1
00:00:13.550 --> 00:00:37.800
بسم الله الرحمن الرحيم. موقع رباني الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره

2
00:00:38.000 --> 00:00:57.700
واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:00:58.200 --> 00:01:18.800
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد  يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون

4
00:01:19.150 --> 00:01:47.100
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم

5
00:01:48.250 --> 00:02:05.050
ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وان شر الامور محدثات

6
00:02:05.050 --> 00:02:31.350
وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا

7
00:02:31.350 --> 00:02:50.800
ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا احبتي في الله انا احبكم في الله كيف حال قلوبكم مع الله؟ فكأني اريد ان اراجع مراجعة سريعة لما مر معنا في قضية مدارج السالكين

8
00:02:51.700 --> 00:03:09.500
وكنا قد وقفنا ايها الاخوة في قضية المدارج آآ عند مسألة اذا وصل العبد الى مقام هل ينسلخ منه واذا انسلخ من مقامه هل يعود اليه وضربنا مثالا بكعب بن مالك ومنزلة الصدق

9
00:03:10.350 --> 00:03:30.950
وانه عاش في هذه المنزلة الى ان مات ثم ذكرنا بعد ذلك قاعدة تأخذها اصلا في حياتك حتى تموت ان كل من كان اصلح عملا كل من كان اصلح عملا كان اعلى مقاما

10
00:03:31.600 --> 00:03:52.600
وكل من كان اعلى مقاما كان اعظم حالا يبقى هي القضية او المقياس في العمل بالكتاب والسنة بفهم سلف الامة كلما كان اعظم عملا اصلح عمل. العمل الصالح شرطه الاخلاص هو المتابعة. ومتابعة النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:52.850 --> 00:04:19.750
كان اعلى. هذه القضية تأخذها في حياتك اه منارة آآ تميل اليها ولا تميل عنها انك كلما صلح عملك كلما كان حالك عند الله افضل ثم بدأنا في اربعة مسائل مهمة قبل البداية الاولى انه لابد من تحديد اهداف السير

12
00:04:21.800 --> 00:04:40.950
زكرنا ان اهداف السير اولا الكشف عن منازل السير الى الله. اتنين الكشف عن عيوب النفس وافات الاعمال ومفسداتها تلاتة الكشف عن معاني الاسماء والصفات وحقائق التوحيد ثم انتقلنا الى المسألة الاخرى الفرق بين العلم

13
00:04:41.250 --> 00:05:00.250
والمعرفة. الفرق بين العلم والمعرفة. ثم ذكرنا صفات العالم الذي يؤخذ منه وذكرنا عشر صفات في هذا العالم ثم نبدأ الليلة في مسألة جديدة قبل السلوك في الطريق وهي انواع السير

14
00:05:03.200 --> 00:05:20.350
ابن القيم عليه رحمة الله في كتاب طريق الهجرتين يقول العبد من حين استقرت قدمه في هذه الدار فهو مسافر فيها الى ربه ومدة سفره هي عمره الذي كتب له

15
00:05:20.750 --> 00:05:42.450
العمر هو مدة سفر الانسان في هذه الدار الى ربه وقد جعلت الليالي والايام مراحل هذا السفر فكل يوم وليلة مرحلة سم يقول في موضع اخر الناس في قطع هذه المراحل قسمان

16
00:05:42.700 --> 00:06:01.900
اسم قطعوها مسافرين الى دار الشقاء وكلما قطعوا مرحلة اقتربوا من جهنم وبعدوا عن ربهم وكلما ابتعدوا عن ربهم اقتربوا من النار وقسم قطعوا تلك المراحل سائرين الى الله والى دار الجنة

17
00:06:02.000 --> 00:06:25.250
هم سلاسة اقسام الظالم لنفسه والمقتصد والسابق بالخيرات سم انتقل ابن القيم الى ان الناس عثمان علية وسفلة فالعلية من عرف الطريق الى ربه وسلكها قاصدا الوصول اليه وهزا هو الكريم على ربه

18
00:06:26.000 --> 00:06:41.850
والسفلة من لم يعرف الطريق الى ربه ولم يتعرفها فهذا هو اللئيم الزي قال الله فيه ومن يهن الله فما له من مكرم هي دي قضية مهمة جدا لابد من الوقوف معها

19
00:06:42.100 --> 00:07:04.350
ان بعض الناس عندهم اعراض هو يعيش في الدنيا يأكل ويشرب والشهوات وينسى قضية انه سيموت وانه سيلقى الله وانه سيحاسب يغفل تماما عن قضية ان لله حقوق وان لابد للعبد من علاقة بينه وبين الله

20
00:07:06.300 --> 00:07:22.400
متغافل تماما عن هزه القضية غير راجع اليه ولا مدرك له ولا منشغل به لا يعرف الطريق الى ربه اخوتي اننا كثيرا ما قلنا ان بعض الناس يتعلم الوضوء والصلاة

21
00:07:23.000 --> 00:07:47.100
وينسى ان يتعلم الاخلاص نتعلم الخوف من الله يتعلم حب الله والحب بيتعلم اه اتعلم الانسان كيف يحب الله يتعلم اصول السير الى الله سبحانه وتعالى يبقى عايزين نقف مع هزه النقطة ان الناس قسمان

22
00:07:47.350 --> 00:08:07.800
لم يعرف الطريق الى ربه ولم يتعرفها ولم يأتها وقس عرف الطريق الى الله وسلكها قاصدا الوصول الى الله  تعالوا نعرف الطريق الى الله الطريق الى الله واحد لا تعدد فيه

23
00:08:09.550 --> 00:08:31.550
الله سبحانه وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله فالطريق الى الله سبحانه وتعالى واحد ولزلك قال سبحانه وتعالى الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. الظلمات جمع النور مفرد

24
00:08:34.750 --> 00:08:58.350
وقال سبحانه الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الزلمات والنور ابن القيم يقول ايه ومن فهم هزا السر بافراد النور وجمع الزلمات مع ان فيه سرا الطف من هذا

25
00:08:58.600 --> 00:09:27.400
يعرفه من يعرف منبع النور ومن اين فاض؟ وعن مازا حصل وان اصله قل له واحد واما الزلمات فهي متعددة بتعدد الحجب المقتضية لها وهي كثيرة جدا بكل حجاب زلمة خاصة

26
00:09:27.700 --> 00:09:58.700
ولا ترجع الظلمات الى النور الهادي جل جلاله اصلا ولا وصفا ولا زاتا ولا اسما ولا فعلا وانما ترجع الى مفعولاته فهو جاعل الظلمات ومفعولاتها متعددة متكسرة بخلاف النور فانه يرجع الى اسمه وصفته

27
00:10:00.050 --> 00:10:18.900
تعال ان يكون مسل كمثله شيء وهو نور السماوات والارض الكلام ده لا شك محتاج وقفة ووقفة طويلة وانا مش عايز اطول في المقدمات عشان ندخل في المدارس مباشرة لان الكل متحفز فين المدارج

28
00:10:19.400 --> 00:10:42.900
وان كنت المفروض ما نستعجلش لان المقدمات دي مهمة جدا كلمة ابن القيم الليلة في قضية الظلمات وان الزلمات متعددة بتعدد الحجب المقتضية لها وهي كسيرة جدا ولكل حجاب ظلمة خاصة

29
00:10:42.950 --> 00:11:09.650
النور مفرد يرجع الى الله جل جلاله واحد والظلمات متعددة هزه الزلمات متعددة بتعدد الحجب كل معصية حجاب بينك وبين ربنا والمعاصي بتتفاوت في صغائر وفي كبائر وفي اكبر الكبائر

30
00:11:11.900 --> 00:11:37.600
في معاصي باطنة ومعاصي الظاهرة وزاروا الظاهر الاسم وباطنة في معاصي القلوب ومعاصي جوارح في معاصي متعلقة بالعباد ومتعاصي متعلقة بالنفس ومعاصي متعلقة بحق الله كل معصية من المعاصي لها ظلمة

31
00:11:38.650 --> 00:12:08.250
زلمة خاصة زلم على قدها هناك معاصي ظلمتها خفيفة ومعاصي زلمتها مركبة ومعاصي ومعاصي ظلمتها قاتلة زي ما ابن القيم قال في الزنوب ان من المعاصي كوجع الضرس ومن المعاصي كالسم

32
00:12:12.950 --> 00:12:46.950
درجات متفاوتة كل ما تعصي معصية بتقيم حجاب بينك وبين ربنا معصية يحجب تاني التحجاب تالت عدد معاصيك  كلما قام بينك وبين الله حجاب قامت بينك وبين الله ظلمة الف معصية

33
00:12:48.850 --> 00:13:59.500
كل معصية حاجز بينكم  الشاحن  يخرجهم من الزروف      المقصود الى الله واحد ان الله واحد انه الحق المبين والحق واحد مرجعه  اما قول ابن القيم بقى بيقول اما قول بعض العلماء

34
00:13:59.900 --> 00:14:33.000
ان الطريق الى الله متعددة متنوعة فانما جعلها الله كذلك لتنوع الاستعدادات والطاقات فجعل الله هذا التنوع رحمة منه وفضلا الطريق واحدة وهي جامعة لكل ما يرضي الله وما يرضي الله متعدد متنوع

35
00:14:33.300 --> 00:15:01.650
فجميع ما يرضيه طريق واحد ومراضيه متعددة متنوعة بحسب الازمان والاماكن والاشخاص والاحوال يعني ايه الكلام ده هو بيدفع صل على سيدك النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم عارف لما يكون واحد مسافر

36
00:15:02.050 --> 00:15:23.000
من مكة الى المدينة او من المدينة الى مكة الطريق تقريبا ست حارات انتم عارفين حارة يعني التعبير ده وارد عندكم ست حارات. يعني هو الطريق هو كله ولكن مقسم الى حارات

37
00:15:23.100 --> 00:15:43.450
هكذا واحد اتنين تلاتة اربعة خمس بقوا خمس حارات آآ ييجي يقول ان هو يمشي في الطريق ده اللي هو في اقصى اليمين خلينا نبدأ من اليمين البطيء مسلا اللي هيمشي على سرعة

38
00:15:43.700 --> 00:16:04.400
خمسين كيلو وبعد كده سورة السبعين. وقال يمشي على مية. واللي يمشي على مية وعشرين. واللي يمشي على اكتر من مية وعشرين هو الطريق كله موصل الى مكة لكن والكل واصل بس هو مقسم الى حارات. الحارات دي كل واحد يمشي على قده

39
00:16:05.900 --> 00:16:28.950
هو طريق مرضاة الله كده جل جلاله الطريق واحد ولكن المراضي متعددة  بعض الناس بيسير الى الله باقامة الفرائض. الرسول صلى الله عليه وسلم قال للرجل الذي سأله عن الصلاة والفرائض قال افلح وابيه ان صدق

40
00:16:29.650 --> 00:16:44.150
وفي رواية دخل الجنة ان صدق اقامة الفرائض بس. قال له والله لا ازيد على هذا ولا انقص يصلي خمس اوقات ويصوم رمضان ويؤدي الاتنين ونص في المية. بس ماشي ابطأ ما يكون. هيدخل الجنة ان شاء الله

41
00:16:44.700 --> 00:17:01.400
والتاني اللي جمبيه سيدنا عبدالله بن عمر الرسول صلى الله عليه وسلم قال نعم العبد عبدالله نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل رغم ان الرسول صلي عليه صلى الله عليه وسلم

42
00:17:01.550 --> 00:17:20.100
رضي من الرجل الفرائض فحسب وبشره بالجنة الا انه لم يرضى رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عمر الا يقوم الليل الناس مش زي بعضها اختلاف الاستعدادات والطاقات

43
00:17:21.000 --> 00:18:00.750
والقدرات المواهب  عشان كده قلنا اللي ماشيين ظالم  ومقتصد  ظالم لنفسه مرتكب للمعاصي بس بيتوب الرجل كان يأتي الى رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم يشرب الخمر فلما لعنوه قال لا تلعنوه لعله يحب الله ورسوله

44
00:18:03.100 --> 00:18:42.250
بيعصي بس بيحب ربنا المقتصد يقيم الفرائض شوية نوافذ يعني مسلا يصلي الفرائض   مرة    سابق بالخيرات بقى ده ما بيبطلش طاعات اللهم اجعلنا منهم ليل ونهار شغال كل ما يبان له حاجة يجري يطير عليها

45
00:18:43.300 --> 00:19:15.400
من الطاعات والعبادات والنوافل يعني همه وشغله وحياته   التلاتة ماشيين والتلاتة ان شاء الله ازا ماتوا على التوحيد الى الجنة لكن في فرق واحد واحد اه بيقول ايه ابن القيم

46
00:19:16.500 --> 00:19:42.250
هذه التي جعلها الله لرحمته وحكمته كثيرة متنوعة جدا اختلاف استعدادات العباد وقوابلهم ولو جعلها نوعا واحدا مع اختلاف الاذهان والعقول وقوة الاستعدادات وضعفها لم يسلكها الا واحد بعد واحد

47
00:19:42.300 --> 00:20:09.650
ولكن لما اختلفت الاستعدادات تنوعت الطرق ليسلك كل امرئ الى ربه طريقا يقتضيها استعداده وقوته وقبوله لو ان ربنا جل جلاله جعل مرضات جعل مرضاته سبحانه وتعالى جعل مرضاته سبحانه وتعالى في الصيام

48
00:20:09.700 --> 00:20:27.150
لضعف كثير من الناس اكثر ناس ما بيقدرش يصوم لو جعل مرضات الله عز وجل فقط في قيام الليل لضعف اكثر الناس فكثير من الناس لا يستطيع ان يسهر ليقوم الليل

49
00:20:27.800 --> 00:20:53.200
ربنا جعل مراضين متعددة قيام الليل الصيام الزكر تلاوة القرآن الدعاء والبكاء والخشية الانفاق الحج والعمرة الصدقة تعلم العلم تعليمه. الدعوة الى الله. نشر العلم. خدمة المسلمين. الاحسان الى الخلق. كل دي مراضي لربنا. اللي ما يقدرش على ده

50
00:20:53.800 --> 00:21:33.300
يقدر على ده ما يقدرش على ده. احنا بنتكلم بقى في النوافل اللي هي بعد اقامة اللي يفهمني الوصول الى الله واحد    الطفرة دي  بيقول لك ايه   اختم كل تلات ايام مرة

51
00:21:35.100 --> 00:21:59.000
صعب شوية تقدر تسند الصيام صوم يوم ويوم شوية صعب تقدر تلهج بالزكر كل يوم ميت الف وبتقدر تقوم الليل كل ليلة  طيب تقدر طب تقدر طب تقدر تنفق بتقدر حج وعمرة

52
00:21:59.050 --> 00:22:22.100
هكزا المتعددة انت تنفع في ايه   توافق جميع القبول يبقى هو ده الطريق الى الله. فذكرنا ضوابط وقواعد في مسألة الطريق وتعريف الطريق. بقيت مسألة في الطريق وهي ان الطريق تحتاج الى قوتين. ابن القيم

53
00:22:22.150 --> 00:22:44.750
بيقول برضه آآ في نفس الكتاب طريق الهجرتين السائر الى الله والدار الاخرة بل كل سائر الى مقصد لا يتم سيره ولا يصل الى مقصوده الا بقوتين قوة علمية وقوة عملية

54
00:22:45.850 --> 00:23:12.750
فبالقوة العلمية يبصر منازل الطريق ومواضع السلوك ليقصدها سائرا فيها ويجتنب اسباب الهلاك ومواضع العطب وطرق المهالك المنحرفة عن الطريق الموصل وقوته العلمية كنور عزيم بيده يمشي به في ليلة

55
00:23:13.050 --> 00:23:44.750
مظلمة شديدة الزلمة وهو يبصر بذلك النور معالم الطريق وافات الطريق فيكشف له النور عن عن الامرين جميعا اعلام الطريق ومعاطب الطريق والعلمية ومن قوة العملية يسير حقيقة بل السير

56
00:23:45.100 --> 00:24:13.200
هو حقيقة القوة العملية فان السير هو عمل المسافر كلام واضح ان احنا عايزين نمشي لربنا سبحانه وتعالى دلوقتي محتاجين حاجتين اتنين قوة علمية والعلم بالطريق هو يعرفنا الطريق انك تمشي لربنا سبحانه وتعالى

57
00:24:13.750 --> 00:25:20.250
العلم قيام الليل بالذكر تلاوة القرآن   الغرور   النفس  حزن  الشهوة يبقى العلم بيوريك الحاجتين الاخلاص   انس بالله. العلم بيوريك الافات اوعى تعجب بنفسك  ارض عن نفسك الاخرين اوعى ترائي اوعى يكون العمل ده حز نفس

58
00:25:21.150 --> 00:25:54.850
شهرة شهوة من شهوة  العلم بيوريك حاجتين اتنين نمشي ازاي احزر من ايه القوة العملية اللي هي المشي فعلا انت عرفت؟ طب امشي اسلك الطريق بقى انطلق عشان ما يبقاش العلم ده

59
00:25:54.950 --> 00:26:20.800
حجة لك يحج عليك  خلي بالك. عايز اقول حاجة القوة العلمية والقوة العملية لابد ان تتوازن لازم يحصل توازن من القوة العلمية والقوى العملية. بمعنى ايه؟ لازم تمشي على قد علمك

60
00:26:20.900 --> 00:26:42.900
لو طغت القوة العلمية يبقى منافق يعلم ولا يعمل واذا اضطغت القوة العملية يبقى مبتدع يعمل بغير علم وصلت لأ لسة. طب نوصلها. صل على سيدنا النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم

61
00:26:43.450 --> 00:27:02.050
المفروض الانسان تتوازن عنده القوة العلمية والقوة العملية. بمعنى ايه انه لازم يتعلم لازم الامة كلها تتعلم. زي ما باقول لك ايه لازم تتعلم الاخلاص لازم تعرفوا تتعلموا يعملوا ازاي

62
00:27:02.550 --> 00:27:27.700
وتتخلص من الرياء ازاي؟ لازم تتعلم الصدق لازم تتعلموا الصدق مع الله صدق الارادة صدق العزم لازم تتعلم الحب ازاي تحب ربنا كنت بقول لولادي كده يعرف يا ابني بيقول له انا بحبك يا

63
00:27:27.750 --> 00:28:00.100
تعرف تقول كده انا بحبك يا رب  علمت ان الله جل جلاله مطلع على قلبك يعلم حقيقة ضميرك لما قل له انا باحبك ربنا بيقول كذب عبدي  انه من ادعى محبة الله

64
00:28:00.800 --> 00:28:25.300
ثم مال بقلبه الى الدنيا فهو كزاب بتكدب على ربنا لازم تتعلم الحب بقى اتعلم تحبه ازاي وتعلم وتتعلم تقول له ازاي انا بقول ان في حديس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

65
00:28:25.400 --> 00:28:58.600
ثلاثة يحبهم الله ويستبشر بهم ويضحك اليه ذكر منهم رجل عنده امرأة حسنة وفراش حسن فقام يتملق الله ويتلو ايات يقول الله انظروا يا ملائكتي هذا عبدي عنده امرأة حسنة

66
00:28:59.650 --> 00:29:36.800
حسن ولو شاء رقد قام يتملكني ويتلو  اشهدكم ربنا بيحبه ويضحك له استبشر به انت تعرف  ربنا  ما بتعرفش ما تعرفش تقول لربنا كلام حلو ما بتعرفش؟ ما اتعلمتش تتملكه ازاي

67
00:29:37.800 --> 00:30:09.200
ليس احد احب اليه المدح من الله ما اتعلمتش ازاي تمدحه يثني عليه احمد والمسألة مش عايزة نجيب كتاب ونقرا منه لأ لما تحب الشاهد ان لازم قوة علمية  ازاي تخاف

68
00:30:11.850 --> 00:30:51.550
قوة الرجاء لوجه الله اتعلم اتعلم منازل الطريق يعني ايه السكينة وازاي تجيبها يعني ايه الانس؟ ازاي تحسوا ازاي تحصله يعني ايه الطمأنينة دي تعلم  تدرك لما تبقى عندك القوة العلمية دي

69
00:30:53.900 --> 00:31:17.000
لازم على قد العلم ده تعمل لازم على قده تعمل لانك لو اتعلمت وما عملتش ربنا قال ايه؟ قال الله جل جلاله مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار

70
00:31:18.400 --> 00:31:54.450
كمثل الحمار يحمل اسفارا المسمى اللي بيحمي العلم   وقال الله جل جلاله واتل عليهن بقى الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاورين  ولو شئنا لرفعناه بها ولكن

71
00:31:55.050 --> 00:32:28.950
ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. فمسله كمثل الكلب  باقول لك التاني مثله كمثل الكلب اللي حمل الايات تخلى عنها ولم يقم بها اتبع هواه ربنا شبه اللي بيأخزوا العلم

72
00:32:30.850 --> 00:33:03.500
ولا يعملون به ويتخلون عنه تشبههم بالحمر تارة وبالكلاب اخرى اللي عنده علم ما بيعملش به  رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يعذب في قبره نائب وعلى رأسه رجل في يده حجر

73
00:33:03.600 --> 00:33:24.750
يضربه يكسر دماغك ويتدهده الحجر ويذهب يأتي بالحجر ويرجع وتعود رأس النائم مرة اخرى كما كانت يضربه مرة اخرى ويفعل به هكزا الى يوم القيامة من هذا يا اخي يا جبريل

74
00:33:25.500 --> 00:33:59.150
قال هزا الرجل الرجل يأخز  يرفضه يرفضه ويرفضه وينام عنه واحد يقول لي الحمد لله انا مش حافز القرآن انت ما تتكسرش دماغي يقول له طب اللي ازا كان اللي حافز القرآن وبينام

75
00:34:00.050 --> 00:34:36.100
بتتكسر دماغه امال اللي مش حافز وينام يتعمل فيه ايه الشاهد اللي عنده قوة علمية بدون عمل يكسر دماغه طب اللي عنده قوة عملية يعمل كتير بدون علم يا اخوة

76
00:34:37.000 --> 00:35:09.200
ايه معنى اشهد ان محمد  رسول الله طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر واجتناب ما عنه نهى وزجر والا يعبد الله الا بما شرع مهم قوي الاخرانية دي الا يعبد الله

77
00:35:09.650 --> 00:35:32.350
بما شرع يبقى مش هيعبد ربنا مش هنعبد ربنا الا باللي عمله النبي ربنا قال لنا اقيموا الصلاة واتوا الزكاة واذكروا الله ذكرا كثيرا الى اخره من الاوامر اوامر مجملة تفاصيل كيفية هذه الاوامر

78
00:35:32.400 --> 00:35:53.000
كأنه قال لنا عندكم عبدي محمد فاتوني خلفه ورا سيدنا النبي هزوا القزة بالقزة. قال رسول الله صل عليه صلى الله عليه وسلم كل عمل ليس عليه امرنا فهو رد

79
00:35:54.800 --> 00:36:13.100
وعشان كده انا قلت تعالوا نتفق. على كلام ما يزعلش حد. ان اي حاجة ما عملهاش سيدنا النبي ولا امر بها ولا اقرها ما تلزمناش دي اللي اسمها  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

80
00:36:13.200 --> 00:36:55.350
انه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور واياكم  ان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة

81
00:36:58.550 --> 00:37:18.800
اللي ما عندوش علم ما يعملش من غير ما يتعلم بمعنى لما تيجي تروح تحج اتعلم الحج قبل ما تروح لما تيجي تقرأ قرآن اتعلم التجويد لما تيجي تتزوج اتعلم احكام الزواج

82
00:37:21.250 --> 00:37:46.950
لما تيجي اي حاجة تعملها اتعلم الاول القوة العلمية وبعدين القوة العملية اعمل  بوب الامام البخاري بابا في صحيح قال باب العلم قبل القول والعمل لقول الله عز وجل فاعلم

83
00:37:47.850 --> 00:38:08.500
انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات فامر بالعلم فاعلم الاول قبل ما تستغفر يبقى لابد لنا في هزا الطريق من قوتين. قوة علمية ان احنا نتعلم قوة عملية ان احنا نعمل

84
00:38:09.950 --> 00:38:31.750
موضوعنا موضوع المدارج آآ ما ينفعش يبقى كلام نزري لما نتكلم عن منزلة اليقظة ننتقل منها الى منزلة الفكرة ما ينفعش ننتقل من غير ما تكون عشت اليقزة الشاهد ان كل سائر

85
00:38:33.850 --> 00:39:08.050
الى الله يختلف عن الاخر الف طرق السير اختلاف حال العبد من السالكين من يكون سيره ببدنه وجوارحه اغلب عليه من سيره بقلبه وروحي ومنهم من سيره بقلبه اغلب عليه

86
00:39:09.250 --> 00:39:34.100
نتكلم بس مش عن السير نفسه احنا بنتكلم عن قوة السير حدة السير بمعنى ايه واحد بيصلي في اليوم ميت ركعة مسلا خلينا ورا سيدنا النبي صلى الله عليه واله

87
00:39:34.150 --> 00:39:54.650
وصحبه وسلم كان بيصلي في اليوم كم؟ اربعين ركعة. صلى الله عليه وسلم سبعتاشر فرائض صلاة الفجر الصبح اتنين الظهر اربعة العصر اربعة والمغرب تلاتة والعشاء اربعة سبعتاشر ركعة واتناشر نوافل او اسمهم رواتب

88
00:39:55.150 --> 00:40:15.700
اتنين قبل صلاة الصبح واربعة قبل الظهر واتنين بعديه واتنين بعد المغرب واتنين بعد العشاء اتناشر وسبعتاشر تسعة وعشرين وحداشر قيام ليل اربعين ركعة الرسول لم يكن ينقصها اربعين ركعة كل يوم

89
00:40:15.800 --> 00:40:40.950
لم يكن يتركها. صل عليه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم فواحد بيصلي في اليوم اربعين ركعة واحد بيصلي في اليوم ميت ركعة ابو اربعين ركعة صل الركعة او ميت ركعة

90
00:40:42.050 --> 00:41:21.450
يصلي كل خمسة كل عشرة كل عشرين  ايدك النبي  صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل يخرج من الصلاة كتب له الا نصفها  ربعها قوموا سها سدسها سبعها ثمنها وسعها

91
00:41:22.300 --> 00:41:41.800
عشرها اتنين بيصلوا الضهر جنب بعض كده. رجليهم في رجلين بعض وكتفهم في كتف بعض واحد طلع بنص الصالة واحد طلع بعشر الصلاة  ليس للمرء من صلاته الا ما عقل منها

92
00:41:43.800 --> 00:42:05.300
على قد حضور القلب فيها يعني اللي سرح نصها ضاع نصها والنص التاني ما كانش فيه فرق بين التركيز والوعي وحضور القلب ده على قد حضور القلب انت بتاخد الاجر

93
00:42:06.650 --> 00:42:26.850
بتتكتب ولم يكتب له عشان كده بقول ان ممكن واحد عاش ستين سنة ستين سنة الواجب عليه انه يصلي منهم خمسين سنة ييجي يوم القيامة الهي صلاة خمسين سنة اتكتب منها خمسة وعشرين

94
00:42:27.100 --> 00:43:06.050
النص ربنا يقول له عبدي لم لم تصلي العبد وعزتك وجلالك صليت  لم تصلي   هي دي القضية انك ممكن تخرج من الصلاة وليس لك منها شيء سرحان زي ما دخلت زي ما خرجت

95
00:43:06.450 --> 00:43:22.700
ولزلك تجد بعض الناس بيصلي ويخرج من الصلاة مجرد خروجه من الصلاة يبدأ معصية. رغم ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. بس هو ما صلاش واحد يقول اهو ده بقى

96
00:43:23.350 --> 00:43:44.900
اللي بيخليني ابطل صلاة ان انا حاسس ان صلاتي مش مقبولة لأ انت غلطان يعني اللي بيصلي صلاة وحاسس ان صلاته مش مقبولة ولا حاسس ان صلاته فيها خلل ولا بيسرح في الصلاة علاجه مش انه يبطل انه يكتر

97
00:43:46.400 --> 00:44:06.650
انه يكتر الصلاة كل ما تصلي اكتر كل ما صلاتك تتحسن كل ما صلاتك تبقى احسن كل ما تبقى اقرب للقبول لزلك باقول لك زود الصلاة كتر الصلاة اجتهد في الصلاة

98
00:44:07.700 --> 00:44:38.250
صلح صلاتك الشاهد ايه ان بعض الناس باشر ربنا  بعض الناس باشر ربنا  الطريق الى الله تقطع  اقصد بعض الناس بيكتر العمل وبعض الناس يركز في خلينا نقولها بالمعنى بقى العصري

99
00:44:38.550 --> 00:45:15.400
الكم والكيف بنقول ان صاحب الكم خسران لا انما لو ان هذا الكم صار كله متقنا كان افضل بلا شك ابن القيم يقول ايه الكمل اما الكمل الاقوياء هم الذين يعطون كل مرتبة حقا

100
00:45:18.550 --> 00:46:02.800
فيسيرون الى الله بابدانهم وجوارحهم وقلوبهم وارواحه اخبر سبحانه صفوة اوليائه انهم دائما  انا عايزك تفهم النقطة دي لان احنا بنتكلم مش عن واحد قلبه حاضر في الصلاة لأ ده واحد

101
00:46:02.950 --> 00:47:19.650
قلبه حاضر على طول  طول الوقت مع ربنا ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجها واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريد  ولا       ليلهم ونهارهم يقظتهم ومنامهم

102
00:47:22.300 --> 00:48:10.150
ماشيين مع ربنا هو ده الزكر الحقيقي لله مش طرقعت السبحة   سبحان الله والحمد لله    الله  دوما   انا نفسي وربنا ييسرها نحاول نعملها الحلقة الجاية ان شاء الله وصف حال المقربين

103
00:48:10.750 --> 00:48:34.250
يلاقي ابن القيم اول ما بيوصف حال المقربين السابقون المقربون اول ما يوصف حال السابقين المقربين يوصف حال نمهمهم هل هم وهم نايمين يبقى حالهم اسناء النوم ايه تخيل انت بقى

104
00:48:34.950 --> 00:49:27.050
لما بنوصف حال النوم مش حال الصحيان لا اله الا الله آآ هم دول اللي ربنا سبحانه وتعالى دايما من اسمع اسمع وما لاحد عنده من نعمة تجزى  ولسوف يرضى

105
00:49:33.850 --> 00:50:35.650
الجلال والاكرام    كل احواله مشغول  عايزك يبقى ده شغلك الشاغل قلت في قصة اصحاب  كان ثلاثة المبيت الى غار فنزلت صخرة فسدت باب الغار قالوا لن  اراد انه يعلمنا من القصة دي

106
00:50:36.450 --> 00:51:19.250
ان الراجل اللي يعلمنا من القصة دي اول حاجة سهرة اليها الله عشان كده دايما لما اقول القصة دي  السؤال التقليدي لو انت  وانت وانت وانا احنا التلاتة كده كنا في الغار

107
00:51:19.550 --> 00:51:42.850
ماشي يا ابني تيجي معي لو احنا التلاتة كده كنا في الغار نزلت الصخرة  افتكر انت اول حاجة ساعة الصخرة ما نزلت سد الباب الغار. جرينا انا وانت وهو احنا التلاتة كده بنحسس على باب الغار ما فيش مخرج

108
00:51:43.050 --> 00:52:25.350
افتكر اول حاجة تهجم على بالك ايه اول كلمة هتقولها وانت هتقول ايه اول حاجة هتقولها يا رب  احنا هنقول يا رب بس في الاخر مش اول حاجة هي دي الحقيقة المرة

109
00:52:26.800 --> 00:52:51.700
ساعة ما تحصل لك مشكلة اول حاجة بتعملها التليفون بتحسس على التليفون هتتصل بحد ينقزك صح ولا لا في اسوأ من كده انك تلاقي حد اول ما يبتلى بيفكر في

110
00:52:51.850 --> 00:53:30.850
بمعنى ايه واحد اتزنق في فلوس  اول حاجة لما تحتاج فلوس  في واحد يقول استلف  اعمل جمعية وواحد يقول اجيب البنك خراب يحارب ربنا  واحد يقول لك انا هجيب قرض من البنك عشان اتجوز

111
00:53:31.800 --> 00:53:45.950
اجيب قرض من البنك عشان اعمل عملية عشان انا مريض جيب قرض من البنك عشان اعمل مشروع عشان اكل عيش يا ابني البنك ده انت بتحارب ربنا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله

112
00:53:46.300 --> 00:54:02.750
وزروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فازنوا بحرب من الله ورسوله انت قد ربنا هتحاربه وتفتكر لما تحارب ربنا وتتجوز هيبقى الجواز ده حلو الجواز ده

113
00:54:02.800 --> 00:54:22.150
هيبقى اخرته حلوة يعني هيبقى البيت ده آآ آآ مريح وسعيد مش ممكن تيجي لما تعمل عملية بفلوس بتحارب بها ربنا العملية دي تنجح افتكر لما تعمل مشروع بفلوس ربا

114
00:54:22.350 --> 00:54:37.250
ربنا المشروع ده يكسب طب انت بتحاربه ازاي يرزقك؟ ازاي يبارك لك عشان كده كل اللي مشيوا في سكة البنوك اعترفوا في الاخر قالت ان سكة الموت دي سكة الخراب

115
00:54:37.950 --> 00:54:55.650
سكة الدمار سكة الافلاس وشف قدامك وقدامك كل اللي جابوا عربيات ميكروباصات من البنوك ولا تاكسيات من البنوك ولا فتحوا شركات من البنوك ولا ولا غيره النمازج موجودة واللي ما ما يعرفش نجيب له يسمعه

116
00:54:57.400 --> 00:55:22.100
الشاهد ايه؟ انت يوم ما تتزنق في فلوس بتعمل ايه؟ انا بقول لك قل يا رب صل قال سبحانه وتعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك

117
00:55:23.900 --> 00:56:09.450
وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا  والعاقبة للتقوى صل ترزق ان الصلاة ترزق اكتر حسن الصلاة ترزق احسن هي دي القضية اللي احنا مفروض نفهمها ونعرفها نتعلمها  ده اللي بنسميه يا جماعة

118
00:56:11.300 --> 00:56:53.400
العبد اللي هو عايش في مقام الارادة آآ  في حياته كلها يريد وجه الله في كل انفاسه كل لحظات حياة العبد تخصص صفاته واعلى مقاماته ان يعيش في الارادة صادق الارادة

119
00:56:55.450 --> 00:57:36.450
عبدا في ارادته حيث يكون مراده تبعا لمراد ربه الدين  ليس له ارادة  مهمة جدا وخطيرة جدا وعايزين نفهمها يا ريت تكتبها عندك   على مراد الله من لا على مرادك من

120
00:57:39.300 --> 00:58:23.100
طب اكتبها بصيغة تانية كده كن لله كما يريد يكن لك فوق ما  ولا حاجة بس بعض الناس يعيش مع الله  على مراده من الله يعني عايش يعبد ربنا يريد من ربنا انه يستره

121
00:58:24.500 --> 00:59:00.450
يكرمه ويرزقه ويعافيه يعلي ويعطيه  مشكلة كبيرة وما هيش سهلة انه عايش مع ربنا على مراده من الله وعايز من ربنا ايه اما الذي يقوم في مقام الارادة فهو يعيش على مراد الله منه

122
00:59:01.450 --> 00:59:31.800
مازا يريد الله منه لا علاء مازا يريد هو من الله كنا بنقول انه ليس شيء يحب لزاته الا الله يبقى الله جل جلاله وحده هو الذي يحب لزاته لانه يستحق المحبة

123
00:59:32.450 --> 00:59:57.150
سبحانه وتعالى لذاته احنا بنحب سيدنا النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. لان الله امرنا بذلك تحب تعبد لا لزاته انما يحب لذاته الله لذلك تحبه ازا اعطاك وازا منعك

124
00:59:58.700 --> 01:00:17.400
اذا عافاك واذا ابتلاك نحبه هو ده معنى كلمة ان تعيش على مراد الله منك لا على مرادك من الله. وده اللي هيجي معنا في منزلة الاعتصام ان شاء الله

125
01:00:18.950 --> 01:00:50.850
لما هنقول في منزلة الاعتصام صون الارادة قبضا يعني ايه ان تبقى دماغك تحت السيطرة ان تصون ارادتك فلا تريد الا ما يريد صون الارادة  ان تكون قابضا على ارادتك

126
01:00:53.200 --> 01:01:18.850
ممسكا لها مسيطرا عليها غير مستسلم بان يتلاعب بك هواك ولا شيطان تاني الجملتين اللي قلت لك تكتبهم الجملة الاولى ان تعيش على مراد الله منك لا على مرادك من الله

127
01:01:19.600 --> 01:01:58.450
اتنين كن لله كما يريد يكن لك فوق ما تريد بقيت المسألة الاخيرة لأ ده لسه مسألتين مسألة ترتيب المقامات المقامات زي درجات سلم كده بنطلعوا آآ درجة درجة بنطلع السلم كده ايه؟ درجة درجة. درجة درجة درجة درجة. شايف درجات السلم ازاي؟ بيطلع عليها درجة وبعدين يطلع درجة كمان هيطلع درجة

128
01:01:58.450 --> 01:02:22.400
ايه كمان وهكزا درجات السلم ديت اللي احنا بنطلعها دي اللي ايه بنقول عليها منازل السائلين او مدارج السالكين. هذه المدارج او المنازل اللي احنا بنمشي عليها  ترتيبها. احنا بنقول منزلة اليقظة وبعدين الفكرة البصيرة وبعدين العزم وبعدين القصد وبعدين المحاسبة وبعدين التوبة وبعدين

129
01:02:22.400 --> 01:02:55.450
الانابة وآآ بعد الانابة الاعتصام هذا الترتيب ليه مرتبينها احنا كده يقول ان هذا الترتيب غيره لازم مش فرض وانما الترتيب ده ترتيب يعني آآ اجتهادي العلماء اجتهدوا انهم يوصفوا الطريق. فقالوا اليقظة. واحد نايم

130
01:02:55.700 --> 01:03:10.400
زي ما هييجي معنا لما نيجي نتكلم عن منزلة اليقزة ابن القيم يقول لك ايه اعلم ان العبد كان قبل وصول الداعي اليه في نوم الغفلة قلبه نائم وطرفه يقزان

131
01:03:10.800 --> 01:03:31.450
فاذن به مؤذن النجاح ودعاه داعي الفلاح حي على الفلاح واول مراتب هزا النائم اليقزة اول مرتبة للنايم ده انه يصحى الترتيب جه كده لكن ممكن واحد اول ما يصحى

132
01:03:34.950 --> 01:03:57.550
بيقول اليقظة الفكرة البصيرة العزم ده اول ما يصحى يعيش في مقام الحب حب ربنا لذلك فعلا يا جماعة انا لما احيانا بروح ازور مثلا مستشفى من المستشفيات وزور مريض من المرضى

133
01:03:59.400 --> 01:04:26.450
ويبقى مريض عامي ما يعرفش اي حاجة قل له ازيك عامل ايه احوالك مع ربنا ايه يقول لي كلام تشتهي اني اكون انا اللي قلته ازاي ده وصل للمقام ده

134
01:04:28.800 --> 01:05:01.350
عدى كل المقامات دي ؟ لأ مش شرط بمعنى ايه ان العبد اذا التزم عقد الاسلام ودخل فيه كله فقد التزم لوازمه الظاهرة والباطنة والتزم كل المقامات والاحوال يبقى مش شرط ان الواحد يفضل ماشي

135
01:05:02.250 --> 01:05:29.550
خمسين مقام او منزلة او مدرجة او ستة وخمسين منزلة المحبة دي رقمها يمشي ستة وخمسين منزلة عشان يوصل المحبة. لأ ده ممكن اول مقاماته المحبة سلام ممكن كده ؟ اه

136
01:05:30.950 --> 01:05:58.900
انا قلت ان احيانا تجد انسان الله يريد به الخير لا يبتلي قبل كده قصة ولد انا ما اعرفش هو فين دلوقتي  بطل في لعبة من اللعب الجسمانية دي اللي بتحتاج جسم قوي

137
01:05:59.550 --> 01:06:20.200
وفي مرة قاعد كده فاغمى عليه لما اغمى عليه اصابه الاغماء يعني وافاق هل فيه ايه وانت اغمى عليك  يعني ايه اغمى عليه يعني غبت عن الوعي يعني ايه غبت عن الوعي

138
01:06:20.300 --> 01:06:39.650
ضرب بايده الباب ايده عدت من الباب الخشب واحد صحته كده يغمى عليه ربنا قيد له واحد قال له انت في ايه الصحة انت ممكن تموت احنا شفنا اللعيب الفلاني في

139
01:06:39.900 --> 01:06:57.700
في ملعب الكورة مات وهو بيلعب واللعيب التاني مات وهو وصحتهم قلت لكم قبل كده ان كان في طبيب بيقول لي ان كان عايز يتزوج تلميزة من تلاميزه بنت عندها عشرين سنة

140
01:06:58.100 --> 01:07:15.850
اكلينيكيا مية في المية صح ماتت ليه؟ ما فيش حاجة اسمها ماتت ليه ماتت لان الله اراد زلك مش بالحسابات الاكلينيكية ولا الصحة والطب. المهم الشاهد ان قالوا للولد ده

141
01:07:16.100 --> 01:07:53.250
انت ممكن تموت اموت قال له اه يعني ايه يموت؟ في القبر اموت كأن كلمة انت ممكن تموت عملت له صدمة عصبية  اليقظة صحي يعرف الولد ده كان بيقول ايه

142
01:07:53.650 --> 01:08:07.000
ان هو طلع انا عايز اصلي هو بيقول كده عايز يصلي انا عمري ما صليت ما بعرفش اصلي هو عامل ايه يا ناس؟ قالوا له رح اشتري كتاب فقه السنة اتعلم منه الصلاة

143
01:08:07.400 --> 01:08:22.950
راح اشترك هو بيحكي لي كده. راح اشترك تافه للسنة يقول ايه وكنت احط الكتاب كده على الحوض الحمام اغسل يديك ثلاثا. رح غسل يديك تمضمض سلاسا واحنا اغسل وجهي ثلاثة

144
01:08:24.900 --> 01:08:56.300
واحط الكتاب قدامي واقرأ الفاتحة منه واقرا منه التشهد سبحان الله العظيم حصلت له اليقظة الزبالة تفرغ بنتكلم ان شاء الله اللقاء الجاي ازا وافقتم ان احنا ما نقولش وصف حال المقربين

145
01:08:57.100 --> 01:09:20.250
نبدأ نتكلم في منزلة اليقظة بكلمكم عن الاحوال المتيقظين ولد تاني برضه شفته في امريكا دخلت المسجد يا جماعة فلقيت ولد والله وشه كده نور نور وشه كده منور واخده بالحضن

146
01:09:22.700 --> 01:09:46.800
انت ايه اللي جابك هنا انت جاي فين ازاي ايه النور ده حكى لي قصته هو كان آآ هنا في مصر وراح امريكا  وساذج الولد راح الدنيا مفتوحة على مصراعيها قدامه

147
01:09:47.850 --> 01:10:13.000
كريست كارد سرق منه شوية فلوس  كل حاجة بقى زنيت وسرقت ولعبت اقمار ودخلت مسارح ودخلت سينمات وآآ رحت آآ ملاهي كل وشربت خمرة وشميت كل حاجة ولحد في يوم من الايام من ايام الشتاء

148
01:10:13.400 --> 01:10:36.800
الصقيع جالي برد كت لوحدي في الشقة نائم على السرير اكوح هاكوح هاكوح لحد ما اقع من على السرير وفجأة وانا بكح وبرتعش ودرجة حرارتي اربعين ومش قادر وما فيش حد جنبي ولا حد معي

149
01:10:37.450 --> 01:11:12.200
هاموت قلت يا رب وانا بقول يا رب  لقيت نفسي بقول يا رب لفيت كده يا رب يا رب يا رب قلت لنفسي يا رب طب يا رب بايه انا بقالي سنة

150
01:11:12.600 --> 01:11:32.600
اتناشر شهر وصليت ولا صمت والعمر قلت يا رب دلوقتي بقول يا رب طب يا رب بايه قمت لبست اي حاجة علي كده كتلات الجري جري في الشوارع احد اقرب مسجد

151
01:11:33.200 --> 01:12:12.550
ودخلت المسجد ده وبقالي ست شهور ما خرجتش من باب المسجد احلى معنى شفتم اول يوم دخلته  انا صليت جنب واحد  انا ما اعرفش الواحد ده عربي  بس كان ساجد

152
01:12:13.900 --> 01:13:02.050
بيقول يا الله الله يا الله الله يا الله  واعفو عني الشاهد كانت طالعة منه كلمة يا الله الله يا الله اغفر لي هي دي دي   والتانية بتاعة يا رب

153
01:13:04.250 --> 01:13:45.950
قد يكون واحد بقاله عشرين سنة في الطريق ما عرفش يقولهم كده بالحضور ده  القلب ده  ان ترتيب المقامات ليست العبرة بمن سبق انما العبرة  صدق فاذا عزم  فلو صدقوا

154
01:13:46.050 --> 01:14:24.000
فقد يعرض له اعلى المقامات والاحوال في بداية سيره فيفتح الله عليه حال المحبة والرضا والانس الطمأنينة ما لم يفتح بعد سالك فيني  قد يحتاج هذا السالك في نهايته الى امور من البصيرة

155
01:14:24.500 --> 01:14:54.050
والتوبة والمحاسبة اعظم من حاجة صاحب البداية اليها فليس في ذلك ترتيب قل لي لازم سلوك  يبقى ترتيب المنازل مش ما فيهاش تحكم ان احنا نقول لازم اه الفكرة من البصيرة وبين العزم وبين المحاسبة وبعدين التوبة مش لازم

156
01:14:54.750 --> 01:15:08.350
اول ما انزل التوبة على طول مش لازم نقعد نقول الخوف وبعدين الرجاء وبعدين المحبة لأ ممكن تبقى المحبة على طول مش لازم نقول القصد وبعدين الطمأنينة وبعدين العزم وبعدين

157
01:15:08.700 --> 01:15:34.850
السكينة لو ممكن تبقى السكينة في الاول خالص ليس هناك ترتيب كلي لازم للسلوك وانما هي ارزاق يقسمها ربنا الخلاق لمن شاء كما شاء. بقيت المسألة الاخيرة وهي حتى متى

158
01:15:35.900 --> 01:16:07.350
نسير يعني هنفضل ماشيين كده لحد امتى ؟ يعني هنيجي في وقت من من الاوقات احنا كده خلاص وصلنا او فلان ده واصل لا واعبد ربك حتى لا يأتيك اليقين. الموت

159
01:16:08.000 --> 01:16:25.950
يقول ابن القيم عليه عليه رحمة الله. واعلم ايضا ان السائر الى الله لا ينقطع سيره اليه ما دام في قيد الحياة  ولا يصل العبد ما دام حيا الى الله

160
01:16:26.550 --> 01:17:01.650
ولا يصل العبد الى الله ما دام حيا وصولا يستغني به عن السير اليه البتة هذا عين المحال بل يشتد سيره الى الله كلما زادت ملاحظاته التوحيد واسمائه  ولهزا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعظم الخلق اجتهادا

161
01:17:02.100 --> 01:18:00.250
وقياما بالاعمال ومحافزة عليها الى ان توفاه الله  وهو في سياق الموت يخرج الى  ويصلي خلف لحد فين  وروحوا بتخرج صلي الجماعة  خلف الامام اوعى حد يقول بقى خلاص وصل

162
01:18:00.950 --> 01:18:39.000
ما فيش حاجة اسمها وصل يا ابني   اول  ولهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعظم الخلق اجتهادا وقياما بالاعمال ومحافظة عليها الى ان توفاه الله وهو اعظم ما كان اجتهادا وقياما بوظائف العبودية

163
01:18:39.500 --> 01:19:13.800
فلو اتى العبد اسمع اخطر كلام سمعته في حياتك فلو اتى العبد باعمال الثقلين جميعا لم تفارقه السير الى الله وكان بعد في طريق الطلب والارادة لو ان انسان عمل الخير كله

164
01:19:15.750 --> 01:20:08.900
كله بجميع انواعه يترك خيرا قط الا وعمله واداه    يلقى الله  ينفع ان هو  ولا ينفع انه انه    قيام القيامة قبور الصلاة يبقى كده وصلت   اول منزلة منازل السير الى

165
01:20:10.450 --> 01:20:37.761
اول مدرجة من مدارج السالكين اللقاء القادم ان شاء الله وقدر  استودعكم الله السلام عليكم موقع رباني الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب