1
00:00:00.200 --> 00:00:30.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله اصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو عيسى الترمذي في كتابه الجامع

2
00:00:31.650 --> 00:01:00.450
قال باب في الخسف والخسف معروف وهو ما يكون في الارض من خسف وقد اخبر عليه الصلاة والسلام عن خسوف سوف تحصل قبل قيام الساعة كما سوف يأتي قال حدثنا بنداو وهو محمد بن بشار العبدي

3
00:01:01.600 --> 00:01:27.000
الملقب ببندار البصري الحافظ. توفي سنة اثنتين وخمسين ومائتين قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي بن حسان العنبري البصري الامام. توفي سنة ثمان وتسعين ومئة. قال حدثنا سفيان ابن سعيد ابن مسروق الثوري

4
00:01:28.550 --> 00:01:57.000
الرباب الكوفي وقد توفي عام واحد وستين ومئة وهو امام عن فرات القزاز طغاة هو ابن ابي عبدالرحمن القزاز التميمي وهو ثقة قال عن ابي الطفيل وهو عامر بن واثلة

5
00:01:57.250 --> 00:02:23.550
الليثي ابو الطفيل وقد ولد في عام احد وتوفي عام عشرة ومئة وكان اخر الصحابة وفاة وقد قال عليه الصلاة والسلام في السنة التي توفي فيها كما في حديث ابن عمر في البخاري

6
00:02:23.600 --> 00:02:45.100
انه لا يبقى بعد مئة سنة ممن هو موجود على ظهر الارض احد او كما قال عليه الصلاة والسلام فكانت وفاة ابي الطفيل في بعد مئة سنة فعاشر مع مئة مئة وعشرة توفي عام عشرة ومئة

7
00:02:45.500 --> 00:03:13.000
ومن ادعى الصحبة بعده بعد وفاته فهو كاذب قال عن حذيفة ابن اسيد الغفاري ابو سريحة وحديفة بن اسيد قد توفي بعد الاربعين وكان من اصحاب الشجرة بارك الله فيكم

8
00:03:13.250 --> 00:03:37.750
كان من اصحاب الشجرة رضي الله تعالى عنهم جميعا قال اشرف علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في غرفة قال اشرف علينا الحمد لله. اشرف علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. من غرفة ونحن

9
00:03:37.750 --> 00:04:09.650
الساعة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تروا عشر ايات  وهذه الايات العشر تسمى باشراط الساعة وهي كلها من علامات الساعة الكبرى وللساعة علامات صغرى وكبرى

10
00:04:09.900 --> 00:04:37.700
اما الصغرى فجلها قد وقع جلها قد وقع نعم وبعضها نعم. يعني قد وقع ويزداد وقوعا والله اعلم. مثل كثرة الهرج نعم واما العلامات الكبرى فهي الى الان لم تقع

11
00:04:38.850 --> 00:05:10.800
وبداية العلامات الكبرى يعني عندما يحصل تحصل الملاحم ما بين المسلمين وقوم. ويكون في اسطاط المسلمين في دمشق في الغوطة ويتولى قيادة المسلمين المهدي وينزل عيسى عليه السلام نعم وحبي

12
00:05:11.050 --> 00:05:43.450
بالمسلم ان يطلع على هذه العلامات وهي مما يزيد الانسان ايمانا وذلك لانها اخبار عن الغيب. وقد وقع كثير منها فيما يتعلق بعلامات الساعة الصغرى ومن ذلك كثرة القلم نعم والان مع اكثر الاقلام ومن ذلك تقارب الاسواق

13
00:05:44.600 --> 00:06:16.650
وكان في المدينة الواحدة سوق واحد. الان حيثما مشيت والاسواق معك حتى تنتهي المدينة بل هناك اسواق خارج المدينة نعم في المحطات والمراكز تجد اسواق نعم عامرة كل ما تحتاج اليه موجود فيها. فتقارب الاسواق قد وقع وممكن الان تشتغل وتبيع من خلال

14
00:06:16.650 --> 00:06:43.900
شبكات التواصل نعم  ما اخبر عنه عليه الصلاة والسلام قد وقع. كثير منه فيما يتعلق بعلامات الساعة الصغرى. ومن ذلك ادم قال سوف قال عليه الصلاة والسلام سوف تكون معادن. ويأتي اليها شرار الناس

15
00:06:43.950 --> 00:07:07.500
فاول ما بدأ بالبحث عن المعادن هم الكفار في بلاد الاسلام. قال ياتي اليها شواو الناس نعم اشياء كثيرة قد اخبر عنها عليه الصلاة والسلام انها سوف تقع وقد وقعت

16
00:07:08.000 --> 00:07:38.800
كما اخبر عليه الصلاة والسلام ومن ذلك ايضا انه يكسب شرب الخمر ويسمونها تشرب الخمور ويسمونها بغير اسمها وكما تقدم كسرة الهرج وهو القتل وقد وقع في زماننا هذا وتطاول الناس بالبنيان وقد وقع ايضا في زماننا

17
00:07:38.800 --> 00:07:58.450
هذا نعم وقد جاء في صحيح الامام مسلم من حديث ابي هويرة لا تقم الساعة حتى تعود جزيرة العرب برودا وانهارا. ونرجو من الله عز وجل يعني عليكم السلام. هذه الامطار التي جاءت شكرا

18
00:07:58.500 --> 00:08:22.250
ان بداية ان تعود جزيرة العرب مرودا وانهارا ويدرك الشيخ عبدالله الثنيان ان المروج الان قد وقع. يعني الجزيرة العربية اصبحت الان برود لكن نحن ننتظر الانهار ننتظر الانهار بارك الله فيكم

19
00:08:22.650 --> 00:08:46.700
وهذي اية عظيمة تاء معروفة ان الجزيرة العربية يعني كانت الى زمن قريب صحراء قاحلة نعم فقال عليه الصلاة والسلام سوف تعود جزيرة العرب مرضا وانهارا. وفي صحيح مسلم ايضا في حديث معاذ

20
00:08:46.700 --> 00:09:10.850
في تبوك يوشك ان يكون ما ها هنا نعم زروع نعم ونحو ذلك او كما قال عليه الصلاة والسلام. والان الزراعة في تبوك يعني معلومة نعم فاشياء كثيرة قد اخبر عنها عليه الصلاة والسلام

21
00:09:10.900 --> 00:09:36.350
ومن ذلك تقارب الزمان يتقارب الزمان نعم لعل الاستاذ محمود ينتبه حتى تكون السنة كالشهر. والشهر كالاسبوع والاسبوع كاليوم كالساعة والساعة كاحتراق السعفة ابن حجر يقول رحمه الله وقع في زمنه

22
00:09:36.650 --> 00:09:56.300
الان الامر اكثر. نعم. وكما اخبرتكم من قبل كون انا خارج من المسجد صلاة المغرب ورأيت شخص عند الباب هذا باب المسجد وليس من اهل الحي فقلت تفضل فدخل من عفيف

23
00:09:57.350 --> 00:10:13.400
فقال بارك الله فيكم عندنا قال شخص كبير في السن جا له بياض فسألنا شو اللي رأيت في الرياض قال رأيت ان جت الجمعة ذهبت الجمعة. جت الجمعة ذهبت الجمعة

24
00:10:13.450 --> 00:10:42.650
نعم من تقارب نعم الوقت اشياء كثيرة قد اخبر عنها عليه الصلاة والسلام وانها وقعت كما اخبروا عليه الصلاة والسلام نعم والذي نعم ولذا ينبغي الاطلاع على الاحاديث التي جاءت في علامات الساعة وقد تتبعه

25
00:10:42.650 --> 00:11:09.750
ها اهل العلم حتى تروا عشر ايات لا تقوم الساعة طلوع الشمس من مغربها والان بدأ يعني بعض الكفار من من لهم علاقة هذه الامور والفلك انه يشيرون الى ان الشمس ممكن تطلع من مغوبها

26
00:11:10.000 --> 00:11:34.750
وطبعا ما اخبر عنه عليه الصلاة والسلام كائن لا محالة ويأجوج ومأجوج وطبعا يأجوج ومأجوج قد جاء بكم في القرآن العظيم وهم كسرة كاسرة وهم من جهة المشرق والله اعلم

27
00:11:36.800 --> 00:12:03.950
نعم وطبعا هذا كله لم يقع وسوف يقع قال والدابة وهذه ايضا قد جاءت في القرآن العظيم وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب. ويبدو ان هذه الخسوف عظيمة

28
00:12:04.250 --> 00:12:25.700
لان الخسوف لم تزل فيبدو انها هذه عظيمة ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس من قعر عدن عدن التي باليمن تسوق الناس او تحشر الناس الى بلاد الشام كما جاء في احاديث اخرى

29
00:12:26.600 --> 00:12:51.000
فتبيت معهم حيث باتوا وتقيلوا معهم حيث قالوا وهنا لم تذكر باقي العلامات ذكر بعضها وقد ساق الامام مسلم هذا الحديث وذكر العلامات ساق الحديث من طريق سفيان بن عيينة

30
00:12:51.800 --> 00:13:16.500
ومن طريق شعبة بن الحجاج وفيه ذكر لهذه العلامات باكملها نعم وهذا الاسناد صحيح وسوف يأتي الحكم عليه قال حدثنا محمود بن غيلان  العدوي وهو ثقة مشهور توفي عام تسعة وثلاثين ومئة

31
00:13:16.650 --> 00:13:40.700
قال حدثنا وكيع بن الجواح ابو قاسي توفي سنة ثمان سبع وتسعين ومئة عن سفيان بن سعيد الثوري نحوه وزاد فيه والدخان والدخان طبعا اختلف فيه. فقيل انه وقع ما حصل لقريش عندما ابتلوا

32
00:13:40.850 --> 00:14:09.700
السنين بالقحط فعندما ينظرون للسماء يرون كهيئة الدخان فلذا قال عبد الله بن مسعود ان هذا وقع وقال غيره لم يقع وانها ريح تأخذ بارواح المؤمنين المؤمنين بالنسبة للمسلم كالزكمة بالنسبة للمؤمن كالزكمة. نعم

33
00:14:09.800 --> 00:14:35.250
فالدخان القول الصحيح لم يقع وطبعا هذا صحيح قد حدثنا هناد بن السري ابو السري التميمي توفي عام خمسة واربعين ومائتين قال حدثنا ابو الاحوس سلام بن سليم الحنفي الكوفي. توفي عام تسعة وسبعين ومئة. وهو ثقة سبت القول الراجح. عن فوات

34
00:14:35.250 --> 00:15:01.000
القزاز نحوه او نحو حديث وكيع عن سفيان قال حدثنا محمود بن غيلان العدوي قال حدثنا ابو داوود الطيالسي سليمان ابن داوود توفي عام اربع ومئة احد الحفاظ خرج له مسلم واصحاب السنن وعلق له البخاري عن شعبة

35
00:15:01.850 --> 00:15:20.900
ومئتين نعم اربع ومئتين قال عن شعبة ابن الحجاج نعم وتوفي عام ستين ومئة. قال والمسعودي والمسعودي هو عبدالرحمن بن عبدالله بن عتبة بن عبدالله بن مسعود هو في عام ستين او خمسة وستين ومئة

36
00:15:21.650 --> 00:15:57.150
والمسعودي حديثه على ثلاثة اقسام ما رواه عن القاسم بن عبدالرحمن المسعودي ومعنى المسعودي وعون المسعودي فهو مقدم في حديثهم هذا صاح حديثه ثم بعد ذلك حديث عن خير هؤلاء ويكون قبل الاختلاط

37
00:16:00.300 --> 00:16:20.900
لانه قد اختلط واختلط في متى بدأ به الاختلاط فقيل بعد الاربعة وخمسين ومئة وقيل بعد ذلك والله اعلم نعم وظابط من سمع منه قبل وبعد ان من سمع منه بالكوفة كوكيع

38
00:16:21.350 --> 00:16:54.350
او بالبصرة فهؤلاء سمع سمعوا منه قبل الاختلاط واما من سمع ببغداد فبعضهم قبل وبعضهم وهم الاكثر والله اعلم بعد الاختلاط كسفيان كعفو عبدالرحمن بن مهدي وابو داوود الطيالي سيباصي سمع منه بعد الاختلاط نعم. وغيرهم ممن سمع منه بعد الاختلاط

39
00:16:54.800 --> 00:17:24.650
وقد تغير وقد تغير تغيرا كبيرا فابو داوود وهو عنه بعد الاختلاط. ولكن هنا متابع بشعبة قال سمعت فراتا القزاز. تقدم نحو حديث عبدالرحمن عن سفيان ام فات وزاد فيه الدجال او الدخان او الدخان

40
00:17:25.950 --> 00:17:44.300
والدجال ايضا ومن الحديث مع الدخان قال طبعا هذا صحيح من طريق شعبة قال حدثنا ابو موسى محمد ابن المثنى ابو موسى الزمن البصري الحافظ توفي على اثنين وخمسين ومئتين

41
00:17:44.350 --> 00:18:16.400
قال حدثنا ابو النعمان الحكم بن عبد الله العجلي وقيل الانصاري او القيس والحكم توفي قديما وقد تتابعوا على توثيقه وانه ضابط وحافظ ولكن ابن عدي ترجم له وقال روى حديث منكرة لم يتابع عليها لم يتابعه عليها احد

42
00:18:17.350 --> 00:18:44.900
فداك وسماه ابو مقوان الحكم بن عبد الله البزاق وقوى من طريقه عن سعيد بن ابي عروبة حديثا منكرا وروى له حديثين غريبين عن شعبة قال الحافظ ابن حجر الذي

43
00:18:45.400 --> 00:19:08.850
يعني يهدش في قلبي ان الذي روى عن سعيد بن ابي عروبة شخص اخر وهذا الاقرب والله اعلم ولدا كناه بابي مروان والبزاق. واما هذا ابو النعمان ولم يذكر البزاء قيل عجلي وقيل قيسي وقيل انصابي

44
00:19:11.550 --> 00:19:32.750
نعم قال عن شعبة ابن الحجاج عن فرات النحو حديث ابي داود عن شعبة وزاد فيه والعاشر اما ريح تطرحهم في البحر واما نزول عيسى ابن مريم نزول عيسى ابن مريم

45
00:19:34.950 --> 00:19:59.700
نعم طبعا هذا الحديث في مسلم وقد ساقه الامام مسلم من طريق ابن عيينة ثم ساقه من طريق معاذ بن معاذ العنبري عن شعبة فذكر الحديث عن فرات القزاز ثم قال وحدثنا عبد العزيز ابن رفير

46
00:20:05.750 --> 00:20:36.300
عن ابي الطفيل عن حذيفة وذكر فيه هذا اللفظ فهذا اللفظ ليس من رواية شعبة عن فرات وانما ومن رواية شعبة عن عبد العزيز ابن ظفير عليكم السلام. انما هو من رواية شعبة عن عبدالعزيز بن رفيع. وهكذا هو في مسلم من طريق ابن نعمان الحكم بن

47
00:20:36.300 --> 00:20:56.150
عبدالله العجلي بعد ان ساقه عن شعبة عن فوات قال وحدثنا اي شعبة قال عبد العزيز بن غفير وقال العاشرة اما ريح تطرحهم في البحر فاما نزول عيسى ابن مريم

48
00:20:56.650 --> 00:21:21.350
نعم يعني الاصل ان ابا عيسى يبين رحمه الله نعم فهذا اللفظ ليس لفظ فرات القزاز وانما هذا اللفظ هو اللفظ عبدالعزيز بن غفيل. هكذا في مسلم من طريقين عن شعبة

49
00:21:22.050 --> 00:21:48.900
وهو الصواب فلا ادري هل وقع لابي عيسى الحديث هكذا لان قولنا هو حديث ابي داود لا هذا ليس لفظ فرات هذا لفظ عبد العزيز بن رفير وريح لتطرحهم هو الرواية بالمعنى وانما هو الدخان

50
00:21:49.050 --> 00:22:09.650
نعم والله اعلم قال وفي الباب عن علي جزاك الله خير وابي هريرة وامي سلمة وصفية. قال هذا حديث حسن صحيح نعم هذا الحديث حديث حسن صحيح من طريق فرات القزاز

51
00:22:10.000 --> 00:22:30.350
وقد اخرجه الامام مسلم واما من طريق عبدالعزيز بن رفيع فهو رواية بالمعنى  لفظ وان كان هو في مسلم. فاللفظ فراق القزاز اصح. لفظ فرات القزاز اصح من لفظ عبد العزيز ابن الرفيع

52
00:22:30.350 --> 00:22:56.700
فلابد من التنبيه على هذا فهذا يعني خطأ بين قال حدثنا محمود بن غيلان العدوي قال حدثنا طب انتم في عام تسعة وثلاثين ومئتين وهو ثقة مشهور قال حدثني نعبد نعيم الفضل بن دكيل

53
00:22:56.850 --> 00:23:19.650
وتوفي نحو ثمانية عشر ومائتين قال حدثنا سفيان الثوري وابو نعيم ثقة سبت وهو الذي رفس يحيى بن معين جاء احمد ويحيى بن معين لكي يسمعوا من ابي نعيم وهم قد سمعوا منهم من قبل

54
00:23:20.050 --> 00:23:45.150
وقال ابن معين لابد ان اختفظه هو ضابط لا زال على ضبطه ولا تغير  يعني ما رضي احمد او نحو ذلك قال لا لابد اختبره فماذا فعل؟ اتى بعشرة احاديث له وادخل حديث بعد الاحاديث العشرة حديثا ليس من حديثه. ثم عشرة ثم

55
00:23:45.150 --> 00:24:08.850
وحديث اخر ثم عشرة ثم حديث اخر اعطى حتى يقرأ عليهم. فقرأ عشرة الاحاديث الاولى واقرها من حديثه يوم عندما جاء الحادي عشر قال هذا ليس من حديثي قبل العشرين الثانية وبعدها حديث قال هذا ليس من حديثي

56
00:24:09.700 --> 00:24:26.900
ثم العشرين الثالثة فعرف ان المسألة متعمدا. قال اما هذا فاروع من ان يفعل ذلك ومعهم ثالث قال هذا صغير عباس العنبري او غيره. قال هذا قاموا غفسه ودخل الى البيت. قال ابن معين هذه

57
00:24:26.900 --> 00:24:41.250
وافتحب الي من كذا وكذا. يعني رحمه الله نعم هي رفسة يعني مشكلة رفسة. نعم. يعني ما ليس هو دابة حتى ومع ذلك يقول احب الي من كذا وكذا. رحمه الله

58
00:24:41.900 --> 00:25:09.300
ولذا عندما توفي كان يعني ينادى هذا الذي كان يذب الكذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نسأل الله ان يحشرنا معهم يا الله  قال حدثنا سفيان الثوبي قال عنه

59
00:25:09.700 --> 00:25:36.400
قال عن سلمة بن كهيل الحظرمي ووثيقة جليل قال عن ابي ادريس المرهوبي ومرهبة من همدان نعم واسمه مسوغ او مساوغ ومسوغ عفوا اصح نعم وهو مقل لم يذكر له سوى شيخين

60
00:25:37.400 --> 00:25:58.200
ذكره ابن حبان فسيقات وقال آآ ابن عبد البر من سقات الكوفيين. ووصف بالتشيع  هذا الكلام الذي فيه قال الذهبي ثقة غالبا هجر صدوق وانا اذهب الى قول ابن حجر

61
00:25:58.400 --> 00:26:15.950
نعم ما يصل الى درجة الثقة وهذا الحديث والله اعلم خطأ. كما سوف يأتي قال عن مسلم بن صفوان ومسلم بن صفوان لا يعرف قال عن صفية رضي الله تعالى عنها

62
00:26:16.650 --> 00:26:43.650
قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينتهي الناس عن غزو هذا البيت حتى يغزو جيش حتى اذا كانوا بالبيداء او ببيداء من الارض خسفت باولهم واخرهم ولم ينجوا اوسطهم يعني الاول والاخير مقصود بهم وحتى الوسط

63
00:26:43.900 --> 00:27:03.700
قلت يا رسول الله وهذا يفيد انها صفية بنت حيي قلت يا رسول الله فمن كره منهم قال يبعثهم الله على ما في انفسهم قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح

64
00:27:04.150 --> 00:27:27.050
واظنه خطأ والله اعلم هذا عفوا اظنه اصلهما في مسلم من حديث عبدالله بن صفوان ليس مسلم بن صفوان من حديث امية بن عبدالله بن صفوان عن جده عبد الله بن صفوان او عن ابيه عبد الله بن صفوان الجمحي

65
00:27:27.900 --> 00:27:56.850
عن حفصة بنت عمر رضي الله تعالى عنهما. يعود عائد بالبيت قيل ان هذا العائد هو المهدي قيل الحديث ليس في ذلك يعود عائد بالبيت فيبعث اليه جيش فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم

66
00:27:58.850 --> 00:28:24.850
هذا الجيش ياتي لكي يقاتل الذي عاد في البيت  والذي عاذ بالبيت يعني الذي يظهر انه المهدي فيخسف بهذا الجيش في فسأل عليه الصلاة والسلام من قبل امهات المؤمنين وجاء طبعا هذا الحديث عن ام سلمة وعائشة كما تقدم لنا

67
00:28:24.850 --> 00:28:50.350
قبل نعم قبل دوس تقدم لنا ذلك نعم  كيف بمن لم يكن منهم او باصواتهم؟ قال يبعثون على نياتهم. او كما قال عليه الصلاة والسلام ام تا والله اعلم هذا هو اصل هذا الحديث والله اعلم

68
00:28:53.900 --> 00:29:16.650
فاول هذا الخبر ليس بصحيح وقد يكون من ابي ادريس لعله منه والله اعلم نعم قال حدثنا ابو كريب محمد بن العلا الهمداني ثقة حافظ توفي عام ثمانية واربعين ومئتين

69
00:29:16.800 --> 00:29:48.450
قال حدثنا صيفي بين ربعي وصيف بن وبع صدوق قال عن عبدالله بن عمر صدوق له بعض الاوهام قال عن عبد الله ابن عمر ابن حفص ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب وهو لا يحتج به شفعا ثنتين وسبعين ومئة او واحد وسبعين ومئة. فيه

70
00:29:48.450 --> 00:30:06.700
اضافة نعم قال عن عبيد الله ابن عمر بن حوص بن عاصم بن عمر بن الخطاب وهو ثقة ثبت توفي بعد الاربعين ومئة. عن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنهم

71
00:30:06.800 --> 00:30:32.050
توفي القاسم سنة ست ومئة عن عائشة رضي الله عنها وهي عمته قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في اخر هذه الامة خسف ومسخ المسخ يعني يمسخون تمسخ صورهم

72
00:30:32.650 --> 00:30:56.800
اما حسا وهذا هو الاصل واما معنى والله اعلم وقذف قذف من السماء بالحجارة او بغيرها نعوذ بالله. اداب قالت قلت يا رسول الله انهلك؟ انهلك؟ وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا ظهر الخبث

73
00:30:58.650 --> 00:31:31.650
وهنا ظابطها اذا ظهر الخبث يعني المعاصي ظهرت وانتشرت نعوذ بالله من ذلك   نعم وهذا خبر كما قال ابو عيسى حديث غريب من حديث عائشة لا نعرفه الا من هذا الوجه وعبدالله بن عمر

74
00:31:31.650 --> 00:31:54.700
تكلم فيه يحيى بن سعيد القطان من قبل حفظه فهذا الخبر لا يصح وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى قال باب ما جاء طبعا بعده صحيح. نعم اذا كثر الخبث هذا سوف يأتي

75
00:31:55.200 --> 00:32:23.500
بخروج يأجوج ومأجوج بإذن الله قال باب ما جاء في طلوع الشمس من مغربها. قال حدثنا هناد بن السري ابو السري التميمي. خرج له مسلم واصحاب السنن  ثقة عابدة في عام خمسة واربعين ومئتين. قال حدثنا ابو معاوية محمد بن حازم السعدي. الضغيظ الكوفي كوفي عام خمسة

76
00:32:23.500 --> 00:32:54.550
وتسعين ومئة عن الاعمش وهو سليمان ابن مهوان الاسد الكاهلي توفي عام ثمانية واربعين ومئة قال عن ابراهيم التيمي وهو ابراهيم بن يزيد ابن شريك التيمي الكوفي ووثيقة عابد توفي عام اربعة وتسعين في سجن الحجاج

77
00:32:55.750 --> 00:33:19.500
عن ابيه يزيد ابن شريك ووثيقة من كبار التابعين انا بدور الغفاري جندب ابن جنادة رضي الله عنه قال دخلت المسجد حين غربت الشمس والنبي صلى الله عليه وسلم جالس فقال يا ابا داوود اتدري اين تذهب هذه

78
00:33:19.600 --> 00:33:44.600
قال قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب تستأذن في السجود فيؤذن لها وكأنها قد قيل لها اطلعي من حيث جئت فتطلع من مغربها. قال ثم قرأ وذلك مستقو لها

79
00:33:45.100 --> 00:34:05.250
وفي قراءتنا والشمس تجري لمستقر لها وكلا قراءتان ثابتتان وقال ذلك قراءة عبدالله بن مسعود. رضي الله تعالى عنه. قال وفي الباب عن صفوان بن عسال المرادي حذيفة بن اسيد

80
00:34:05.600 --> 00:34:37.350
وتقدم حديث حذيفة الغفاقي وانس بن مالك رضي الله عنه وابي موسى الاشعري قال هذا حديث حسن صحيح. وانا اذهب الى ذلك وقد خرجه الشيخان نعم وهذا الحديث حق على ظاهره. فالشمس تسجد

81
00:34:37.550 --> 00:34:56.900
تحت العرش نعم وبعض الاغبياء نعوذ بالله وبعض الجهال والملاحدة انكبوا السجود نعم والذي خلقها جل وعلا هو اعلم بها وكل شيء يسجد لله كما ذكر الله جل وعلا في القرآن

82
00:34:57.050 --> 00:35:13.050
وللإمام ابن تيمية رسالة قنوت المخلوقات لله عز وجل. وكل المخلوقات تسبح وان من شيء لا يسبح بحمده نعم وكل شيء يسجد له ما في السماوات وما في الارض جل وعلا الا عصاة بني ادم

83
00:35:13.150 --> 00:35:35.300
نعم وهذا السجود الله اعلم بكيفيته نعم وبعض الناس يقولون ان الشمس نعم تغاب من عندنا تطلع على اناس اخرين. نقول نعم وليكن تطلع على اناس لكن هي تسجد. كيف سجودها الله اعلم بهذا السجود

84
00:35:35.800 --> 00:35:56.200
مازال نزول الله عز وجل في كل ليلة نعم عندنا ليل وعند بعض الناس ماذا؟ نهار نعم فالله عز وجل ينزل في ثلث الليل الاخير في كل ليلة وقسمت يعني بعض

85
00:35:56.600 --> 00:36:19.250
يعني يتشكك كيف انه يعني هو يقول الحديث صحيح لكن لكن النزول ليس على حقيقته لا النزول على حقيقته لكن الله اعلم بكيفية نزول الله جل وعلا نعم سبحانه وتعالى. ومثل ليلة القدر

86
00:36:19.300 --> 00:36:38.950
عندنا حنا ليلة قد توافقنا مثلا ليلة القدر ليلة خمسة وعشرين وعندنا اسمادا النهار لا لا لا النهر بعدهم نعم عندهم نهر. نعم. نعم اه نعم تأتي لهم ليلة القدر. ليلة القدر تأتي لهم

87
00:36:39.200 --> 00:36:56.750
نعم. وكما تقدم لنا اتى عليه الصلاة والسلام في حديث عبدالله بن عمرو بكتابين. قال هذا الكتاب الاول فيه اسماء اهل الجنة بس ما هم واسماء ابائهم وقبائلهم فلا يزاد فيهم

88
00:36:56.800 --> 00:37:18.500
والكتاب الثاني اسمه اهل النار واسماع باسمائهم وابائهم وقبائلهم فلا يزاد فيه يعني وبعض الناس يقول كيف كتاب بين في كل اهل الجنة باسمائهم واسماء قبائلهم وانسابهم نعم الله قادر على كل شيء

89
00:37:18.700 --> 00:37:39.550
جل وعلا نعم والان يعني العلم الحديث نعم هذه هي البرامج فيها كم كتاب يا ابو صالح؟ خمس كتب ولا عشرة؟ الاف الكتب الاف الكتب. اذا كان مخلوق عاجز. ذبابة ما يقدر يطردها احيانا عن

90
00:37:39.800 --> 00:37:58.750
كيف باللي خلقه وصنعه جل وعلا سبحانه وتعالى. فنسأل الله ان يزيدنا ايمان. يا الله. يا كريم. ارزقنا اليقين. نعم بما قاله جل وعلا وبما قال ورسوله صلى الله عليه وسلم

91
00:37:58.950 --> 00:38:15.450
ومثل سفينة نوح قل نحمل فيها من كل زوجين اثنين نعم يعني قد يقول قائل الحيوانات الكثيرة كيف تكفيها السفينة. الله قادر على كل شيء. والان في سفن حاملات طائرات. نعم

92
00:38:15.450 --> 00:38:28.950
الله قادر على كل شيء سبحانه وتعالى قد تكون الحيوانات كلها وقد يكون نماذج منها بعضها الله اعلم. نعم الله قادرة ما تقولش على حقيقة اوضاع وكما جاء في القرآن والسنة

93
00:38:28.950 --> 00:38:48.600
ولا يتأول شيء الا بدليل. نعم  فهذا الحديث حديث صحيح ولعل نقف عند هنا بالنسبة ونأتي الى التكذيب