1
00:00:00.300 --> 00:00:22.250
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الاربعين النووية للحافظ النووي رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد هذا المصنف رحمه الله تعالى وعن ابي رقية تميم بن اوس الداوي رضي

2
00:00:22.250 --> 00:00:42.250
الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة. قلنا لمن؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم رواه مسلم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد

3
00:00:42.250 --> 00:01:02.250
وعلى اله واصحابه. هذا الحديث عن ابي رقية تميم ابن اوس الداري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه قال الدين النصيحة قلنا لمن؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين

4
00:01:02.250 --> 00:01:32.250
وفي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة كرره ثلاثا من باب التأكيد ومعنى قوله الدين النصيحة النصيحة هي الخلوص يقال شيء ناصح يعني خالص. خالص من الغش. يقال عسل ناصح ولبن ناصح يعني خالص. من

5
00:01:32.250 --> 00:02:02.250
والاخلاق الرديئة وهكذا دين الاسلام. فانه خالص من كل باطل ومن كل خداع ومكر وغش وخيانة فهو دين خالص. دين صاف وكذلك المسلم. يستوي وباطنه على النصيحة والسلامة من الاخلاق السيئة والخيانة والغدر وغير ذلك

6
00:02:02.250 --> 00:02:22.250
اما الذي يغش او يخدع او يمكر او يختلف ظاهره عن باطنه فهذا ليس من الدين هذه ايصال ليست من الدين. النبي صلى الله عليه وسلم حصر الدين في النصيحة. حصر الشيء يقتضي

7
00:02:22.250 --> 00:02:42.250
انه لا يدخل فيه غيره. والنصيحة فصلها النبي صلى الله عليه وسلم لما سألوه لما سألوه فصلها قالوا لمن؟ يا رسول الله؟ قال لله اول شيء ان تكون ناصحا فيما بينك

8
00:02:42.250 --> 00:03:12.250
وبين الله سبحانه وتعالى بان تعبده حق عبادته. ان تؤمن به ايمانا كاملا تؤمن بتوحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات ايمان كامل بالله عز وجل وباسمائه وصفاته ذاته واقداره وافعاله وانه لا يستحق العبادة الا هو ثم تخلص العبادة له

9
00:03:12.250 --> 00:03:32.250
هذه النصيحة بين العبد وبين ربه. وتكون ظاهرا وباطنا. فالذي يظهر التوحيد ويبطن الشرك او وللايمان ويبطن الكفر هذا منافق. والمنافق شر من الكافر الخالص. قال تعالى ان المنافقين في الدرك

10
00:03:32.250 --> 00:04:02.250
اسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا. لماذا؟ لانهم يخادعون الله والذين امنوا. يظهرون غير ما يبطنون وهذا اعظم الخيانة اما الناصح فهو الذي يستوي ظاهره وباطنه مع الله اولا فيكون ناصحا لله عز وجل. فاذا قال لا اله الا الله عمل بذلك. فلا يعبد الا

11
00:04:02.250 --> 00:04:22.250
الله عز وجل اذا قال لا اله الا الله فانه يدعو الناس الى معنى هذه الكلمة والعمل بها من اخلاص العبادة لله عز وجل. وليس المراد القول باللسان فقط حتى ولو اكثر من قول لا اله الا الله

12
00:04:22.250 --> 00:04:52.250
وهو لا يعمل بها او لا يعتقدها فهذا منافق. هذا هو المنافق والنفاق هو اظهار الخير وافقان الشر فالذي يظهر الخير للناس ولكنه يبطل خلافه فهذا منافق. والنفاق اشد من الكفر والعياذ بالله لان الكافر صرح بكفره وعرفه الناس واخذوا حذرهم منه اما المنافق فانه

13
00:04:52.250 --> 00:05:22.250
دع الناس فيظنونه مسلما ويظنونه منهم وهو عدو لهم. ويخونهم ويتربص بهم والدوائر ويلتمس ويلتمس النقائص والعيوب وينميها وينشرها. واذا جاءت الشدائد على المسلمين فانه يبين نفاقه. ويظهر كفره. اما اذا جاء الرخاء وجاء

14
00:05:22.250 --> 00:05:42.250
خير فانه يظهر يظهر الايمان ليعيش مع المسلمين. فاذا جاءت الشدة انحاز الى اعداء الى اعداء المسلمين. هذا شأن المنافق. هذا خائن مع الله وخائن مع الناس. يخادعون الله والذين امنوا

15
00:05:42.250 --> 00:06:02.250
ما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون. هذي النصيحة لله عز وجل. النصيحة لكتاب الله وهو القرآن ان تؤمن به وتعتقد انه كلام الله منزل غير مخلوق وانه كلام الله حقيقة

16
00:06:02.250 --> 00:06:32.250
انزله على رسوله صلى الله عليه وسلم. ثم تتدبره تتلوه. تكثر من تلاوة وتتدبره وتتأمل في معانيه وتطلب تفسيره ثم تعمل به ثم تعمل به وتخلص العمل لله عز وجل. هذه النصيحة لكتاب الله عز وجل. اولا ان تعتقد

17
00:06:32.250 --> 00:06:52.250
انه كلام الله حقيقة. ثانيا ان تتعلم. ثالثا ان تكثر من تلاوته. رابعا ان تتدبره ما يكفي انك تقرأه وتردده وانت لا تعرف معانيه ولا تفسيره. خامسا ان تعمل به

18
00:06:52.250 --> 00:07:12.250
اما مجرد هذه الاشياء بدون انك تعمل هذا لا يفيدك شيئا. ولو كنت من اكثر الناس حفظا القرآن واكثر الناس تلاوة للقرآن ما دام انك لا تعمل به فلست ناصحا لكتاب الله. عز وجل

19
00:07:12.250 --> 00:07:32.250
بل انت عندك غش مع كتاب الله عز وجل. ولرسوله كذلك تنصح للرسول صلى الله عليه وسلم بان تشهد انه رسول الله شهادة الحق واليقين. ظاهرا وباطنا. انه رسول الله حقا

20
00:07:32.250 --> 00:08:02.250
ثم تطيعه وتعمل بما جاء به وتحبه اكثر مما تحب نفسك وولدك ووالديك والناس اجمعين. لا تقدم على محبة الرسول احدا من الخلق. اول شيء محبة الله جل وعلا ثم محبة الرسول صلى الله عليه وسلم مع اتباعه وطاعته والعمل بسنة

21
00:08:02.250 --> 00:08:22.250
ظاهرا وباطنا. واجتناب الكذب عليه صلى الله عليه وسلم. او ان تنسب اليه شيء لم يرد عنه قال صلى الله عليه وسلم ان الكذب علي ليس كالكذب على غيري. من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده

22
00:08:22.250 --> 00:08:42.250
من النار فلا تنسب الى الرسول صلى الله عليه وسلم الا ما ثبت برواية الثقات فاذا كنت انت تعرف السند وتعرف الرجال وتعرف فانت لا تسند الى الرسول صلى الله عليه وسلم الا ما تحققت

23
00:08:42.250 --> 00:09:02.250
صحته واذا كنت لا تعرف هذا فانك ترجع الى امهات السنة والكتب الصحاح التي اعتنى اهلها بصدق الرواية وثبوت الرواية عن الرسول صلى الله عليه وسلم. وما لم يثبت ما لم يثبت

24
00:09:02.250 --> 00:09:22.250
فانك لا تبادر بنسبته حتى تتأكد حتى تتأكد من صحته ثم مع هذا تعمل بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. اما مجرد انك تحفظ الاحاديث ولا تعمل بها او انك تحفظها ولا تفهم معانيها. لازم انك

25
00:09:22.250 --> 00:09:42.250
تفهم المعاني تتفقه فيها من اجل ان تعمل بها. يا اما يمكن تعمل بها وانت ما تعرف معانيها. او انك فسرها من عندك بدون تثبت من معانيها. فيجوز للانسان يقول قال رسول الله كذا ومعناه كذا

26
00:09:42.250 --> 00:10:02.250
تراجع تراجع المعاني الصحيحة ولا تفسر احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم الا بشيء ثابت عند اهل العلم السقات. فانت لا تنسب الى الرسول الالفاظ ولا تنسب اليه المعاني الا ما تثبت منه. اما بنفسك ان كان عندك

27
00:10:02.250 --> 00:10:22.250
استعداد او تسأل اهل العلم او تراجع كتب الصحاح المدونة التي تلقتها الامة بالقبول كصحيح البخاري صحيح مسلم وصحيح ابن حبان وابن خزيمة وكذلك ما صح من السنن الاربع والمسانيد

28
00:10:22.250 --> 00:10:42.250
ما صح سنده من اي الكتب تعمل به. وتسنده الى الرسول صلى الله عليه وسلم. هذه هي النصيحة لرسول لله صلى الله عليه وسلم. كذلك وهذا مهم جدا ان تتجنب البدع. قال صلى الله عليه وسلم من عمل

29
00:10:42.250 --> 00:11:12.250
عملا ليس عليه امرنا فهو رد واياكم ومحدثات الامور عليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين من بعد وعظوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة فتتجنب البدع التي لم ترد ولم تثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم. ومن ذلك ايضا ان

30
00:11:12.250 --> 00:11:32.250
الحديث الظعيف الذي نص اهل العلم على ظعفه انك لا تنسبه الى الرسول صلى الله عليه وسلم على سبيل الجزم وانما تقول يروى عن رسول الله او ورد عن رسول الله بصيغة التمريظ. ولا تقل قال رسول الله كذا

31
00:11:32.250 --> 00:11:52.250
او فعل كذا بل تأتي به بصيغة التمرير من باب الامانة هذا كله فيما يتعلق بالنصيحة رسول الله صلى الله عليه وسلم. كذلك من النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان لا تدخل في تصحيح الاحاديث

32
00:11:52.250 --> 00:12:12.250
او تضعيفها وانت لست ليس عندك مقدرة. لا يدخل في هذا الا اهل الفن واهل الاختصاص. من الراسخين في علم والرواية اما ما ظهر على كثير من الشباب ومن من الجرأة على الاحاديث والتصحيح

33
00:12:12.250 --> 00:12:32.250
تجريح فيها ومن غير علم ومن غير ان يسبق لهم دراسة وخبرة ولا تلقن للعلم عن العلما فهذا خطر شديد وهذا جراءة على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وليس من النصيحة لرسول الله. ليس من النصيحة ان يتدخل الجهال

34
00:12:32.250 --> 00:12:52.250
يسمون انفسهم بالمحدثين بناء على انهم اطلعوا على كتاب او على كتب او بناء على انهم حفظوا عددا من الكتب تب هذا لا يعطيهم انهم صاروا محدثين. محدث هو من هو مختص ومتخصص في علم الرواية

35
00:12:52.250 --> 00:13:12.250
وهذا فن عظيم يتلقى عن العلما وعن اهل الخبرة هو كل واحد يطالع ويظهر على الناس يصحح ويضعف في الاحاديث او يفسرها من عنده ويشرحها من عنده بدون فهم صحيح وبدون

36
00:13:12.250 --> 00:13:32.250
هذا من الغش لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. الواجب ان تحترم السنة. وان لا يدخل فيها الا من هو مختص العلم والنصيحة لائمة المسلمين ولاة الامور. المراد بائمة المسلمين ولاة الامور. ولاة الامور

37
00:13:32.250 --> 00:14:02.250
النصيحة لهم باعتقاد ولايتهم اعتقاد ولايتهم والسمع والطاعة لهم بالمعروف والطاعة لهم بالمعروف والقيام بالمهام والاعمال التي يسندونها اليك. فالموظف والمدير والمدرس والمفتي وكل من ولي عملا من عمل المسلمين ولاه ولي الامر عليه فانه يجب عليه النصيحة فيه

38
00:14:02.250 --> 00:14:22.250
ان يقوم به على الوجه المطلوب فان نقص او او قصر فانه ليس ناصحا لولاة الامور. ليس ناصحا لولاة الامور لانهم ائتمنوه على هذا العمل فلم يقم به او تهاون فيه وكذلك من النصيحة لولاة

39
00:14:22.250 --> 00:14:42.250
مناصحتهم عن بعض الاخطاء التي تحصل او لا يعلمون عنها يبلغون بها ان كانت من غيرهم وان كانت منهم يبين لهم انها خطأ وانهم اخطأوا لكن لا يكون هذا في المجالس او على

40
00:14:42.250 --> 00:15:02.250
او انما هذا يكون بين الناصح وبين المنصوح بين الناصح وبين ولي الامر. اما مشافهة واما كتابة واما بان يوصي من يتصل به وينبه على ذلك فليس من النصيحة لولاة الامور الكلام فيهم

41
00:15:02.250 --> 00:15:22.250
في المجالس او في غير ذلك لان هذا من من الخيانة لولاة الامور. وان كان عندهم تقصير فليس من النصيحة انك تشهر باخطائهم عند الناس. هذا يجر شرا بل النصيحة ان تبلغهم. ان استطعت

42
00:15:22.250 --> 00:15:52.250
ذلك والا بالواسطة تبلغهم بالواسطة. فان عجزت لا بالمباشرة ولا بالواسطة فانك معذور تسكت اما انك تتكلم عند الناس وعند الاعداء وعند الخصوم وعند فهذا يجر شرا يفرق الامة يفرق الامة وهذا ليس من النصيحة هذا من التأليب من التأليب على ولاة الامور وهذا من

43
00:15:52.250 --> 00:16:12.250
الغيبة بل هو اشد انواع الغيبة ذكرك اخاك بما يكره هذا مع عامة الناس فكيف بولاة الامور وليس هذا من انكار المنكر كما يقول بعضهم. هذا هو المنكر نفسه. تشهير بهم في المجالس هذا

44
00:16:12.250 --> 00:16:32.250
هو المنكر نفسه وليس هو من انكار المنكر. انكار المنكر له طرق انكار المنكر مع الولاة ان توصل اليهم النصيحة باي فريق هذا انكار المنكر. اما اذا عجزت عن ذلك فانك تسكت لانك معذور. ولا تتكلم فيهم وتقول هذا انكار منكر

45
00:16:32.250 --> 00:16:52.250
ما يجدي شيئا بل هذا يزيدهم حقدا ويزيدهم غيظا على رعيتهم تحصل المفاسد او انهم يتسلطون على الدعاة وعلى طلبة العلم وعلى يتسلطون عليهم بسبب هذا الكلام الذي يقال وينشر

46
00:16:52.250 --> 00:17:12.250
فيجر ذلك شرا على الامة. هذا ليس من النصيحة لولاة الامور ولا من انكار المنكر. وكذلك من النصيحة لولاة في الامور الدعاء لهم بالصلاح لان صلاحهم صلاح للامة اما اللي يدعو عليهم لان بعض البعض

47
00:17:12.250 --> 00:17:32.250
الناس او اللي عندهم غيرة شديدة يدعو عليهم هذا ليس من النصيحة الواجب الدعاء لهم بالصلاح والاستقامة دعا لهم في الخطب ويدعى لهم في المجالس ويدعى لهم بالصلاح. لا تمدحهم هم المطلوب انك تمدحهم او تثني عليهم

48
00:17:32.250 --> 00:17:52.250
المطلوب انك تدعو لهم تدعوا لهم بالصلاح والاستقامة والهداية ولهذا يقول الفضيل بن عياض رحمه الله لو علمت ان لي دعوة مستجابة فصرفتها للسلطان. وهذا من الفقه لان صلاح السلطان صلاح للمسلمين

49
00:17:52.250 --> 00:18:12.250
فهذا من النصيحة لولاة الامور ان تدعوا لهم. قد سمعنا ان بعض المتعالمين وبعض يقول لا الدعاء لهم هذا من من النفاق او يقول هذا يبرر ما هم عليه من الخطأ لا انت ما انت بتمدحهم وتدعو

50
00:18:12.250 --> 00:18:32.250
ان يزيدوا من الخطأ وانما تدعو لهم بالصلاح. تدعوا لهم بالصلاح والاستقامة. يقول هذا مداهنة دعاء لهم هذا من المداهنة هذا لم يرد عن عن السلف هذا ورد النصيحة لولاة الامور اعظمها النصيحة لائمة المسلمين

51
00:18:32.250 --> 00:18:52.250
اعظمها الدعاء الدعاء لهم بالصلاح. وورد عن السلف انهم كانوا يدعون لولاة الامور. حتى انهم نصوا ان انه يدعى لهم في طب خطب الجمعة والاعياد ونصوا على ذلك فهذا امر معروف عند الامة الذي ينكره اما

52
00:18:52.250 --> 00:19:22.250
واما لان في قلبه غل وحقد. والنصيحة لعامة المسلمين. بعد الولاة تدعو للرعية عامة المسلمين والنصيحة تكون بالصدق في المعاملة. في الصدق في المعاملة. اما الذي يغش في البيع الشراء والمعاملات فقد قال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا. اخوك ائتمنك. على هذه

53
00:19:22.250 --> 00:19:42.250
على المشاركة على البيع والشراء على ائتمنك على هذا ثم تخونه هذا من الغش. كذلك من النصيحة لعامة المسلمين دعوتهم دعوتهم الى الله دعوتهم الى اصلاح ما عندهم من الخلل وبيان

54
00:19:42.250 --> 00:20:12.250
ما يجهلون من امور دينهم. كذلك من النصيحة لعامة المسلمين. الامر بالمعروف والنهي عن عن المنكر بالطرق الشرعية هذا من النصيحة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا من النصيحة لعامة المسلمين. اما لو انه تركت المنكرات وتركت الاخطاء بدون انها تعالج فهذا من الغش. هذا من

55
00:20:12.250 --> 00:20:32.250
الغش لكن الانسان يقوم بما يستطيع قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع وبلسانه فان لم يستطع فبقلبه فذلك اظعف الايمان. فانت تنكر المنكر بحسب استطاعته. ان كان لك سلطة وولاية تنكره

56
00:20:32.250 --> 00:20:52.250
اليد ان كان مالك سلطة تنكر باللسان بالبيان والدعوة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان كان ما تقدر على ذلك تنكره بلسانك بقلبك وتبتعد عن اهله. وعن مكان الشرور تبتعد عنها. تنجو بنفسك على الاقل. هذا من النصيحة لعامة

57
00:20:52.250 --> 00:21:12.250
المسلمين. من النصيحة لعامة المسلمين ان اخاك اذا استشارك اذا استشارك وطلب منك النصيحة ان تبين فله وجه الصواب استشارك في امر من الامور يريد يتزوج يريد يزوج احد يريد يشارك احد

58
00:21:12.250 --> 00:21:32.250
يريد يسافر مع احد يريد يولي احد يوكل احد انت تقول ما تعلم في هذا الشخص هل هو يصلح او ما يصلح ولا تجامل لو انك جاملت وسترت ما عند هذا الشخص الذي يستشيرك فيه صار هذا غش وليس هذا من الغيبة بل هذا من النصيحة

59
00:21:32.250 --> 00:21:52.250
تبينت له هذا من النصيحة. اذا ما بينت له هذا من الغش. لانه فوض الامر اليك في هذا الامر. هل هو صحيح او ما هو صحيح هل يصلح او ما يصلح؟ فانت لازم تبين ما عندك. هذا من النصيحة لعامة المسلمين. المشورة

60
00:21:52.250 --> 00:22:12.250
فيما بينهم فهذه امور تدخل في هذا الحديث فهذا الحديث من جوامع الكلم من جوامع الكلمة التي اوتيها النبي صلى الله عليه وسلم. فكل الدين كله هو النصيحة. ولهذا قال الدين النصيحة

61
00:22:12.250 --> 00:22:32.250
الذي ليس عنده نصيحة ليس عنده دين. ان كان ما عنده نصيحة ابدا اليس عنده دين ابدا ان كان عنده نقص في النصيحة صار عنده نقص في الدين. فالدين يكمل وينقص

62
00:22:32.250 --> 00:22:47.150
دول بسبب بسبب عدم النصيحة او نقص النصيحة. هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين واصحابه اجمعين