ترك الصلاة وتركها من الكفر لكن في الشرك والكفر في الحديث السابق وهو قوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر من شركه في الصلاة صلى الله عليه وسلم
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه لما سئل ان بعض الامرا الذين يخالفون بعض الشرع سأله السائل هل يقاتله؟ قال لا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من الجمهورية اليمنية وباعثتها احدى الاخوات من هناك
تقول المستمعة جيم عين اختنا عرظنا بعظ اسئلتها في حلقة المظت وفي هذه الحلقة بقي لها بعظ الاسئلة من بينها سؤال يقول اذا كان في الحلي بعض صور الحيوانات. فهل فهل يجوز لبسه
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فلا يجوز للمرأة ان تلبس حريا او ملابس اخرى فيها صور الحيوانات
لا اسود ولا نمور ولا ذئاب ولا رجال ولا نساء الواجب ان يزال الرأس فاذا ازيل الرأس في اي طريقة يا زلوش كان الرسول امر بازالة الرأس حتى يكون الشجرة
فلما رأى الشيطان عند عائشة فيه صورة هتك وغضب عليه الصلاة والسلام وقال ان اصحابهم يعذبون يوم القيامة ويقال نحن ما خلقتم فالواجب ان تزال هذه الصورة بطريقة ممكنة ويكفي ان يزال الرأس
نعم جزاكم الله خيرا. تقول بعض الاشخاص لا يصلون صلاة الفجر. ويصلون الصلوات الاخرى. فهل صلاتهم هذه مقبولة الصحيح من اقوال العلماء ان من ترك واحدا من الصلوات كفر ولا تقول بقية الصلوات ولا بقية اعماله
لان الصلاة عمود في الاسلام من حفظها حفظ دينه فمن ضيعها هو لما سواها اضيع وقد صحح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
وقال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة وليس لقوله بين الرجل وبين المفهوم الاحكام تعم الرجال والنساء فكلها خير يرث الرجل له فهو فهو للنساء وكل حكم يرد في النساء فهو من الرجل
الا ما خصه الدليل والخلاصة ان من ترك الصابرين للرجال والنساء كفر بذلك ولو لم يجحد وجوبها هذا هو الصواب من قوله العلماء وهو المعروف عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
الواجب على من ترك الصلاة او ترك فر منها ان يتوب الى الله وان يبادر بالرجوع اليه والتوبة اليه توبة نصوح والله يتوب على التائبين سواء كانت صلاة الفجر او المغرب او العشاء او الظهر او العصر او الجمعة
والواجب على اقاربه واخوانه وزملائه ان ينصحوه وان يوجهوا الى الخير وان ينكروا عليه نعم تسهل فيه من الصلاة فان لم يباليوا فامره الى ولي الامر سيعاقب بما يستحق ولا يجوز السكوت عنه ولا التساهل معه
لان الله يقول جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقول جل وعلا كنتم خير امة اخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمن بالله
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغير بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يسر لك بقلبه الايمان وترك الصلاة اعظم منكرات بعد الشرك اعظم ذنب بعد الشرك
ما اقاموا فيكم الصلاة وفي رواية الا ان ترى كفرا بواحا عندكم من الله فرآن انه من الله فيه برهان فجعل ترك الصلاة برهانا على الاكبر ممن يبيح الخروج على
ولاة الامور وجعل اقامتها برهانا على الاسلام وان لا يجوز الخروج على من اقام الصلاة فالحاصل ان والواجب على كل مسلم ان يؤدي الصلاة في اوقاتها وهكذا المسلمات من النساء يجب على كل مسلم ومسلمة
مكلف ان يؤدي الصلاة في اوقاتها ومتى ترك واحدة منها من الصلوات الخمس كفر بذلك فان تركها كلها كفر ايضا من باب اولى نسأل الله السلامة وقد يفعل بعض الناس
منكرا اخر وهو انه يصلي في رمظان ولا يصلي في غير رمظان او يصلي الجمعة ولا يصلي غيرها وهذا اشد بكفرا ممن ضيع صلاة الفجر نسأل الله العافية الحاصل ان من ترك الصلاة
يوما او شهرا او سنة او في الاسبوع مرة او اسبوع مرتين وكافر بكل حال لكن كل ما كان الترك اكثر صار الكفر اشد نسأل الله له نعم جزاكم الله خيرا تسأل اختنا وتقول اذا كان شخص عنده دية لشخص ما
واعطاه حاجة ثمنها يساوي الدية التي عنده. فهل هذا جائز؟ نعم اذا تواضعوا على ذلك لا بأس. اذا تراضوا فاخذ عن الجهة او سيارات او حبوب او غير ذلك لا بأس
مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم الصلح جائز جائز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما نعم جزاكم الله خيرا. تقول شخص ترك ثلاثة من الاولاد ولد وبنتين
وترك الارث للولد وتوفي هذا الولد وواحدة من البنات. وواحدة ما تزال على قيد الحياة. فهل يحق لها ان تطالب ابن اخيها المتوفى نعم هذا هذا جور جعلوا في المال للذكر
والامانة من مطالبة البنتين لاخيهن بحقهما او لابنه اذا بحقهما الميتة والحية تطالب بحقها الا ان يكون له ثوب شرعي يعني يعتقد انهما كافرتان ليس لهما الف منه فهذا يرجع للمحكمة
تراجع المحكمة في ذلك مسلما مسلمتين والميت مسلم فالواجب ان يكون ان تكون التركة بين الجميع بين الذكر والانثى تقسم بينهما للرجل نصفها وللبنتين نصفها الثاني بينهما فاذا كان فيها ذلك اشكال ونساء فهذا يرجع فيه. الى المحكمة الشرعية. نعم
جزاكم الله خيرا. هل الصلاة الوتر؟ هل القراءة فيها جهرية ام سرية الجاهلية الا اذا صلاها في النهار اذا فاته الليل وصلى في النهار بدلا من صلاة الليل صلاة النهار سرية
الا الا صلاة الفجر فانها هي حية صلاة الجمعة شهرية صلاة الخسوف اما صلاة الوتر اذا قظاها بين بعضها غير جهرية كما يصلي صلاة الضحى غير الجهلية الرواتب من الظهر
ان قبل العصر لكن لا يصلي وترا اذا لا تفوته من الليل يصلي شفعا هذه السنة فان كان يصلي خمسا بالليل وفاته بسبب النوم تصلي ستة في النهار ثلاث تسليمات
واذا كان وتره سبعا صلى اربع تسليمات وهكذا نعم جزاكم الله خيرا والحكم واحد بالنسبة للرجال والنساء؟ الحكومة للرجال والنساء تقول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا
نام عن وجيه من الليل او شغله عنه مرض صلى من النار في اثنتى عشرة ركعة وكان وتره في الغالب احدى عشر عليه الصلاة والسلام احدى عشرة نعم من حيث الجهرية والسرية بالنسبة للرجال والنساء. نعم. للرجال والنساء. نعم. ايضا المرأة لها ان تجهر. ايه تجهر في الظهر. في المغرب والعشاء والفجر
الاولى من المغرب والعشاء الاولى واثناء المغرب والاولى واثناء العشاء الفجر كذلك. نعم نعم. هل لذلك من شرط معين؟ ما هي شرط الا اذا كان هناك رجال اجانب تخلو صوتها. تخفيض صوتها جزاكم الله خيرا. هل سجود التلاوة فيه تسليمتان ام تسليمة واحدة على اليمين
اذا كان خارج الصلاة ليس فيه تسليم ولا تكبير الا التكبيرة الاولى فقط عند السجود وكبر فقط هذا هو السنة اذا كان خارج الصلاة ويقول في سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى
اللهم انك سجدت بك امنت ولك اسلمت الذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله واحسن من الصلاة يدعو في مثل ما يدعو في الصلاة لكن ليس فيه تكبير لا التكبيرة الاولى عند السجود
هذا هو المشروع اما اذا كان في داخل الصلاة فانه يكبر عند الهوي ويكبر عند الرفع لانه صلى الله عليه وسلم كان اذا قام كبروا اذا كان يكبر في كل خطيئة في الصلاة
تكبيرة التلاوة في الصلاة مثل تكبيرة الصلاة يكبر في الخوف ويكبر في الركع. اذا كان في داخل الصلاة. نعم جزاكم الله خيرا. السؤال الاخير لاختنا تقول صمت ستة ايام كفارة يمينين
لكن الصيام لم يكن متتاليا. فهل اعيد ما صمت؟ ام ان ما فعلت كان على الطريقة الصحيحة يجزي ان شاء الله لكن التتابع اولى. هم. لان بعض الصحابة افتى بالتكامل وقضاء
لقوله جل وعلا ثلاثة ايام قرأها متتابعة وهم مشهورون رضي الله عنه فينبغي ان تصام متتابعة ومن صامه متفرقة نرجو ان تجزئه لكنه ترك الاحوط وان قضيتيها احتياطا متتابعة فلا بأس
جزاكم الله خيرا من الصيدلي عين الف حاء بعث يسأل عددا من الاسئلة من بينها سؤال يقول اسألكم عن بيع بعض الادوية التي يشك الصيدلي في ان المشتري سيسيء استخدامها
رغم ان هذه الادوية غير ممنوعة ومعروف عنها علميا انها ليست من المخدرات. مع العلم انه لو امتنع عن بيعها قد يتعرض للكذب وذلك بانكاره وجود هذه الادوية عنده. وانه لا بد من وجودها في الصيدلية. وذلك لان معظم
مرضى يستعملونها للعلاج وانه لو امتنع عن بيعها لمن يسيء استعمالها قد يعرض صاحب العمل لبعض النقص في الايراد المادي يوجهون حول هذه القضية جزاكم الله خير اين يقول بيع بعض الادوية التي يشق الصيدلي في ان المشتري سيسيء استخدامها. رغم ان هذه الادوية غير ممنوعة ومعروف عنها
علميا انها ليست من المخدرات. مع العلم انه لو امتنع عن بيعها قد يتعرض للكذب. وذلك بانكاره وجود هذه عنده وانه لا بد من وجودها في الصيدلية. وذلك لان معظم المرضى يستعملونها للعلاج. وانه لو امتنع عن بيعها لمن
يسيء استعمالها قد يعرض صاحب العمل لبعض النقص في الايراد المادي هذا فيه تفصيل. نعم ان كان يعلم ان الحبوب التي تطلب يستعان بها على الزنا والفواحش هذا لا لا يبي عليهم اذا كان يعرف عنهم هذا الشيء
او يغلب على ظنه ان المشتري يستعملها فيما حرم الله اما مجرد الشكوك والظنون السيئة فلا فلا عبرة بها يبيع ولا ولا يمتنع ما دام علاجا للمرض الذي تريد الشرع من اجله
فلا يمتنع بل يبيع الا اذا عرف ان هذا المشتري يستعملها فيما حرم الله او واجب على ظنه ذلك فهذا من باب التعاون على البر والتقوى وعدم التعاون في العدوان لا مانع ان يمتنع من بيعها
اي عذر شرعي يستطيعه نعم يلتمس عذرا شرعيا ليس فيه كذب. جزاكم الله خيرا. يسأل ويقول بيع هذه الادوية لهذا المفتري باكثر من سعرها هل هو فجاءت ليس له يزيد بل يبيع بالسعر المحدد عنده
ولا يجوز ان يزيد على بعض الناس بل يجوز بل يجب الجميع مثل ما يبيع الناس الاخرين. نعم. نعم. محدد. نعم. من الجهات المختصة. نعم. او في الناس ليس له جزيل. جزاكم الله خيرا
قبول الصيدلي هدايا من الشركات المنتجة لبعض الادوية. رغم انه ليس صاحب المال الذي يعمل به. وانما يعمل بالاجر فيه. وان هذه الهدايا لن تؤثر على عملية البيع والشراء لمنتجات هذه الشركات التي قدمت الهدايا في الصيدلية التي يعمل بها هذا الصيدلي
وماذا لو اثرت هذه الهدايا على عملية البيع والشراء لمنتجات هذه الشركات في هذه الصيدليات؟ يقول قبول الصيدلي هدايا من الشركات المنتجة لبعض الادوية. رغم انه ليس صاحب المال الذي يعمل به. وانما يعمل بالاجر فيه
وان هذه الهدايا لن تؤثر على عملية البيع والشراء لمنتجات هذه الشركات التي قدمت الهدايا في الصيدلية التي يعمل بها للصيدلية وماذا لو اثرت هذه الهدايا على عملية البيع والشراء لمنتجات هذه الشركات في هذه الصيدلية
هذا ايضا بالتفصيل اذا كانت الهدايا تبلغ له خيانة في العمل وايثار هذه الشركة على غيرها فاجتهد في البيع منتجاتها وما يكون لها عنده ويتساهل مع الباقين فليس له ذلك
هو مؤتمن على بيع الجميع الذي عنده وهو عامل مأمور في ان يبيع ما عنده من هذه الادوية او هذه السلع فاذا كان في الهدية لا تعلق لها بذلك بل اهدوا اليه لانه
قريبهم او يعينهم على اشياء او لانه وكيلهم وهي لا تؤثر عليه في اعماله ما نعلم ما يمنع من قبولها اما ان كانت تؤثر في العمل تجعله يميز هذه الشركة
يعني من ثوبها وما توكله عليه ويستاهل هذا لا يجوز لانها في خيانة جزاكم الله خيرا. بيع العبوة الاكبر من الدواء للمريض. رغم وجود العبوة الصغيرة. ورغم ان استعمال العبوة
قد يكفي ولكن العبوة الكبيرة سعرها اكثر مع العلم ان العبوة الكبيرة لا تضر لا يضر المريض استعمالها وان الطبيب لم يحدد العبوة المطلوبة يقول بيع العبوة الاكبر من الدواء للمريض. مم. رغم وجود العبوة الصغيرة. ورغم ان استعمال العبوة الصغيرة
يكفي ولكن العبوة الكبيرة سعرها اكثر مع العلم ان العبوة الكبيرة لا تضر المريض في استعمالها وان الطبيب لم نحدد العبوة المطلوبة فعليه ان يبين الحقيقة يبين هذا وهذا. هم. ويشرح لصاحب الحاجة هذا هو يقول عندي عبوة كبيرة سعرها كذا
واول هكذا ابين الفوائد هذه وفوائد هذه ويتقي الله في ذلك ولا حرج عليه اما ان يخص الكبيرة هذا يضر الناس ولكن يبين هذا وهذا لان بعضهم لكن دخله ضعيف يحتاج الى العبوة الصغيرة تكفي. نعم. فالحاصل ان يبين هذا وهذا ويفرح به
صاحب الحاجة هذا وهذا وان هذا سعره كذا وهذا سعره كذا وهذه فائته كذا وهذا فائدته كذا ويصدق في ذلك ويتقي الله في ذلك ثم صاحب الحالة يشتري ما شاء
جزاكم الله خيرا يقول ان بعض المفترين لا يساوم في البيع والشراء. فماذا اذا بعنا على اولئك بسعر يختلف عن مساومين الواجب ان يباع ولا يستغل جهل الجاهلين وغفلة الغافلين
اما اذا كان السعر على شيء واحد معروف ولكنه نزل لهذا من اجل محبته له او صدق به الى او فقره او ما اشبهه او ما اشبه له والمال ماله
فسامح بعض الناس ان السعر معروف فالسير عند اهل العموم عشرة ولكن لم يساهم بعض الاصدقاء او بعض الفقراء بكسعه او بثمانية هذا لا بأس اما انه يستغل الجهلة والمغفلين
ليبيع ما سعره عشرة باثنى عشر وثلاثة عشر او باكثر لانهم لا يكاثرون هذا لا يجوز على الناس نعم جزاكم الله خيرا. ايضا اسأل عن بيع السلعة الاغلى مع ان هناك سلعة ارخص منها تؤدي نفس الغرض
مثل ما تقدمت ويبين هذا وهذا لا الراغب هذا السلعتين وفائدة السلعتين وقيمة السلعتين حتى يكون مشتري على بصيرة. ان شاء هذا وان شاء اخذ هذا. نعم جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول حيدر الزبير حسن عثمان ومقيم في رفحاء. يقول
اشرحوا لنا هذا الحديث جزاكم الله خيرا. عن جندب ابن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله
فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء فانه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ثم يكبه في نار جهنم. رواه مسلم. وما معنى يطلبه من ذمته المعنى ان من صلى الفجر
فهو في ذمة الله امن لا يجب الاعتداء عليه فمن اعتدى عليه فهو معرض لغضب الله ولدخول النار نسأل الله العافية ولكن والمقصود من هذا ان صلاة الفجر لها شأن عظيم
فمن حافظ عليها حافظ على ما سواها لانها اثقل الصلاة على المنافقين مع صلاة العشاء المحافظة عليها والعناية بها دليل على قوة الايمان فصاحبها في ذمة الله وفي امان الله وعهد الله
فلا يجوز ان يتعدى عليه ومن تعدى عليه فالله جل وعلا سوف يطلبه بها بهذه الذمة التي خانها ومن طلبه الله ادركه الله واكبه في النار نسأل الله العافية والمقصود من هذا التحذير من التعدي على المصلين
والتعدي على المؤمنين ولا سيما من حافظ على صلاة الفجر فانه دليل على قوة ايمانه وعلى محافظته على بقية الصلوات فلا يجوز التعدي عليه باي باي نوع من العدوان نسأل الله السلامة
جزاكم الله خيرا كيف يؤدي المرء زكاة ماله اذا كان راتبه مثلا سبع مئة ريال شهريا اذا كان هذا الراتب يوصى في حاجاته ولا يبقى عنده جماعة للسكن. نعم. اما اذا كان يحفظه لانه
في بيت ينفق عليك ابيه او غيره ويحفظ هذه الرواتب فانه يزكيها كل معان الحول فاذا حال الحول على راتب رمظان زكاه في رمظان المقابل واذا حالت شوال واذا حال الحول على رأسه فقعد الزكاة في ذي القعدة وهكذا
كله راتب يزكى في الحول الذي يقابل حوله يعني عند تمام السلف. نعم من زكى المتأخر مع المتقدم وعجل زكاة المتأخر مع المتقدم كان له فضل في ذلك ولا بأس
مثلا اخرجك شوال مع زكاة رمضان او اخذ زكاة ذي القعدة ودخول شوال رمظان عجلها هذا طيب ومجزي ولا بأس جزاكم الله خيرا هل يجوز الدعاء بعد كل صلاة مكتوبة؟ وما معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
اي الدعاء اسمع؟ قال جوف الليل الاخر ودبر الصلوات المكتوبات الدعاء في اخر الصلاة مستحب سنة قربة قبل السلام هذا هو الافضل يدعون ما يسر الله له قبل السلام من خير الدنيا والاخرة
ومن افضل الدعاء قبل السلام التعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة من احيانا ملفتة المسيح الدجال وهكذا يقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا
ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من ارحمني انك انت الغفور الرحيم. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخررت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت على المؤمنين انت المقدم وانت لا اله الا انت
اللهم اني اعوذ من البخل واعوذ من الجهود واعوذ من فتنة الدنيا واعوذ من عذاب القبر. كل هذه الادعية صحيحة ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم ويستحب الدعاء بها في اخر الصلاة
دعاء اللهم اني اعوذ بك خيرا كثيرا يدعى في اخر الصلاة وفي كل وقت لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما سأله الصديق قال يا رسول الله علمني دعاء ادعو به صلاتي
وفي رواية وفي بيتي قال قل اللهم اني قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يخرج الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم
وان يدخل فيه الدعاء في اخر الصلاة وفي السجود وفي بين السجدتين كله داخل في هذا وهكذا في بقية الاوقات في بيته في الطريق في اثناء الليل الى غير ذلك نعم
جزاكم الله خيرا المستمع بشير شداد بعث يسأل ويقول من هم الصوفيون؟ وما موقف الاسلام منهم؟ جزاكم الله خيرا الصوفيون جماعات سهروا احدى الطرق العبادة والتنسك ما شرعها الله بصلواتهم
وفي اذكارهم وفي خلواتهم يقال له الصوفية قال بعضهم معناه من التصوف لانهم يلبسون الصوف وقال بعضهم انها من الصفا وان النسبة غير اللغوية غير مستقيمة على تسوي في نسبة نسبة
وانها من الصفا وانهم يعتنوا بصفاء القلوب من الكدر من كدر الذنوب وكدر كسب الحرام ونحو ذلك فالتصوف هو التعبد على طريقة خاصة لم تأتي بها الشريعة ولهذا قلب على
البدع ويسمى الزاهد الذي يحرص على التفرغ والعبادة الزهد في الدنيا وطلبها يسمى ايضا بوفي لكن اذا كان ما احدث بدعة وانما الجهد والربا في الاخرة والتقلل من الدنيا والحرص على اعمال الاخرة هذا ما يسمى خوف في الحقيقة
يسمى زاهد فاذا كان زهده لا يوقعه فيما حرم الله ولا يزيد فيما في اعماله على ما اوجب الله ولا يبتدئ بل يتحرى الشريعة في اعماله واقواله فهذا مشكور ويثنى عليه
محمد وابي سلمان و مثل الحافي وجماعة في العبادة والزهد في الدنيا هؤلاء يثنى عليهم كثير من اجل جهدهم ورغبتهم في الاخرة وعدم ابتداعه نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء
اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. اللهم امين مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
شكرا لسماحته وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته