1
00:00:00.200 --> 00:00:22.600
يقول المؤلف رحمه الله تعالى باب ما جاء في حماية المصطفى جناب التوحيد  كل طريق يوصل الى الشرك الابواب السابقة كلها نسميها ايش تحريم او منع من باب الوسائل. لكنه اراد الان ان المصطفى حمى كل ايش

2
00:00:22.850 --> 00:00:43.600
فريق يفضي الى الشرك الان ذكر قول الله عز وجل لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليهما عنتم. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم الان هذي الاوصاف في النبي صلى الله عليه وسلم لقد جاءكم ايش

3
00:00:44.050 --> 00:01:06.250
الرسول هو مولع من انفسكم غالبا اذا كان من نفسك يحبك اكثر صح ولا لا وليس غريبا ثم عزيز عليه ما عنتم. يعني اي شيء يعنتكم ويشق عليكم فانه ماذا

4
00:01:06.800 --> 00:01:30.600
يعز عليه جدا يا شديد عليه يؤثر الان ايها الاحبة من اعظم ما يكون ايش فيه مشقة كفر صح والى الشرك اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يريد ان تصاب الامة باي سوء. فسوء الكفر والشرك والالحاد اعظم شيء. فهو حريص صلى الله عليه وسلم عليهم

5
00:01:30.600 --> 00:01:57.050
حريص على هدايتهم. حريص على انقاذهم من الشرك. حريص على انقاذهم من النار. ثم وصفه بالمؤمنين رؤوف رحيم مما يدل على شدة مبالغته صلى الله عليه وسلم في الشفقة وبناء عليه لن يترك النبي صلى الله عليه وسلم امته دون ان يعرفها خطر الشرك والوسائل التي توصل الى ذلك

6
00:01:57.050 --> 00:02:24.000
الشرك محذرا للامة اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم حريص علينا وفي الكفار  حرص ولا غلظة؟ وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا ويدل على ان الكفار لا يمكن اطلاقا هو حريص على هدايتهم لكنهم ايش؟ على الكفر والالحاد لا يمكن ان يحب لهم ما ان يحب باهل الايمان

7
00:02:24.450 --> 00:02:42.900
اورد حديث ابي هريرة لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا. وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني من حيث كنتم هنا تنبيه لطيف نكتب نقول من السنة ان يؤدي المسلم

8
00:02:42.950 --> 00:02:58.450
النوافل الصلاة كلها في البيت من السنة ايش؟ ان يؤدي المسلم نوافل الصلاة كلها في البيت ايش الدليل عليه؟ قول النبي صلى الله عليه وسلم افضل صلاة المرء في بيته ما عدا المكتوبة

9
00:02:59.250 --> 00:03:19.000
تريد الاجر؟ صلي السنة في البيت ما تصلي في والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا. ليش قبور يصلى فيها قبور يسجد فيها قبور يدعى فيها قبور يقرأ القرآن؟ لا كله. اذا لا بد ان تجعلوا بيوتكم موطنا للعبادة

10
00:03:20.150 --> 00:03:38.650
سبحان الله الشرع يريد ان يغرس في نفوسنا قضية الاخلاص عندما نكون في المسجد تشجع لكن في البيت يفتر الانسان فلابد ان نربي انفسنا على العبادة عبادات الخلوات عبادة الخلوات لها اثر كبير جدا في صلاح قلب الانسان

11
00:03:39.650 --> 00:03:57.100
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ولا تجعل قبري عيدا. العيد سمي عيدا ليش؟ لانه يعود ويتجدد واضح؟ ولماذا السينما عيد الاضحى وعيد الفطر؟ لانه يتجدد في العود. هنا اراد النبي صلى الله عليه وسلم الا يجعل الله قبره عيدا

12
00:03:57.500 --> 00:04:14.700
بمعنى يقصد الناس مجيئه وزيارته في كل وقت ولا مكان ينطلق الناس اليه وان كان اليوم الناس ينطلقون الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم. بعض الناس اذا زار المدينة كل فرض لازم يروح لقبر النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:16.400 --> 00:04:33.000
وقد يكون الانسان من سكان المدينة كل يوم لازم يزور النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم لا تجعل قبري عيدا لا تجعله عيدا ومن اللقاء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم

14
00:04:33.550 --> 00:04:51.000
رأى الامام مالك رجلا يكثر المرور على قبر النبي صلى الله عليه وسلم يسلم عليه وقال له والله ما انت والذي بالصين الا كرجل واحد. واحد في الصين يقول اللهم صل على محمد. واحد في افريقيا يقول اللهم

15
00:04:51.000 --> 00:05:06.300
على محمد. واحد عند المدينة يقول اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك وهم واحد. فملائكة تبلغ الرسول صلى الله عليه وسلم من كان ايش؟ صلى عليه ولهذا قال فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم

16
00:05:06.400 --> 00:05:23.300
فما في حاجة تكرار الزيارة الى هذا القبر طيب هذا الحديث اشهد على انه يحسم اي وسيلة تؤدي الى الشرك لا تجعلوا قبري عيدا فان الاعتياد عليه يؤدي الى العبادة

17
00:05:24.400 --> 00:05:38.900
ويدل على ان اللسان اراد ان النبي صلى الله عليه وسلم ان يسد الطريق هذا كلية ولا شك ان القبور التي يصلى عليها ويدعى عندها ويذبح عندها ويغيره تعبد من دون الله عز وجل

18
00:05:41.150 --> 00:05:53.900
ذكر حديث علي بن الحسين انه رأى رجلا يجيء الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها يدعون  كان قبر النبي صلى الله عليه وسلم في حجرة عائشة فقط

19
00:05:54.350 --> 00:06:13.050
وكان الناس ربما دخلوا الحجرة وزاروا ما في مشكلة سابقا كمان يزور المقابر ومقابر المقبرة البقيع فيها قبور الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ثم بعد ذلك خل الناس يزورون وكان الناس يزورون

20
00:06:13.100 --> 00:06:37.550
فلما رأوا الناس يعتادون اغلقت وفتحت فرجة للناس ينظرون ويدخلون ثم اغلقت ثم وضع عليها جدران مختلفة الاضلاع حتى لا يكون الانسان متوجه للقبر باي وسيلة ولهذا لما رأى يدعو ورآه يدخل نهاه

21
00:06:38.150 --> 00:06:53.400
قال الا احدثك بحديث سمعته عن ابي عن جدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بلى قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم او حيثما كنتم

22
00:06:54.100 --> 00:07:10.800
والنتيجة ما في حاجة للدخول القبر ولا غيره. نأتي نسلم ثم بعد ذلك نمشي يدل على انه لا يدعى عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم حماية للتوحيد ومن الوقوع في الشرك

23
00:07:11.200 --> 00:07:28.000
وانما المقصود من زيارة القبور السلام على النبي صلى الله عليه وسلم والسلام على غيره الان هنا انتهينا من سد الذرائع اراد ان يبين هذا الباب عظيم جدا وفيه رد على كثير من المسلمين اليوم

24
00:07:28.150 --> 00:07:50.750
كثير ما يقال لنا انتم يعني على ما يدعون انتم يا الوهابية ايش ها لا انتم يا الوهابية تحكمون على المسلمين بالشرك يحكمون على الناس بالكفر يقولون ان من المسلمين يكون مشركا

25
00:07:50.850 --> 00:08:10.500
واراد يبين ينكر هذا. ويقول لك انه عنده نصوص شرعية على هذا الشيء من المسلمين من يكون مشركا ومن المسلمين من يكفر وان بعض من المسلمين قد يقع منه الشرك الان لو سألتكم الان ما يوجد الان بعض قبور المسلمين يطاف بها

26
00:08:11.000 --> 00:08:32.900
وقبور المسلمين يدعى عندها وقبور المسلمين يذبح لها نقول بلى كل هذا موجود ما نقول احد ما هو موجود هذا شرك ماذا نعمل به واحد جالس عند القبر مدد مدد ويتمسح بتراب القبر. ويأكل من قبره يقول هذا قبر ولي

27
00:08:33.150 --> 00:08:53.000
نحن نشاهد بعض القبور الان. في بعض البلدان العالم الاسلامي موجود قبر حمد النيل. وهو قبر صايم دينا وقبر اشكال الوان القبور. الناس يتوجهون اليه زرافات ووحدانا لاجل ايش؟ تبرك به. ماذا ينفعك ميت

28
00:08:53.050 --> 00:09:11.650
وماذا سيعطيك؟ لن يعطيك شيئا وانا اعجب ايها الاخوة كمثال بسيط الحسين بن علي قلنا له ايش؟ واحد ولا ثلاثة واحد وموجود له قبر في مصر وقبر في دمشق وقبر في كربلاء والان سمعت ان في قبر في الهند

29
00:09:12.400 --> 00:09:29.050
اعطوني قطعة من نحط عندنا قبر بعد في الرياض وشوي في المدينة وشوي في مكة وشوي نرجوا هذا كلام كيف نصدق هذه الامور؟ ومع ذلك يأتي الانسان مؤلف رحمه الله هنا اراد ان يبين ان بعض من امة محمد صلى الله عليه وسلم

30
00:09:29.150 --> 00:09:44.950
تعبد الاوثان. سيقع الشرك في الامة ولا يمكن ان نقول الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم لا تقع في الشرك والكفر الوقع قبل دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب كانت قبور الصحابة زيد ابن الخطاب يذبح له

31
00:09:45.300 --> 00:10:04.800
وفحل الفحول شجرة كانت المرأة تتعلق بها وتناديها لاجل ان يأتيها ذرية واولاد. نخلة تظمها المرأة وتبكي وتدعوها من دون الله ايش دخل الشجرة تعطيك اه او نخلة تعطيك اولاد ولا شفاء ولا غيره؟ هذا شرك. ماذا نسميه؟ هذا نوع من أنواع الشرك

32
00:10:04.950 --> 00:10:25.400
اورد المؤلف عليه قول الله عز وجل الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب ايش معنى اوتوا نصيبا من الكتاب؟ يعني جاءهم دين سماوي وجاءهم كتاب سماوي بعدين قال يؤمنون بالجبت والطاغوت

33
00:10:25.700 --> 00:10:45.300
عندهم كتاب والا لا؟ عندهم علم والا لا؟ عندهم بقايا من تركة الانبياء ومع ذلك عندهم شرك يؤمنون بالجبت والطاغوت ولهذا فسر الجبت بانه الصنم او انه الكاهن او انه الساحر وبان الطاغوت كل من عبد من دون الله

34
00:10:45.300 --> 00:11:06.100
والطاغوت هنا يراد به الشيطان فاذا كان في الامم السابقة من اعطي الكتاب اشركوا وامة محمد سيقع فيها كذلك عندهم كتاب قرآن ويشركون من دون الله عز وجل. ويدعون من دون الله

35
00:11:07.300 --> 00:11:23.350
مثال بسيط وبعض الملاحظات على بعض المسلمين الان اليوم الان ايها الاخوة كمثال من المسلمين من يأتي الى مقام ابراهيم معروف مقام ابراهيم. الله قال واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى

36
00:11:23.650 --> 00:11:52.200
مقام ابراهيم ايها الاحبة موضع قدميه موضوع عليه زجاج كريستال واضح؟ وموضوع عليها المنيوم من وراء صح ومن المسلمين من يأتي يمسح وش تمسح الان يمكن هذا الزجاج من نسمي من ماليزيا والكريستال جاي من ايطاليا ولا من ولا وصلت المقام ولا حولك

37
00:11:52.200 --> 00:12:15.850
وتسأل قال يا اخي بركة اسأل وين البركة فيش ويعفر وجهه ويمسحه ويمسح وجه ولده وصدره وين رايح انت؟ وين التوحيد عند الناس يعني هل هذا يجوز شرعا واذا كان عمر بن الخطاب لما وصل الى الحجر الاسود

38
00:12:15.900 --> 00:12:42.400
يقول والله اني اعلم انك حجر لا تنفع ولا تضر الحجر الاسود من اين؟ من الجنة ونزل اشد بياضا من اللبن. وسودته خطايا بني ادم ومع ذلك عمر يقول والله اني لاعلم انك حجر لا تنفع ولا تضر. ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك اصلا

39
00:12:43.450 --> 00:13:03.350
والشدل عليه وش يدل عليه ايها الاحبة يدل على انه لا فائدة اليوم نشاهد الناس على استار الكعبة يمسح بعض الاحبة من المسلمين يجد خيط من ستار الكعبة طالع يسحب مبسوط قص حطه في جيبه الله اكبر كنز

40
00:13:03.550 --> 00:13:14.800
ثم يأتي لبلد تصدق هذه شجرة هذه خيط من الكعبة والناس يقولون يا اخي حطه في قارورة تبارك الله يوفقك على حجك حجك مقبول علشان خيط الكعبة. من وين جانا هذا

41
00:13:16.800 --> 00:13:37.550
هذا ايش يدل عليه؟ على ان الناس يتغيرون ومصيبة كبيرة ان يوجد عندنا امثال هذه الامور  وتجد بعض من الناس كان في السابق الشاذ روان يعني في جدران الكعبة من الاسفل حلق تربط بها استار الكعبة. الان راحت

42
00:13:38.500 --> 00:13:55.250
كان الناس يأتون الحلق الصفر يمسح يمسح يأكل ويشرب منها ولا تاجر ما ادري وين يأتي منه ولا ندري ماذا حدث والله رأيت مرة ونحن في الحجر فجر اسماعيل تصلي السنة

43
00:13:55.650 --> 00:14:27.750
مسلما جلس يدعو يدعو انا شعرت وهو سحب الستار وادخل يده فوق فوق مسك وخلاه شوي  الحمد لله فرح لما قام انا حركت الكعبة سقط اوراق فتحتها قرأ  كاتب رسالة ما ادري الى الله ما ادري الكعبة ولا شيء تسلم عليك وتريد اولاد وما تنساها من وشخص كاتب شيء

44
00:14:27.750 --> 00:14:44.350
من جاءنا هذا الكلام واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان امن يجيب المضطر. ما نحتاج تكتب ورق ولا غيره يوم من المسلمين وانا ارى عجب. بعض من المسلمين يأتي الى ايش؟ حجرة النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:14:44.850 --> 00:15:06.900
معروف الان وجود شرط يمنعون الناس من الوصول بعض من الناس يأتون بحيلة فيأتي واحد يشغل العسكري جزاك الله خير وين مو قبر الرسول ويلتفت وهذا معه اوراق. يعني ورقة كاتب رسالة فيها. وحاطها صغيرة جدا. ثم اذا هذا متغافل يأتي قريب من الفتحة

46
00:15:06.900 --> 00:15:21.500
ويرميها دخلت الله اكبر يرسل يغرد ترى رسائلكم كلها وصلناها للرسول صلى الله عليه وسلم. ويفتح يا رسول الله اهلي يسلمون عليك وعندنا فلانة تدعو وتطلب كذا اين جاءنا هذا

47
00:15:22.900 --> 00:15:35.050
اسأل من اين جاءنا؟ اين التوحيد ايها الاخوة واذا قلت لبعض الناس هذا لا يجوز قال يا اخي انت ما تحب الرسول ولا تحبون الاولياء ولا تحبون الصالحين والله انا لنحبهم

48
00:15:35.200 --> 00:15:54.200
ونحب رسول الله صلى الله عليه وسلم لكننا لا نتجاوز الحد ولا نزيد وانما نتبع الكتاب والسنة ولهذا ذكر المؤلف ان في هذه الامة من يعبد الاصنام وستعودها. جزء لكنها لن تطبق الامة على الشرك

49
00:15:54.400 --> 00:16:08.950
وانما سيوجد في الامة من يحدث منه عبادة الاوثان. هذي نقف على هذا الباب يعني جيد يمكن او ان كنت اقول يعني يمكن يعني نضطر غدا نأخذ بعد العشاء ولو نصف ساعة بس

50
00:16:09.050 --> 00:16:22.450
علشان نمشي شوي ما في مشكلة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اظن بان وقفنا على باب ان بعض هذه الامة

51
00:16:22.500 --> 00:16:45.700
يعبد الاوسامي تكلمنا عن الاية الاولى لم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت. وبينا وجه الدلالة انه اوتوا نصيبا من الكتاب ومع ذلك يؤمنون بالجبت والطاغوت. فامة محمد صلى الله عليه وسلم قد يكون عند بعضهم من العلم. ومع ذلك قد يعبد

52
00:16:45.850 --> 00:17:04.600
الشيطان او يعبد الطاغوت وغيره ذكر الاية الثانية قل هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت هذه الاية

53
00:17:04.750 --> 00:17:34.000
فيها اخبار لامة محمد صلى الله عليه وسلم بان اقواما من اشد الناس اسما ووزرا وربما نقول وبهتانا وذلك لانهم عندهم الان عبادة الطاغوت فعاقبهم الله عز وجل بان جعل منهم القردة والخنازير وغضب الله عليهم ولعنه

54
00:17:34.250 --> 00:17:58.500
السؤال هنا ايها الاحبة الاية نزلت في من اليهود اليهود هم الذين حدث فيهم المسخ ومن العجب ان اليهود اوتوا كتابا وعندهم علم ولذلك استحقوا غضب الله ولعنته وفي كل صلاة ونحن نقول غير المغضوب عليهم فالمغضوب عليهم من

55
00:17:58.600 --> 00:18:19.700
اليهود وقال ابن مبارك كل من ضل من علمائنا ففيه شبه باليهود وكل من ظل من عبادنا ففيه شبه بالنصارى فصارت هذه ظلال الامة ما بين مشابه لليهود او مشابه لمن؟ للنصارى

56
00:18:20.550 --> 00:18:40.350
ولهذا جاءت الاية تبين بمعنى ان هؤلاء اوتوا علم ومع ذلك عبدوا الطاغوت. طيب والنتيجة المفروض؟ من اوتي من ان لا يعبد غير الله عز وجل ولذلك ايها الاحبة كل من قامت عليه الحجة ثم خالف

57
00:18:40.450 --> 00:19:01.000
فان اسمه اكثر وذنبه اعظم عقوبته اشد ولهذا جاء الان هنا من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وصار الان عقوبات تقرأ بسبب ايش؟ اعراضهم عن العلم الذي هم فيه

58
00:19:01.500 --> 00:19:26.850
عندنا قاعدة ايها الاخوة كل اية جاء فيها الذم لليهود او للنصارى او للمنافقين فان اهل الايمان يحذرون منها ما تقول هذه الاية في اليهود مثل الان اعطيكم مثال واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. هذي نزلت في المنافقين. وكذلك لاجل

59
00:19:26.850 --> 00:19:57.800
بان نحذر لاجل ايش؟ ان نحذر من ان نشابه من اهل النفاق وكذلك هنا نراد منا ان نحذر ان نشابه اليهود وان نشابه النصارى ويصبح الان طاعة الشيطان لا شك بانها منشأ لكل شرك. طاعة الشيطان هي منشأ لكل شر

60
00:19:57.800 --> 00:20:14.250
سواء شركا او بدعة او معصية. ولهذا قال وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي. فلا تلوموني ولوموا انفسكم. ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخ بمصرخي

61
00:20:14.400 --> 00:20:34.750
فدل على ان هؤلاء كانوا على الظلال بسبب الشيطان عندما ذكر الله تعالى خبر اهل الكهف قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا اصحاب الكهف قصتهم معروفة في ونقرأ السورة في كل جمعة

62
00:20:35.000 --> 00:20:57.150
ومن اللطائف اننا نذكر بها دائما ويا ليتنا ايها الاحبة نأخذ الدروس والعبر من سورة الكهف. فيها من الايات والعجائب الارتباط بكتاب الله عز وجل وفيها ذكر انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى. وربطنا على قلوبهم

63
00:20:57.250 --> 00:21:20.400
ونسأل الله ان يربط على قلوبنا بالايمان وفيها كذلك من الاعجاز. وفيها كذلك قصة الخضر مع موسى وذي القرنين. وخذ ما فيها من القصص والعجائب. ولو كان الناس تقرأون قراءة تأمل استفادوا. من العجب انهم لما وجدوهم بعد ان مكثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا

64
00:21:20.750 --> 00:21:44.450
وظهر عليهم تعجب الناس كيف حيوا كيف رجعوا مرة اخرى فقال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. هؤلاء عباد صالحون ولو كان من الامم الماضية الله احياهم الله يعني اعطاهم من بقاء الجسد وبقاء العمر الى غيره. فاذا هؤلاء يستحقون ان

65
00:21:44.450 --> 00:22:04.850
يكون موضع قبورهم موضع ايش عبادة ولذلك صار هناك مصلى يصلي الناس ويقصدون يأتون اليه اذا كانت هنا ايها الاخوة الامم السابقة وقع فيها هذا الشيء سيقع في امة محمد صلى الله عليه وسلم

66
00:22:05.450 --> 00:22:28.800
لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة ويعطينا ايها الاحبة انه لا يجوز لنا اطلاقا ان نبني على القبور مساجد ولا ان نصلي في المقابر. في بعض الاحيان ايها الاخوة يأتي اناس قد فاتتهم الجنازة وفاتتهم الصلاة ثم يأتون للمقبرة

67
00:22:28.800 --> 00:22:42.000
ثم يصلون في طرف المقبرة التي ليس فيها قبور. لا يجوز اطلاقا هذا الفعل. ابدا. لا يجوز هذا الفعل. ما السبب؟ لانه يؤدي الى الشرك ولان العبادة عند القبور تؤدي الى

68
00:22:42.350 --> 00:22:59.200
ان تعبد من دون الله عز وجل غلوا سواء كان او عبادة مباشرة لا يجوز ان نفعل شيئا من العبادات في المقابر سوى صلاة الجنازة وقد ثبت النبي صلى الله عليه وسلم صلى على المرأة

69
00:22:59.600 --> 00:23:24.600
ويعطينا كذلك انه لا يجوز لنا ابدا الغلو في قبور الصالحين مهما كان صالحا مهما كان تقيا مهما كان عابدا فان الواجب ايش؟ ان يدفن كسائر الناس عندما نصلي عليه نقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله وسع مدخله نعطيك كل الدعاء الوارد لكل المسلمين ما في تميز

70
00:23:24.600 --> 00:23:44.150
اطلاقا ولا نقف عند جنازتي ونقول مدد مدد ونرجو من ورائه شيئا او ندفع نقول لا. هذا الامر لا يجوز اطلاقا ويعطينا كذلك ان كل من بنى مسجدا او جعل موضع عبادة عند القبور فان هذا يؤدي الى الغلو

71
00:23:44.150 --> 00:24:04.700
والغلو يؤدي الى العبادة اورد حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وارضاه وهو النبي صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم طرق من قبلنا هي الامم السابقة. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم حذو القذة بالقذة

72
00:24:06.100 --> 00:24:28.350
ريشة السهم لها قذتان متساوية واضح؟ كاني يقول ستأتون كما يفعلون مئة في المئة ودائما الاسهم متشابهة ايها الاحبة في ايش؟ في صناعتها صح والا لا؟ يقول سيكونون ستكونون كمثلهم بكل شيء

73
00:24:28.650 --> 00:24:41.300
حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وهنا سؤال ولا اريد الاجابة عليه لكن ابحثوا عن لماذا خصص النبي صلى الله عليه وسلم الظب

74
00:24:41.950 --> 00:25:03.900
بعض البلدان ما فيها ظرب صح عندكم في الهند ظب وفي افريقيا في ظب موجود؟ اخشى تمساح والا ظب التمساح ما نريد لكن مثل الظب الذي عندنا طيب لو كان موسمه لجئت به وقلت هذا هو الظب علشان تعرفونه

75
00:25:04.850 --> 00:25:21.500
المناطق في في اليمن موجود واحد يقول موجود واحد يقول غير موجود ما ندري. يمكن يمن شمالي ويمن جنوبي ما ندري هذا اللي صاير المقصود النبي صلى الله عليه وسلم ذكر هذه الدويبة ولا شك ان هذه

76
00:25:21.750 --> 00:25:35.500
ده لها خصائص يعني تميزت بها وخصها النبي صلى الله عليه وسلم غالبا قد نقول يقال يعني الظب اظل من جحر الضب يعني بعظ الظب من يوم تبعد عن شي

77
00:25:35.500 --> 00:25:53.100
يدري واين سكنه لكن ومع ذلك سيدخلون وقيل ان جحر الضب صغير فلو وجد يهودي دخل هذا الجحر ستدخلون انتم مثله ولو كان لا يمكن. بمعنى انكم ستكونون كمثلهم وتسيرون على طريقهم

78
00:25:53.800 --> 00:26:08.800
فسأل النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة سألوه قالوا يا رسول اليهود والنصارى اللي تحدثنا؟ قال فمن يعني من غير هؤلاء وان كان النبي صلى الله عليه وسلم ذكره لهاتين الطائفتين. هل نقول لاجل التحديد

79
00:26:09.750 --> 00:26:30.650
ام يقال انه لتتبعن سنن من كان قبلكم قد نقول الحكم عام باعتبار ايش كل من كان عنده علم وظل فهو تبع لليهود وكل من كان عنده جهل وعبد على غير بصيرة ففيه شبه بمن؟ بالنصارى

80
00:26:31.050 --> 00:26:48.100
وكل طائفة ظلت مع العلم ستكون كاليهود وكل طائفة ظلت بجهل هي كالنصارى هذا يدلنا ايها الاحبة على ان النبي صلى الله عليه وسلم يخبرنا ان هذه الامة لابد ان تعبد الاوثان

81
00:26:49.100 --> 00:27:10.550
صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن ايش من كان قبلكم وكان من سنتهم بناء على القبور والغلو وكان من سنتهم كذلك عبادة غير الله عز وجل ووقوع الشرك فيهم ومن اللطائف ان هذا الحديث يعتبر من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم

82
00:27:10.750 --> 00:27:28.250
اين المعجزة؟ اخبر عن امر غيبي ولم يقع ثم وقع. هذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى وفيه فائدة مهمة جدا ايها الاحبة انه لا يجوز لنا التشبه بالكفار اطلاقا

83
00:27:28.550 --> 00:27:46.050
باي شيء يكون شعارا لهم فلا يجوز لنا ابدا التشبه بهم. باي وجه من الوجوه سيكون شعار لعقيدة شعار لدين شعار يتميز به نسميه بعض العبادات عندهم كل هذا لا يجوز لنا ان نتشبه

84
00:27:46.050 --> 00:28:05.150
بوجه من الوجوه. بل هذا مما حرمه الله عز وجل ودلنا على معنى لطيف ايها الاخوة ان المشابهة الظاهر تنبئ عن محبة في الباطن بعض الاحبة الان نشاهد بعض المسلمين اليوم

85
00:28:05.450 --> 00:28:27.650
قصة شعور نشاهد سلاسل نشاهد قلادة نشاهد بعض الاشياء التي هي واذا سألته قال يا اخي الشباب تقول هذا من شعار  يا كوكي يا اخي انا ما لي دخل في الكفار انا احبك زي ما حكون كذا. دائما يقول شيخ اسلام هذي تنبئ عن محبة الباطل. ونعوذ بالله ان نكون منهم. اورد حديث

86
00:28:27.650 --> 00:28:47.950
ثوبان ان ينقال ان الله زوالي الارظ ورأيت مشارقها ومغاربها رأى مشارقها ومغاربها هذه معجزة من المعجزات العظيمة نحن ايها الاحبة ايش لا نستطيع ان نرى مشارق الارض ومغاربها اطلاقا

87
00:28:48.100 --> 00:29:02.800
صحيح اليوم وجدت الوسائل السريعة الان تستطيع تشاهد غرب الدنيا عن طريق الاقمار الصناعية وعن طريق وعن طريق لكن الرسول صلى الله عليه وسلم الله زواله هذه الارض ثم قال واعطيت الكنزين

88
00:29:02.850 --> 00:29:22.450
الابيض والاحمر او الاحمر والابيض والنبي صلى الله عليه وسلم قال اني سألت الله ان سألت ربي لامتي الا يهلكهم بسنة عامة يعني بمعنى لا يهلكون جميعا والا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم

89
00:29:23.150 --> 00:29:47.350
اليوم نقول ايها الاحبة واقعنا انا لله وانا اليه راجعون امتنا اليوم سلط عليها من هو منها ولم يسلط عليها من هو غير منها وهذا بالاتفاق تفرق واختلاف واحزاب وجماعات ومذاهب وانتماءات وخذ ما شئت من

90
00:29:47.350 --> 00:30:07.350
غيرها وجاهليات وقوميات وحزبيات وما كلها منها ما في اطلاقا. واليوم اصبحنا نشاهد المسلم يسفك دم اخيه بل يرى انها دين نعوذ بالله وهذا خطير جدا. نسأل الله ان يكشف عن هذه الامة غمتها

91
00:30:07.350 --> 00:30:25.500
التي تعيشها اليوم ثم اذا به قال وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد هذا نكتب عنده هذا هو القضاء الكوني فاذا قضى الله شيئا كونيا فلا بد ان يقع

92
00:30:25.550 --> 00:30:45.650
واني اعطيتك لامتك اجاب الله دعاءه في الاولى الا يهلكهم بسنة عامة واجاب الله دعاءه الثاني والا ايش يسلط عليهم عدوا سوى انفسهم. فيستبيح بيض الدين ولو اجتمع عليهم من باقطارها لا يستطيعون ان يستأصلوا الحق

93
00:30:46.250 --> 00:31:14.600
قال النبي حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا نعوذ بالله من هذه هذا الزمان وان يدرك الانسان المسلم يقتل اخاه ويسبي بعضهم بعضا. نعوذ بالله من هذا هذه مصيبة كبيرة. ذكر الان رواه البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف على امتي الائمة المضلين

94
00:31:14.600 --> 00:31:46.300
اليوم اصبحنا نشاهد ائمة مضلين صورا واشكالا ائمة مضلين في القنوات الفضائية وائمة مضلين عبر وسائل الاعلام. وائمة مضلين لطوائف منحرفة. وائمة مضلين يبيعون دينهم بعرض من الدنيا واشكال الاظلال درجات فيه اظلال كفر وفيه اظلال بدع وفيه اظلال معاصي والناس مساكين. يقول لك يا اخي

95
00:31:46.300 --> 00:32:10.650
الشيخ فلان يفعله او فلان يفعله او شفت في التلفزيون او فتحت ورأيت مقطع وكان شخص يتحدث ثم يسير الانسان على غير بصيرة  خاف النبي على امته ائمة الظلال وكان ذلك من قبل. لكأن هذا يذكرنا يوم كان للمعتزلة القوة والصولة فكانت ايام المأمون

96
00:32:10.650 --> 00:32:29.900
المدارس للمعتزلة والمساجد للمعتزلة. والذين يعظون الناس المعتزلة والائمة من المعتزلة كلهم ائمة ولاء بل ويمتحنون اهل السنة وسجن ائمة اهل السنة. واوذوا والتاريخ يشهد بذلك سجن الامام احمد وتلامذته وغيره

97
00:32:29.900 --> 00:32:55.850
من ائمة الاسلام اوذوا من اجل عقيدتهم. هذا الذي دعا النبي وخاف على النبي صلى الله عليه وسلم على امته ائمة الظلال ليش سماهم ائمة؟ لان لهم اتباع ولذلك دائما نقول الامام احمد الامام الشافعي الامام مالك الامام ابو حنيفة لانها اتباعه كثير. لكن اذا كان الاتباع امام ظلالة

98
00:32:55.850 --> 00:33:22.700
ثم نجد انه ايش؟ يتبعه الناس زرافات نعوذ بالله مثل ما نجد الان الفرق الضالة الان نشاهد عبر الوسائل مئات الالوف يتبعونهم ويبكون ولكنهم على الظلال والانحراف نعوذ بالله ان نكون من قوم وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية لا تستفيد من خشوعها ولا نصبها شيئا

99
00:33:22.700 --> 00:33:38.750
بسبب الضلال الذي هو عليه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الى يوم القيامة. وقع السيف ولا زال مستمرا في الامة وذكر كذلك هذا وجه الشاهد

100
00:33:38.800 --> 00:33:56.500
ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من امتي بالمشركين هذا وجه باب ان من هذه الامة من يعبد الاصنام هذا هو الذي اراد ان يذكره ووجد من امة النبي صلى الله عليه وسلم من عبد

101
00:33:56.850 --> 00:34:16.850
غير الله ولحق بفئام من اسمه. قال وحتى تعبد فئام من امتي الاوثان. ووقع هذا كذلك كل هذه وقعت اخبر النبي وهو معجزة من معجزاته. وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون. كلهم يزعم انه نبي وان خاتم النبيين

102
00:34:16.850 --> 00:34:36.800
نبي بعدي هذا خبر معجزة ووقع كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. اختلف العلماء رحمهم الله تعالى هل اراد النبي صلى الله عليه وسلم العدد وصار مقصودا لذاته؟ ام ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يبين الكثرة فقط

103
00:34:37.250 --> 00:34:56.000
ثم اختلفوا كذلك هل وقع هذا العدد وانتهى لن يأتي احد يدعي النبوة اذا نظرنا للواقع لا يزال في الامة على مر العصور من يدعي النبوة ويدعي انه نبي واذا جينا لعدد الذين ادعوا النبوس نجد اعداد كبيرة

104
00:34:56.300 --> 00:35:16.300
لكن قال العلماء رحمهم الله تعالى يمكن حمل كلام النبي صلى الله عليه وسلم على اي شيء على الذين يدعون النبوة ولهم اتباع وانصار وآآ يعني آآ يكون لهم صونة وقوة ومكانة ويكون لهم غلبة هؤلاء يمكن ثلاثون

105
00:35:17.050 --> 00:35:36.200
وان كان وهذه من اللطائف ان هؤلاء الذين ادعوا النبوة وقعوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ووقعوا في زمن الصحابة ثم لا زالت وقوع ما نسميه ايش هذا الادعاء للنبوة. ذكر ولا تزال طائفة من امتي على الحق

106
00:35:36.250 --> 00:35:57.350
منصورة لا يضرهم من خذلهم. يكتب عند هذه العبارة او يوضع تحتها خط لا تزال طائفة. يكتب عندها هذه العبارة من المبشرات للامة من وين اخذناه بمعنى ايش معنى هالمبشرات؟ ان الامة لن يستأصل الحق منها ابدا

107
00:35:58.300 --> 00:36:12.800
الحق باقي وها هنا هذه همسة في اذن الغيورين بعض الشباب يكون عنده حماس وغيره على الدين وانتشار المنكرات ووجود المعاصي وخذ ما شئت. وعندما تتحدث يسرد لك الاف المعاصي

108
00:36:12.800 --> 00:36:33.450
ثم يقول هذا العصر انتهى نقول رويدك النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال طائفة الطائفة موجودة رضيت ام ابيت هذا بشرى لنا جميعا كونك لا تعرفها لا يعني انها غير موجودة. ثم تجد ينطلق الى العلماء فيقول العلماء ما لهم دور. طلاب العلم ما لهم دور. والاغياء اخيار انتهوا

109
00:36:33.450 --> 00:36:48.650
والفجور موجود والمعاصي كأنه اهلك الناس كلهم على الظلام. نقول اين وعد النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا تزال طائفة من امتي على الحق لا زال يعني بمعنى لن تستأصل اطلاقا

110
00:36:48.750 --> 00:37:05.500
وذكر الان انها منصورة قد تنشر الان وقد تنصر بعد حين لا يضرهم من خذلهم مهما خذلوا يعني سبهم الناس او قدح فيهم او قتل بعضهم او سجن بعضهم او اوذي بعضهم ما يضرهم هذا

111
00:37:05.500 --> 00:37:19.950
ولا من خالفهم حتى ولو كان اكثر اهل الارض على الظلال ما يعني انها ينطفئ نور الله. ولهذا الان جاءت وان تطع اكثر من في الارض يضلوك. وما اكثر الناس ولو حرصت

112
00:37:19.950 --> 00:37:43.150
مما يدل على ان الباطل لكن لا يمكن ان يستأصل وينتهي الحق. ذكر حتى يأتي امر الله ولا شك اذا جاء امر الله عز وجل فان ذلك اعلانا بانه ينتهي اهل الخير وامر الله يعني مقصودا به الريح الطيبة التي تقبض ارواح المؤمنين

113
00:37:43.150 --> 00:38:12.250
ينتهي فليبقى على الارض الا شرار الخلق الان هذا يعطينا ايها الاحبة يعني الحديث اخذنا الان وجه الشاهد منه لحوق فئام من امة محمد المشركين وجود فئات كذلك تعبد وهنا ايها الاحبة فيه رد لا شك على من؟ على من يقول امة محمد ما هي فيها شرك؟ ولماذا انتم تضخمون الشرك وتكون هناك شرك وهناك؟ نقول يكفي

114
00:38:12.250 --> 00:38:39.000
ما نشاهده في واقع الامة من القبور والاضرحة وغيره ويعطينا ايها الاحبة هنا انه لا يجوز لنا الاختلاف والتفرق اليوم ايها الاحبة نشعر بان الامة متفرقة تفرق كبير جدا ويا ريت المسألة تفرق افكار بل تفرق قلوب ومعتقدات. وربما نقول تفرق بجميع انواعه وصفاته

115
00:38:39.300 --> 00:38:59.800
ولذلك نحن نصلى بويلاته يعني نجد اثره على الامة قلوب اهل الخير والدعاة والمصلحون تتقطع مما يشاهدون من هذا ايش التفرق العجيب الذي يوجد في الامة ولا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم بشرنا ان

116
00:39:00.000 --> 00:39:16.250
الطائفة المنصورة لا تزال والفرقة الناجية لا تزال واهل الحق لا يزالون وان الحق لن ينتهي الان بعد ان ذكر المؤلف في هذا الباب انه يوجد خلاص عندنا يقين ايش؟ ان الشرك سيقع في الامة

117
00:39:16.750 --> 00:39:37.500
لكن هنا نأتي الان نكتب فائدة مهمة. نقول اخبار النبي صلى الله عليه وسلم بوقوع الشرك في الامة ليس من باب الاقرار ما يأتي انسان واحد يوقع على الشرك قال يا اخي الرسول يقول لا تزال وتلحق الفئام وتعبد نحن لا تنكر علينا هذا كلام الرسول

118
00:39:37.900 --> 00:39:47.900
ليس هذا من باب الاقرار اصلا. وانما من باب الاخبار بان الامة ستقع. فلابد من الانكار والدعوة والنصح الى غير ذلك