1
00:00:03.600 --> 00:00:20.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم رب اشرح لي صدري

2
00:00:20.800 --> 00:00:37.100
ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي قبل ما نبدأ يا شباب آآ اه عايز بس ان انا اه يعني نتكلم عن فضل فضل ان الانسان يتعلم كلام النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:38.200 --> 00:00:51.500
وزي ما آآ ما انتم عارفين لا يخفى عليكم يعني ان كلام النبي عليه الصلاة والسلام وحي ان ربنا سبحانه وتعالى قال وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

4
00:00:52.650 --> 00:01:13.300
ولما الانسان آآ يحفظ كلام النبي عليه الصلاة والسلام ده ده من اسباب البركة ومن اسباب الانتفاع قلنا ومن اسباب القرب اه اه للنبي عليه الصلاة والسلام يعني انت لما لما تتخيل كده

5
00:01:13.450 --> 00:01:28.800
مين اللي يحفز كلام النبي عليه الصلاة والسلام؟ هو الاقرب ولا اللي مش حافز كلام النبي يعني هو اقرب للنبي عليه الصلاة والسلام. يعني انا انا بحب النبي عليه الصلاة والسلام وان انا اقابل النبي عليه الصلاة والسلام يوم القيامة اقول له ده انا كنت حافظ

6
00:01:28.900 --> 00:01:42.050
الاحاديس الاحاديث اللي انت قلتها يا رسول الله وابقى انا ايه فرحان ان انا ايه حافز كلام النبي يعني انا بحب النبي عليه الصلاة والسلام وبحفظ الكلام الكلام اللي هو قاله

7
00:01:42.300 --> 00:01:55.400
زي ما انا بحب ربنا سبحانه وتعالى وبحفظ كلام ربنا سبحانه وتعالى فحفظ السنة له اثر وله بركة وله نفع غير عادي وكتير مننا هو آآ يعني ممكن بيزهد في الباب ده

8
00:01:56.100 --> 00:02:11.250
يعني احنا بنهتم الحمد لله بحفظ القرآن والمراجعة والكلام ده لكن قليل مننا اللي بيهتم بمسألة ان هو يحفظ كلام النبي عليه الصلاة والسلام. ولو ان هو حتى ينتقي يعني ينتقي مسلا احاديس معينة

9
00:02:11.450 --> 00:02:30.700
آآ وده له له فوايد واثر في الدنيا وفي الاخرة اثره في الدنيا ان اللي بيحفظ كلام النبي عليه الصلاة والسلام آآ ممكن في اي وقت يقدر ان هو مسلا يكلم الناس عن معنى. يعني انت مسلا حافظ احاديث في فضل

10
00:02:31.000 --> 00:02:49.750
صلاة في فضل صلاة الجماعة مثلا في فضل مجلس العلم فضل حفظ القرآن انت حافظ كلام النبي عليه الصلاة والسلام انما الكلام من الكلام. فلما تيجي عايز تتكلم اه هتقول والله مسلا النبي عليه الصلاة والسلام قال كزا. النبي عليه الصلاة والسلام قال كزا. فتستدل بالكلام

11
00:02:49.850 --> 00:03:04.850
فالحجة بتاعتك تكون قوية وكلامك يكون مؤثر في نفوس الناس والحفز يساعدك على فهم الاحاديس اكتر يعني انت لما تبقى حافظ النص وضابط نص كلام النبي عليه الصلاة والسلام في صدرك

12
00:03:05.200 --> 00:03:23.400
تقدر ان انت تستوعب وتفهم الكلام بشكل احسن آآ غير كده غير كده ان سبحان الله احيانا وده مسلا انا حاصل معايا مسلا بقالي كام يوم كنت بقرأ في آآ احنا لنا مجالس

13
00:03:23.550 --> 00:03:38.950
مع الشباب يعني بعد الفجر كده فبنقرأ يعني في كتب السنة آآ فقرأت قرأت في اه اخر مجلس من مجالس السيرة وانا قلت لكم ان ده كان الاسبوع اللي فات

14
00:03:39.200 --> 00:03:51.550
لما نقرأ كتاب مختصر للسيرة النبوية للشيخ موسى العزيم وهو كتاب جميل جدا يعني انصحكم بقراءته يعني انتم ممكن تنزلوا الكتاب بي دي اف يعني اظن الشيخ آآ نشر اصلا هو عنده الكتاب يعني

15
00:03:51.700 --> 00:04:11.350
اسم مختصر في السيرة النبوية للشيخ موسى العزمي وله كتاب اكبر شوية اسمه اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون ازن آآ اه اربع مجلدات اظن اربع مجلدات اه اربع مجلادات تقريبا

16
00:04:12.600 --> 00:04:23.750
آآ يعني ده لو لو لو نزلتم المعرض اللي جاي انصحكم ان انتم لو تقدروا هو في دار ابن الجوزي تقدروا تشتروا الكتابين دول ان شاء الله يكونوا مهمين يعني بازن الله

17
00:04:24.800 --> 00:04:37.000
عموما يعني كتب الشيخ آآ موسى العازمي مهمة سواء بقى في سيرة آآ هو كاتب كتاب في سيرة آآ الصديق وفي آآ كتاب عن امهات المؤمنين اظن يعني والله اعلم

18
00:04:37.200 --> 00:04:53.550
وخصائص النبي صلى الله عليه وسلم اه المهم يعني ان احنا كنا في اخر الكتاب في اخر مجلس قرأنا ان من الوصايا الاخيرة للنبي صلى الله عليه وسلم انه كان يوصي

19
00:04:53.700 --> 00:05:10.250
بالخشوع في الصلاة ومنها حديث قال اما الركوع فعظموا فيه الرب اما الركوع فعظموا فيه الرب فانا والله من ساعة لما قرأت الحديس وانا يعني قرأت الحديس قبل كده بس آآ

20
00:05:10.300 --> 00:05:24.600
هو اتعلق في ذهنه بفضل الله سبحانه وتعالى فكل لما اجي اركع الاقي الحديس حديس ان كلمة النبي عليه الصلاة والسلام عظموا فيه الرب تيجي على طول تبقى ايه؟ قدامي على طول حاضرة

21
00:05:25.350 --> 00:05:43.650
فلو انت في الركوع بتبقى سرحان فيه مش مركز فتفتكر كلمة النبي عليه الصلاة والسلام فتحي القلب ده بازن الله سبحانه وتعالى بكلام النبي عليه الصلاة والسلام فده معنى آآ مسلا ايه ان انت تفتكر تبقى حافز كلمة معينة آآ اصرف بصرك

22
00:05:44.800 --> 00:06:02.300
فلما حديس جرير لما قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن مصدر الفجأة فقال اصرف بصرك يعني تبقى حافظ كده فهتيجي ايه هتمشي في الشارع تحس ان الكلمة كده بترن ايه بترن بترن في ودنك اصرف بصرك ان كأن النبي عليه الصلاة

23
00:06:02.300 --> 00:06:19.550
سلام هو اللي بيقولها لك. اصرف بصرك فيبقى اسر الكلام زي لما انت تفتكري اية بالزبط انسان هم ان هو يعمل معصية وبعدين يتذكر اية او حد يذكره بالله فده المعنى والاسر

24
00:06:19.650 --> 00:06:34.950
في الاخرة هو ان النبي عليه الصلاة والسلام قال نضر الله امرأ سمع مقالتي فحفظها وفوعاها ثم ادها كما سمعها يعني الانسان اللي كان يسمع كلام النبي عليه الصلاة والسلام ويحفظ وبعدين ينقل الكلام

25
00:06:35.200 --> 00:06:54.450
ده النبي عليه الصلاة والسلام دعا له اه نضارة الوجه نضر الله امرأ قال تعالى تعريف في وجوههم نظرة النعيم فده فضل مش عايزين ان احنا نزهد في حفز كلام النبي عليه الصلاة والسلام في حفز سنة النبي عليه الصلاة والسلام

26
00:06:55.450 --> 00:07:12.300
ده ايه ده الهدف يعني من الاهداف ان انت تخرج انا حافز متمكن من حفز الاربعين النووية والحمد لله قرأت شرح من من افضل الشروحات للكتاب اللي هو شرح الامام ابن رجب رحمه الله

27
00:07:12.450 --> 00:07:28.700
قرأنا المختصر بتاعه وحاولنا ان احنا نجيب حاجات من الكتاب انا انا قدامي دلوقتي وانا بكلمكم الكتاب الاصلي آآ اللي هو الجامع والمختصف فنحاول ان احنا ايه احاول برضو ان احنا ناخد كلام من عشان برضو ما نبعدش

28
00:07:28.900 --> 00:07:49.150
آآ يعني احيانا لما لما حد بيختصر الكتاب ده ممكن يضيع الروح اللي هي الامام نفسه ارادها من الكتاب روح الكتاب نفسه وروح كلام ابن رجب والكلام ده مختصرات كده. لكن المختصر اللي معنا ده مختصر جميل

29
00:07:49.500 --> 00:08:07.300
يعني انت برضو بتحس لسه ايه النفس موجود فيه. خصوصا في جميع العلوم والحكم يعني طيب آآ احنا ان شاء الله معنا الحديث الثالث قال الحديث الثالث عن عبد الله ابن عمر

30
00:08:07.950 --> 00:08:23.600
رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله

31
00:08:24.400 --> 00:08:46.400
واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصومي رمضان بني الاسلام على خمس قال ابن رجب وقد سبق في الحديث الذي قبله ذكر الاسلام بحديث جبريل لما قال يا محمد اخبرني عن الاسلام

32
00:08:46.900 --> 00:09:04.100
قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ الاسلام آآ ان تشهد آآ ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. فقال صدقت

33
00:09:05.500 --> 00:09:21.500
فالامام النووي اورد الحديث بعد حديث جبريل عليه السلام اللي هو حديث ابن عمر رضي الله عنهم قال والمراد من هذا الحديث ان الاسلام مبني والمراد من هذا الحديث ان الاسلام مبني على هذه الخمس

34
00:09:21.950 --> 00:09:46.100
فهي كالاركان والدعائم لبنيانه يعني ايه الاركان والدعائم والبنيان يعني؟ انا بس عايزين نتصور المعنى ده معنى ان النبي عليه الصلاة والسلام وصف الاسلام بالبناء بنيان بني الاسلام بني الاسلام على خمس

35
00:09:46.650 --> 00:10:10.350
فعايزك تتصور كده ان الاسلام ده كالبناء والبناء ده قائم على قوائم في دعائم للبنيان ده يعني شيء يقوم عليه يعني عارفين مسلا لو انا عايز اعمل سقف مسلا واطلع الدور الاول مسلا فلازم يبقى فيه اعمدة

36
00:10:10.550 --> 00:10:29.000
الاعمدة دي هي اللي بتشيل الاحمال بتتوزع عليها فهي اللي تشيل السقف ده وتشيل الاحمال فلو ما فيش اعمدة يعني انا لو جيت مسلا آآ كسرت اه كسرت حائط عادي في البيت. حيطة عادية

37
00:10:29.300 --> 00:10:41.950
اه هديت الحيطة دي وبعدين بنيت حيطة تانية. ما فيش مشكلة. لكن تيجي بقى ناحية عمود من الاعمدة الاساسية اللي شايلة البيت ولسه بقى هتشيل وهتكسر يقول لك يا عم انت بتعمل ايه؟ ده عمود

38
00:10:42.700 --> 00:10:58.500
يعني ده اللي شايل البيت انت لما بتشوف مسلا اه لو حد مسلا بيهد مسلا ايه عمارة مسلا بيعملوا ايه؟ بيقعدوا مسلا يكسروا سقف سقف وكده لا هو بيقوم خابطها خبطة

39
00:10:58.800 --> 00:11:22.650
في في العمود عمود من الاعمدة الاساسية اللي شايل يقوم على طول البناء كله بينهدم. شفتم المنزر ده قبل كده  فاحنا عايزين نتصور التصور ده ان الاسلام ده بناء والبناء ده قائم على اعمدة اساسية

40
00:11:24.600 --> 00:11:37.600
اتى ابن رجب في الشرح ممكن ترجعوا للشرح الاصلي ذكر معنى ان حتى قبول عبادات مبني على بعض وده معنى فيه تفصيل شوية ان شاء الله يعني مش هنتعرض له

41
00:11:37.750 --> 00:11:56.100
آآ لكن ان انت تبقى فاهم ان الاعمدة دي الاعمدة الاساسية دي مدرسة العبودية اللي احنا لازم يعني لازم تبقى موجودة لان ده ما فيش فيها ما فيش فيها فصال ما فيش فيها كلام. يعني احنا مش بنتكلم مسلا عن ايه؟ الحيطة مسلا انت حاطط مسلا ايه

42
00:11:56.100 --> 00:12:17.200
عليها اه زينة او عامل فيها شكل معين شكل جمالي او الشبابيك او لا احنا بنتكلم عن الاساس الاعمدة الاساسية اساس البنيان فمن غير البنيان ده من غير الاعمدة الركائز اللي بيرتكز عليها البنيان ده البنيان ينهار

43
00:12:18.900 --> 00:12:37.450
فتصور ده مجرد تصور ده هيخلي الانسان يشوف الشهادة بمنزور تاني شايف الصلاة صلاة بمنزور تاني خالص انا بقيت شايفها عمود لو العمود ده اتضرب الاسلام بيقع فاهمين يا شباب انا عايز اقول ايه

44
00:12:37.750 --> 00:13:01.550
فهنا ابن رجب بيقول المراد من هذا الحديث ان الاسلام مبني على هذه الخمس فهي كالاركان والدعائم لبنيانه قال والمقصود تمثيل الاسلام ببنيان ودعائم البنيان هذه الخمس فلا يثبت البنيان بدونها

45
00:13:03.050 --> 00:13:24.300
طيب باقي بقى ايه مسلا الخصال الايمانية؟ غض البصر آآ حسن الخلق اماطة الاذى عن الطريق الحياء اه اه الورع الاعمال القلبية الخشية كل ده ايه كل ده بقى ايه؟ تتمة البناء. ما هو انت مش هينفع

46
00:13:24.700 --> 00:13:42.150
ان انت تسكن في البناء وهو بس اعمدة وسقف كده ماشي؟ ما هو لازم ايه آآ لازم لازم هتقفل بقى الحيطان هتحط بقى ايه العفش بتاعك والسرير وآآ انت لازم ايه ان انت هتكمل البنيان

47
00:13:42.700 --> 00:13:59.450
وكل لما تكمل كل اما تكمل البنيان كل لما ايه كل لما انت آآ يعني كل اما تزين اكتر وكل اما آآ تشتغل على الواجهة بتاعة العمارة وتشتغل من جوة وتشطب وتعمل وآآ كل لما ايه

48
00:13:59.450 --> 00:14:20.500
انت هتحس ان انت قاعد ايه؟ مرتاح مكان جميل كل مكان يزداد جمالا كذلك شعب الايمان والاعمال اعمال الطاعة قولي لما الانسان بقى ايه يشتغل في المستحبات والنوافل كل ما كانه بيزين البنيان ده لكن اساس البنيان ايه

49
00:14:21.150 --> 00:14:45.050
الاعمدة الاساسية ايه هي الخمسة اللي في الحديس وقال والمقصود تمثيل الاسلام ببنيان ودعائم البنيان هذه الخمس هذه الخمس فلا يثبت البنيان بدونها وبقية خصال الاسلام كتتمة البنيان فاهمين كده

50
00:14:47.500 --> 00:15:08.450
فاذا فقد منها شيء نقص البنيان وهو قائم لا ينتقد بنقص ذلك يعني لو انت مسلا في حيطة داخل البيت انت ما بنيتهاش عادي ما فيش مشكلة يعني يعني العمارة مش هيحصل لها حاجة يعني

51
00:15:09.300 --> 00:15:26.900
هو ده المعنى فبيقول بس هيبقى ايه؟ هيبقى فيه نقص يعني انت ايه انت كده انت مكشوف يعني اللي برة شايفك الهوا داخل عليك البرد انت يعني ايه انت مكشوف ما حطيتش السقف مسلا ما حطتش الحيطة اللي

52
00:15:26.900 --> 00:15:47.950
اللي بتمنعك تمنع عنك مسلا الشمس تمنع عنك البرد هو فيه نقص لكن البناء نفسه لسه ايه لسه موجود قال بخلاف نقص هذه الدعائم الخمس فان الاسلام يزول بفقدها جميعها بغير اشكال

53
00:15:48.450 --> 00:16:11.500
كذلك يزول بفقد الشهادتين والمراد من الشهادتين الايمان بالله ورسوله قد جاء في رواية ذكرها البخاري تعليقا بني الاسلام على خمس ايمان بالله ورسوله وفي رواية لمسلم على خمس على ان يوحد الله

54
00:16:12.550 --> 00:16:29.550
وفي رواية له على ان يعبد الله ويكفر بما دونه قال ابن رجب وبهذا يعلم ان الايمان بالله ورسوله داخل في ضمن الاسلام كما سبق تقريره في الحديس الماضي. زي ما احنا قلنا

55
00:16:31.150 --> 00:16:49.600
قال ايه واما اقام الصلاة وقد وردت احاديث متعددة تدل على ان من تركها فقد خرج من الاسلام بيتكلم عن الشهادة دلوقتي بيتكلم عن ترك الشهادة وبعدين تكلم عن ترك الصلاة

56
00:16:50.500 --> 00:17:12.700
فبيقول دي دي الاركان الاساسية لما انت لما انت تترك شهادة الاسلام اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله لا تقوم بحق هذه شهادة ولا تحقق المعنى اللي فيها وواحد لا يشهد ان لا اله الا الله ولا يشهد بالنبي صلى الله عليه وسلم انه الرسول الخاتم

57
00:17:13.300 --> 00:17:35.550
فده هيبقى مسلم ازاي فالركن الاساسي الاسلام لا يقوم الا الا به لا يقوم بدونه هو الشهادة وبعدين بعده على طول ايه؟ الصلاة فابن رجب قال واما اقام الصلاة فقد وردت احاديث متعددة تدل على ان من تركها فقد خرج من الاسلام

58
00:17:36.550 --> 00:17:56.300
ففي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بين الرجل وبين الشرك والكفر بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة

59
00:17:57.550 --> 00:18:21.850
قال وفي حديث معاذ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة. قال فجعل الصلاة كعمود الفسطاط بوستات هو ايه؟ نوع من الايه؟ زي خيمة كده

60
00:18:22.450 --> 00:18:42.150
الخيمة بيكون لها عمود في المنتصف هو الاساس لو انت ضربت العمود اللي في المنتصف الخيمة ده الخيمة كلها ايه؟ تسقط النبي عليه الصلاة والسلام قال رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة

61
00:18:44.800 --> 00:19:01.950
عمود الاسلام اللي قائم عليه هو الصلاة زي كده نفهم نفهم كلام قال كلام ابن رجب يقول الذي لا يقوم الفسطاط الا به ولو سقط العمود فسقط الفسطاط قيمة يعني

62
00:19:02.850 --> 00:19:22.700
فنفهم كلام عمر رضي الله عنه وهو يقول لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة  وقال عبدالله بن شقيق كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

63
00:19:22.750 --> 00:19:48.900
لا يرون من الاعمال شيئا تركه كفر لا يرون من الاعمال شيئا تركه كفر غير الصلاة لا يرون من الاعمال شيئا تركه كفر غير الصلاة وقال ايوب ترك الصلاة كفر لا يختلف فيه

64
00:19:50.300 --> 00:20:08.700
قال وزهب الى هذا القول يعني القول بكفر تارك الصلاة وذهب الى هذا القول جماعة من السلف والخلف وهو قول ابن المبارك وهو وهو قول ابن المبارك واحمد واسحاق وحكى اسحاق عليه اجماع اهل العلم

65
00:20:10.000 --> 00:20:26.900
قال وكما هو اجماع الصحابة كذلك وهو اجماع التابعين كما رواه المروزي في الهامش تحت عن حماد عن ايوب قال ترك الصلاة كفر لا نختلف فيه وطبعا طبعا المسألة فيها تفصيل يعني

66
00:20:27.150 --> 00:20:44.050
لكن برضو من الفوايد اللي احنا هنتعلمها ان ان احيانا وانت وانت في في مقام الوعظ لما تيجي تعلم الناس لما تيجي تنصح العلماء قالوا ان الاحاديس احاديس ترهيب في بعض الاوقات

67
00:20:44.150 --> 00:21:04.300
من الحكمة ان انت لا تفصل فيها يعني ايه يا شباب؟ يعني مسلا شاب لا يصلي والمسألة فيها تفصيل في تفصيل وانتم عارفين تفصيل الفرق بين اللي بيترك الصلاة آآ جحودا وبين من تركها تكاسلا واستهانة آآ فرق بين الاستهانة

68
00:21:04.300 --> 00:21:24.650
بحق الصلاة والكلام ده وفي مقطع جميل للشيخ سعيد الكملي بيفصل فيه في حكم تارك الصلاة صباحكم تسمعوه يعني بيذكر الادلة ادلة الفريقين لكن احيانا انت لما تيجي مسلا انت بتكلم شاب وبعدين تقول له اصل المسألة فيها خلاف

69
00:21:24.700 --> 00:21:39.900
وده كفر دون الكفر وانت كده مش كافر لا ده كده فسق فهو ايه لما انت تقول له الحديث النبي عليه الصلاة والسلام قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة. فمن تركها فقد كفر وتسكت

70
00:21:41.950 --> 00:21:55.250
هو ايه اللي هيحصل له؟ يخاف يخاف لما تيجي بقى تفصل له التفصيل ده احيانا التفصيل ده احيانا ممكن واحد يسمع حكم هو كان مسلا يعتقد ان الحاجة دي فرض

71
00:21:55.550 --> 00:22:11.800
فاليه فيه خلاف بين الوجوب وبين الاستحباب فلما يسمع ان الموضوع ده مستحب ما عدش يعمله وكان بيعمله لما لما كان جاهل يعني لما كان جاهل بتفصيل الحكم كان بيعمله

72
00:22:12.750 --> 00:22:26.950
اه وانا بمتسل لامر ربنا لما عرف ان ان لا ده الموضوع فيه مسلا تفصيل وهو مستحب لأ ده سنة مش اه مش واجب فبدأ ايه بدأ يتكاسل فيه فهنا العلم ده

73
00:22:27.350 --> 00:22:49.850
كان سبب ان هو ايه مع مع مع المشاكل بقى اللي احنا عندنا في النفس اه بقى الشيطان يجي له ايوة بقى الشيطان يجي له يستدل بها بالاحاديث يقول له يعني انا هحكي لكم مسلا موقف مسلا حصل معي انا شخصيا

74
00:22:53.350 --> 00:23:10.150
ممكن مسلا ايه الواحد كان ربنا ييسر له عبادة معينة. مسلا زي الصيام فممكن تصوم عادي اتنين وخميس ومش حاسس بايه؟ بالالم وربنا ميسر لك العبادة وما فيش مشكلة فمرة سمعت اثر

75
00:23:10.300 --> 00:23:26.000
لابن مسعود حد من المشايخ قاله قال ان ابن مسعود كان اه كان ما بيصومش علشان هو كان له اوراد ماشي فكان بيترك الصيام ويأكل ويشرب علشان يتقوى على الاوراد بتاعته

76
00:23:26.500 --> 00:23:38.600
على قراءة القرآن انا يعني ايه مش عارف لما اقول لكم الحديس ده او الاسر ده هتعمله زي ما انا عملت ولا لا يعني فالمهم ايه كل يوم بقى اتنين وخميس اجي ايه انوي الصيام

77
00:23:38.850 --> 00:23:57.700
يقوم ايه الشيطان جايب لي اثر ابن مسعود يقول لي ده ابن مسعود كان عنده اوراد. وانت راجل برضو عندك اوراد وهتقرأ قرآن وعندك مزاكرة ودعوة ومش عارف ايه فقل اه يا سلام! يعني هو انا يعني ايه؟ هو انا يعني هو انا اه احسن من ابن مسعود

78
00:23:58.000 --> 00:24:12.350
فخلاص عادي بقى مشكلة ابن مسعود كان ايه كان بيفطر اقوم انا ايه خلاص الشيطان يجي لك بالحديس اهو جاي لك بالاثر. بالدليل فممكن المعلومة اللي انت اتعلمتها تكون سبب ان انت تكسل

79
00:24:13.800 --> 00:24:35.050
فده معنى مهم يا شباب انه وانت بتكلم الناس افهم ده النبي عليه الصلاة والسلام قال الحديس كده ما فصلش فانت قوله لقيت بقى حد بقى حد بقى دخل في في اليأس واشكل عليه الموضوع والتبست عليه الدنيا خلاص تقول له تفصيل اهل العلم

80
00:24:36.400 --> 00:24:52.750
لكن لكن مبادرة اقول له مسلا انا دلوقتي بتكلم عن اه اه مثلا حتى في المعاني الايمانية بتكلم عن الرحمة بكلمك واظن ان انا قلت لكم المعنى ده قبل كده. انا قاعد اكلمك عن رحمة ربنا وساعة المغفرة ومش عارف ايه

81
00:24:52.950 --> 00:25:06.450
وكل ما اجي اقول لك حاجة بس خد بالك ربنا شديد العقاب. كل ما اقول لك حاجة اقول لك بس خد بالك ده مش معناه يا عم سبني اعيش مع معنى ان ربنا رحمن ان ربنا رحيم

82
00:25:06.500 --> 00:25:35.650
سبني اخد المعنى ده اشربه واحس به واعيش معه واحب ربنا باسم آآ باسم الرحمن واسم الرحيم. واعيش مع المعنى ده. وارجو اعرف يعني خليني اعرف احس بالرجاء بالطمع مش كل الكل لما اجي لسه بقى ها تقوم قايل لي بس خد بالك. وفي نفس الوقت واحد تاني هو آآ هو اصلا قاعد يقول لك يا عم ربنا

83
00:25:35.650 --> 00:25:51.450
غفور رحيم وما فيش مشكلة وآآ بقى قدام بقى ابقى اتوب تقوم انت جاي تقول له ايه؟ تيجي تكلمه تخاطبه بكلام هو موافق لهواه فلأ ده ده هنا التفصيل مش هيصلح معه

84
00:25:52.150 --> 00:26:07.950
ده اللي يصلح معه ان انت تخوفه وان انت تخليه تعظم في قلبه آآ الرهبة خوف كلمه عن النار وتكلمه عن القبر تقول له كلام يهزه قل لهم في انفسهم قولا بليغا

85
00:26:08.800 --> 00:26:24.700
يعني انت تقول له كلام يعظه مفهوم يا شباب المعنى ده فانت واحد تقول له الحديس كده وما لكش دعوة النبي عليه الصلاة والسلام قال بين الشرك والكفر ترك الصلاة

86
00:26:27.000 --> 00:26:43.250
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وخلاص وتسكت التفصيل ده ايه؟ عشان انت تفهم بقى. يعني التفصيل اللي احنا بنقوله ارجع يسمع مسلا المقطع بتاع الشيخ سعيد وكده. في الاخر يشوف بقى شف علم الشيخ. في الاخر ايه

87
00:26:43.300 --> 00:26:54.950
بيقول الشيخ قال مش معنى يعني معنى كلام الشيخ يعني مش معنى ان انا قلت التفصيل ده وقلنا مسلا ان القول الراجح ان في تفصيل في المسألة وان ده وقول الجمهور كزا ومش عارف ايه

88
00:26:55.100 --> 00:27:08.750
ان ان بقول لك ان ترك الصلاة ده شيء عادي. فقال له بئس الرجل انت بئس الرجل انت يا تارك الصلاة ان العلماء مختلفين هو ده كافر ولا فاسق ولا كفر دون كفر

89
00:27:08.950 --> 00:27:31.600
هو انا حاطط نفسي اصلا في الحتة دي؟ في الدايرة دي خطر ماشي قال قال اللي بعدها آآ قال آآ وقد استدل احمد واسحاق على كفر تارك الصلاة بكفر ابليس بترك السجود لادم

90
00:27:31.750 --> 00:27:47.600
وترك السجود لله اعظم قال وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ازا قرأ ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويلي

91
00:27:48.000 --> 00:28:09.150
امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار وبعدين زكر بقى الكلام اللي انا كنت بقوله قال واعلم ده مش عندكم يعني. قال واعلم ان هذه الدعائم الخمس بعضها مرتبط ببعض. وقد روي انه لا يقبل بعضها بدون بعض كما في

92
00:28:09.150 --> 00:28:28.050
مسند الى ان زكر ايه؟ زكر احاديس اه وايه فيها ضعف ماشي؟ قال مم قال وقال ابن مسعود مسلا اسر عنه من لم يزكي فلا صلاة له. في نفس المعنى عايز يقول ايه

93
00:28:28.500 --> 00:28:48.750
ان واحد رايح يحج ماشي؟ وما بيصليش هو تارك للصلاة واحد مسلا بيصوم وما بيصليش تارك للصيام هو ده المعنى اللي بيتكلم فيه. في تفصيل يعني في تفصيل طويل. بس انا بس ايه بالفت نزركم للمعنى اللي هو ابن رجب بيتكلم فيه

94
00:28:48.950 --> 00:29:06.750
هذا هو لو عمل ركن من الاركان وسايب اركان تانية ما بيصليش بس بيصوم الصيام ده يقبل ولا ايه انا مش انا مش هنا مش مش ايه مش هقول يقبل او ايه يعني ده كلام ده ده بحث ايه اللي بيتكلم فيه ابن رجب في تفصيلي

95
00:29:06.950 --> 00:29:21.150
ويعني مش مش مستوانا دلوقتي لكن بس بقول فكرة ان دي الفكرة اللي هو عايز يقولها. فابن مسعود بيقول مسلا من لم يزكي فلا صلاة له يقصد الى صلاة له. يعني صلاته لا تقبل

96
00:29:21.900 --> 00:29:50.900
ولا ولا ايه ماشي فابن رجب قال فمن قام بهذه الاركان على وجهها حصل حصل له القبول بهزا المعنى ماشي قال ومن هنا يعلن ان ارتكاب بعض المحرمات التي ينقص بها الايمان تكون مانعة من قبول بعض الطاعات. وده مفهوم

97
00:29:51.000 --> 00:30:12.000
الانسان اللي يعمل شيء محرم ممكن الحرام ده يكون سبب في عدم قبول ايه في عدم قبول اه عبادة من العبادات ولو كان من بعض اركان الاسلام بهذا المعنى الذي ذكرناه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا فصدقه بما يقول

98
00:30:12.000 --> 00:30:30.700
لم تقبل له صلاة اربعين يوما ولا في في صحيح مسلم ماشي؟ وفي صحيح مسلم قال قال ايما عبد ابق من مواليه لم تقبل له صلاة فلان هو قتل عراف وصدقه فصلاته لا لا تقبل

99
00:30:30.950 --> 00:30:44.500
معناه ان هو ما يصليش لأ دي حاجة تانية لكن احنا عايزين نقول ان احيانا بعض المعاصي والذنوب ومنها ترك الركن. ترك الفعل يكون سبب في ان العمل لا يقبل

100
00:30:45.200 --> 00:30:57.400
ماشي؟ من غير لما ندخل في تفاصيل ده غير لما يدخل في تفاصيل ده. لكن الفكرة بس عايزها تبقى واضحة حتى في دماغك وانت بتدعو واحد قال لك لا انا هصوم بس مش هصلي

101
00:30:57.750 --> 00:31:16.000
انت تكلمه عن المعنى ده قولوا ان دي اركان دي مبنية على بعض ماشي وهو بيضرب مسال لده بيقول ايه؟ وقد ضرب العلماء مثل الايمان بمثل بمثل الشجرة شجرة لها اصل وفروع وشعب

102
00:31:16.200 --> 00:31:32.150
زي الشجرة كده فاسم الشجرة يشمل ذلك كله ولو زال شيء من شعبها وفروعها يعني لو انت قصيت من الشجرة فرع او اه خدت من الورق بتاعها او كده لكن هي اسمها ايه

103
00:31:32.850 --> 00:31:48.600
مش هتعدي عليها تقول لأ دي مش شجرة عشان قصيت منها اه فرع او خدت جزع مسلا او منها لأ. هي اسمها شجرة برضه ماشي لم يزل عنها اسم الشجرة وانما يقال هي شجرة ناقصة. او غيرها اتم منه

104
00:31:49.100 --> 00:32:10.050
وقد ضرب الله مسل الايمان بذلك في قوله تعالى ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها والمراد بالكلمة كلمة التوحيد

105
00:32:10.650 --> 00:33:04.050
وباصلها التوحيد الثابت في القلوب واكلها الاكل قال هو الاعمال الصالحة الناشئة منه ماشي اه سواني يا شباب     بص الكاميرا كانت هتفصل طيب قال وضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن والمسلم بالنخلة

106
00:33:04.950 --> 00:33:25.600
قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وهي مثل المسلم والحديث معروف يعني قال فوقع الناس في شجر البوادي ابن عمر بيقول يعني وايه وقع في نفس ابن عمر ان هي ايه؟ النخلة

107
00:33:26.100 --> 00:33:42.500
ماشي وحديس جميل فيه ادب يعني المهم قال ايه وضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن والمسلم بالنخلة ولو زال شيء من فروع النخلة او من ثمرها لم يزل بذلك عنها اسم النخلة بكلية

108
00:33:42.600 --> 00:34:07.850
وان كانت ناقصة الفروع او الثمر. فاهمين الفكرة دي يا شباب ماشي قال وزهب طائفة وذهب طائفة منهم الى ان من ترك شيئا من اركان الاسلام الخمسة عمدا انه كافر بذلك

109
00:34:12.700 --> 00:34:32.750
ماشي وعن احمد رواية ان ترك الصلاة والزكاة خاصة كفر دون الصيام والحج والتوسع في هذه المسألة انظر بحثها للمصنف في كتابه فتح الباري شرح البخاري لابن رجب وتوسع بقى في ذكر تفاصيل

110
00:34:32.800 --> 00:34:53.500
هذه المسألة واحنا يعني ايه لا ننشغل بها اه في في وقتنا يعني الان يعني طيب قال وفي حديث معاذ بن جبل ان رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وثروة سنامه الجهاد وده هيجي معنا

111
00:34:53.650 --> 00:35:10.150
طب ليه هنا لم يذكر الجهاد في حديث ابن عمر لم يذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الجهاد في حديث ابن عمر قال ولم يذكر الجهاد في حديث ابن عمر هذا مع ان الجهاد افضل الاعمال

112
00:35:10.450 --> 00:35:32.850
لوجهين النبي قال وزروة سنامه الجهاد وذروة سنامه يعني اعلى شيء اعلى شيء فيه ولكنه ليس من دعائمه واركانه التي بني عليها وزلك لوجهين. احدهما ان الجهاد فرض كفاية عند جمهور العلماء

113
00:35:33.000 --> 00:35:51.600
وليس بفرض عين بخلاف هذه الاركان فرض كفاية يعني زي مثلا صلاة الجنازة اذا قام به البعض سقط الاثم عن الباقين طيب لو ما حدش عمل خالص لو ما حدش صلى الجنازة على الميت

114
00:35:51.650 --> 00:36:11.700
كله يأسم تمام تاني حاجة ان الجهاد لا يستمر فعله الى اخر الدهر بل اذا نزل عيسى عليه السلام ولم يبق حينئذ ملة لم يبقى حينئذ ملة غير ملة الاسلام

115
00:36:12.600 --> 00:36:34.250
فحينئذ تضع الحرب اوزارها ويستغنى عن الجهاد بخلاف هذه الاركان فانها واجبة على المؤمنين الى ان يأتي امر الله وهم على ذلك والله اعلم طيب هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

116
00:36:34.750 --> 00:36:40.500
والحمد لله رب العالمين وجزاكم الله خيرا