1
00:00:01.050 --> 00:00:20.850
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله في هذا اللقاء والكتاب الذي بين ايدينا و تفسير ابن جزي الغرناطي رحمه الله تعالى المسمى بالتسهيل

2
00:00:21.200 --> 00:00:45.250
لعلوم التنزيل ولا زلنا نقرأ في هذه المقدمة ومقدمته طويلة ولكنها مفيدة جدا ومليئة بالعلم لطالب العلم وجعل مقدمته في مقدمتين اساسيتين المقدمة الاولى كانت مشتملة على كثير من العلوم المتعلقة بالتفسير وعلوم القرآن واصول التفسير

3
00:00:45.550 --> 00:01:08.200
وهذه جعلها في  ثم بعد ذلك لما انتهى من هذه مسائل مهمة المتعلقة بالتفسير وعلوم القرآن واصول التفسير تقرأ المقدمة الثانية وهي في تفسير معاني اللغات ويقصد بذلك ان هناك الفاظا

4
00:01:08.750 --> 00:01:25.650
يتردد كثير في القرآن ولابد ان يعرف معناها وتوضع لها مكان خاص انك تفهمها واذا مرت عليك لا يقف عندها المؤلف كثيرا وانما يمر المرور وتعرف هذه اللغة لغة العرب

5
00:01:25.850 --> 00:01:43.550
اعرف ان هذه الكلمات لها معاني يعني هذا المقدمة وهذا الباب شبيه غريب القرآن وقسمه الى ثلاثة اقسام قال قد نأتي بالكلمة  كلمة يعني سواء كانت أسماء او كانت فعلا او كانت حرب

6
00:01:44.250 --> 00:02:03.800
يأتي فيقول هذا الاسم معناه كذا وكذا قاعدة مطردة هذا الاسم اذا ورد في القرآن  ينطلق من جميع آآ في جميع المواضع على لفظ معين  احيانا يكون اللفظ له اكثر من معنى ويشير اليه

7
00:02:04.000 --> 00:02:14.350
يقول لك هذا اللفظ اذا ورد في القرآن قد يكون بمعنى كذا وقد يكون معنى كذا قد يكون بمعنى كذا انت يعني لابد ان يكون عندك علم في هذه المعاني

8
00:02:14.650 --> 00:02:33.200
يأتيك بالفاظ متشابهة ويميز يقول لابد ان تميز ان هذا اللفظ كذا واللفظ هذا كذا وهو يسير على هذه يعني مثل القواعد العامة التي تعرفها فيما يتعلق بالفاظ القرآن فهو بدأها ورتبها حسب حروف

9
00:02:33.400 --> 00:02:54.950
فبدأ بالالف الى نهاية في البداية يمكن الالف اطال فيها  ذكر فيها مواضع كثيرة ثم بعد ذلك خفض  ياخذ الحرف  نبدأ على بركة الله تفضل الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف

10
00:02:55.000 --> 00:03:18.100
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما وزدنا علما وعملا صالحا يا رب العالمين. نعم. واغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمصنف رحمه الله تعالى المقدمة الثانية معاني اللغات نذكر في هذه المقدمة الكلمات التي

11
00:03:18.150 --> 00:03:41.900
دورها في القرآن تقع فيه في موضعين فاكثر من الاسماء والافعال والحروف انما جمعناها في هذه في هذا الباب لثلاث فوائد  تيسيرها للحفظ انها وقعت في القرآن متفرقة جمعها اسهل لحفظها

12
00:03:42.150 --> 00:04:03.200
يكون هذا الباب كالاصول الجامعة لمعاني التفسير كما ان تواليف القراءات جمعت فيها الاصول المضطردة والكثيرة والكثيرة دور  يقصد القراءات فيها اصول وفرش. فالاصول يضعونها دائما في المقدمة اصول تتكرر

13
00:04:03.700 --> 00:04:26.050
الهمزة المفتوحة الهمزة المكسورة وكذا يأتون عليها والفرش هي الكلمات التي لا تتكرر كثيرا  الثالثة الاختصار نستغني بذكرها هنا عن ذكرها في مواضيعها من القرآن التطويل بتكرارها وربما نبهنا على بعضها للحاجة الى ذلك

14
00:04:26.450 --> 00:04:41.250
رتبناها في هذا الباب على حروف المعجم من لم يجد تفسير كلمة في موضعها من القرآن فلينظرها في هذا الباب  واعتبرنا في هذه الحروف الحرف الذي يكون فاء الكلمة وهو الاصلي

15
00:04:42.800 --> 00:05:06.600
الحروف الزوائد في اول الكلمات في مثل يعني استبصروا ما يلتفت الى الحروب الزائفة مستبشر بصر  يأتيك بالاصل  طيب لاحظ انه في المقدمات تشعر ان المؤلف مثل القيود يقول لك قد نذكرها

16
00:05:06.700 --> 00:05:24.450
ما يؤخذ عليه قد نفعل كذا قد نقول كذا قد نقول كذا هذه تسمى ضوابط وشروط يذكرها المؤلف في مقدمته المفسر وهل طبقها في تفسيره؟ والتزم بها او لا هذا

17
00:05:25.050 --> 00:06:01.150
دراسة مثل هذا الموضوع دراسة  اذكر الطالبة دكتورة  يسمونه الموضوع هذا اوسم نسميه هذا الموضوع مقدمات التفسير   النظرية والتطبيق  بين النظرية والتطبيق نأتي الى  ذكر عنده شروط ضوابط اني اقول كذا واذكر كذا واذكر كذا

18
00:06:01.300 --> 00:06:25.650
نطبقها في تفسيره الاضواء البيان يقول لا اذكر الا قراءة سبعية هل يذكر شاذة مخالف قواعده وضوابطه يخالف شروطه الطبري تفاسير كثيرة  قرطبي بحر لا ساحل له   يعني واخذت يعني تفاسير قليلة

19
00:06:26.800 --> 00:06:49.950
ومع ذلك تفاسير قليلة اخذتها ولم تستطع الموضوع جميل جدا   الموضوع يتعرف على   وينظر ماذا فعلا التزم لما يقول او لا  ما طريقة في هذا؟ هل يعتذر له او لا يعتذر له

20
00:06:50.850 --> 00:07:15.900
هذا الموضوع جميل جدا نبدأ على بركة الله في هذه الحروف نعم حرف الهمزة اية لها معنيان احدهما عبرة وبرهان اية من القرآن كلام متصل الى الفاصلة واصل هي رؤوس الايات. طيب هذا ماء هذه الكلمة الاولى كلمة اية. يقول اذا جتك اية في القرآن

21
00:07:16.100 --> 00:07:38.550
وان جاءت مفردة او جاءت جمعا كايات  ماذا نفسرها؟ قال اما تكون معنى علامة وبرهان او تكون الاية المعروفة لما يقول الله تلك ايات القرآن الكريم هذه الايات الشرعية بداية ونهاية مثل ما ذكر في المعنى الثاني

22
00:07:39.300 --> 00:07:59.100
كلام متصل ينتهي بالفاصلة والفاصلة هي رأس الاية  احيانا يأتيك مثل قوله تعالى ان في ذلك لآية وما كان اكثر المؤمنين ومن اياته الليل والنهار    ايضا في آيات اخرى قال

23
00:08:00.150 --> 00:08:20.700
ان يأتيكم التابوت قبل اية لا لا قبلها ان اية ملكه ان اية ملك يعني علامة ملكه عموما الاية لها عدة معاني ليس ما ذكر هنا اكثر من هذا المعنى

24
00:08:21.300 --> 00:08:44.250
بمعنى العلامة وبمعنى البرهان الحجة وبما ان السلطة يعني لها عدة معاني والمعنى الثاني ذكره هو الاية اصطلاحا    جئتكم باية يعني بمعجزة بالدليل وبرهان ومعجزة نعم لقد اتينا موسى تسع ايات بينات

25
00:08:44.650 --> 00:09:06.150
يعني معجزات وايات اللي هي اليد والعصا ونحوه. نعم اتى بقصر همزة معناه جاء ومضارعه يأتي ومصدره اتيان اسم الفاعل منه ات واسم المفعول منه مأتي منه قوله تعالى وعده مأتيا

26
00:09:08.200 --> 00:09:27.100
نعم واتى بمد الهمزة معناه اعطى. ومضارعه يؤتي مصدره ايتاء واسم الفاعل مؤتي ومنه والمؤتون الزكاة يعني انت اذا جيت عند ايات لازم تعرف هل تمد ولا لا تمد هذا يعني

27
00:09:27.550 --> 00:09:45.600
يؤتي الحكمة من يشاء هل معناها يعطي  بمعنى اعطى واتى او يكون على المعنى الاول الذي قال هنا قال اتى بمعنى جاء كل يعني يقول انها لها معنى لكنها اذا جاءت

28
00:09:45.850 --> 00:10:15.100
دودة بمعنى اعطى اذا جاءت مقصورة بمعنى جاء في جميع القرآن  ابى يأبى ان امتنع  اثر الشيء بقيته وامراته وجمعه اثار الاثر ايضا الحديث واثارت واثارت واثارت من علم  اثار الارض حرثوها

29
00:10:15.150 --> 00:10:41.700
من علم في في سورة يعني بقية من العلم  اثار الشي بقيته مثل قوله تعالى سحر يؤثر  اي شيء بقي من الاول علامة بقيت تدل على كذبها  نعم واثار الارض حرثوها

30
00:10:42.450 --> 00:11:10.700
اثار الرجل الشيء يؤثره واثار الرجل الشيء واثر واثر الرجل يؤثرون على انفسهم اثرة واثر الرجل الشيء يؤثره المفضلة اسم ذنب منه اسم  عندك كذا ومنه اثم واثيم ومنه اثم واثيم اي مذنب

31
00:11:13.200 --> 00:11:40.750
وبمعنى الاجرة منه استأجره استأجره وعلى ان تأجرني واما اه استجارك فاجره ويجيركم من عذاب ولن يجيرني من الله احد وهو يجير ولا يجار عليه. فذلك كله من الجوار بمعنى التأمين

32
00:11:41.500 --> 00:12:14.300
شفت كيف الفرق الاجر  اجره واجره من الاجر فيه ومن الاجارة  الايجارة ومنه يعني قال   من الجوار بجوار بمعنى انه تؤمنه في جوارك  في امنك لا احد يتعرظ له اول من الاجرة

33
00:12:14.500 --> 00:12:38.200
نعم امن ايمانا اي صدق الايمان في اللغة التصديق مطلقا وفي الشرع التصديق بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر المؤمن في الشرع المصدق بهذه الامور والمؤمن اسم الله تعالى اي المصدق لنفسه

34
00:12:38.450 --> 00:13:01.700
وقيل انه من الامن من يؤمن اولياءه من عذابه وامن وامن مصر وامن. وامن بقصر الهمزة وكسر الميم امنا وامانة  ضد الخوف وامين ايضا من الامانة وامن ايضا من الامانة

35
00:13:02.100 --> 00:13:34.300
وامن غيره من التأمين كيف يعني كلها لها معاني  متقاربة لف واحد لكن ضبطه    مؤلم اي موجع ومنه تألمون امام له اربعة معاني القدوة والكتاب والطريق وجمع وجمع امن وجمع امي

36
00:13:34.650 --> 00:14:11.450
ام جمع ام  يعني يمكن جمع اما بمعنى تابع  جمع امن بمعنى اي تابع عندك  ايوة  ايوه   وهي للمتقين  تابعا لهم   يسمى بعلم المشتركات يأتي اللفظ الواحد ويكون تحته عدة معاني

37
00:14:11.950 --> 00:14:46.600
او اكثر  كثير في القرآن   جمع امن اي تابع وهو وهو للمتقين اماما امة لها اربعة معاني جماعة من الناس والدين والحين والامام اي القدوة امي لا يقرأ ولا يكتب. ولذلك وصف وصف العرب بالاميين

38
00:14:48.000 --> 00:15:22.800
ام لها معنيان الوالدة والاصل وام القرى مكة اخرى مؤنثة  اخر واخر لها معنيان الاهل ومنه ال لوط    يقولون الاخر المقابل هذا اول وهذا اخر جاءني رجلان هذا الاول وهذا الاخر

39
00:15:23.950 --> 00:16:06.000
المقابل اما الاخر بالكسر هو الذي جاء بعد يقول جاءني زيد ثم الاخر الذي جاء بعده بزمن       الاخرين الآخرين الذين جاءوا قبل بعد زمن   الاخرة لانها تأتي بعد الدنيا    له معنيان الاهل

40
00:16:06.150 --> 00:16:38.200
ومنه ال لوط  والاتباع والجنود ومنه ال فرعون امس اليوم الذي قبل يومك الزمان الماضي  اصبحوا الذين تمنوا مكانه بالامس  وقته وجمعه اناء ومنه اناء الليل في في سورة الاحزاب

41
00:16:41.150 --> 00:17:03.800
غير ناظرين اناءه يعني نضجه    امر له معنيان. احدهما طلب الفعل على الوجوب او الندب او الاباحة وقد تأتي صيغة الامر لغير الطلب كالتهديد والتعجيز والتعجب والخبر بمعنى الشأن والصفة

42
00:17:04.000 --> 00:17:33.850
قد يراد به العذاب ومنه جاء امرنا اسرائيل هو يعقوب ابن ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهم السلام عليهم السلام موالد الأسباق واليهود من ذريتهم   من طيبات ما رزقناكم  المعاني معاني الامر كثيرة

43
00:17:34.450 --> 00:17:51.800
فيها وصلت عندي الى خمسين معنى في القرآن يعاني الامر لقوله تعالى انظروا الى ثمره قالوا هذا نظر النظر تأمل واعتبار القوا ما انتم ملقون. قال هذا امر على وجه

44
00:17:53.250 --> 00:18:17.800
انك على وجه الاهانة وهكذا لها اوجه كثيرة جدا كثيرة جدا هو ذكر شيئا منها   له له صيغ كثيرة جدا له معاني في القرآن كذلك النهي   اياب رجوع ومنه مآب اي مرجع

45
00:18:18.050 --> 00:18:37.450
رجل اواب كثير الرجوع الى الله التأويل التسبيح ومنه يا جبال اوي بي كيفكن طيب وحتى تجد احيانا بعض الكلمة ترجع الى اصلها لما قال هنا قال التأويل التسبيح يا جبال كيف جاء التويب معنى التسبيح

46
00:18:37.600 --> 00:19:07.450
هو اختار في الاول انه الرجوع هنا لانها ترجع  رجع الصوت وهو يسبح داود والجبال ترجع ما سبح وهو يرجع الى الاصل كلمة هي الرجوع   اشد الكذب والافاك الكذاب الرجل عن الشيء اي صرفه عنه افك

47
00:19:07.650 --> 00:19:52.600
وفيك الرجل عن الشيء اي صرف عنه ومنه تؤفكون روى الرجل الى الموضع بالقصر واواه غيره بالمد ومنه المأوى     يعني دخل فيه  كلمة شر الاء الله نعم  آلاء ربكم   له معنيان

48
00:19:52.650 --> 00:20:10.250
الحزن والغضب ومنه فلما اسفونا. ايوة والاصل فيه الحزن لما رجع موسى الى قومه وانا اسف حزينا اسف على يوسف لكن قد يرد وهو ورد في موضع واحد في الزخرف

49
00:20:10.350 --> 00:20:35.250
لما اسفونا لا يقال اسفون احزنونا الله لا يحزن قال اغضبوا له هذه من الالفاظ المشتركة   منظومة الالفاظ  نظمها احد العلماء قال له الابياري مصري توفي سنة الف وثلاث مئة وخمسة

50
00:20:35.900 --> 00:20:51.100
منظومة الابيار في مشتركات القرآن جمع فيها ما يقرب من ستة واربعين كثيرة شوف كثر هنا كثير جدا شرحتها انا في كتاب اسمه منحة الباري شرح منظومة الابيال مطبوع كتاب

51
00:20:51.900 --> 00:21:21.600
وشرحنا اكثر من مرة  واستدركت على المؤلف كلمات ولو يعني في هذا او في غيره من  مواضع كثيرة في القرآن    ما يسمى المشتركات الالفاظ طيب اسوة بكسر الهمزة وضمها قدوة

52
00:21:23.550 --> 00:21:53.500
نسي الرجل يأسا حزن ومنه فلا تأس فكيف اسى اذان بقصف بالقصر اعلام بالشيء ومنه الاذان بالصلاة والاذان بالمد جمع اذون اذن الله يأتي بمعنى العلم والامر والارادة والاباحة واذنت بالشيء علمت به بكسر الذال

53
00:21:54.200 --> 00:22:40.600
واذنت به غيري بالمد  جسر له معنيان   والعهد عندك الثقل ثقلها كده   اثرا هو ثقلا او ذنبا والعهد يعني نعم      ايد او ايد قوة منه وايدناه وبنيناها بايدي والايدي جمع يد

54
00:22:40.700 --> 00:23:12.650
همزته زائدة  اكل بضم الهمزة اسم المأكول ويجوز فيه ضم الكاف واسكانها والاكل بفتح الهمزة المصدر بيضة اثاث متاع البيت مر ارائك اسرة واحدها اريكة ثانية له معنيان جمع اناء ومنه بانية من فضة

55
00:23:13.200 --> 00:23:50.900
ومنه عين آنية عين عين آنية وهذا من المشتركات  الحرارة والانية   وزن الاول افعله والثاني فاعلة ومذكرها اني ومنه حميم حميم الان احد له معنيان واحد ومنه الله احد واسم نفي بمعنى انسان. اسم النفي عندك

56
00:23:51.450 --> 00:24:20.300
اسمه جنس    معناه متى ان بمعنى كيف ومتى واين ان المكسور المشددة للتأكيد المفتوحة المشددة المشددة مصدرية انما للحصر ان المكسورة المخففة اربعة انواع قبطية ونافية وزائدة ومخففة من الثقيلة

57
00:24:20.650 --> 00:24:43.900
ان المفتوحة المخففة اربعة انواع ابن زائدة ومخففة من الثقيلة وعبارة عن القول اذا نوعان ظرف زمان مستقبل ومعناه ومعناه الشر تخلو عن الشر فجائية اذ لها معنيان ظرف زمان ماض

58
00:24:44.300 --> 00:25:09.250
للتعليم العاطفة لها خمسة معاني والابهام والتخيير والاباحة والتنويع والناصبة للفعل بمعنى الى ان الا ان او كي  استفهام وقد يكون فيها معنى الانكار او نكون متصلة للمعادلة بينما قبلها وما بعدها

59
00:25:09.450 --> 00:25:52.150
الاضراب واحيانا    منفصلة مما قبلها اما المكسورة المشددة تنويع والشكي والتخيير تكونوا مركبة من ان الشرقية وماء الزائدة اما المفتوحة المشددة للتقسيم والتفصيل المفتوح المخففة للتنبيه والاستفتاح والتوبيخ والعرض وتمني

60
00:25:52.650 --> 00:26:17.500
الا المقصورة المشددة استثناء يكون الايجابي بعد غير الواجب تكون مركبة من الشرطية ولاء النافية المشددة سبعة انواع واستفهامية وموصولة ومنادى وصفة ظرفية اذا اضيفت الى ظرف ومصدرية ومصدرية اذا اظيفت الى مصدر

61
00:26:19.600 --> 00:26:54.600
المكسور المخففة  مكسورة مخففة معناها التصديق ايه ايه وربي المكسورة المخففة معناها التصديق   الى معناها انتهاء الغاية وقد تكون بمعنى مع الهمز الهمزة للاستفهام التقرير والتوبيخ والنداء والتسمية متكلم واصلية وزائدة وزائدة للبناء

62
00:26:55.150 --> 00:27:11.100
هذا كله يعني ذكره ولم يرد به الحصى. قد يكون يوجد غيره لكن ذكر الاشهر الذي يتكرر كثيرا في القرآن ويكون له عدة معاني وتحديدا معنا السياق الذي يدور حوله

63
00:27:11.550 --> 00:27:25.750
غادي يكون معنا كذا ومعنا كذا ومعنا كذا ويحكم عليه السياق وهو اراد ان ان يحصل لك قبل ان تدخل في  اذا مررت عليها اما ان ترجع لمقدمة تتأكد او تفهمها من السياق

64
00:27:26.250 --> 00:27:42.650
هذا مبسوط طيب لعل نقف عند هذا ان شاء الله نستكمل لان بعد حرف الالف وما بعدها لن يطير فيك يقل يقل الكلام فيه يعني سيأخذ الى اخر الحروف لعل نقف عند هذا ان شاء الله نستكمل

65
00:27:42.750 --> 00:27:58.118
اللقاء القادم ما توقفنا عنده جزاكم الله خير وبارك الله فيكم نفع الله بالجميع بالجميع بالجميع بالجميع بالجميع بالجميع بالجميع بالجميع بالجميع بالجميع بالجميع بالجميع بالجميع