من ابناء الله من تشبه بقوة ومنهم فلا ينبغي للمؤمن ان يتشبه باعداء الله يلبس لباس المسلمين لبلده وفي قريته بارك الله فيكم. وهذا سائل يقول هل نقط البول

194
01:12:24.550 --> 01:12:59.750
تؤثر في الوضوء عليه اصابة ثوب او رجل يغسلها. واذا خرجت بعد الوضوء انتقضه. اذا خرجت نقط ضوء من ذكر بعض فعليه نعم بارك الله فيكم وهذا سائل يقول بان عندي زكاة

195
01:13:00.000 --> 01:13:42.650
ان يقصد زكاة مال هل تصح ان اعطيها ابنائي وبناتي الايتام؟ من امهم الزكاة لا يعطها الاولاد ولا ولا كاولاد واولاد البنين واولاد والتي يعطى الفقراء من الاخوة والاحوال والاعمام والاعمام وغيرهم من الفقراء. نعم. بارك الله فيكم

196
01:13:43.000 --> 01:14:08.300
وهذا سائل يقول بدأت تنتشر الدشوش بهذه الايام وقد بدأ تأثيرها اه على الشباب فماذا تنصحون في ذلك؟ ينصح الجميع بالحذر منها لانها شر وبلاء على المؤمن ونظره الى للفساد واهل الفساد نسأل الله العافية. فالواجب الحذر منه

197
01:14:08.300 --> 01:14:34.300
بارك الله فيك وهذا سائل يقول باني ارى في المنام بصفة متكررة لاني اذهب الى مكة للحج ثم اذا اقبلت على الكعبة استيقظت من نومه ماذا تكسبون ذلك؟ الله اعلم خير ان شاء الله. ان شاء الله الى الحج والعمرة

198
01:14:34.600 --> 01:15:13.750
تشجيع لك على ذلك ان شاء الله وفق الله الجميع. وثبت الجميع على الهدى. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه     واتلو عليهم نبأ ابراهيم. اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون

199
01:15:13.750 --> 01:15:59.250
قالوا نعبد عثمان فنضل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون  قال افرأيتم كنتم تعبدون. انتم اباؤكم الاقدمون وانهم عدو لي الا رب العالمين. الذي خلقني

200
01:15:59.250 --> 01:16:39.250
وهو يهدي والذي هو يطعمني ويسقيني واذا مرضت ويشفي والذي يميتني ثم والذين اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين. رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي رسالة صدق في الاخرين. واجعل

201
01:16:39.250 --> 01:17:30.450
النعيم واغفر لابيه انه كان من ولا الضالين ولا تخزني يوم يبعثون ولا يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم     بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين

202
01:17:30.500 --> 01:17:49.700
والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد فان الله جل وعلا

203
01:17:50.200 --> 01:18:13.950
انزل كتاب هدى للناس ورحمة للناس وبشارة للناس ونذارة قال جل وعلا وهذا كتاب انزلناه مباركا فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون قال تعالى كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب

204
01:18:14.100 --> 01:18:35.650
قال سبحانه ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة للمسلمين قال تعالى يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين وقال جل وعلا نحن نقص عليك احسن القصص

205
01:18:36.000 --> 01:18:51.550
بما اوحي اليك هذا القرآن وان كنت من قبله لمن غافلين. خاصة الله علينا احسن القصص. اخبر الامم واخبر الانبياء وما جرى لهم مع اممهم حتى نعتبر انت نعمل بمقتضى

206
01:18:51.600 --> 01:19:08.850
دعوة الانبياء وحتى نحذر ما حذره من منه الانبياء من عبادة الاصنام والاوثان في هذه السورة صلاة الشعرا يقص علينا جل وعلا قصة ابراهيم وسلوا عليهم نبأ ابراهيم اذ قال لابيه وقوله لا تعبدون

207
01:19:09.200 --> 01:19:27.800
إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام افضل الانبياء خليل الرحمن افضلهم بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو غل الرحمن واتخذ الله ابراهيم خليلا يقول لقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين

208
01:19:28.100 --> 01:19:44.400
اصلا ان ما ينحت من الجبال والاحجار والخشب على صورة انسان او حيوان يقلد الصور يقل الصنم من كان صورة من حجر او غيره يسمى صمأ صنما اذا كان يعبد من دون الله

209
01:19:44.600 --> 01:20:02.750
قال نعبد اصناما فنضل لها عاكفين قال هل يسمعونكم بل تدعون او ينفعونهم ويضرون حتى يفهموا. حتى ينتبهوا هل يسمعونكم يدعون او ينفعونهم ويضرون؟ قالوا بل وجدنا ما قالوا انها تسمع ما يستطيعون يقولون هالكلام

210
01:20:03.100 --> 01:20:27.100
ما انما حادوا فقالوا بل وجدنا اباؤنا كانوا يفعلون هذا اللي هذي حجتهم انه على امة. هذي حجة الكفرة انا وجدنا اباءنا امة وانا على اثارهم مقتدون فقال لي هذا لما سألهم هل يسمعونه تدعون؟ او ينفعونكم او يضرون؟ قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون

211
01:20:28.050 --> 01:20:50.900
قال افرأيتم ما كنتم تعبدون انتم واباكم الاقدمون فانهم عدو الكفار واصنافهم كلهم اعداء للمسلمين فالواجب على اهل الحق ان ينتبهوا للانبياء وان هذه المعبودات من دون الله من اصنام او اشجار او احجار او اموات او جن او غير كل باطل

212
01:20:50.950 --> 01:21:11.850
كله باطل ولهذا في الاية قال جل وعلا قال عن ابراهيم واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام وقال في اية اخرى وان قال لابراهيم وان قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهديني

213
01:21:11.850 --> 01:21:34.550
وجعلها كلمة باغية في عقبه لعلهم يرجعون. هذا دين الله قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله فالذي قاله ابراهيم قاله الانبياء قبله وبعده انكروا على اممهم عبادة غير الله عبادة الاصنام والاشجار والاحجار والاموات والصالحين انكروا عليهم

214
01:21:35.600 --> 01:21:53.600
بينوا لهم وبطلان ما هم عليه فالواجب على جميع المكلفين من الجن والانس ان يعبد الله وحده يخص الله بالعبادة قال كما قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين

215
01:21:53.850 --> 01:22:11.900
قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. هذا الواجب على الجميع ان يخصوا الله بالعباد والا يعبدوا معه اله اخر لا صنما ولا شجرا ولا حجرا ولا جنا ولا انسا ولا غير ذلك

216
01:22:12.550 --> 01:22:32.050
بل يجب البراءة من عبادة غير الله ويجب البراءة من المعبودين من دون الله وتجب العبادة لله وحده. يجب ان يخص بها الرب جل وعلا خلق الله الخلق لهذا وارسل الرسل بهذا وامر العباد بهذا. يا ايها الناس اعبدوا ربكم. فالواجب على جميع المكلفين من الجن والانس

217
01:22:32.050 --> 01:22:53.450
من العرب والعجم من الرجال والنساء ان يعبدوا الله وحده. وان يطيعوا اوامره وان ينتهوا عن نواهيه وان يقفوا عند حدوده وفي كتاب الله كتاب الله احسن القصص هذا الكتاب العظيم للقرآن فيه احسن القصص قص الله علينا اخبر الامم اخبر الرسل الماضيين وما قال لهم قومهم وما قالوا لقومهم حتى

218
01:22:53.450 --> 01:23:14.450
حتى نأمل بما دعت اليه الرسل حتى نعبد الله وحده ونذر عبادة ما سواه. هذا الذي بعث الله به الرسل وبعث به خاتمه محمدا صلى الله عليه وسلم فالواجب على الجميع ان يتقوا الله وان يعبدوا الله وحده وان يحذروا عبادة ما سواه وان يستقيموا على دينه الذي بعث به نبيه

219
01:23:14.450 --> 01:23:30.100
صلى الله عليه وسلم وان يحذروا ما سوى ذلك. عليهم ان يحذروا ما نهى الله عليه يعني عليهم ان يحذروا ما نهى الله عنه وعلى من يستقيموا على ما امر الله به. وعليهم ان يتواصوا بهذا وان يتعاونوا على البر والتقوى. نسأل

220
01:23:30.100 --> 01:23:53.550
والله على الجميع التوفيق والهداية وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه  هذا السائل يسأل ويقول هل يلزم التتابع في صيام كفارة اليمين اذا اصابها خروجا من الخلاف بعضها لم يرها لابد من التناول

221
01:23:53.800 --> 01:24:13.950
ولف الله جل وعلا اطلق ولم يشترط سبحانه وتعالى. ما حكم الوضوء من الماء البارد المعد للشرب ومثله ترامس الحرم في الماء. لا يجوز الوضوء منه لا يجوز لان ما اؤذن الوضوء لكن لو صلى بالصحات لكن لا يجوز

222
01:24:15.200 --> 01:24:39.700
طيب لانهم مثل ما المعصوم هذه هذا سائل يسأل فيقول ان امرأة كانت بعد كانت بعد النفاس وبعد الاربعين يأتيها الحيض ولكن في هذه المدة اتاها اعراض الحيض ونزل معها سائل لونه بني وكانت قد صامت من رمضان يومين فشكت في ذلك فافطر

223
01:24:39.700 --> 01:24:54.750
ثم بعد ان قطع ذلك السائل قضت تلك الايام فهل ذلك يعتبر حيض ام لا؟ ما بعد ما بعد الاربعين يسمى استحاضة تصوم وتصلي وتحن لزوجها الفساد توضأ تحفظ بشيء

224
01:24:55.100 --> 01:25:18.650
فيها الدم تحفظ في غرزها بشي وتصلي وتصوم وتحل الزكاة المستحبة توضأ لكل صلاة الا اذا وافق العبد اذا جاء ايام العادة المعتادة تجلس   وهذا سؤال اخير يقوله سماحة الشيخ حفظكم الله ما حكم المسابقات التي توجد في الاسواق او المحلات التجارية

225
01:25:18.650 --> 01:25:34.300
هل يجوز الشراء منها ام لا؟ اذا كان يقدم شيء ما يجوز مسابقات يقدم فيها عشرة او عشرين او ريال او ريالين هذي من القمامة اما مسابقات ما فيها تقديم مثل مسابقات القرآن ومسابقات العلم ومسابقات

226
01:25:34.400 --> 01:25:59.900
اشباه ذلك اللي فيها فائدة هذي ما ما لا بأس بها من حفظ ربه كذا وكذا اما اذا كان يقدم فلوس لا هناك بعض المحلات بمجرد دخولك للمحل يعطونك قسيمة اشتراك في المسابقة حتى ولو لم تشتري شي. هل

227
01:25:59.900 --> 01:26:24.006
هناك بعض المحلات بمجرد دخولك للمحل يعطونك قسيمة مشاركة في المسابقة حتى لو لم تشتري من المحل بضاعة مثلا القسيمة هذه فيها مثلا بعض الاسئلة قد يجعل فيها مثلا صح او خطأ او كذا ثم تفرز اذا اصابتها يعطونك شيء اذا اصبتها وانت ما سلمت وانت لم تسلم نعم