الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس السابع من مجلس القراءة والتعليق على الكتاب المفرد العظيم الادب المفرد للامام ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري ونحن في
مغرب الاربعاء يوم العشرين من شهر الله رجب عام سبعة وثلاثين واربعمئة بعد الالف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كنا قد وقفنا على قول المصنف باب دالة اهل الاسلام بعضهم على بعض. من هنا يبدأ ما يتعلق بكتاب اداب الظيافة
ونبدأ على بركة الله والقراءة مع الشيخ يوسف العينات نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولسيدنا ولمشايخه
المسلمين والمسلمات يا رب العالمين باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل القراني انه قال في كتاب الادب المخرج في الاسلام بعضهم على بعض. حدثنا عن اخوانه السلف وانه ليقومون في منزل واحد
ربما نزل على بعضهم طيب وذكر احدهم على النار فيفقد القدر صاحبها وقال محمد قال بنفسه فبعث الانسان فقل ما معنى الا النار؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يظم او يضيف هذا صائما
فقال اكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت نعم فقالي طعاما اصلحي سراجتك اذا وجعل يمليانه انهما يكونان وذات اقامين فلما اصبح غدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال صلى الله عليه
وسلم لقد ضحك الله او علم بانفعالكما وانزل الله عز وجل ويكثرون ولو كان بهم خصاصة. ومن يوقظ نفسه فاولئك هم المفلحون سعيد الله عليه وسلم قال من كان ومن كان مؤمنا قال وما جائزته يا رسول
ان قام يوما وليلة الضيافة ثلاثة ايام. فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليمة. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت الجائزة هي اللي نسميها في الكويت كرامة الضيف وكرامة الضيف لازم يعني يكون فهذه الكرامة هي الجائزة
واما الظيافة ثلاثة ايام فهذا يأكل الظيف مع اهل البيت. نعم. احسن الله اليكم بارك الله تعالى ثلاثة ايام حدثنا موسى ابن اسماعيل رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
الضيافة ثلاثة وايام فما كان بعد ذلك فهو صدقة. ورحمه الله تعالى باب لا يقيم عنده حتى يخرجه حدثنا اسماعيل مالك عن سعيد عن ابي هريرة الكعبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان كان يذكر الله واليوم الاخر فاليوم خير الله يصومه
ولا يحل له ان يزني عنده حتى قال بعض العلماء فيه دلالة ان الضيف يجلس ثلاثة ايام بعد ثلاثة ايام اما ان يرتحل واما ان يصبح مقيما في بحث دارا. نعم. حدثنا ابو معين واحد ابن سفيان عن منصور عن الدم
على الاطلاق رحمه الله تعالى رضي الله تعالى عنهما قال قلت يا رسول الله انك فقال لا فقال لنا ان نزلتم بقوم فهم الله فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق البيت الذي ينبغي لهم
رحمه الله تعالى باب همة الرجل الضيف بنفسه. حدثنا ايمن قال حدثنا يعقوب عن ابي حزم انه قال الساعدين دعى النبي صلى الله عليه وسلم في عرشه وكانت امرأة يومئذ وهي على الصدقات او قال اتدرون ما انقطعت ما
رسول الله صلى الله عليه وسلم الوعد له تمرات من الليل في قال رحمه الله تعالى باب من قدم حدثنا ابو معبر قال حدثنا حدثني الجويني رضي الله حدثنا عن
سيأتيك لهما في عجز اخر في عقود كل واحد منهما قدة فوضعها ثم جاءت يا ابا ذر ما من رجل كنت القاه كان نعم مؤودة في الجاهلية قال في الجاهلية
ان تعامل فابت ثم امرها فابت حتى ارتفعت اصواتهما؟ قال ايه فانكم لا تعدون ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله نعم من ضلع وانك ان تريد ان تقيمها تكسرها وان تداريها فان فيها اودا وبلغة. احسن الله اليكم قال ان المرأة
ثم كذبتم منذ ان تخبرني انك صائم قال الم يصمت من هذا الشهر ثلاث ايام فكتب لي اجره وحل لي الطعام في حديث ابي ذر جواز التورية لانه ورى على ضيفه نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب نفقة الرجل على اهله. حدثنا اعمال الحسين عن ايوب عن ابي قناة عن بن ابي اسماعيل النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان من افضل على عياله على اصحابه في سبيل الله عز وجل
في سبيل الله عز وجل قال رحمه الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من انفق نفقة على ابيه وهو يحتسبها صدقة؟ قال رحمه الله تعالى دينار في سبيل الله يعني اقلها اجرا
والا للدينار في سبيل الله ليس بخسيس ولكن بمعنى اقلها اجرا. نعم. احسن الله اليكم بارك الله تعالى رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اربعة دنانير دينارا اعطيته نسبيا ودينارا
رحمه الله حتى انك لن تنفق نفقة الله عز وجل اذا بقي ثلث الليل حدثنا اسماعيل قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالى في كل ليلة الى السماء الدنيا حين يلقاه
فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له. من من هذا باب يبدأ ما يتعلق بكتاب اداب الالفاظ. كتاب اداب الالفاظ من باب واحد وعشرين بعد الثلاث مئة. نعم. احسن الله اليكم بارك الله
حدثنا عن ابن عبدالله قال حدثنا انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وصرت قريبا منه فلقي تزاحمت رحمتي راحلة رسول الله صلى الله عليه وسلم حس فقلت يا رسول
قال الله استغفر لي وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ست. ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره. فقال وهما طوال فقلت يا رسول الله ما يمنع احد هؤلاء الذين يتخلفون يحمل على بعين ذكره امرأ نشيطا في سبيل الله فان اعزائي عليه ان يتخلف عني المهاجرون من قريش
رحمه الله تعالى رضي الله تعالى عنها قالت استأذن رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال بئس ارض العشيرة فقال ان الله لا يحب الفاحشة المتفاحش. ورحمه الله تعالى صياما رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليلة جمع مدافع فهنيئا لنا والشاهد قوله امرأة ثقيلة ثبطة يجوز ذكر المرأة او الرجل بما فيه من الاشياء المتميزة اذا لم يكن المقصود الغيبة والمقصود الوصف نعم احسن الله اليكم رحمه الله تعالى ما هم من لم ير بحكاية الخبر نساء. حدثنا انس بن قال احد من اعمال ابن القيم عن عاصم ابن الدافع
الله تعالى من قال ما قسم رسولنا صلى الله عليه وسلم على نبيه ازدحموا عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عبد الله بعثه الله اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون. قال عبد الله ابني ينظر الى
رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي الرجل يمزح عن زوجته فرحمه الله تعالى باب من سفر مسلما حدثنا باسم محمد قال ان لنا من الامام قال لا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من راى من مسلم عورة فسترها كان كمن احيا موت
مأمودة من قبرها. الموؤدة هي المرأة الطفلة الصغيرة التي دفنت والانسان يجب عليه ان يستر العين. سواء العيبة من زوجته او المرأة من زوجها او الولد من ابيه او الاب من الولد او من الجيران الواجب الستر الا
اذا كان الذنب متعديا نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قول الرجلين هلك الناس. حدثنا اسماعيل قال حدثني ما يوعى رضي الله تعالى عنه روي عن وجهين فهو اهلكم يعني اشدهم هلكة. او فهو اهلكهم اي هو المتسبب في هلكتهم. هذا مثل قول الخوارج اليوم. يقولون
هلك الناس وهم اللي يهلكون الناس. نعم. احسن الله اليكم بارك الله تعالى ما هم لا يقل للمنافق سيد. حدثنا عن اما ان قال احدثنا معاذ ابن الميزان انه قال حدثني انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوموا
عز وجل عن عن انه قال كان رجل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال اللهم لا تؤاخذني بما يأمرون واغفر لي ما لا يعلمون الله تعالى سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هذا اللي حنا في اصطلاحنا اليوم يقولون يقولون يقولون هذي
مطية سوء عياذا بالله. يقولون صار تشذي تشذي. يقولون صار تشذي تشذي. نعم احسن الله اليكم صلى الله عليه وسلم قال سمعت يقول بئسا غياب الرجل وسمعتم يقول لعن المؤمن كقتله ورحمه الله تعالى الله يعلمه. حدثنا عن ابن عبد الله
حدثنا سفيان قال عنه عن ابن عباس لا يقولن احدكم بشيء لا يعلمه الله يعلمه والله يعلم ما ذلك فيعلم الله الله ما يعلم الثبات عند الله عظيم. هذا امر خطير. ان الانسان يقول شيء يقول اه ترى الله الله يعلم انه
كذا وكذا وهو يعرف ان الامر ما هو هكذا. هذا كذب على الله افتراء على الله. هذا امر خطير. قال بعض العلماء انه كفر. ان تعلم الله ما لا يعلم تفتري على الله عز وجل
اذا انسان بعظ الناس هكذا يقول الله الله شايفني الله يدري هو لا لا سوى ولا وقع الامر هذا عياذا بالله نعم واماه من الورق بعد قوم نوح عليه السلام. تسمية
قوس قزح فيه نظر وهذا الاسناد ضعيف ولكن الصواب ان هذا امر اصطلاح سموه قوس قزح او سموه قوس الله فهذا امر يعني اصطلاحي. بعض الناس قالوا ان قزح اسم الشيطان. لكن هذا يحتاج الى دليل. ولذلك جاء بعض الاثار قوس الله
نعم احسن الله اليكم بارك الله تعالى باب المجرة حدثنا ابراهيم وحدثنا سفيان عن ابي عن ابي انه سبب قال عن سعيد اللهم اجعلني في مسل قدر رحمتك. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا
عليك السلام اسأل الله ان يجمع بيني وبينك في مصطفى رحمته قال فما مستقر رحمته؟ قال قال رحمته قال قلت رب العالمين. مستقر الرحمة من الكلمات المجملة من الكلمات المجملة تطلق على الجنة ومستقر الرحمة وصف من صفات الله عز وجل
فما من رحمة الا من الله وهذا وجه الكراهة. فلو قال انسان الله يجعل اجمعني واياك في مستقر رحمته في الجنة اجعل الاشكالية اما ان يقول الله يجمعني واياك في مستقر الرحمة ويسكت هذا الذي نهى عنه هذا الصحابي رضي الله تعالى عنه. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا اسماعيل قال حدثنا مالك عن ابن الزناد يعني بعض رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه لو ان احدكم يا طيبة الدهر فان الله هو الدهر. ارحم الله تعالى ان محمد رسول الله انه قال حدثنا عن ابن اسماعيل
رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يؤمن احدكم قال الله عز وجل انا الدهر الليل والنهار فاذا جئتم قبضتوهما ولا يعين بالكرم. انما ان العلم الكون فان ملكه رجل مسلم
الدهر ليس من اسماء الله عز وجل. ان الله هو الدهر مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة. فليس معنى عرفة معناها ان هذا اسم انما بيان اهمية عرفة. وهنا ان الله هو الدار بيان اهمية ان الدهر هو الزمان الذي يقلبه الله كما جاء
الحديث اللي بعده ارسل الليل والنهار يعني يقلب هذا معنى هو الدهر اي مقلب الدهر يفسره الروايات الاخرى نعم حدثنا باسم محمد قال قم يا ابراهيم من قال حدثنا من اين جد رهين تذهب
هذا هذا هين منين جيت منين كذب هذا هين. بعض الناس يتصل عليك تليفون يقول لك انت وينك؟ طيب انت تبي تسأل وش دخلك انا وين؟ لا اللي يبي يعرف فضول ما بعده فضول. نسأل الله السلامة والعافية. اذا انسان وجد مظنة وشكة فيسأل ولده اين انت؟ ما في
لكني اسأل كل واحد وين رحت وين جيت وين يكفيه؟ هذا غلط. نعم. احسن الله اليكم بارك الله قول الرجل للرجل ويل حدثنا موسى قال حدثناهم ما معقدنا عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال عبد الله ابن عمر قال حدثني باسمه قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالى عنهما رجل يسأله فقال اني اكلت اتوضأ من الطيبات؟ قال رحمه الله تعالى حدثنا عنهم قال حدثنا سفيان قال حدثني ابو سفيان عن جابر انه قال
فقال ويلك فمن يعدل يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال ان هذا من اصحاب له او من اصحاب له يقرأون القرآن لا يبدأون تعاطيهم ثم قال واحفظه من عمل حينما حدثنا وابو الزبير عن جابر قال رحمه الله تعالى
وكان اسمه بينما نمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لقد سبقنا هؤلاء خيرا كثير لقد سبقنا هناك خير كثير المسلمين ومن يمشي في القبور وعليه نعلان فقال يا صاحب الستتين المسك البس الديتين. فنظر الرجل فلما رأى النبي صلى الله عليه
فرمى بهما قال رحمه الله تعالى اسماء النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يبني الناس بيغتنمون هذا فيه دلالة على كراهة ستر الجدر لا يجوز للانسان ان
ترى الجدار بالثياب. هذا اذا كانت منفصلة يعني ما في شباك في الجدار ويحط اغطية هذا مكروه. اما اذا كان ملتصق بمثل جدار الحيطان الان او الصبغ فهذا ليس بمكروه نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمود قال اخبرنا محمد ابن فضيل عمر قال يا رسول الله اي الصدقة قربة؟ قال انا وابيك لم تصدق وتأمر الغنى عن كذا والفلان كذا وقد تعرفها
اه اما وابيك هذا يظن بعض الناس انه حلف. كلمة ابيك ليس دائما حلف. لان كلمة واو هذه تحتمل ينتمي ان يكون الواو للقسم ويحتمل ان يكون الواو ليس للقسم. ويكون المعنى وابيك آآ اذا قلنا انه ليس للقسم معناه
علشان ابوك علشان ابوك انا راح اقول لك او حتى اكراما لابيك اقول لك هذا معنى الكلام. نعم. احسن الله اليكم تحدثنا عن ولا ينفي احدكم في رفع ظهره. عن ابي عزة
النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا موسى ابو هريرة في الدنيا الامارات حتى يلحق مد الزرع بزرعه هذا من اخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن آآ قوم المغول الذين اجتاحوا بغداد وبلاد الاسلام
قبل ان يوجد نعم. احسن الله اليكم. حدثنا مظهر من فضل احدثنا ان تبقى ممن يصلحه يريد ان يزعم ان مولاه فقال اللهم لا تكن كذلك لا تجعل العوام ولكن قلت فلان اعلم الله. يعني لابد اذا كان هكذا لو قال عبد معتق من مولاك؟ يقول مولاي الله ثم فلان. نعم
السلام عليكم قال رحمه الله تعالى باب قول الرجل ما شاء الله وجد. حدثنا ابو هريرة قال حدثنا سفيان عن يزيد ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال ان الله رجل النبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ستة قال جعلت لله الا ما شاء الله وحده فرحمه الله باب الاناء والنهو
حدثناكم عن صائم قال النبي عمره فقال يعني حتى الاطفال الصغار نراهم وهم يعني يغنون ويلعبون ويرقصون ندرك ان الشياطين يؤثرون عليهم. نعم. قال رحمه الله تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ومن الناس عن عبد الرحمن ابن عوف رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الف سلامة رحمه الله تعالى ثم قال النرد اللي هو حنا نسميه الزهرة اللي فيها ارقام واحدة
اثنين ثلاثة اربعة خمسة وستة على كل جهة ترمي فشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله نبه على ان النهي من الكوبة او من النار لاجل انها تظهر التسخط بالقدر نعم يقول ما لي حظ كل شوي يقول ما لي حظ ما لي حظ ما لي حظ ما لي حظ
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض الهدي والسمك الحسن حدثنا عن حدثنا قال حدثنا عن سيرة قال حدثنا في امور يقول من بعدكم اكثر من بعض العمل قال رحمه الله تعالى عن ابي الطفيل
رأيت النبي رأيت النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم ولا نعلم على قوم الارض رجلا احكيا رأى النبي صلى الله عليه وسلم غيره مطلع رأيته قال نعم ابو الطفيل اخر الصحابة موتا بالكوفة. نعم
قال الله تعالى رحمه الله تعالى رحمه الله النبي صلى الله عليه وسلم جزء من سبعين جزءا من النبوة. قال رحمه الله تعالى من لم تزوده. حدثنا محمد المصطفاني قال
رضي الله تعالى عنها يقول ويأتيك بالاثمار من لم تزودي ومعنى يأتيك بالاخبار من لم تزودي اي من لم تطلب منه ان يزودك بالخبر راح يجيك يجيك. مثل اهل الكويت يقولون يا خبر اليوم بفلوس باتشر ببلاش. يعني الناس راح يجيبون لك الخبر يجيبون لك. نعم
احسن الله اليكم بارك الله تعالى وما يكره من التمني. حدثنا مصدر قال حدثنا عن ابينا ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا تمنى احدكم فلينظر ما يتمنى فانه لا يدري ما يعطى
رحمه الله تعالى باب لا تسمه العنب الكرام. حدثنا عن الطاعة ابينا النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا لو ان احدكم الكرة واول الحباب يعني العنان. رحمه الله تعالى قم للرجل ويحك. حدثنا ان المخالطون حدثنا محمد اسحاق
عمه موسى اليساري رضي الله تعالى عنه مر النبي صلى الله عليه وسلم مر برجل يسوق بناه فقال يا رسول الله قال رحمه الله تعالى عن ابراهيم صلى الله عليه وسلم
يا انت حدثنا عمار رأيت عمار ثم قال يا هنتال الانثى ويا هناه للرجل يا هناي هذا ويا يا هذه نعم احسن الله اليك قال الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل معك من شعر من شعر امية؟ قلت نعم فاسدته بيتا فقال فيه حتى
ما رحمه الله تعالى قول الرجل اني كسلان. حدثنا محمد سمعت عائشة لا تدع قيام الليل فان النبي صلى الله عليه وسلم كان اياته وكان اذا صلى قاعدا. واقله الوتر ركعتين مع الوتر هاي ثلاث. نص ابن عباس ان من قام بعد العشاء
ركعتين فقد قام الليل هذا اقل شيء. لا تتركه ابدا. نعم قال الله تعالى اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل الدين وطلبة الرجال ورحم الله تعالى حدثنا عن الرحمن وحدثنا سفيان
واحد واحد صلى الله عليه وسلم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ابا بكر فقلت لبيك يا رسول الله وسعده يوم القيامة قال ما يسبني انهم بريال محمد ذهبا
امسي عنده دينار قال مثقال ثم عرض الى ما قال فاستمتع وظننت ان له حاجة خرجت قال قال نعم. فداؤك نفسي او نفسي لك الفداء كره هذا النبي صلى الله عليه وسلم من بعض الناس
ولذلك الامام احمد وغيره من اهل العلم يقولون يكره ان يقول الرجل للرجل فديتك نفسي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا قميص الفضاء حدثنا سفيان عن سبيل انه قال له
قال سمعت علي رضي الله تعالى عنه يقول ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفدي رجلا بعد سعد سمعته يقول ابي وامي وتعطي هذا مزمارا من مزامير آل داوود
رحمه الله تعالى يا ابن اخي فعرف ان ابي يدرك الاسلام فجعل يقول يا بني يا بني فرحمه الله تعالى كنت خادم للنبي صلى الله عليه وسلم قال فكنت ادخل بغير استئذان فذكر يوما فقال
كما انت يا بني فانه قد حدث بعدك امر لا تدخلن الا به. ورحمه الله تعالى عن نبينا لا يجوز للانسان ان يقول لابن للمسلم من الكافر يا يا ابن اخي هذا لا يجوز. لان الكافر ليس اخا للمسلم
ولذلك لما علم عمر ان الصعب ابن حكيم جده جاء الى عمر فعلم انه ابن فلان وابوه مات على الكفر فعدل عن قوله يا ابن اخي الى قوله يا بني. نعم
احسن الله اليكم رحمه الله تعالى فضلت نفسي. حدثنا محمد موسى سفيان عن جامع ابيه عن علي رضي الله تعالى عن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا يغرن احدكم خوف النفس
الله تعالى حدثني النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قال يسمى يسموه رجل منهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقال عبد ابني قال لا انت عبد الله قال
النبي صلى الله عليه وسلم وبذل الطعام. المسلم اذا وتعبد لغير الله لا يجوز مناداته بهذا الاسم بحجة ان هذا سماه ابوه. يعني مثلا انسان عند اسمه عبد او عبدالحسين او عبد الجيلاني ما يجوز ان نناديه بهذا الاسم او عبد الرسول
ما دام انه بينا لابد ان نقول له عبد رب الرسول ما يجوز او عبد رب الحسين مثلا لا يجوز ان نناديه بعبدالحسين لكن اذا كان اسم ابيه مثلا اسماء الاباء والاجداد المتوفين
ما يمكن تغييره. لهذا قال النبي انا ابن عبد المطلب هذا امر ما يمكن تغييره. وقع وحدث. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه اسم حسن. طيب آآ لعلنا نسينا من هنا
من قوله باب كنية ابي الحكم بدأ ما يتعلق بكتاب الاسماء. بدأ ما يتعلق بكتاب الاسماء والكنى. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بابه كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الاسم الحسن. حدثنا محمد قال حدثنا سلم ابن قثيم
قال حدثني عني عن ابي حبر انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من يسره الى هذه فقال ما اسمك؟ ثم قام فرحم الله تعالى باب السرعة في المشي. حدثنا اسحاق
اكمل دين الله صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله الى الله عز وجل. حدثنا محمد يوسف قال حدثنا قال حدثنا قال النبي صلى الله عليه وسلم واقبحها الله تعالى
فقال في حياة النبي صلى الله عليه وسلم يكره التكني بابي القاسم اما بعد موته فلا يكره. نعم. قالوا رحمه الله تعالى دار تحويل اسمي الى الاسم. حدثنا صلى الله عليه وسلم فاستفاق النبي صلى الله عليه وسلم فقال اين الصبي؟ فقال نعم يا رسول الله
قال فلان؟ قال لا ما في اسمه المنذر فصلناه يومئذ المنذر. رحمه الله تعالى باب اقرب الاسماء الى الله عز وجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احسنت القراءة مع الشيخ فهد سالم الطويل ومعنى اخنع بمعنى
اغنى بمعنى اوظع واشد كراهة وبغظا عند الله تسمى ملك الاملاك. ونحو هذا من الاسماء شاهان ملك الملوك قاضي القضاة اه حكم الحكام مثلا ونحو ذلك من الامور التي هي خاصة
برب العالمين جل وعلا مثلا لا يسمى لا يجوز ان يسمي احد ملك القلوب لان ملك القلوب هو الله سبحانه وتعالى. نعم بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فاللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات
قال رحمه الله تعالى باب من دعا اخر بتصديق اسمه قال حدثنا موسى قال حدثنا القاسم من الفضل على الزعيم المهلل قال كنت اشد الناس كثيرا بالشفاعة فسألت جابر فقال يا رب سمعت النبي صلى الله
عليه وسلم يقول يخرجون من النار بعد دخول ونحن نقرأ هذه التقوى. قال رحمه الله تعالى باب يدعى الرجل باحب الاسماء اليه. قال اهتدى محمد المقدمين. قال اعتدل يا محمد مثال القرشي. قال حدثنا الايام ابن ابي
قال هددني جدي حنظلة ابن حديم قال حدثني جدي حنظلة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى على اعدادنا صديقتكم سعيد بن الخطاب عن ابي عمر وان النبي صلى الله عليه وسلم غير اسم عصيا وقال
قال انت جميلة قال رحمه الله تعالى احدثنا امام من لا يسعد محمد قال حدثنا يعقوب نبراهيم قال حدثني قال حددنا قال هددني محمد ابن عبد ابن عطاء انه دخل على زينب بنت ابي سلمة فسألته عن اسم اخت له عنده؟ قال فقلت
فان النبي صلى الله عليه وسلم ودخل على متى حين تزوجها واسمه مر فسمعها تدعوني مرة فقال لا تزكوا انفسكم فان الله هو اعلم بالبرة منكم والفاجرة سميها زينب فقالت فهي زينب. فقلت لها ما اسميه؟ فقالت قيروا الى غير اي رسول الله صلى الله عليه وسلم
سميها زينة. العجيب من الناس اليوم يسمون بناتهم ايمان. يعني غير عجيب سبحان الله. هذا تزكية اشد تزكية. من كلمة برة نعم السلام عليكم ورحمة الله تعالى باب الصوم قال حدثني عبد الرحمن
وكان وكان اسمه الصف يسماه النبي صلى الله عليه وسلم سعيدا قال حدثني كثير قال عثمان رضي الله عنه كان في المسجد رضي الله عنه قال فجاء النبي فقال بل هو حسن فلما ان الحسين رضي الله عنه فجاء النبي
الله عليه وسلم فقال ابني ما سمعته منكن احبه. قال بل وحسين فلما هدى الثالث. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم قال بل هو محسن ثم قال اني سمعته اني سمعته باسماء ولدها
شهر وشبير ومشبر. هذا فيه دلالة ان علي رضي الله عنه فيه من القوة ما يجعله يفكر الحرب والنبي صلى الله عليه وسلم فيه من الرحمة ما يجعله يفكر بالحسن والحلم والاناة. نعم. احسن الله اليكم
قال قال شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال للمسلمين ما اسمك؟ فقال ان اسمك قلت غرابا قال ما اسمك مسلم باب شهاب هشام اما قد ذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال الله تعالى
قال سيدنا زكريا قال قال سمعت مطيعا يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول مكة فلم يدرك الاسلام احد من الصادقين كان اسمه العاص سماه النبي صلى الله عليه وسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة هذا جبريل يقرأ عليك السلام عليه السلام ورحمة الله قالت وهو يرى ما لا نرى. قال قال رحمه الله تعالى سيدنا محمد ابراهيم يسوري
انها فاننا سنتأثر فيه عندنا قالت فدخلت عليها فقلت لا. ويسألك يا رحمان عليه السلام قال ونبينا صلى الله عليه وسلم وجبريل يوحي لي والنبي صلى الله عليه وسلم كفى او كفى ابن عفان بيده اكتب عثمانه فمات هذا الله عز مات
الله يزوجك منزلة النبي صلى الله عليه وسلم الا رجلا عليه كريما فمن سب ابن عفان فعليه لعنة الله. يجوز تصغير الاسم اذا كان صاحبه يعني يدرك انك انما تداعبه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم اذ نادى زوجته عائشة بعائش او كان
زوجتك اسماء فقلت يا السوم او اسماء ونحو ذلك او كان اسمها مثلا آآ فاطمة فناديت ناديتها فطوم هذا جائز نعم قال البشير ابنه قال حددنا بشير قد اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال زهم قال باتنشر فبينما انا اناس النبي صلى الله
وسلم قال في الخصاصية ما اصبحت تثقل على الله اصبحت تماشي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت بابي وامي كل خير قداسة فاتى المشركين فقال كثيرا فاذا عن بشير وكان اسمه زهما فسماه
صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى فسماها النبي صلى الله عليه وسلم قال عمر ابن مرزوق فعن عطاء الجميع عن ابي هريرة رضي الله عنهما قال كان اسم ميمونة البررة فسماه النبي صلى الله عليه وسلم بينما
قال الله هل يسمي اهل البركة بركة ونافعا او لا؟ ولا رافعا الا يقال ها هنا بركة فيقال قالوا ليس ها هنا فقوبظ النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعل ذلك قال رحمه الله تعالى عن ابي الزبير سمع
اراد النبي صلى الله عليه وسلم يعداء ونحو ذلك ثم سكت بعده عن هذا قال ابي زبير قال حدثني عمر ابن عباس قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال من مات زنا فسينسى فاذا انا برباح
رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذن لي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم احسنت نكمل بعد الاذان ان شاء الله. هنا في الحديث السابق ولم ينهى عن ذلك او لم يقل شيئا دل على ان ارشاده الاول على وجه الاستحباب وليس على وجه اللزام. نعم
الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول اه حي على حي على الصلاة
حي على الفلاح حي على الفلاح الله الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله نعم طب يا ساتر رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم قال تسامحوا وتسموا باسم ولا تكلوا من الدنيا فاني يا ابا القاسم
فقال ولا قال حدثني واقعد سليمان وسمعوا محمدا قال رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم فاني وكان عن قال لا تسأله قال له سماني وهل سماني ابي؟ قال فما زالت الاوزون فينا بعد
قال الله تعالى قال يعني اسمه كان حزم واراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يزيل عنه الحزن فابى. وهذا فيه دلالة ان للرجل من اسمه نصيب ان للرجل من اسمه نصيب. هو اسمه حزم. فقال النبي بل انت سهل. فابى. قال سعيد بن المسيب فما زالت الحزونة بعد فينا
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ما هو اسم النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال فقال قال كانت رخصة لعلي قال يا رسول الله قال نعم. عن ابي عن ابي هريرة
وقال فقالوا قال وذلك قبل ان يسلم قبل ان يسلم يسلم يسلم عبد الله ابن يعني قبل ان يظهر قبل ان يظهر الاسلام هذا معنى يسر. فدخل اين الا تسمعون
قال فدخل فسافر فقال ابو عمر اليوم لو واحد يكني الكافر ويناديه يا ابا فلان يقولون شوف ما ولا ولا برى ما يعرفون وش الولاء والبراص ما لها علاقة كاني الرجل باسم واقع هو اسمه هكذا ايش تقول؟ كنيته هكذا ايش تقول؟ نعم
قال ابراهيم ابراهيم الحمد لله النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله قال عمر تعال قال وان كانت النبي صلى الله عليه وسلم غاضب يوم فاطمة فقال فجاء الرسول صلى الله عليه وسلم قال كيف
حدثناهما النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع ما اسمع قال قال صاحب هذا القبر يعذب فوجد فوجد يهوديا. قال ان سفيان اسماعيل عليه السلام سمعتم معهم عنك اخاف عن موسى ابن علي
قلت لموسى ورضوى ما قال تقوم هنا من هنا يبدأ ما يتعلق باداب الشعر او احكام الشعر نعم الرحمن تعالى فوقف عليه ياسر قال بلى ولكن لا تمسكني الا حسنة فانشدوا حتى يا ام عمر قال له انسيت قال
فقال وقال قال عن يقول يا رسول الله اني مدحت ربي عز وجل بهذا قال اما ان ربك يحب العبد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فيحاء حتى
النبي صلى الله عليه وسلم حمدت بها ربي ولم يزدني عليها قال احدنا محمد السلام قال وان شاء الله عن ابيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كحسن الكلام المقبل
قال ان من قال حدثنا محمد حسام عن قال صلى الله عليه وسلم كحسن الكلام ولقد رويت من شعرا منها قصيدة قال كانت ويأتيك بالاخبار قال حدثنا عن قال حدثنا عن
قلت يا رسول الله ان تذكر من ابن حاجة فقال اما ان ربك يحب العبد. وما استزادني على ذلك. قال الله تعالى ابن قال سيدنا عمر عن امية النبي واشهد ان حتى ست مئة فقال
عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير من قال رحمه الله تعالى باب قول الله عز وجل الموسيقى عند بني ابي عن يزيد النحوي عن ابن عباس والشعراء يتبعونه الى قول وادي
فنسخ من ذلك وستفق ان الذين امنوا الى قوله ينقلبون قال تعالى عن سمات النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان صفات وان من الشعر
فقال لهم سيردوا وينددوا. يمجدوا. يمجدوا ويدد صالحون. واطعموا اللحم تشتد قلوبهم ودزت سورة تشد رقابا وجالس جمعية الرجال يناقضون الكلام عن ابيد انسان شاذ في قبيلة الاسقياء. ورجل تلفارين به. كثرة الكلام
العقد العقدي وقامت يخطب فقال الناس قولوا قولوا قولا فانما تشرقوا كلام الشيطان ثم قالوا صلى الله عليه وسلم قال قال خطب رجل عند عمر فقال عمر انك قال سمعت لما يزيد او يعلم يزيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اجتمعوا في مساجدكم وكلما اجتمع قوم فليؤذنوني
فاتنا اول من اتاه. ثم قال ان الحمد ان الحمد لله الذي ليس للحمد دون نقص فجاء معنا فقال ثم قال الحمد لله الذي ما شاء جعل بين يديه وما شاء جعل خلفه وان من بعد سترا ثم امرنا وعذبنا
احسنت نقف على هذا نكمل بعد الصلاة ان شاء الله تبارك وتعالى