بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل واليه نلجأ وبه نعتصم نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله نصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الامام مسلم رحمه الله تعالى
في كتابه الصحيح قال وحدثني حرملة ابن يحيى وهو استجيب قال حدثنا ابن وهب وهو عبد الله قال اخبرني عمرو وهو ابن الحارث الانصاري. قال عن ابن شهاب وهو محمد. قال عن سالم بن عبدالله اي بن عمر عن ابيه عبدالله بن عمر رضي الله
عنهما انه صلى او رسول الله صلى الله عليه وسلم انه صلى صلاة المسافر بمنى وغيره ركعتين وابو بكر وعمر وعثمان ركعتين صدرا من خلافته ثم اتمها اربع واتمها اربع رضي الله عنه انه كان متأولا. نعم والا السنة ركعتين
قال وحدثناه زهير بن حرب وهو النسائي البغدادي. قال حدثنا الوليد بن مسلم وهو الدمشقي قال عن الاوزاعي وهو عبدالرحمن بن عمرو حاء وحدثنا اسحاق وهو يعني محتمل اسحاق او الكوسد
كيف وهو الحنظل يبقى هو واياه قال وعبد بن حميد وهو الكشي قال لا اخبرنا عبد الرزاق هو بن همام قال اخبرنا مع بره وبواشد جميعا عن الزهري بهذا الاسناد قال بمنى ولم يقل وغيره. قال
لو حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وهو العبسي عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو اسامة حماد ابن اسامة حدثنا عبيد الله بن عمر ابن حفص ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب قال عن نافع
مولى عبدالله بن عمر قال عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين وابو بكر بعده وعمر بعد ابي بكر وعثمان صدرا من خلافته ثم ان عثمان
من صلى بعده اربعين فكان ابن عمر اذا صلى مع الامام صلى اربعا. لان عليه ان يتم اذا صلى خلف المقيم واذا صلاه وحده صلى ركعتين قال وحدثناه ابن المثنى
وعبيد الله بن سعيد. طبعا هذا عليه ان يتم اذا لعل الابن طازق ينتبه هذا عندما يكون الامام عندما يكون عفوا عندما تكون الصلاة واحدة الامام يصلي العصر مثلا والمأموم خلفه يصلي العصر
واما اذا اختلفت الصلوات فاختلف اهل العلم بعظهم من رأى الاتمام وهو الاحوط يعني شخص يصلي العشاء خلف من يصلي المغرب مثلا او يصلي العصر خلف من يصلي الظهر مثلا
فاختلف اهل العلم هل يجب عليه ان يتم ولا يقصر لان الصلاة اختلفت نعم فالاحوط هو الاتمام هذا هو الاحوط. وذهب بعض اهل العلم الى انه يقصد لان الصلاة مختلفة
وهذا يعني قول فيما يظهر ان الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله. وقول الشيخ محمد ابن عثيمين وان كان رحمه والله لم يعني كانه تردد لم يجزم به نعم جزما بينا
نعم والاحوط هو ان الانسان يتم نعم قال وحدثناه ابن المثنى وهو محمد ابن المثنى العنزي البصري وعبيد الله بن سعيد وهو الشوخشي قال حدثنا يحيى هو القطان ابن سعيد البصري حاء وحدثناه ابو كريب
وهو محمد ابن العلا قال اخبرنا ابن ابي زائدة يحيى بن زكريا ابن ابي زائد الهمدان الوادعي. لعل الرجل الغطفان ان ينتبه ها وحدثناه ابن نبير وهو محمد بن عبدالله قال حدثنا عقبة بن خالد كلهم عن عبيد الله بهذا الاسناد نحوه
قال وحدثنا عبيد الله بن معاذ وهو العنبوي قال حدثنا ابي معاذ بن معاذ قال حدثنا شعبة وهو ابن الحجاج قال عن خبيب ابن عبد الرحمن قال سمع حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب
قال عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم بمنى صلاة المسافر وابو بكر وعمر وعثمان ثمان سنين او قال ستة سنين قال حفص وكان ابن عمر يصلي بمنى بمنى ركعتين ثم يأتي فراشه
فقلت اي عمي لو صليت بعدها ركعتين لان عاصم اخو عبدالله بن عمر قال لو فعلت لاتممت الصلاة وتعلمون ان المسافر لا يصلي الراتبة لان ما هناك راتبة لا راتبة الظهر القبلية ولا البعدية ولا المغرب ولا العشاء وانما راتبة الفجر
وقيام الليل نعم ومن اراد ان يتطوع قال وحدثناه يحيى بن حبيب بن عربي قال حدثنا خالد يعني ابن الحارث الهجيمي وبني الهجيم من تميم وهو بصري. هاء وحدثنا ابن المثنى
ولا حدثنا عبد الصمد وهو ابن عبد الوابث قال حدثنا شعبة بهذا الاسناد ولم يقول في الحديث بمنى ولكن قال صلى في الصفو قال حدثناه قتيبة بن سعيد وهو الثقفي قال حدثنا عبد الواحد وهو ابن زياد عن الاعمش
قال عن ابراهيم وهو النخعي قال سمعت عبدالرحمن بن ابن يزيد النخعي يقول صلى بنا عثمان بمنى اربع ركعات فقيل ذلك لعبدالله بن مسعود رضي الله عنه فاسترجع نعم لان هذا خلاف السنة ولكن عثمان رضي الله عنه كان متعودا
ثم قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين وصليت مع ابي بكر الصديقا رضي الله عنه عنه بمنى ركعتين وصليتما عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمنى ركعتين فليت
من اربع ركعات ركعتان متقبلتان قال الله تعالى انما يتقبل الله من المتقين فلذا تمنى ابن مسعود انه يعني لو كان حظا منها لو بعد ركعتين متقبلات قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وهو العبسي وعبس
من غطفان وابو قريب محمد بن العلا قال حدثنا ابو معاوية محمد بن خادم حاء وحدثناه عثمان بن ابي هيبة العفش قال حدثنا جبريل هو ابن عبد الحميد حاء وحدثنا اسحاق وابن خشرم قال حدثنا عيسى
كلهم عيسى بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي كلهم عن الاعمش بهذا الاسناد نحوه وابن خشم هو علي واسحاق الظاهر هذا الكوسد الحنظلي اللي هنا يقول قال حدثنا هو يقول اخبرنا
نعم والتطبيق احيانا خطأ يعني او يعني ما يجزم به وحدثنا يحيى ابن يحيى ولذا يعني البخاري يقول حدثنا عبد الله او حدثنا محمد ولم يزل اهل العلم الى الان مختلفين من هو
نعم عندك اخبارنا قال وحدثنا اسحاق شاللي عندك انا عندي حدات هنا توجع لابو ناصر وش اللي عنده؟ غلط ان كان اخبرنا فهو براهية وعندنا حدثنا نعم قال وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي وقتيبة بن سعيد قال يحيى
اخبرنا لان يحيى بن يحيى التميمي لا يستعمل الا اخبرنا هذا ما وجدت احد نص عليه لكن هذا اللي وجدته في مسلم لعل الدكتور حسن ينتبه قال وقال قتيبة حدثنا ابو الاحوس سلام ابن سليم عن ابي اسحاق وهو السبيعي عن حارثة بن وهب رضي الله عنه قال
صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى امن ما كان الناس واكثره ركعتين وحارث بن وهب مكي لان خزاعي مكي حارثة بن وهب مكي فصلى بمنى ركعتين مع الرسول عليه الصلاة والسلام
لان منى كانت مفصولة عن مكة وهو راح ينتقل من منى الى عوافات ويبقى الى مغيب الشمس ثم ينتقل الى مزدلفة ويبيت فيها ثم ينتقل الى يصلي الفجر بمزدلفة ثم حتى
تسفر قبل طلوع الشمس ينتقل الى منى يوم الدماغ ثم اذا رمى الجمار حلق ثم ذبح عفوا ذبح ثم حلق ثم ياتي الى منى ثم يأتي عفوا الى مكة اذا اراد ان يطوف ويسعى ثم يرجع الى منى
فهذا كله سفر بخلاف الان متصلة من بمنى الان ما يقسو بمنى ما يقصد واما في المزدلفة واما في عرفات لها المكة فالنفس من ذلك شيء لان البناء تقريبا الان يعني تقريبا اتصل
نعم واما من قال ان القصر هنا من اجل النسك فهذا يقصد هذا يقصد من قال ان القصر من اجل النسك هو قولين. القصر هنا من اجل النسك كما هو مذهب المالكية
او القصر من اجل السفر فمن قال من اجل النسك فيكسب وللشيخ عبد الله بن سليمان بن منيع وفقه الله له بحث جميل حول ذلك ورجح انه للنسك وانا ميل والله اعلم للشفط. بارك الله فيك. شكرا
نعم لان هذا الاصل سفر هذا والله اعلم نعم. قال حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس وهو الربوعي قال حدثنا زهيب هو ابن معاوية الجوعفي. قال حدثنا ابو اسحاق السبيعي قال
فحدثني حارث بن وهب الخزاعي قال صليت خلف رسول الله جزاك الله خير صلى الله عليه وسلم بمنى والناس اكثر ما كانوا فصلى ركعتين في حجة الوداع. قال مسلم حارثة
ابن وهب الخزاعي هو اخو عبيد الله ابن عمر ابن الخطاب لامه. نعم. فهم اخوان من جهة الام امهم امة واحدة نعم وليس من قبل ابيه نعم ولعل نقف عند هنا