1
00:00:13.600 --> 00:00:37.800
بسم الله الرحمن الرحيم. موقع ربانية الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره

2
00:00:38.000 --> 00:00:57.700
واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:00:58.200 --> 00:01:18.800
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد  يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون

4
00:01:19.150 --> 00:01:47.100
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبس منهما رجالا كسيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم

5
00:01:48.250 --> 00:02:05.050
ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وان شر الامور محدثة

6
00:02:05.050 --> 00:02:31.350
ذاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا

7
00:02:31.350 --> 00:02:50.800
اه ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا احبتي في الله انا احبكم في الله كيف حال قلوبكم مع الله فكأني اريد ان اراجع مراجعة سريعة لما مر معنا في قضية مدارج السالكين

8
00:02:51.700 --> 00:03:09.500
وكنا قد وقفنا ايها الاخوة في قضية المدارج آآ عند مسألة اذا وصل العبد الى مقام هل ينسلخ منه واذا انسلخ من مقامه هل يعود اليه وضربنا مثالا بكعب بن مالك ومنزلة الصدق

9
00:03:10.350 --> 00:03:30.950
وانه عاش في هذه المنزلة الى ان مات ثم ذكرنا بعد ذلك قاعدة تأخذها اصلا في حياتك حتى تموت ان كل من كان اصلح عملا كل من كان اصلح عملا كان اعلى مقاما

10
00:03:31.600 --> 00:03:52.600
وكل من كان اعلى مقاما كان اعظم حالا يبقى هي القضية او المقياس في العمل بالكتاب والسنة بفهم سلف الامة كلما كان اعظم عملا اصلح عملا. العمل الصالح شرطه الاخلاص هو المتابعة. ومتابعة النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:52.850 --> 00:04:19.750
كان اعلى. هذه القضية تأخزها في حياتك اه منارة اه تميل اليها ولا تميل عنها انك كلما صلح عملك كلما كان حالك عند الله افضل ثم بدأنا في اربعة مسائل مهمة قبل البداية الاولى انه لابد من تحديد اهداف السير

12
00:04:21.800 --> 00:04:40.950
زكرنا ان اهداف السير اولا الكشف عن منازل السير الى الله. اتنين الكشف عن عيوب النفس وافات الاعمال ومفسداتها تلاتة الكشف عن معاني الاسماء والصفات وحقائق التوحيد ثم انتقلنا الى المسألة الاخرى الفرق بين العلم

13
00:04:41.250 --> 00:05:00.250
والمعرفة. الفرق بين العلم والمعرفة. ثم ذكرنا صفات العالم الذي يؤخذ منه وذكرنا عشر صفات لهذا العالم ثم نبدأ الليلة في مسألة جديدة قبل السلوك في الطريق وهي انواع السير

14
00:05:03.200 --> 00:05:20.350
ابن القيم عليه رحمة الله في كتاب طريق الهجرتين يقول العبد من حين استقرت قدمه في هذه الدار فهو مسافر فيها الى ربه ومدة سفره هي عمره الذي كتب له

15
00:05:20.750 --> 00:05:42.450
فالعمر هو مدة سفر الانسان في هذه الدار الى ربه وقد جعلت الليالي والايام مراحل هذا السفر فكل يوم وليلة مرحلة سم يقول في موضع اخر الناس في قطع هذه المراحل قسمان

16
00:05:42.700 --> 00:06:01.900
قسم قطعوها مسافرين الى دار الشقاء فكلما قطعوا مرحلة اقتربوا من جهنم وبعدوا عن ربهم وكلما ابتعدوا عن ربهم اقتربوا من النار وقسم قطعوا تلك المراحل سائرين الى الله والى دار الجنة

17
00:06:02.000 --> 00:06:25.250
وهم سلاسة اقسام الظالم لنفسه والمقتصد والسابق بالخيرات سم انتقل ابن القيم الى ان الناس قسمان علية وسفلة فالعلية من عرف الطريق الى ربه وسلكها قاصدا الوصول اليه وهزا هو الكريم على ربه

18
00:06:26.000 --> 00:06:41.850
والسفلة من لم يعرف الطريق الى ربه ولم يتعرفها فهذا هو اللئيم الذي قال الله فيه ومن يهن الله فما له من مكرم هي دي قضية مهمة جدا لابد من الوقوف معها

19
00:06:42.100 --> 00:07:04.350
ان بعض الناس عندهم اعراض هو يعيشه في الدنيا يأكل ويشرب والشهوات وينسى قضية انه سيموت وانه سيلقى الله وانه سيحاسب يغفل تماما عن قضية ان لله حقوق وان لابد للعبد من علاقة بينه وبين الله

20
00:07:06.300 --> 00:07:22.400
متغافل تماما عن هزه القضية غير راجع اليها ولا مدرك له ولا منشغل به فلا يعرف الطريق الى ربه اخوتي اننا كثيرا ما قلنا ان بعض الناس يتعلم الوضوء والصلاة

21
00:07:23.000 --> 00:07:47.100
وينسى ان يتعلم الاخلاص اتعلم الخوف من الله يتعلم حب الله قل لي هو الحب بيتعلم؟ اه اتعلم الانسان كيف يحب الله يتعلم اصول السير الى الله سبحانه وتعالى يبقى عايزين نقف مع هزه النقطة ان الناس قسمان

22
00:07:47.350 --> 00:08:07.800
قسم لم يعرف الطريق الى ربه ولم يتعرفها ولم يأتها وقس عرف الطريق الى الله وسلكها قاصدا الوصول الى الله طب تعالوا نعرف الطريق الى الله الطريق الى الله واحد لا تعدد فيه

23
00:08:09.550 --> 00:08:31.550
قال سبحانه وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله فالطريق الى الله سبحانه وتعالى واحد فلذلك قال سبحانه وتعالى الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. الزلمات جمع والنور مفرد

24
00:08:34.750 --> 00:08:58.350
وقال سبحانه الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الزلمات والنور ابن القيم يقول ايه ومن فهم هزا فاهم السر في افراد النور وجمع الزلمات مع ان فيه سرا الطف من هذا

25
00:08:58.600 --> 00:09:27.400
يعرفه من يعرف منبع النور ومن اين فاض وعن مازا حصل وان اصله قل له واحد واما الزلمات فهي متعددة بتعدد الحجب المقتضية لها وهي كسيرة جدا لكل حجاب زلمة خاصة

26
00:09:27.700 --> 00:09:58.700
ولا ترجع الزلمات الى النور الهادي جل جلاله اصلا ولا وصفا ولا زاتا ولا اسما ولا فعلا وانما ترجع الى مفعولاته فهو جاعل الظلمات ومفعولاتها متعددة متكسرة بخلاف النور فانه يرجع الى اسمه وصفته

27
00:10:00.050 --> 00:10:18.900
تعالى ان يكون مسل كمثله شيء وهو نور السماوات والارض الكلام ده لا شك محتاج وقفة ووقفة طويلة وانا مش عايز اطول في المقدمات عشان ندخل في المدارس مباشرة لان الكل متحفز فين المدارج

28
00:10:19.400 --> 00:10:42.900
وان كنت المفروض ما نستعجلش لان المقدمات دي مهمة جدا وكلمة ابن القيم الليلة في قضية الزلمات وان الزلمات متعددة بتعدد الحجب المقتضية لها وهي كسيرة جدا ولكل حجاب ظلمة خاصة

29
00:10:42.950 --> 00:11:09.650
النور مفرد يرجع الى الله جل جلاله واحد والظلمات متعددة هزه الزلمات متعددة بتعدد الحجب كل معصية ايجاب بينك وبين ربنا والمعاصي بتتفاوت في صغائر وفي كبائر وفي اكبر الكبائر

30
00:11:11.900 --> 00:11:37.600
في معاصي باطنة ومعاصي الظاهرة وزروا ظاهر الاسم وباطنة في معاصي القلوب ومعاصي جوارح في معاصي متعلقة بالعباد ومتعاصي متعلقة بالنفس ومعاصي متعلقة بحق الله كل معصية من المعاصي لها ظلمة

31
00:11:38.650 --> 00:12:08.200
زلمة خاصة زلم على قدها هناك معاصي زلمتها خفيفة ومعاصي زلمتها مركبة ومعاصي ومعاصي امتها قاتلة زي ما ابن القيم قال في الزنوب ان من المعاصي كوجع الضرس ومن المعاصي كالسم

32
00:12:12.950 --> 00:12:40.500
مختلفة درجات متفاوتة كل ما تعصي معصية بتقيم حجاب بينك وبين ربك معصية يحجاب تاني وسيلة تالتة حجاب تالت شوف بعدد معاصيك  كلما قام بينك وبين الله حجاب قامت بينك وبين الله ظلمة

33
00:12:45.900 --> 00:13:49.400
الف معصية كل معصية عاجز بينكم  الشاهد اي يخرجهم من الظلم تبت صداقة   جاعت بدل الله الظلام المقصود ان الطريق الى الله واحد ان الله واحد فانه الحق المبين والحق واحد

34
00:13:50.200 --> 00:14:22.350
مرجعه الى واحد اما قول ابن القيم بقى بيقول اما قول بعض العلماء ان الطريق الى الله متعددة متنوعة فانما جعلها الله كذلك لتنوع الاستعدادات والطاقات فجعل الله هذا التنوع رحمة منه وفضلا

35
00:14:24.200 --> 00:14:51.750
الطريق واحدة وهي جامعة لكل ما يرضي الله وما يرضي الله متعدد متنوع فجميع ما يرضيه طريق واحد ومراضيه متعددة متنوعة بحسب الازمان والاماكن والاشخاص والاحوال يعني ايه الكلام ده

36
00:14:53.450 --> 00:15:09.850
طب ادفع صلي على سيدك النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم عرف لما يكون واحد مسافر من مكة الى المدينة او من المدينة الى مكة الطريق تقريبا ست حارات

37
00:15:11.300 --> 00:15:37.450
انتم عارفين حارة دي يعني التعبير ده وارد عندكم ست حارات. يعني هو الطريق هو كله ولكن مقسم الى حارات هكذا واحد اتنين تلاتة اربعة خمس بقوا خمس حارات آآ ييجي يقول ان هو يمشي في الطريق ده اللي هو في اقصى اليمين خلينا نبدأ من اليمين

38
00:15:38.800 --> 00:15:52.000
البطيء مسلا اللي هيمشي على سرعة خمسين كيلو وبعد كده اللي هيمشي على سورة السبعين وبعد كده اللي يمشي على مية واللي يمشي على مية وعشرين واللي يمشي على اكتر من مية وعشرين

39
00:15:52.600 --> 00:16:10.350
هو الطريق كله موصل الى مكة لكن والكل واصل بس هو مقسم الى حارات الحارات دي كل واحد يمشي على قده هو طريق مرضات الله كده جل جلاله الطريق واحد

40
00:16:11.250 --> 00:16:31.650
ولكن المراضي متعددة  بعض الناس بيسير الى الله باقامة الفرائض. الرسول صلى الله عليه وسلم قال للرجل الذي سأله عن الصلاة والفرائض قال افلح وابيه ان صدق او في رواية دخل الجنة ان صدق

41
00:16:32.000 --> 00:16:44.150
اقامة الفرائض بس. قال له والله لا ازيد على هذا ولا انقص هيصلي خمس اوقات ويصوم رمضان ويؤدي الاتنين ونص في المية بس ماشي ابطأ ما يكون. هيدخل الجنة ان شاء الله

42
00:16:44.700 --> 00:17:01.400
والتاني اللي جنبي سيدنا عبدالله بن عمر الرسول صلى الله عليه وسلم قال نعم العبد عبد الله نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل رغم ان الرسول صلي عليه صلى الله عليه وسلم

43
00:17:01.550 --> 00:17:20.100
رضي من الرجل الفرائض فحسبه وبشره بالجنة الا انه لم يرضى رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عمر الا يقوم الليل الناس مش زي بعضها لاختلاف الاستعدادات والطاقات

44
00:17:21.000 --> 00:17:53.700
والقدرات والمواهب استفاءات عشان كده قلنا مات اللي ماشيين لربهم ظالم  ومقتصد وسابق بالخير ظالم لنفسه مرتكب للمعاصي بس بيتوب الرجل كان يأتي الى رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه

45
00:17:53.900 --> 00:18:23.650
وسلم بيشرب الخمر فلما لعنوه قال لا تلعنوه لعله يحب الله ورسوله بيعصي بس بيحب ربنا والمقتصد يقيم الفرائض شوية نوافذ يعني مسلا يصلي الفرايض السنن الراتبة وينام حج مرة

46
00:18:24.200 --> 00:18:47.600
خلاص ايام العمرة خلاص سابك بالخيرات بقى ده ما بيبطلش طاعات اللهم اجعلنا منهم ليل ونهاره شغال كل ما يبان له حاجة يجري يطير عليها من الطاعات والعبادات والنوافل يعني

47
00:18:48.400 --> 00:19:18.100
همه وشغله وحياته واعاتوا عبادة هو ده والتلاتة ماشيين والتلاتة ان شاء الله ازا ماتوا على التوحيد الى الجنة لكن في فرق واحد الواحد اه يقول ايه؟ ابن القيم هذه التي

48
00:19:18.250 --> 00:19:45.900
جعلها الله لرحمته وحكمته يسيرة متنوعة جدا باختلاف استعدادات العباد وقوابلهم ولو جعلها نوعا واحدا مع اختلاف الاذهان والعقول وقوة الاستعدادات وضعفها لم يسلكها الا واحد بعد واحد ولكن لما اختلفت الاستعدادات

49
00:19:46.100 --> 00:20:09.650
تنوعت الطرق ليسلك كل امرئ الى ربه طريقا يقتضيها استعداده وقوته وقبوله قول لو ان ربنا جل جلاله جعل مرضات جعل مرضاته سبحانه وتعالى جعل مرضاته سبحانه وتعالى في الصيام

50
00:20:09.700 --> 00:20:27.150
لضعف كثير من الناس اكثر الناس ما بيقدرش يصوم لو جعل مرضات الله عز وجل فقط في قيام الليل لضعف اكثر الناس فكثير من الناس لا يستطيع ان يسهر ليقوم الليل

51
00:20:27.800 --> 00:20:53.200
لذلك ربنا جعل مراضين متعددة قيام الليل الصيام الزكر تلاوة القرآن الدعاء والبكاء والخشية الانفاق الحج والعمرة الصدقة تعلم العلم تعليمه الدعوة الى الله. نشر العلم خدمة المسلمين. الاحسان الى الخلق. كل دي مراضي لربنا. اللي ما يقدرش على ده

52
00:20:53.800 --> 00:21:22.800
يقدر على ده وما يقدرش على ده احنا بنتكلم بقى في النوافل اللي هي بعد اقامة الفرائض اللي يفهمني بل في الوصول الى الله واحد طفرة عند  الطفرة دي وافل

53
00:21:23.450 --> 00:21:46.750
يقول لك ايه ينفع تحفظ ابنه انشغل بي تختم كل تلت تيام مرة صعب شوية تقدر تسند الصيام تصوم يوم ويوم شوية صعب تقدر تلهج بالزكر كل يوم ميت الف

54
00:21:47.950 --> 00:22:08.550
طب تقدر تقوم الليل كل ليلة شو الركعة طيب تقدر طب تقدر طب تقدر تنفق انت بتقدر حج وعمرة هكزا المتعددة. انت تنفع في ايه ربنا يجعلها ذلك لتوافق جميع القبول

55
00:22:09.150 --> 00:22:28.300
يبقى هو ده الطريق الى الله. فذكرنا ضوابط وقواعد في مسألة الطريق وتعريف الطريق. بقيت مسألة في الطريق وهي ان الطريق تحتاج الى قوتين. ابن القيم بيقول برضه آآ في نفس الكتاب

56
00:22:29.350 --> 00:22:50.700
طريق الهجرتين السائر الى الله والدار الاخرة بل كل سائر الى مقصد لا يتم سيره ولا يصل الى مقصوده الا بقوتين قوة علمية وقوة عملية فبالقوة العلمية يبصر منازل الطريق

57
00:22:51.250 --> 00:23:19.450
ومواضع السلوك فيقصدها سائرا فيها ويجتنب اسباب الهلاك ومواضع العطب وطرق المهالك المنحرفة عن الطريق الموصل فقوته العلمية كنور عزيم بيده يمشي به في ليلة مزلمة شديدة الزلمة فهو يبصر بذلك النور

58
00:23:20.600 --> 00:23:52.500
معالم الطريق وافات الطريق فيكشف له النور عن عن الامرين جميعا اعلام الطريق ومعاطب الطريق قوى العلمية وبالقوة العملية يسير حقيقة بل السير هو حقيقة القوة العملية فان السير هو عمل المسافر

59
00:23:55.450 --> 00:24:19.300
كلام واضح ان احنا عايزين نمشي لربنا سبحانه وتعالى دلوقتي فمحتاجين حاجتين اتنين قوة علمية اللي هو العلم بالطريق اوعى يعرفنا الطريق انك تمشي لربنا سبحانه وتعالى قلبك العلم قيام الليل

60
00:24:20.150 --> 00:25:02.700
بالزكر تلاوة القرآن وفق معاطب الطريق  الغرور عجب رضا عن الناس النفس الرياء نظم نفسك  الشهوة يبقى العلم بيوريك الحاجتين الاخلاص و  انسب الله. العلم ويوريك الافات اوعى تعجب بنفسك

61
00:25:04.300 --> 00:25:36.850
بعملك ترضى عن نفسك تكر الاخرين اوعى ترائي اوعى يكون العمل ده حز نفس ولا بشهرة شهوة من شهوات النبي  يبقى العلم بيوريك حاجتين اتنين تمشي ازاي تحزر من ايه

62
00:25:39.100 --> 00:26:01.450
القوة العملية اللي هي المشي فعلا انت عرفت طب امشي اسلك الطريق بقى انطلق عشان ما يبقاش العلم ده حجة لك تحج عليك لا لك خلي بالك عايز اقول حاجة

63
00:26:02.100 --> 00:26:28.100
القوة العلمية والقوة العملية لابد ان تتوازن لازم يحصل توازن بين القوة العلمية والقوة العملية. بمعنى ايه؟ لازم تمشي على قد علمك لو طغت القوة العلمية يبقى منافق بيعلم ولا يعمل

64
00:26:28.450 --> 00:26:49.750
واذا طغت القوة العملية يبقى مبتدع بيعمل بغير علم وصلت؟ لا لسه. طب نوصلها. صل على سيدنا النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم المفروض الانسان تتوازن عنده القوة العلمية والقوة العملية. بمعنى ايه

65
00:26:49.800 --> 00:27:12.900
انه لازم يتعلم لازم الامة كلها تتعلم. زي ما بقول لك كده لازم تتعلم الاخلاص لازم تعرفوا تتعلموا بيعملوا ازاي وتتخلص من الرياء ازاي؟ لازم تتعلم الصدق لازم تتعلموا الصدق مع الله

66
00:27:13.150 --> 00:27:32.650
صدق الارادة صدق العزم لازم تتعلم الحب ازاي تحب ربنا كنت بقول لولادي كده تعرف يا ابني تقول له انا بحبك يا رب طب تعرف تقول كده انا بحبك يا رب

67
00:27:34.400 --> 00:28:00.100
طب ازا انت علمت ان الله جل جلاله مطلع على قلبك يعلم حقيقة ضميره لما بتقول قل له انا بحبك ربنا بيقول كزب عبدي ها ما هو من ادعى محبة الله

68
00:28:00.800 --> 00:28:25.300
ثم مال بقلبه الى الدنيا فهو كزاب بتكدب على ربنا لازم تتعلم الحب بقى اتعلم تحبه ازاي وتعلم وتتعلم تقول له ازاي انا بقول ان في حديس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

69
00:28:25.400 --> 00:28:58.600
ثلاثة يحبهم الله ويستبشر بهم ويضحك اليه ذكر منه رجل عنده امرأة حسنة وفراش حسن فقام يتملق الله ويتلو ايات فيقول الله انظروا يا ملائكتي هذا عبدي عنده امرأة حسنة

70
00:28:59.650 --> 00:29:30.600
حسن ولو شاء رقد قام يتملكني ويتلو  اشهدكم يا ربنا بيحبه ويضحك له استبشر به انت تعرف تتبع علق ربنا هي دي ما بتعرفش ما بتعرفش تقول لربنا كلام حلو

71
00:29:32.550 --> 00:29:56.650
ها ما بتعرفش؟ ما تعلمتش تتملكه ازاي ليس احد احب اليه المدح من الله ما اتكلمتش ازاي تمدحه تثني عليه نحمده والمسألة مش عايزة نجيب كتاب ونقرا منه لا لما تحب

72
00:30:01.950 --> 00:30:28.650
الشاهد ان لازم قوة علمية علم قال لي مش ازاي تخاف مرة علم قوة الرجاء لوجه الله بتعلم تتعلم منازل الطريق يعني ايه السكينة وازاي تجيبها ويعني ايه الانس وازاي تحسه

73
00:30:29.700 --> 00:31:06.350
ازاي تحصله يعني ايه الطمأنينة المعاني دي تعلم تفهم تدرك لما تبقى عندك القوة العلمية دي لازم على قد العلم ده تعمل لازم على قده تعمل لانك لو اتعلمت وما عملتش

74
00:31:06.550 --> 00:31:46.400
ربنا قال ايه؟ قال الله جل جلاله مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار كمثل الحمار يحمل اسفارا سمى اللي بيحمي العلم  نار وقال الله جل جلاله واتل عليهن نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من

75
00:31:46.400 --> 00:32:22.950
ولو شئنا لرفعناه بها ولكن ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. فمسله كمثل الكلب وقال لك التاني مثله كمثل الكلب اللي حمل الايات وتخلى عنها ولم يقم بها واتبع هواه

76
00:32:25.800 --> 00:32:57.050
فربنا شبه اللي بيأخزوا العلم ولا يعملون به ويتخلون عنه تشبههم بالحمر تارة وبالكلاب تارة اخرى لانه علم ما بيعملش به وآآ رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يعذب في قبره

77
00:32:59.150 --> 00:33:22.450
نائم وعلى رأسه رجل في يده حجر يضربه فيكسر دماغك ويتدهده الحجر فيذهب يأتي بالحجر ويرجع فتعود رأس النائم مرة اخرى كما كانت فيضربه مرة اخرى ويفعل به هكزا الى يوم القيامة

78
00:33:23.000 --> 00:33:54.150
قال من هذا يا اخي يا جبريل قال هزا الرجل الرجل يأخز انا فيرفضه فيرفضه فيرفضه وينام عنه واحد يقول لي الحمد لله انا مش حافز القرآن عشان ما تتكسرش دماغي

79
00:33:55.400 --> 00:34:25.850
يقول له طب اللي ازا كان اللي حافز القرآن وبينام بتتكسر دماغه امال اللي مش حافز وينام يتعمل فيه ايه الشاهد اللي عنده قوة علمية بدون عمل كسر دماغه طب اللي عنده قوة عملية

80
00:34:27.400 --> 00:35:02.000
بيعمل كتير بدون علم يبتدع فين يا اخوة ايه معنى اشهد ان ادا رسول الله طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر واجتناب ما عنه نهى وزجر والا يعبد الله الا بما شرع

81
00:35:03.700 --> 00:35:27.550
مهم قوي الاخرانية دي الا يعبد الله الا بما شرع يبقى مش هيعبد ربنا مش هنعبد ربنا الا باللي عمله النبي ربنا قال لنا اقيموا الصلاة واتوا الزكاة وازكروا الله ذكرا كثيرا الى اخره من الاوامر

82
00:35:27.700 --> 00:35:53.000
اوامر مجملة تفاصيل كيفية هذه الاوامر كأنه قال لنا عندكم عبدي محمد فأتوني خلفه ورا سيدنا النبي حزو القزة بالقزة. قال رسول الله صلي عليه صلى الله عليه وسلم كل عمل ليس عليه امرنا فهو رد

83
00:35:54.750 --> 00:36:13.100
وعشان كده انا قلت تعالوا نتفق. على كلام ما يزعلش حد. ان اي حاجة ما عملهاش سيدنا النبي ولا امر بها ولا اقرها ما تلزمناش دي اللي اسمها بدعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

84
00:36:13.200 --> 00:36:50.750
انه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجز واياكم ومحدثات الامور واياكم ذات الامور فان كل محدسة بدعة وكل بدعة

85
00:36:52.300 --> 00:37:18.800
ضلالة وكل ضلالة اللي ما عندوش علم ما يعملش من غير ما يتعلم بمعنى لما تيجي تروح تحج اتعلم الحج قبل ما تروح لما تيجي تقرأ قرآن اتعلم التجويد لما تيجي تتزوج اتعلم احكام الزواج

86
00:37:21.250 --> 00:37:45.200
اما تيجي اي حاجة تعملها اتعلم الاول القوة العلمية وبعدين القوة العملية اعمل ذلك بوب الامام البخاري بابا في صحيحه قال باب العلم قبل القول والعمل لقول الله عز وجل

87
00:37:45.600 --> 00:38:06.200
فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات فامر بالعلم فاعلم الاول قبل ما تستغفر يبقى لابد لنا في هزا الطريق من قوتين. قوة علمية ان احنا نتعلم

88
00:38:06.500 --> 00:38:25.150
وقوة عملية ان احنا نعمل موضوعنا موضوع المدارج آآ ما ينفعش يبقى كلام نزري ان لما نتكلم عن منزلة اليقظة وننتقل منها الى منزلة الفكرة ما ينفعش ننتقل من غير ما تكون عشت اليقزة

89
00:38:28.600 --> 00:39:06.450
الشاهد ان كل سائر الى الله يختلف عن الاخر تختلف طرق السير باختلاف حال العبد من السالكين من يكون سيره ببدنه وجوارحه اغلب عليه من سيره بقلبه وروحه ومنهم من سيره بقلبه

90
00:39:06.550 --> 00:39:34.100
اغلب عليه بنتكلم بس مش عن السير نفسه ده بنتكلم عن قوة السير حدة السير بمعنى ايه واحد يصلي في اليوم ميت ركعة مسلا خلينا ورا سيدنا النبي صلى الله عليه واله

91
00:39:34.150 --> 00:39:50.650
وصحبه وسلم كان بيصلي في اليوم كم؟ اربعين ركعة صلى الله عليه وسلم سبعتاشر فرائض اللي هم صلاة الفجر الصبح اتنين الظهر اربعة والعصر اربعة والمغرب تلاتة والعشاء اربعة سبعتاشر ركعة

92
00:39:51.400 --> 00:40:09.800
واتناشر نوافل او اسمهم رواتب اتنين قبل صلاة الصبح واربعة قبل الزهر واتنين بعديه واتنين بعد المغرب واتنين بعد العشاء دول اتناشر وسبعتاشر تسعة وعشرين وحداشر قيام ليل اربعين ركعة

93
00:40:09.850 --> 00:40:26.600
الرسول لم يكن ينقصها اربعين ركعة كل يوم لم يكن يتركها. صل عليه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم فواحد بيصلي في اليوم اربعين ركعة وواحد بيصلي في اليوم ميت ركعة

94
00:40:28.600 --> 00:41:02.400
ابو اربعين ركعة صل الركعة تاني ابو مية ركعة بيصلي كل خمسة كل عشرة قل لي عشرين قلب ايدك النبي صلي عليه صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل يخرج من الصلاة

95
00:41:03.800 --> 00:41:34.250
كتب له الا نصفها تلسها ربعها غموسها سدسها سبعها ثمنها توسعها عشرها اتنين بيصلوا الضهر جنب بعض كده رجليهم في رجلين بعض وكتفهم في كتف بعض واحد طلع بنص الصالة وواحد طلع بعشر الصلاة

96
00:41:34.500 --> 00:41:58.950
ليس للمرء من صلاته الا ما عقل منها على قد حضور القلب فيها يعني اللي سرح نصها ضاع نصها والنص التاني ما كانش فيه فرق بين التركيز والوعي وحضور القلب

97
00:42:01.200 --> 00:42:20.850
فعلى قد حضور القلب انت بتاخد الاجر تاخد السواق بتتكتب ولم يكتب له عشان كده بقول ان ممكن واحد عاش ستين سنة ستين سنة الواجب عليه انه يصلي منهم خمسين سنة

98
00:42:20.900 --> 00:42:57.150
ييجي يوم القيامة يلاقي صلاة خمسين سنة اتكتب منها خمسة وعشرين النص فربنا يقول له عبدي لما لم تصلي قولوا العبد وعزتك وجلالك صليت يقول الله لم تصلي صلاة  ما هي دي القضية

99
00:42:57.950 --> 00:43:16.700
انك ممكن تخرج من الصلاة وليس لك منها شيء سرحان زي ما دخلت زي ما خرجت ولزلك تجد بعض الناس بيصلي ويخرج من الصلاة مجرد خروجه من الصلاة يبدأ معصية. رغم ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. بس هو ما صلاش

100
00:43:19.050 --> 00:43:44.900
واحد يقول اهو ده بقى اللي بيخليني ابطل صلاة ان انا حاسس ان صلاتي مش مقبولة لأ انت غلطان يعني اللي بيصلي صلاة وحاسس ان صلاته مش مقبولة ولا حاسس ان صلاته فيها خلل ولا بيسرح في الصلاة علاجه مش انه يبطل انه يكتر

101
00:43:46.400 --> 00:44:06.650
انه يكتر الصلاة كل ما تصلي اكتر كل ما صلاتك تتحسن كل ما صلاتك تبقى احسن كل ما تبقى اقرب للقبول لزلك بقول لك زود الصلاة كتر الصلاة اجتهد في الصلاة

102
00:44:07.700 --> 00:44:35.100
صلح صلاتك الشاهد ايه ان بعض الناس ماشي لربنا قلبه بعض الناس ماشي لربنا ببدنه الطريق الى الله تقطع قلوب اقصد بعض الناس بيكتر العمل وبعض الناس بيركز في العقل

103
00:44:35.300 --> 00:45:04.400
خلينا نقولها بالمعنى بقى العصري الكم والكيف كان بنقول ان صاحب الكم مش خسران لأ انما لو ان هذا الكم صار كله واتقانا كان افضل بلا شك ابن القيم يقول ايه

104
00:45:04.950 --> 00:45:51.800
الكمل اما الكمل الاقوياء هم الذين يعطون كل مرتبة حقا فيسيرون الى الله بابدانهم وجوارحهم وقلوبهم وارواحه قد اخبر سبحانه عن صفوة اوليائه انهم دائما اقام انا عايزك تفهم النقطة دي

105
00:45:52.650 --> 00:46:25.050
لان احنا بنتكلم مش عن واحد قلبه حاضر في الصلاة لأ ده واحد قلبه حاضر على طول  طول الوقت مع ربنا ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجها

106
00:46:30.900 --> 00:47:36.450
واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي وجهه ولا    ده بشي ناس تقول ليلهم ونهارهم يقزتهم ومنامهم شي مع ربي هو ده الزكر الحقيقي لله مش طرقعت السبحة سبسي

107
00:47:36.650 --> 00:48:17.150
سبحان الله والحمد لله  ان  طاه منه دوما باله على طول زلك انا نفسي وربنا يسرها نحاول نعملها الحلقة الجاية ان شاء الله وصف حال المقربين تلاقي ابن القيم اول ما بيوصف حال المقربين السابقون المقربون

108
00:48:17.800 --> 00:48:40.550
اول ما يوصف حال السابقين المقربين ويوصف حال نومهم حالهم وهم نايمين يبقى حالهم اسناء النوم ايه تخيل انت بقى لما بنوصف حال النوم مش حال الصحيان لا اله الا الله

109
00:48:43.500 --> 00:49:44.150
آآ هم دول اللي ربنا سبحانه وتعالى دايما منهم على اسمع اسمع وما لاحد عنده من نعمة تجزى الابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى ذو الجلال ما لاحد عنده يجزى

110
00:49:50.200 --> 00:50:27.000
جيب كل احواله مشغول الا بوجه ربي عايزك يبقى ده شغلك الشاغل قلت في قصة اصحاب  كان ثلاثة اواهم المبيت الى غار فنزلت صخرة فسدت باب الغار قالوا لن ليكن من

111
00:50:33.450 --> 00:51:04.050
الرسول اراد انه يعلمنا من القصة دي ان اراد انه يعلمنا من القصة دي ان يكون اول حاجة تهرع اليها الله عشان كده دايما لما اقول القصة دي اه اقول السؤال التقليدي

112
00:51:06.250 --> 00:51:32.900
لو انت ها هي وانت وانت وانا احنا التلاتة كده كنا في الغار ماشي يا ابني؟ تيجي معي لو احنا التلاتة كده كنا في الغار ونزلت الصخرة اتسدت علينا تفتكر انت

113
00:51:34.150 --> 00:51:50.400
اول حاجة ساعة الصخرة سدد باب الغار. جرينا انا وانت وهو احنا التلاتة كده بنحسس على باب الغار ما فيش مخرج تفتكر اول حاجة تهجم على بالك ايه اول كلمة هتقولها ايه

114
00:51:53.000 --> 00:52:32.750
وانت هتقول ايه اول حاجة هتقولها يا رب طبع لأ احنا هنقول يا رب بس في الاخر مش اول حاجة هي دي الحقيقة المرة ساعة ما تحصل لك مشكلة اول حاجة بتعملها

115
00:52:34.350 --> 00:53:01.000
التليفون بيتحسس على التليفون هتتصل بحد ينقزك صح ولا لأ ده اسوأ من كده انك تلاقي حد اول ما يبتلى يفكر في  بمعنى ايه واحد اتزنق في فلوس تاج قرشين

116
00:53:04.400 --> 00:53:30.850
اول حاجة لما تحتاج فلوس قل ايه في واحد يقول استلف قول اعمل جمعية وواحد يقول اجيب البنك ترابي وحارب ربنا فتفاجأ واحد يقول لك انا هجيب قرض من البنك عشان اتجوز

117
00:53:31.800 --> 00:53:45.950
اجيب قرض من البنك عشان اعمل عملية عشان انا مريض اجيب قرض من البنك عشان اعمل مشروع عشان اكل عيش يا ابني البنك ده انت بتحارب ربنا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله

118
00:53:46.300 --> 00:54:02.750
وزروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فازنوا بحرب من الله ورسوله انت قد ربنا هتحاربه وتفتكر لما تحارب ربنا وتتجوز هيبقى الجواز ده حلو الجواز ده

119
00:54:02.800 --> 00:54:22.150
هيبقى اخرته حلوة يعني؟ هيبقى البيت ده اه اه مريح وسعيد مش ممكن تيجي لما تعمل عملية بفلوس بتحارب بها ربنا آآ العملية دي تنجح تفتكر لما تعمل مشروع بفلوس ربا

120
00:54:22.350 --> 00:54:37.250
حارب ربنا المشروع ده يكسب طب انت بتحاربه ازاي يرزقك ازاي يبارك لك عشان كده كل اللي مشيوا في سكة البنوك اعترفوا في الاخر قالت ان سكة المبيد دي سكة الخراب

121
00:54:37.950 --> 00:54:55.650
وسكت الدمار سكة الافلاس وشف قدامك شوف قدامك كل اللي جابوا عربيات ميكروباصات من البنوك ولا تاكسيات من البنوك ولا فتحوا شركات من البنوك ولا ولا غيره النمازج موجودة واللي ما يعرفش نجيب له يسمعه

122
00:54:57.400 --> 00:55:22.050
الشاهد ايه؟ انت يوم ما تتزنق في فلوس بتعمل ايه؟ انا بقول لك قل يا رب صلي قال سبحانه وتعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك

123
00:55:23.900 --> 00:56:00.450
وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نون نرزقك والعاقبة للتقوى صل ترزق كتر الصلاة ترزق اكتر حسن الصلاة ترزق احسن هي دي القضية اللي احنا مفروض نفهمها ونعرفها

124
00:56:01.250 --> 00:56:38.050
ونتعلمها اه ده اللي بنسميه يا جماعة قاموا اه ده العبد اللي هو عايش في مقام الارادة آآ عايش في حياته كلها يريد وجه الله بكل انفاسه كل لحزات حياة

125
00:56:39.900 --> 00:57:22.050
فالعبد اخص صفاته واعلى مقاماته ان يعيش في قام الارادة صادق الارادة عبدا في ارادته حيس يكون مراده تبعا لمراد ربه الدين ني من ليس له ارادة سواه وهي مهمة جدا وخطيرة جدا وعايزين نفهمها

126
00:57:23.450 --> 00:58:00.600
يا ريت تكتبها عندك ان عيسى على مراد الله من لا على مرادك من طب اكتبها بصيغة تانية كده كن لله كما يريد يكن لك اوقمت الكلام الكبير بيقول ولا حاجة

127
00:58:04.050 --> 00:58:41.150
بس بعض الناس يعيش مع اه على مراده من الله يعني عايش يعبد ربنا عشان يريد من ربنا انه يستره بيكرمه ويرزقه ويعافيه ويعليه ويعطيه مشكل مشكلة كبيرة وما هيش سهلة

128
00:58:41.600 --> 00:59:10.250
انه عايش مع ربنا على مراده من الله هو عايز من ربنا ايه اما الذي يقوم في مقام الارادة فهو يعيش على مراد الله منه ماذا يريد الله منه لا على ماذا يريد هو من الله

129
00:59:12.250 --> 00:59:41.750
كنا بنقول انه ليس شيء يحب لزاته الا الله يبقى الله جل جلاله وحده هو الذي يحب لزاته لانه يستحق المحبة سبحانه وتعالى لذاته احنا بنحب سيدنا النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. لان الله امرنا بذلك

130
00:59:43.800 --> 01:00:11.050
بيحبوا تعبد لا لزاته انما يحب لزاته الله لذلك تحبه ازا اعطاك وازا منعك تحبه ازا عافاك واذا ابتلاك تحبه هو ده معنى كلمة ان تعيش على مراد الله منك

131
01:00:12.200 --> 01:00:33.350
لا على مرادك من الله. وده اللي هييجي معنا في منزلة الاعتصام ان شاء الله لما هنقول في منزلة الاعتصام صون الارادة قبضا يعني ايه ان تبقى دماغك تحت السيطرة

132
01:00:34.350 --> 01:01:08.450
ان تصون ارادتك فلا تريد الا ما يريد صون الارادة قبض ان تكون قابضا على ارادتك ممسكا لها مسيطرا عليها غير مستسلم بان يتلاعب بك هواك ولا شيطان تاني الجملتين

133
01:01:08.950 --> 01:01:34.900
اللي قلت لك تكتبهم الجملة الاولى ان تعيش على مراد الله منك لا على مرادك من الله اتنين كن لله كما يريد يكن لك فوق ما تريد بقيت المسألة الاخيرة لأ ده لسه مسألتين

134
01:01:36.500 --> 01:01:58.450
مسألة ترتيب المقامات المقامات زي درجات سلم كده بنطلعه درجة درجة بنطلع السلم كده ايه؟ درجة درجة. درجة درجة. درجة درجة. شايف درجات السلم ازاي؟ بيطلع عليها درجة وبعدين يطلع درجة كمان هيطلع درجة

135
01:01:58.450 --> 01:02:22.400
ايه كمان وهكزا درجات السلم ديت اللي احنا بنطلعها دي اللي ايه بنقول عليها منازل السائلين او مدارج السالكين. هذه المدارج او المنازل اللي احنا بنمشي عليها فيها ترتيبها. احنا بنقول منزلة اليقظة وبعدين الفكرة البصيرة وبعدين العزم وبعدين القصد وبعدين المحاسبة وبعدين التوبة وبعدين

136
01:02:22.400 --> 01:02:55.450
الانابة بعد الانابة الاعتصام هذا الترتيب ليه مرتبينها احنا كده يقول ان هذا الترتيب غيره لازم مش فرض وانما الترتيب ده ترتيب يعني آآ اجتهادي العلماء اجتهدوا انهم يوصفوا الطريق فقالوا اليقظة واحد نايم

137
01:02:55.700 --> 01:03:10.400
زي ما هيجي معنا لما نيجي نتكلم عن منزلة اليقظة ابن القيم يقول لك ايه اعلم ان العبد كان قبل وصول الداعي اليه في نوم الغفلة قلبه نائم وطرفه يقزان

138
01:03:10.800 --> 01:03:31.450
فاذن به مؤذن النجاح ودعاه داعي الفلاح حي على الفلاح فاول مراتب هزا النائم اليقزة اول مرتبة للنايم ده انه يصحى الترتيب جه كده لكن ممكن واحد اول ما يصحى

139
01:03:34.950 --> 01:03:57.550
نقول اليقظة الفكرة البصيرة العزم ده اول ما يصحى يعيش في مقام الحب حب ربنا لزلك فعلا يا جماعة انا لما احيانا بروح ازور مثلا مستشفى من المستشفيات او ازور مريض من المرضى

140
01:03:59.400 --> 01:04:26.450
ويبقى مريض عامي ما يعرفش اي حاجة قل له ازيك عامل ايه اه احوالك مع ربنا ايه يقول لي كلام اشتهي اني اكون انا اللي قلته ازاي ده وصل للمقام ده

141
01:04:28.800 --> 01:05:01.350
عدى كل المقامات دي؟ لا مش شرط بمعنى ايه ان العبد ازا التزم عقد الاسلام ودخل فيه كله فقد التزم لوازمه الظاهرة والباطنة والتزم كل المقامات والاحوال يبقى مش شرط ان الواحد يفضل ماشي

142
01:05:02.250 --> 01:05:29.550
تمسين مقام او منزلة او مدرجة او ستة وخمسين منزلة المحبة دي رقمها يمشي ستة وخمسين منزلة عشان يوصل المحبة. لأ لا ممكن اول مقاماته المحبة يا سلام ممكن كده ؟ اه

143
01:05:30.950 --> 01:05:58.900
انا قلت ان احيانا تجد انسان الله يريد به الخير فيبتليه قلت لكم قبل كده قصة ولد انا ما اعرفش هو فين دلوقتي كان اه بطل في لعبة من اللعب الجسمانية دي اللي بتحتاج جسم قوي

144
01:05:59.550 --> 01:06:20.200
وفي مرة قاعد كده فاغمى عليه فلما اغمى عليه اصابه الاغماء يعني وافاق قال فيه ايه قال له انت اغمى عليك  يعني ايه اغمى عليه يعني غبت عن الوعي يعني ايه غبت عن الوعي

145
01:06:20.300 --> 01:06:39.650
ضرب بايده الباب ايده عدت من الباب الخشب واحد صحته كده ويغمى عليه فربنا قيد له واحد قال له انت بتتكلم في ايه هي بالصحة انت ممكن تموت واحنا شفنا اللعيب الفلاني

146
01:06:39.850 --> 01:06:57.700
في ملعب الكورة مات وهو بيلعب واللعيب التاني مات وهو وصحتهم قلت لكم قبل كده ان كان فيه طبيب يقول لي ان كان عايز يتزوج تلميزة من تلاميزه بنت عندها عشرين سنة

147
01:06:58.100 --> 01:07:15.850
اكلينيكيا مية في المية صح ماتت ليه؟ ما فيش حاجة اسمها ماتت ليه ماتت لان الله اراد زلك مش بالحسابات الاكلينيكية ولا الصحة والطب. المهم الشاهد ان قالوا للولد ده

148
01:07:16.100 --> 01:07:53.250
انت ممكن تموت اموت قال له اه يعني ايه يموت يدفنك في القبر اموت كأن كلمة انت ممكن تموت عملت له صدمة عصبية  هي دي اليقزة صحي تعرف الولد ده كان بيقول ايه

149
01:07:53.650 --> 01:08:07.000
ان هو طلع انا عايز اصلي هو بيقول كده عايز يصلي طب انا عمري ما صليت ما بعرفش اصلي طب اعمل ايه يا ناس؟ قال له رح اشتري كتاب فقه السنة اتعلم منه الصلاة

150
01:08:07.400 --> 01:08:22.950
راح اشترك هو بيحكي لي كده. راح اشترك تفريق السنة يقول لي ايه؟ وكنت احط الكتاب كده على الحوض الحمام اغسل يديك ثلاثا رح غسل ايديك تمضمض ثلاثا اغسل وجهي ثلاثا

151
01:08:24.900 --> 01:08:56.300
واحط الكتاب قدامي واقرأ الفاتحة منه واقرا منه التشهد سبحان الله العظيم وصلت له اليقظة زبالة تفرغ لما نتكلم ان شاء الله اللقاء الجاي ازا وافقتم ان احنا ما نقولش وصف حال المقربين

152
01:08:57.100 --> 01:09:20.250
ونبدأ نتكلم في منزلة اليقظة اكلمكم على الاحوال المتيقزين لولد تاني برضو شفته في امريكا دخلت المسجد يا جماعة فلقيت ولد والله وشه كده نور نور وشه كده منور واخده بالحضن

153
01:09:22.700 --> 01:09:46.800
انت ايه اللي جابك هنا انت جاي تهين ازاي ايه النور ده فحكى لي قصته هو كان آآ هنا في مصر وراح امريكا  كرة وسازج الولد راح الدنيا مفتوحة على مصراعيها قدامه

154
01:09:47.850 --> 01:10:13.000
راح كريست كارد سرق منه شوية فلوس وآآ كل حاجة بقى زنيت وسرقت ولعبت قمار ودخلت مسارح ودخلت سينمات وآآ رحت آآ ملاهي كل وشربت خمرة وشميت كل حاجة ولحد في يوم من الايام من ايام الشتا

155
01:10:13.400 --> 01:10:36.800
الصقيع مرضت جالي برد كت لوحدي في الشقة نايم على السرير اكح اكح اكح لحد ما اقع من على السرير وفجأة وانا بكح وبرتعش ودرجة حرارتي اربعين ومش قادر وما فيش حد جنبي ولا حد معي

156
01:10:37.450 --> 01:11:10.000
هموت قلت يا رب وانا بقول يا رب تقت لقيت نفسي بقول يا رب اتلفت كده يا رب يا رب يا رب قلت لنفسي يا رب طب يا رب بايه

157
01:11:10.950 --> 01:11:30.500
انا بقالي سنة اتناشر شهر لا صليت ولا صمت والعمر قلت يا رب دلوقتي بقول يا رب طب يا رب بايه قمت لبست اي حاجة علي كده وتلات جري جري في الشوارع

158
01:11:30.700 --> 01:12:06.800
لحد اقرب مسجد ودخلت المسجد ده وبقى لي ست شهور ما خرجتش من باب المسجد احلى معنى شفتم اول يوم دخلته  انا صليت جنب واحد كعبة انا ما اعرفش الواحد ده

159
01:12:08.000 --> 01:12:47.150
عربي جميل بس كان ساجد يقول يا الله الله يا الله الله يا الله الله اعفو عني بس الشاهد كانت طالعة منه كلمة يا الله الله يا الله اغفر لي

160
01:12:49.400 --> 01:13:28.550
هي دي دي يا الله اه والتانية بتاعة يا رب قد يكون واحد بقاله عشرين سنة في الطريق عرفش يقولهم كده بالحضور ده بالفهم ده بالقلب ده هي دي ان ترتيب المقامات

161
01:13:29.650 --> 01:14:07.050
ليست العبرة بمن سبق انما العبرة بمن صدق فازا عزم امر فلو صدقوا طه لك  فقد يعرض له اعلى المقامات والاحوال في بداية سيره فيفتح الله عليه حال المحبة والرضا

162
01:14:07.950 --> 01:14:35.450
والانس والطمأنينة ما لم يفتح بعد سالك في نهاية  قد يحتاج هذا السالك في نهايته الى امور من البصيرة والتوبة والمحاسبة اعزم من حاجة صاحب البداية اليها فليس في ذلك ترتيب

163
01:14:36.300 --> 01:14:56.900
واللي لازم السلوك  يبقى ترتيب المنازل مش ما فيهاش تحكم ان احنا نقول لازم آآ الفكرة وبعدين البصيرة وبين العزم وبعدين المحاسبة وبعدين التوبة مش لازم ممكن يبقى اول ما انزل التوبة على طول

164
01:14:58.000 --> 01:15:11.500
مش لازم نقعد نقول الخوف وبعدين الرجاء وبعدين المحبة لأ ممكن تبقى المحبة على طول مش لازم نقول القصد وبعدين الطمأنينة وبعدين العزم وبعدين السكينة لو ممكن تبقى السكينة في الاول خالص

165
01:15:12.550 --> 01:15:50.000
ليس هناك ترتيب كلي لازم للسلوك وانما هي ارزاق يقسمها ربنا الخلاق لمن شاء كما يشاء. بقيت المسألة الاخيرة وهي حتى متى نسير يعني هنفضل ماشيين كده لحد امتى يعني هنيجي في وقت من من الاوقات

166
01:15:50.350 --> 01:16:18.000
يقول احنا كده خلاص وصلنا او فلان ده واصل لأ واعبد ربك حتى لا يأتيك اليقين. الموت يقول ابن القيم عليه عليه رحمة الله. واعلم ايضا ان السائر الى الله لا ينقطع سيره اليه ما دام في قيد الحياة

167
01:16:18.000 --> 01:16:45.500
ولا يصل العبد ما دام حيا الى الله ولا يصل العبد الى الله ما دام حيا وصولا يستغني به عن السير اليه البتة هذا عين المحال بل يشتد سيره الى الله

168
01:16:46.100 --> 01:17:24.750
كلما زادت ملاحظاته التوحيد واسمائه صفاته ولهزا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعظم الخلق اجتهادا وقياما بالاعمال ومحافزة عليها الى ان توفاه الله تي وهو في سياق الموت

169
01:17:27.850 --> 01:18:02.400
يخرج الى صلاة الجماعة ويصلي الف لحد فين حد فين وروحه بتخرج صل الجماعة تسجد الف الامام فاوعى حد يقول ده فلان ده بقى خلاص وصل ما فيش حاجة اسمها وصل يا ابني

170
01:18:04.050 --> 01:18:39.000
قل لي ثائر بصل اول  ولهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعظم الخلق اجتهادا وقياما بالاعمال ومحافزة عليها الى ان توفاه الله وهو اعظم ما كان اجتهادا وقياما بوظائف العبودية

171
01:18:39.500 --> 01:19:09.850
فلو اتى العبد اسمع اخطر كلام سمعته في حياتك فلو اتى العبد باعمال الثقلين جميعا لم تفارقه ضيقة السير الى الله وكان بعد في طريق الطلب والارادة لو ان انسان

172
01:19:11.550 --> 01:19:52.450
عمل الخير كله كله بجميع انواعه يترك طيرا قط الا وعمله واداه يبقى الى ان  يلقى الله  ينفع ان هو  ولا ينفع انه قول انه وصل طول بعد قيام القيامة

173
01:19:53.350 --> 01:20:35.800
قبور الصراط يبقى كده وصلت   اول منزلة منازل السير الى الله اول مدرجة من مدارج السالكين اللقاء القادم ان شاء الله وقدر احبكم في الله استودعكم الله السلام عليكم موقع رباني الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب

174
01:20:35.800 --> 01:20:36.550