1
00:00:14.600 --> 00:00:34.600
لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا مجلس من مجالس قراءتنا لكتاب الفوائد العلامة ابن القيم رحمه الله. وكنا قد وقفنا على الفائدة الثانية عشر. فنبدأ على بركة الله

2
00:00:34.600 --> 00:00:54.600
تبارك وتعالى ونسأله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. نعم. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد

3
00:00:54.600 --> 00:01:14.600
اللهم اغفر لنا ولشيخنا المسلمين يا رب العالمين. قال ابن القيم رحمه الله تعالى فصل لمن طوبى لمن انصف ربه. فاقر له بالجهل في نعم والافات في عمله في نفسه والتفريط في حقه والظلم في معاملته. هذه بداية بداية

4
00:01:14.600 --> 00:01:44.600
التقوى. بداية التقوى ان الانسان يعالج نفسه. ان الانسان يعرف نفسه وذلك بامرين. الاول ان ينظر هل هو حق؟ هل هو ادى حق ربه؟ لان اكثر الناس اليوم جهول ظلوم في حكمه لماذا ربي لم يفعل كذا؟ لماذا ربي لم يفعل كذا معي؟ طيب انت ماذا فعلت؟ لا شيء

5
00:01:44.600 --> 00:02:04.600
ماذا فعلت في مقابل البصر؟ ماذا فعلت في مقابل العقل؟ ماذا فعلت في مقابل اليد؟ لا شيء. فطوبى لمن انصف ربه. هذه بدايات الخير ينصف ربه يعلم انه عليم حكيم سبحانه وتعالى فاقر له بالجهل في علمه

6
00:02:04.600 --> 00:02:34.600
يقر انه يجهل ولا يحيط بعلم الله سبحانه وتعالى. ويقر بان علمه فيه وان عمله فيه افات وافات وانه ذو عيوب وانه مفرط في حق الله وظالم في فاذا ما اقر وبدأ بهذه الخطوة حينئذ يعرف كيف يعالج نفسه. نعم

7
00:02:34.600 --> 00:02:54.600
قال رحمه الله تعالى فان فان اخذه بذنوبه رأى عدله وان لم يؤاخذه بها رأى فضله. وان عمل المسلم انه حال المؤمن الحق الصادق انه ينظر بهاتين النظرتين. ان رأى ان الله اخذه بذنوب

8
00:02:54.600 --> 00:03:14.600
فذلك من عدله. وان رأى ان الله تجاوز عنها فينظر الى فضل الله. لا ينظر لنفسه شيء لان بعض الناس اذا اذنب الذنب ولم يصب بشيء قال انا حقي به. انا جدير به

9
00:03:14.600 --> 00:03:44.600
كما قاله فرعون. انا وانا وانا. واول من قال انا ابليس. فادخله انا حتى وصل الى التدليس والتلبيس وصار من اعداء المؤمنين. و ان لم يؤاخذه الله لم ينظر لنفسه بشيء استحقاقا وانما ينظر الى فضل الله جل وعلا. فمهما نظر العبد

10
00:03:44.600 --> 00:04:04.600
نظرتين صاف فانه يعلم ان ما به من نعمة فبفظل الله. وما به من نقمة فبعدل نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى من عمل حسنة رأى من منته وصدقته عليه فان قبلها فمنة

11
00:04:04.600 --> 00:04:24.600
وصدقة ثانية وان ردها في الكون مثلها لا يصلح ان يواجه به ان يواجه به. وان عمل سيئة رأى من تخيله عنه وخذلانه له وامساك عصمته عنه وذلك من عدله فيه. فيرى في ذلك فقره الى ربه وظلمه في نفسه. فان غفرها لك فان

12
00:04:24.600 --> 00:04:44.600
غفر له فبمحض احسانه وجوده وجود كرمه وجوده وكرمه. الانسان العاقل اذا عمل حسنة يرى فضل الله فيها يرى جود الله عليه يرى كرم الله ومنته عليه اذ جعله من اهل الطاعة والحسنة

13
00:04:44.600 --> 00:05:14.600
واذا عمل سيئة يعلم ان الله تركه وخذله. وانه لم يعصمه وان ذلك من عدل الله وانه يستحق هذا فيراجع نفسه ويراجع حساباته حتى يدخل نفسه وفي اهل الفضل نعم. احسن الله اليك قال رحمه الله تعالى ونكتة المسألة وسرها انه لا يا رب الا

14
00:05:14.600 --> 00:05:34.600
محسنا ولا يرى نفسه الا مسيئا مفرطا او مقصرا فيرى كل فيرى كل ما يسره من فضل ربه عليه واحسانه اليه فكل ما يسوؤه من ذنوبه وعدل الله فيه. المؤمن يعلم ان الله محسن. ومحسن بالاجماع صفة من

15
00:05:34.600 --> 00:06:04.600
صفات الله عز وجل. وهل هو اسم او لا فيه خلاف بين العلماء. فالله سبحانه وتعالى محسن اي ما يحصى ومن احسانه رحمته ورأفته ووده وحبه للمؤمنين وو الى اخره. فالانسان يعلم انه اذا عمل الحسنات فان

16
00:06:04.600 --> 00:06:34.600
من احسان الله عليه. واذا حصل منه السيئات فذلك من عدل الله عليه. بسبب اساء وتفريطه وتقصيره وجهله ودخل في علمه ودخل في عمله وهكذا. نعم احسن الله قال رحمه الله تعالى المحبون اذا خربت منازل احبابهم قالوا سقيا سقيا لسكانهم

17
00:06:34.600 --> 00:06:54.600
وكذلك المحب اذا اتت عليه الاعوام تحت التراب ذكر حينئذ حسن طاعته له في الدنيا وتودده اليه رحمته وسقياه لمن كان ساكنا في تلك الاجسام البالية. المحبون اذا خربت منازل احبابهم انت تحب شخص

18
00:06:54.600 --> 00:07:24.600
وجاء هذا الشخص واصاب بيته سيل. او عاصفة او زلزال. ما الذي تفعل؟ تسعى بكل جهدك سقيا لسكانها وعونا لساكنيها لانك تحبهم. فالرب جل وعلا المحب للمؤمنين اذا اتت الاعوام على من يحبهم وصاروا تحت التراب

19
00:07:24.600 --> 00:07:54.600
في ذلكم اللحظات يتذكرون حسن طاعته له في الدنيا. وتودده اليه وتجدد وسقياه لمن كان ساكنا في تلك الاجسام البالية. فان بعض الناس ربما اقول ربما لا يرى اثم تار نعمة الله علي. لكن ليستيقن ان اثار نعمة الله جلية ظاهرة عند

20
00:07:54.600 --> 00:08:14.600
احتضار وما بعده. نعم. الفائدة الثالثة عشر. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى فائدة الغيرة غيرتان غيرة على الشيء وغيرة من الشيء. فالغيرة على المحبوب حرصك عليه. والغيرة من المكروه ان ان يزاحمك عليه

21
00:08:14.600 --> 00:08:34.600
فالغيرة على المحبوب لا تتم الا بالغيرة من المزاحم. وهذه تحمد حيث يكون المحبوب تقبح تقبح المشاركة في حبه كالمخلوق. وان من تحسن اما واما احسنت. واما ان تحسن المشاركة فيحبه

22
00:08:34.600 --> 00:08:54.600
كالرسول والعالم بل الحبيب القريب سبحانه. فلا يتصور غيرة المزاحمة عليه. بل هو حسد والغيرة المحمودة بحقه ان يغار المحب على محبته له ان يصرفها الى غيره. او يغار عليها ان يطلع عليها الغير

23
00:08:54.600 --> 00:09:14.600
يفسدها عليه او يغار على اعماله ان يكون فيها شيء لغير محبوبه او يغار عليها ان يشوبها ما يكره محبوبه من رياء او اعجاب او محبة لاشراف غيره عليها او غيبته عن شهود منته او او شهود منته عليها فيه عليه فيها

24
00:09:14.600 --> 00:09:34.600
وبالجملة فغيرته تقتضي ان تكون احواله واعماله وافعاله كلها لله. وكذلك يغار على اوقاته ان يذهب منها وقت في غير رضا محبوبه. فهذه الغيرة من جهة العبد وهي غيرة من المزاحم له له المعوق القاطع له

25
00:09:34.600 --> 00:09:54.600
مرضاة محبوبه. واما غيرة محبوبه عليه فهي كراهية ان ينصرف قلبه عن محبته الى محبة غيره بحيث وشاركوا في حبه. ولهذا كانت غيرة الله ان يأتي العبد ما حرم عليه. ولاجل غيرته سبحانه حرم الفواحش

26
00:09:54.600 --> 00:10:14.600
كما ظهر منها وما بطن لان الخلق عبيده واماءه. فهو يغار على امائه كما يغار السيد على جواريه. ولله المثل الاعلى يغار على عبيده ان تكون محبتهم لغيره. بحيث تحملهم تلك المحبة على عشق الصور ونيل نيل الفاحشة منها. هذا

27
00:10:14.600 --> 00:10:44.600
لطيف في اقسام الغيرة. الغيرة على الشيء والغيرة من الشيء. الغيرة على الشيء هذا له صورتان. غيرة على شيء لا يقبل المشاركة فهي محبوبة. مثل غيرة الانسان على محارم فهذه لا تقبل المشاركة. اما غيرة

28
00:10:44.600 --> 00:11:14.600
على الشيء القابل للمشاركة فهو ايضا يغار عليه ولكن غيرته من نقصه او من التقصير فيه. فهو يغار على حرمات الله. يغار على من لا يحب الله خالصا لماذا؟ لانه اشرك في حب الله غيره. وهكذا. واما الغيرة من الشيء فهذه

29
00:11:14.600 --> 00:11:44.600
غالبا ما تكون حسدا. الغيرة من الشيء غالبا ما تكون حسدا. واذا كان في جنب الطاعات فانت تغار من كذا فاذا كانت هذه الغيرة على سبيل المشاركة فهي الغبطة والا فهي الحسد الممنوع. فينبغي على المسلم ان يغار على محارمه. ان يغار على محارم الله

30
00:11:44.600 --> 00:12:04.600
وان يغار على حقوق الله التي تصرف لغيرك. وان يغار على حقوق النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة حقوق القرآن ونحو ذلك. لا نشغل قلبه في الغيرة من الاشياء. فالغيرة من الاشياء غير

31
00:12:04.600 --> 00:12:24.600
زائلة والغيرة على الاشياء غيرة محمودة ممدوحة موصلة الى رضوان الله عز وجل تغار من فلان لانه غني تغار من فلان لانه ذو جاه هذي امور زائلة. كان الاولى لك ان تغار عليه لانه لم يستخدم

32
00:12:24.600 --> 00:12:44.600
المال في طاعة الله. فتغاروا على في افعاله. لا منهم. نعم. احسن الله اليكم. قال الله تعالى من عظم وقار الله من عظم وقار الله في قلبه ان يعصيه وقره الله في قلوب الخلق ان يذلوه

33
00:12:44.600 --> 00:13:14.600
اذا اذا علقت من عظم وقار الله في قلبه ان يعصيه. هذه مسألة انظر الى قلبك اذا كان قلبك انه يعظم ويعظم في قلبك معصية الله فاعلم ام ان الله يوقرك وان الله يجلك. وان الله يعظمك. وان الله يرفع من شأنك

34
00:13:14.600 --> 00:13:44.600
من عظم وقار الله في قلبه ان يعصيه وقره الله. جعل له مكانة عنده وجعل له عند الناس. ولذلك اصحاب الذنوب لا يزالون خائفين. اصحاب الطاعات لا يزالون في بعزة ومنعة ومكانة لا يعلم بها الا الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى اذا

35
00:13:44.600 --> 00:14:14.600
شروش المعرفة بارض القلب نبتت فيه شجرة المحبة. فاذا تمكنت وقويت اثمرت الطاعة. فلا تزال تؤتي اكل كل حين باذن ربها. هذي بحسب بحسب السقيا. اذا كنت تسقي شجر فان عروقها تتجذر. وازهارها

36
00:14:14.600 --> 00:14:54.600
وتخظر وزهورها تزهر وثمارها تنضج وتحلو في الافواه وفي النظر. هكذا الايمان. الايمان كلما سقيته بالطاعات كلما كان متجذرا مورقا مزهرا مثمرا. نعم. احسن الله اليك. قال رحمه الله قال اول منازل قوم اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا. واوسطها هو الذي يصلي عليك

37
00:14:54.600 --> 00:15:24.600
وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور. واخرها تحية يوم يلقونه سلام. ارض ارض الفطرة رحبت اول منازل القوم من المقصود بالقوم القوم المحسنين. القوم الواصلين الى مرتبة الولاية. ما هي اول منازلهم؟ اول منازلهم الاكثار من ذكر الله

38
00:15:24.600 --> 00:15:54.600
الاكثار من ذكر الله. واذكروا الله ذكرا كثيرا. وسبحوه بكرة واصيلا واقل هذا الذكر الكثير اقله المحافظة على الصلوات الخمس في اوقاتها بشروطها وواجباتها واقل التسبيح في البكرة والاصيلة المحافظة على اذكار الصباح والمساء. هذي اول المنازل

39
00:15:54.600 --> 00:16:24.600
طيب واوسطها؟ اوسطها هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور هذه هي المرتبة الوسطى. ان يصل العبد الى مرتبة يكون ممن يصلي الله عليه تثني عليه الملائكة تثني عليه. يكون خارجا من ظلمات الجهل ومن ظلمات البدع ومن ظلمات المعاصي الى

40
00:16:24.600 --> 00:16:44.600
واخرها تحيتهم يوم يلقونه سلام. فهم سالمون على التمام ولذلك يلقون سلامة على التمر. نسأل الله ان يجعلنا منهم. نعم. احسن الله اليك. قال رحمه الله تعالى اعرضوا الفطرة رحبة قابلة

41
00:16:44.600 --> 00:17:04.600
يغرس فيها فان غرست شجرة الايمان والتقوى اورثت حلاوة الابد. وان غرست شجرة الجهل والهوى فكل الثمر مر. الله اكبر. هذه مسألة واضحة كما قيل في المثل ها كما تزرع كما تزرع تحصد. وهل

42
00:17:04.600 --> 00:17:34.600
يجنى من الشوك الثمر ما يمكن ونحن صغار كانوا يقولون لنا يشجعون على طلب العلم يقولون من طلب العلا شهر الليالي من العلا سهر الليالي وما هو اعلى من علا الجنة لا شيء. لذلك لابد ان ندرك ما الذي نزرعه في

43
00:17:34.600 --> 00:18:04.600
الفطرة القلب ارض الفطرة القلب. ارض الفطرة رحبة واسعة ما يمكن حدها وهي قابلة لما يغرس فيها لانها على السلامة ما فيها صخر صلب لانها ارض فطرة. ولا فيها ارض سبخة لانها ارض فطرة

44
00:18:04.600 --> 00:18:34.600
فكيف تأتي الصلابات بعد والسباخ انما تأتي بعد ذلك بحسب ما يغرس فيها حتى تعود هذه الاراضي الى ثلاثة اقسام. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ارظ تقبل الماء وتنبت الكلام. وارض تقبل الماء ولا تنبت الكلام. وارض

45
00:18:34.600 --> 00:18:54.600
لا تقبلوا الماء ولا تنبتوا الكلام. هذا بيدك انت. اجتهد في ان تغرس شجرة الايمان والتقوى في قلبك حتى يورثك ذلك حلاوة الايمان. نعم. احسن الله اليك. قال رحمه الله تعالى ارجع الى

46
00:18:54.600 --> 00:19:14.600
الله واطلب معينك وسمعك وقلبك ولسانك. ولا تشرد عنه من هذه الاربعة. فما رجع من فما رجع من رجع اليه فمن رجع فما رجع من رجع اليه بتوفيقه الا منها. وما شرد من شرد عنه بخذلانه الا منها. فالموفق يسمع ويبصر ويتكلم

47
00:19:14.600 --> 00:19:44.600
ويبطش بمولاه والمخذول يصدر منه ذلك بنفسه وهواه. الله اكبر. هذه الاربعة من حافظ عليها نال المنى ووصل الى درجات التقوى والعلى. وهي ان يراقب عينه وان يراقب سمعه. وان يراقب لسانه. وهذه الثلاث هي الطرق

48
00:19:44.600 --> 00:20:14.600
صلة الى القلب والرابعة ان يراقب قلبه. ما الذي في قلبه؟ فينزع او ينزع من قلبه الغل والحقد والحسد. ومن لسانه القيل والقال والغيبة والنميمة ومن سمعه الاجتماع الى ما يغضب الرب. ومن عينه النظر الى ما يغضب الرب. ولهذا جاء في الحديث القدسي

49
00:20:14.600 --> 00:20:44.600
عن العبد المؤمن التقي فبي يبصر. وبي يسمع. وبي او يتكلم. كيف وصل الى هذه المرتبة؟ بمراقبة الله سبحانه وتعالى لهذه الامور الاربعة ما خذل من خذل الا من هذه الجهات او من احدها او منها كلها. نسأل الله لنا ولكم السلام

50
00:20:44.600 --> 00:21:14.600
ولهذا قال اخسرهم لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعي وقال مبدأهم وقال الله عن مبدأهم او مبتدأهم لهم قلوب لا يفقهون ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها. ان هم الا كلنعام بل هم اضل. ولهذا

51
00:21:14.600 --> 00:21:44.600
هذا الموفق من راعى هذه الامور الاربع. هذه العساكر الثلاث والملك كالقلب نعم. قال رحمه الله تعالى مثال تولد الطاعات ونموها وتزايدها كمثل نواة غرستها غرستها فصارت شجرة ثم اثمرت فاكلت ثمرها. وغرست نواها

52
00:21:44.600 --> 00:22:04.600
كلما اثمر منها شيء جنيت جنيت ثمره اغرست نواه. وكذلك تداعي المعاصي. طيب كيف يعلم الانسان من نفسه كيف يعلم الانسان من نفسه انه في نماء وفي غراس طيب. او انه في نماء وغراس خبيث

53
00:22:04.600 --> 00:22:34.600
ينظر اذا كان الحسنات تؤدي به الى حسنة فليعلم انه في غراس خير. واذا كان العكس كل ما له يتردى من ردي الى اردى فليعلم ان غراسه خبيث. ولهذا لا يمكن قلع الغراس الخبيث الا بالتوبة الصادقة

54
00:22:34.600 --> 00:22:54.600
ولا يمكن انماء الغراس الطيب لا يمكن انماء الغراس الطيب الا بالعلم والعمل. نعم احسن الله اليك. قال رحمه الله تعالى فليتدبر اللبيب هذا المثال. فمن فمن ثواب الحسنة الحسنة بعدها ومن من عقوبة

55
00:22:54.600 --> 00:23:24.600
السيئة بعدها ليس العجب ممن يعني هي خطوات خطوات في اتباع الشيطان سيئة بعدها سيئة بعدها سيئة بعدها اسوأ. معصية قد تكون صغيرة ثم تسمى بدعة ثم عياذا بالله الشرك والردة. نسأل الله السلامة والعافية. نعم. احسن الله اليك

56
00:23:24.600 --> 00:23:44.600
قال رحمه الله تعالى ليس العجب من من مملوك يتذلل لله ويتعبد له ولا يمل من خدمته مع حاجته وفقره اليه انما العجب من مالك يتحبب الى مملوكه بصنوف انعامه ويتودد اليه بانواع احسانه مع غناه عنه

57
00:23:44.600 --> 00:24:14.600
كفى بك عزا انك لا انك له عبد وكذا بك فخرا انه لك رب في بيت شعر جميل شيقول للشاعر يقول له مما زادني فخرا وتيها؟ ها؟ شف وكدت باخمص قدمي اطأ الثريا اللي هي اعلى نجمة. دخولي في قولك يا عبادي هذه امر عظيم

58
00:24:14.600 --> 00:24:44.600
عبادنا المقصود به عبادة العبودية الخاصة وين العبودية العامة؟ وان صيرت احمد لي نبيا هذا امر عظيم عز ولذلك قال جل وعلا ولله العزة ولرسولي وللمؤمنين. ولكن المنافقين لا افقه هذه مسألة عظيمة. الطاعز الاتباع عز توحيد عز. المعاصي ذل

59
00:24:44.600 --> 00:25:04.600
البدع ذل الشرك ذل وسفه. نعم. الفصل الرابع عشر. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى حنا الفصول عددناها كانها فوائد ولذلك وصلنا الى الرابعة عشر. نعم. احسن الله اليكم. فصل قال رحمه الله تعالى فصل

60
00:25:04.600 --> 00:25:34.600
والمعاصي فانها ذلت عزا فاسجدوا واخرجت اقطاع اسكم. يا لها لحظة اثمرت حرارة القلق الف سنة الف سنة من عمر ابينا ادم الف سنة يقول ما ما كان يستطيع كما جاء في بعض الكتب انه اربعين سنة ما استطاع ان يتلذذ بشيء من اكل الدنيا. لما كان يتذكر من ثمار الجنة

61
00:25:34.600 --> 00:25:54.600
والف سنة وهو يعيش حرارة هذه المخالفة. سبحان الله العظيم. نعم. قال رحمه وتعالى ما زال يكتب بدم الندم سطور الحزن في القصص في القصص ويرسلها مع انفاس الاسف حتى جاءه توقيع فتاة

62
00:25:54.600 --> 00:26:14.600
عليه. الله اكبر. فرح ابليس بنزول ادم من الجنة. وما علمن هبوط الغايص في اللجة خلف الدر صعود. الله اكبر اكبر اي وربي ما علم ان هبوط الغائص في اللجة اللجة اللي هي ظلمات البحر خلف الدر صعود

63
00:26:14.600 --> 00:26:34.600
مم قد يكون انسان يغوص وهو فقير فيجد درة فيصبح غنيا من الاغنياء. هذا حال المؤمنين هذا حال كثير من الذين اهبطوا الى الارض. نسأل الله ان يجعلنا منهم. ثم

64
00:26:34.600 --> 00:26:54.600
ذريته كان على هذا كلهم ثم جاء بعد ذلك كما قال الله عز وجل كان الناس امة واحدة اي على التوحيد ثم جاء الاختلافات نعم. احسن الله اليك. قال رحمه الله تعالى كم بين قوله لادم اني جاعل في الارض

65
00:26:54.600 --> 00:27:14.600
وقوله وقوله لك اذهب فمن تبعك منهم. شتان شتان بين هذا الفخر وهذا العز وبين بهذا الذل قال الله لادم اني جاعل في الارض خليفة. وقال لملائك اني جاعل في الارض وقال لابليس اذهب

66
00:27:14.600 --> 00:27:34.600
من تبعك منهم فان جهنم جزاؤكم جزاء مغفر شتى نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ما جرى على ادم ادم هو المراد من وجوده لو لم لو لم تذنبوا الحديث شيخ؟ كيف؟ نص الحديث لو لم تذنبوا؟ نعم لو لم تذنبوا

67
00:27:34.600 --> 00:27:54.600
اتى الله لجاء الله بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم. كما في صحيح مسلم. نعم قال رحمه الله تعالى يا ادم لا يا ادم لا تجزع من قول لك اخرج منها فلك ولصالح ذريتك ذريتك خلقتها

68
00:27:54.600 --> 00:28:14.600
ولصالح ذريته خلقتها. يا ادم كن كنت تدخل عليه. يعني لا تجزع من قول يخرج منها. فلك ولصالح ذريتك الجنة لماذا خلقها الله للمؤمنين؟ من الجن والانس. ويعجبني رجل كبير سن. من اه

69
00:28:14.600 --> 00:28:34.600
اقاربي كلما رآني يكرر هذه العبارة. يقول يا شيخ الله لماذا خلق الجنة؟ فاقول للمسلمين. قال ما خلقها عبد خلقها للمسلمين. فهو الكريم. ونحن مسلمون فيكرمنا ان شاء الله. لا شك

70
00:28:34.600 --> 00:28:54.600
هذا كرم من الله. نعم. احسن الله اليك. قال رحمه الله تعالى يا ادم كنت تدخل علي دخول الملوك على الملوك يوم تدخل عليه دخول العبيد على الملوك يا ادم لا تجزع من كأس زلل كانت سببك كيسك فقد استخرج

71
00:28:54.600 --> 00:29:24.600
داء العجب والوستد خلعة العبودية عسى ان تكرهوا عسى ان تكرهوا نعم يعني من من لو قال لنا قائل ما الحكمة من اخراج ادم من الجنة؟ لقلنا من الحكم انه عبد الله باسمه الغفور. عبد الله باسمه التواب. صح ولا لا؟ عبد الله بكونه العدل

72
00:29:24.600 --> 00:29:54.600
الحكيم ايضا لفوائد راجعة اليه اخرج الله من اخرج الله باخراج ادم من الجنة من لا يستحقها من الكفار. من لا يستحق ان الكفار واخرج الله بخروج ادم من الجنة ما يكون في القلوب من الكبر

73
00:29:54.600 --> 00:30:14.600
ما يكون في القلوب من العجب فهذه تنافي الايمان. تنافي العمل الصالح. نعم. احسن الله قال رحمه الله تعالى يا ادم لم لم اخرج قطاعك الى غيرك انما نحيتك عنه ليكمل عمارته لك وليبعث وليبعث

74
00:30:14.600 --> 00:30:34.600
ولي العمال وليبعثوا لي العمال نفقة تتجافى جنوبهم. الله اكبر. تالله ما ما نفع ما نفعه عند معصيته عز ولا ما نفعه عند معصيته عز اسجدوا. ها ولا شرف وعلم ادم

75
00:30:34.600 --> 00:30:54.600
ولا خصيصة لما خلقت بيديه. ولا فخر ونفخت فيه من روحي. كل هذه راحت. بمعصية واحدة ها تأمل كم خصيصة كم؟ اسجدوا علم لما خلقت بيدي نفخت فيه من اربعة خصائص

76
00:30:54.600 --> 00:31:24.600
كلها راحت لما اكل من الشجرة. ما الذي انتفع انتفعه هو انتفع بقوله على صورة الذل وعلى صورة العبودية ربنا ظلمنا انفسنا. ما الذي اخرجه من ذل ها الرد الى ذل القبول. ما الذي اخرجه من ذل الدنيا الى

77
00:31:24.600 --> 00:31:44.600
عز العبودية عبودية الله. لا قوله اسجدوا ولا قوله عالم ولا قوله خلقت بيدي ولا قول نفخت اما قول ربنا ظلمنا انفسنا. وهذا الدليل ان اعتراف العبد بالتقصير من اعظم وسائل

78
00:31:44.600 --> 00:32:14.600
ادراك رحمة الله وفضله. من اعظم وسائل ادراك رحمة الله وفضله الاعتراف بالتقصير لا تعداد الحسنات والمزايا. تعداد الحسنات ومزايا مذهبة للحسنات. انا لا ليش ادم ما قال اه يربي اشلون تخرجني من الجنة وانت اللي علمتني؟ ما

79
00:32:14.600 --> 00:32:34.600
كيف تخرجي من الجنة وخلقتني بيدك؟ ما قال يا ربي كيف تخرجني من الجنة ونفخت في من روحك؟ ما قال يا ربي كيف تخرجني من الجنة وانت اسجدت الملائكة لي؟ لا. علم ان الاحتجاج بهذا لا ينفع

80
00:32:34.600 --> 00:32:54.600
هذا مثل بعض الجهلة اليوم اللي يقولون عياذا بالله يقول الله خلقني ما دام خلقني خليه يوديني الجنة ليش خلقني؟ يحتج بقدر الله عز وجل ويريد بذلك جنة الله. لا جنة الله لا تدرك الا بربنا ظلمنا انفسنا

81
00:32:54.600 --> 00:33:14.600
وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. نعم. احسن الله اليك. قال رحمه الله تعالى تالله ما نفعه عند معصيته عز اسجدوا شرفه علم ادم ولا خصيصة لما خلقت بيديه ولا فخر ونفخت فيه من روحي وانما انتفع بذلي ربنا ظلمنا

82
00:33:14.600 --> 00:33:34.600
انفسنا لما لبس درع التوحيد على بدن الشكر وقع سهم العدو منه في غير مقتل فجرحه فوضع عليه رأى جبار الانكسار فعاد كما كان فقام الجريح كان لم يكن به قلبة. ايش؟ كأن لم يكن

83
00:33:34.600 --> 00:33:54.600
به ها او قلبة ماشي قلبة على صفة الهيئة وقلبة على صفة المرأة. المرة نعم يعني هذه المسألة مهمة ايها الاخوة. لما لبس درع التوحيد على بدن الشكر وقع سهم

84
00:33:54.600 --> 00:34:14.600
والعدو منه في غير مقتل. الله اكبر. لان قوله ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين توحيد لاحظ هو دعاء متضمن للتوحيد والشكر. فسهم العدو منه لم يقع منه على ما قدم

85
00:34:14.600 --> 00:34:34.600
فجرحه فوظع عليه جبار الانكسار فعاد كما كان. فقام الجريح كان لم يكن به قلبة يعني كأنه لم يكن به داء ولا الم. نعم. احسن الله اليك. قال رحمه الله تعالى فصل نجائب النجاة مهيأ

86
00:34:34.600 --> 00:35:04.600
للمراد فاقدام المطرود موثوقة بالقيود لعلنا نقف على هذا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله اله وصحبه اجمعين. كلمات والله من ذهب. اسأل الله ان يجعل قلوبنا صاغية ومذهلة وعاملة مثل هذه الكلمات ايها الاخوة مؤثرة ينبغي الانسان يستغلها في العمل

87
00:35:04.600 --> 00:35:15.721
نسأل الله الكريم ان يأخذ بايدينا ويديكم العلم النافع والعمل الصالح والحمد لله رب العالمين