الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيفوا هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ مع الاخوة والاخوات حياكم الله وبارك فيكم هذا السائل يقول ارجو ان تفسروا الاية وتقفوا معها في قوله تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن
رحيم لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين في هذه الاية الكريمة يقسم الله سبحانه وتعالى
انه انزل الينا كتابا هو القرآن الكريم فيه ذكركم اي فيه شرفكم. الذكر هنا هو الشرف فالقرآن الكريم شرف لهذه الامة لما اودع الله فيه من الخيرات ولانه الكتاب المعجز
ولانه الكتاب الشامل لمصالح العباد والكتاب العام للبشرية كما ان رسالة النبي صلى الله عليه وسلم عامة للبشرية وكانت الكتب السابقة كل كتاب خاص امة من الامم لان رسالات الانبياء السابقة
خاصة باممهم ليست عامة للبشرية اما رسالة هذا الرسول صلى الله عليه وسلم فهي عامة للبشرية انا ارسلناك للناس بشيرا ونذيرا قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا
وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا فرسالة هذا الرسول صلى الله عليه وسلم عامة للثقلين الجن والانس ولهذا قال صلى الله عليه وسلم كان النبي يبعث الى قومه خاصة
وبعثت الى الناس عامة وقال سبحانه وتعالى واوحي الي هذا القرآن يقول للرسول صلى الله عليه وسلم ان يعلن للناس انه اوحي اليه هذا القرآن لينذركم به اي المخاطبين وهم العرب ومن بلغ من سائر البشرية
فمن بلغه القرآن وهو يفهم معناه قامت عليه الحجة فلا حجة له عند الله اذا لم يتبع اهذا القرآن؟ نعم احسن الله اليكم يقول السائل يا شيخ ما فضل الذكر
وما فضل قول لا حول ولا قوة الا بالله الذكر كل الاعمال الصالحة كلها ذكر لله. ذكر قولي وذكر عملي وذكر اعتقادي فهذا الدين كله ذكر لله سبحانه وتعالى ومنه الذكر باللسان كالتسبيح والتهليل
والتكبير الذكر عام لكل الطاعات التي شرعها الله سبحانه وتعالى. نعم هذا السائل يقول ما الاجر المترتب عند الله قال من اصيب ببلاء ثم صبر واحتسب قال الله جل وعلا
ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون
والصبر هو آآ هو المرتكز العظيم في هذا الدين فلا دين لمن لا صبر له فالذي يدعو الى الله يحتاج الى الصبر والذي والذي يعمل الطاعات ويجاهد ويتصدق فانه يحتاج الى الصبر
وكل عمل صالح فانه يحتاج صاحبه الى الصبر والثبات والصبر ثلاثة انواع صبر على طاعة الله وصبر عن محارم الله وصبر على اقدار الله المؤلمة وكلها لابد منها نعم اه هذا السائل يقول يا شيخ اه سؤالي عن الصيام
هل ورد صيام شعبان كاملا وما حكم من يصوم يوم ويفطر يوم من شعبان لانها النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام شعبان كاملا ولكنه كان يصوم اكثره ولا يستكمله ولا يصام شهر كامل
الا رمظان الذي فرض الله صيامه على العباد. واما صيام يوم وافطار يوم فهذا صيام داوود عليه السلام وهو خير الصيام كما قال صلى الله عليه وسلم خير الصيام صيام داوود
وكان يصوم يوما ويفطر يوما. نعم يقول السائل قرأت بان من صام رمضان ثم اتبعه ستة ستا من شوال يقولون بان هذا فيه حديث ظعيف او فيه ظعف. الحديث في صحيح مسلم ولا يقبل قولهم فيه
فالحديث صحيح وصيام الست من شوال متأكد وهو صوم تطوع وصيام الست من شوال يكمل الله به صيام رمظان بصيام الدهر صيام رمضان عن عشرة اشهر لان الحسنة بعشر امثالها
وصيام ستة ايام من شوال عن شهرين شهران وعشرة اشهر اثنى عشر شهرا وهذه شهور السنة فمن صام رمظان واتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر يعني السنة كلها لان الحسنة بعشر امثالها فرمضان عن عشرة اشهر
وستة ايام من شوال عن شهرين نعم احسن الله اليكم يقول السائل سعد ما حكم من ذهب الى احد المعالجين بالقرآن ثم تبين ان هذا المعالج مشعوذ ودجال. ولم يكن يعلم هذا الشخص ماذا عليه من الكفارة
عليه الا يعود اليه وان يحذر منه. ما دام ثبت انه مشعوذ وهو ذهب اليه ويحسن به الظن هما عليه شيء في هذا لانه لم يتعمد ولكن لا لا يذهب اليه مرة ثانية وعليه ان ينصح الناس
عن الذهاب اليه. نعم يقول السائل خليفة هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول دعاء معينا يوم الجمعة لم يثبت انه انه عين دعاء ليوم الجمعة ولكنه حث على الدعا في يوم الجمعة وتحري ساعة الاجابة
فان هذا اليوم الشريف والفاضل فيه قال صلى الله عليه وسلم فيه ساعة لا يوافقها عبد ومسلم وهو قائم او مؤمن وهو قائم يصلي الا استجاب الله له فهذا اليوم يوم الجمعة وهو سيد الايام وافضل الايام
وفيه هذه الساعة العظيمة. نعم محمد يقول فضيلة الشيخ ما هي الاعمال التي تجعل المسلم من عباد الله السابقين والمقربين اليه السابقون والمقربون هؤلاء هم الذين فعلوا الواجبات وتركوا المحرمات. فعلوا الواجبات والمستحبات
وكرهوا وتركوا المحرمات والمكروهات هؤلاء هم المقربون وهم الذين تركوا الاعمال السيئة المحرمة والمكروهة وادوا الاعمال الصالحة الواجبة والمستحبة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ام ريان تقول بالنسبة للاطفال
والقيام بتغسيلهم حتى عمر خمس سنين بعد قضاء حاجاتهم. هل يبطل الوضوء ان كان ليس على اليد يد الموظأة والمنظفة فليس عليها حائل فانه يبطل الوضوء اذا مست ترجه مست القبل او الدبر
بدون حايل فانه يبطل وضوءها اذا كانت متوضأة اما اذا كانت لابسة على يدها شيء او جعلت بينها وبين آآ الفرج الطفل هائلا وغسلته من ورائه فانه لا يبطل وضوءها بذلك. نعم
هذه السائلة ام عبد الله تذكر بانها مصابة بعين منذ فترة طويلة مع استمرارها بالعلاج في الرقية والزيت عسل تقولين بانها احتسبت الاجر من الله ورأت رؤيا وبعد تفسيرها قالوا بانها ابتلاء خير فار من نفسك
خيرا نعم هذا الرؤيا تكون حقا تكون الرؤيا حقا ما دام رأت رؤيا وفسروها لها فانها تقع الرؤيا اذا لم تفسر فانها لا تقع. واما اذا فسرت فانها تقع اذا كان الذين فسروها من اهل العلم
والبصيرة نعم هذا يسأل يا شيخ ويقول اشكل علي الجمع بين النصوص التي تبين ان المؤمن يحيا حياة طيبة وسعيدة اذا في هذه الدنيا وكذلك النصوص التي تبين بان المؤمن مبتلى في هذه الحياة
نعم هذا خير لها ابتلاءه اذا صبر فهو خير له. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له عجب ان اصابته سراء شكر عليها فاجر
وان اصابته ضراء صبر عليها فاجر وليس ذلك الا للمؤمن. نعم هذا السائل يقول يا شيخ ما معنى الاية الكريمة في قوله تبارك وتعالى قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق
قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا ولمن حرم زينة الله هذا رد على الذين يتقربون الى الله بالعري فيطوفون من بيت عراة يطوفون بهذا من افعال الجاهلية يكون بالبيت عراة يظنون ان هذا
يقربهم الى الله ويحرمون ستر العورة الله جل وعلا يقول قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده وقال قبلها واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا. والله امرنا بها والفاحشة
هي انهم يطوفون بالبيت عراة كشف العورة هذا فاحشة الذي اصبح الان الا من رحم الله اصبح انه من علامات التقدم والرقي ولا سيما في النسا فهذا خطر وهو من كيد الشيطان
لبني ادم. واما قوله تعالى والطيبات من الرزق قل هي للذين اي الطيبات من الرزق للذين امنوا في الحياة الدنيا ويشاركهم فيها الكفار تبعا لهم فهي مخلوقة للمؤمنين ويشاركهم فيها الكفار تبعا لا اصالة
ثم يوم القيامة تكون خالصة للمؤمنين ويحرم منها الكفار. نعم هذا سائل يقول اه فضيلة الشيخ اسأل هل يجوز بيع ملابس الحفلات وملابس الاعراس والسهرات نعرف الحكم الشرعي في هذا الحكم الشرعي ان كل ملابس لا تستر
كل ملابس لا تستر المرأة فان بيعها حرام وثمن وثمنها حرام فيجب التفكر التفقم لهذا العمل ولا يباع الا الملابس الساترة التي ليس فيها زينة تخرج بها المرأة امام امام الناس نعم
السائل يقول ما حكم من اكل من لحم ذبيحة في مكان يذبح فيه لغير الله لا يجوز هذا النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه رجل نحر نذر ان ينحر ابلا بمكان يسمى بوانه
قال صلى الله عليه وسلم افيها عيد من اعياد الجاهلية قالوا لا قال افيها وثن من اوثانهم؟ قالوا لا قال اوفي بنذرك فانه لا نذر فانه لا وفاء لنذر في معصية الله
ولا فانه لا وفاء لنذر في معصية الله عز وجل. نعم هذا السائل يقول فضيلة الشيخ انا منقطع في صلاتي فاصلي فترة من الزمن ثم اقطع لا تصح صلاتك التي صليتها اذا كنت تركت
بعض الصلوات المفروضة متعمدا فيجب عليك التوبة الى الله عز وجل لا يجوز ترك الصلاة متعمدا يخرج من الاسلام عليك التوبة الى الله من جديد والمحافظة على الصلاة من جديد
فالمحافظة على الصلاة دائما وابدا والذين هم على صلاتهم دائمون والذين هم على صلواتهم يحافظون فيجب عليك المحافظة والمداومة على صلاتك ولا تترك شيئا منها اعني الصلوات المفروضة الصلوات الخمس
قال صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك هذا في الناس هو النائم اما المتعمد فعليه ان يتوب الى الله عز وجل
ويدخل في الاسلام من جديد فترك الصلاة المفروضة متعمدا كفر يخرج من الملة نعم هذا سائل يقول اه كيفية الغسل يوم الجمعة؟ هل هو نفس غسل الجنابة هو افاضة الماء على جميع البدن جنابة وفي غيرها
قرظه ومستحبه تعميم البدن اجراء الماء عليه نعم يسأل عن حكم ضم الركبتين اثناء السجود بارك الله فيكم لا بأس بذلك حسب اه حاجة الانسان. الناس يختلفون منهم المريض منهم الكبير منهم النشيط
لا بأس بظمها او تفريقها. نعم يسأل ايظا عن صحة سنة العصر اربع ركعات قبل الصلاة وسنة الوضوء في اوقات النهي العصر ليس لها سنة لا قبلها ولا بعدها وانما هذا نفل مطلق
يفعله قبل العصر على انه نفل مطلق لا على انه سنة للعصر. نعم هذا السائل يقول بانه طالب جامعي يدرس في مدينة تبعد عن مدينته اقامته حوالي ثلاثين كيلو او اكثر
بحيث آآ يدركني احيانا صلاة الظهر والعصر مع العلم بان هناك بعض الطلبة من مدينتي من يقيم في الجامعة اثناء مرحلة دراسة يعني اسبوع بالنسبة للصلوات هل يأخذ برخص السفر؟ لا الذي يقيم اكثر من اربعة ايام
عليه ان يتم الصلاة ولا يأخذ برخص السفر ولا يفطر في رمظان اذا نوى اقامة اربعة ايام فاكثر اما الذي يقيم في مكان اثناء سفره ولا يدري متى ولا يدري متى يرحل
فان له ان ان يقصر الصلاة وان يجمع الصلاة لانه ما زال في عداد السفر ونية السفر. نعم هذا سائل يقول بانه نوى السفر في رمضان هو وزوجته وفي نهار اليوم الذي سيسافرون فيه افطروا فما الحكم في ذلك؟ لا يجوز الفطر الا اذا غادروا عامر البلد
واسهروا يعني تبينوا شرعوا في السفر خارج البلد يجوز لهم الافطار اذا كانت المسافة فاذا كانت المسافة ثمانين كيلو فاكثر واما ما داموا في البلد او في بيوتهم وهم ينوون السفر
فانهم مقيمون لا يجوز لهم الافطار ولا يجوز لهم قصر الصلاة نعم يسأل يا شيخ هذا ويقول اريد ان اعرف حكم المصافحة بعد الصلوات المفروضة مع الجالسين عن يميني وشمالي
التزام هذا لا اصل له. اما انه اذا رأى صديقه او رأى رجلا يحبه فلا مانع ان ان يصافحه بعد السلام من باب التحية نعم آآ فضيلة الشيخ هذا السائل يقول هناك من يقول بان لبس النقاب ليس بواجب. وقيل لو كان واجبا ما ما اوجب
الله كشف الوجه للمرأة بالحج او العمرة. فهل يصح هذا القول هذا غلط المرأة حتى في الحج والعمرة اذا مر بها الرجال تغطي وجهها بالخمار كما قالت عائشة رضي الله عنها
كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمين. فاذا مر بنا الرجال سدلت احدانا خمارها من على رأسها على وجهها فاذا جاوزونا كشفناه المرأة تغطي وجهها في حالة الاحرام وفي غيره عن الرجال
نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم على ما بينتم واجبتم عن اسئلة الاخوة والاخوات في برنامج نور على الدرب شكرا لفريق العمل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته