بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا زدنا علما يا كريم نقرأ في كتاب الزهد بن المبارك نسأل الله تعالى
ان يرزقنا الزهد والورع ان يعيننا على ذلك في يقين وعافية سم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
قال المصنف ابن مبارك رحمه الله وغفر له لشيخنا ولوالدينا وللمسلمين ولجميع السامعين. امين. باب ما جاء في العبادة قال ابن مبارك اخبركم ابو عمرو. لا هذا اسناد هذا اسناد الاسناد اليه. نعم. حتى تصل الحسين ثم تقول
بعده من المبارك اخبارنا المبارك اخبرنا بالمبارك قال اخبركم ابو عمر ابن حيوية الى الان ما عاد جينا الاسناد هذا اسناد الكتاب. نعم شيخنا. مو اسناد ابن مبارك. ايه تحت يعني
قال اخبرنا ابن مبارك ابن فضالة عن الحسن المبارك ابن فضالة. نعم. هم. قال اخبرنا المبارك ابن فضالة عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله قوما يحسبهم الناس مرضى وما هم بمرضى. قال الحسن جهدتهم
العبادة الاسناد فيه ضعف ولكن المعنى انهم من جهد العبادة كالمريض ظاهر عليه الارهاق نعم قال واخبر وقال اخبرنا همام عن قتادة قال كان يقال ما سهر ماه سهير الليل منافق؟ يعني ما سهرت
في العبادة لانه يخلو بالله والنفاق امام الناس رياء هذا المقصود بسهر الليل ليس المقصود سهر الليل باللهو نعم وقال اخبرنا شعبة عن عمرو وقال اخبرنا ابو وقال اخبرنا شعبة عن عمرو ابن مرة عن ابي الضحى
عن مسروق قال قال لي رجل من اهل مكة هذا مقام اخيك تميم الداري. لقد رأيته ذات ليلة حتى اصبح او ان يصبح يقرأ اية من كتاب الله ويركع ويسجد ويبكي ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات
سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون. لا اله الا الله اقترحوا السيئات اقتراح الاكتساب الجرح بكسب يقولون ليسوا كالذين امنوا وعملوا الصالحات. لا في الدنيا لا في الحياة ولا في الممات
ما يحكمون اي ما يظنون سميتو المقولة عز وجل افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون وقال اخبرنا زائدة بن قدامة عن هشام بن حسان عن محمد عن امرأة مسروق قالت ما كان مسروق يوجد الا
تلقاه قد انتفخت من طول الصلاة قالت والله اني كنت لاجلس خلفه. اني ولا ان كنتم احسن الله يا شيخ. قالت والله ان كنت لاجلس خلفه فابكي رحمة له بالتأكيد الله المستعان هذا يرويه محمد
سيرين عن امرأة مسروق. نعم وقال اخبرنا الاوزاعي عن يحيى بن ابي كثير ان كعبا سمع قراءة رجل او دعاءه او نحو هذا فتسمع ثم مضى وهو يقول وهل للنواحين على انفسهم قبل يوم القيامة؟ الله المستعان
نعم وقال اخبرنا مصعب قال حدثني معا ان شاء الله عن عون عن عبيد الله بن عبدالله قال كان عبد الله اذا هدأت العيون قام فسمعت له دويا كدوي النحل حتى يصبح. مم. عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
وقال اخبرنا ايضا يعني مسعر. قال حدثني علي بن الاقمر عن ابي الاحوص. عندك كذا يعني يسأل ايه نعم بدون تنويع بدون تنوير نصب بدون تكوينة قال اخبرنا ايضا محذوفة
يعني فعل انا حتى لا عندي محذوفة لكن الصواب انها تثبت يعني مسعرا نعم قال اخبرنا ايضا يعني مشعرا قال حدثني علي ابن الاقمر عن ابي الاحوس قال ان الرجل ليطرق الفسطاط
ايسمع فيه كدوي ليطرق الفسطاط فيسمع فيه كدوي النحل. فما بال هؤلاء يأمنون ما كان اولئك يخافون الله المستعان. الله اعلم انها مما يعني فسطاط مصر مسجدها او يعني المساجد التي يجعل فيها مثل الفسطاط المخيمات الكبيرة هذه
نعم قد يحكي عن اهل مصر في زمنهم ان الفسطاط التي الذي اتخذه آآ عمرو بن العاص لما لما دخل مصر فتحها وقد يعني عموم يعني الفسطاطات التي تتخذ مساجد نعم
وقال اخبرنا رشدين بن سعد عن عمرو بن الحارث عن عون ابن عبد الله قال ان الله تعالى ليدخل خلقا جنة فيعطيهم حتى يتملو وفوقهم الناس في الدرجات العلى. فاذا نظروا اليهم عرفوهم فيقولون. يا رب
ربنا اخواننا كنا معهم فبما فضلتهم علينا؟ فيقول هيهات هيهات انهم كانوا يجرعون حين يجوعون حين تشبعون. ويظمأون حين ترون ويقومون حين تنامون. ويشخصون حين تخفضون لا اله الا الله
يعني كثرة عبادتهم. نعم. وقال اخبرنا اسماعيل بن مسلم العبدي عن ابي المتوكل الناجي الا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الدرجة في الجنة فوق الدرجة كما بين السماء والارض. وان العبد ليرفع بصره فيلمع له
برق يكاد يخطف بصره فيفزع لذلك فيقول ما هذا؟ فيقال له هذا نور اخيك فلان. فيقول اخي فلان كنا نعمل في الدنيا جميعا. وقد فضل علي وقد فضل على هكذا. علي. احسن الله. وقد فضل علي هكذا
قال فيقال له انه كان افضل منك عملا. ثم يجعل في قلبه الرضا حتى يرضى يعني مع انهم في الدنيا سواء في ظاهر العمل لكن فيما يخفي يزيد عليه ثم يجعل في قلبي هذا الذي في الدرجة الدنيا
الرضا لانه الجنة من دخلها لا يبأس ولا يكون عليه نكد ما شاء الله من فضلك الدرجات العلى من الجنة وقال اخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابا حمزة قال سمعت ابا حمزة
رجلا من الانصار قال ابن صاعد يقال له طلحة مولى قرظة بن كعب القرظي وقال لنا ابن صاعد مرة اخرى سلمة مولى قربه يحدث عن رجل من بني عبس قال ابن صاعد وهذا الذي لم يسم هو عندي صلة بن زفر العبسي
عن حذيفة ابن اليمان انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل. فلما دخل في الصلاة قال الله اكبر الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة. ثم قرأ البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قراءته فكان يقول سبحان ربي العظيم ثم رفع رأسه فكان قيامه نحوا من
فكان يقول لرب الحمد لرب الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه. فكان يقول عندنا سقف ثم رفع رأسه فكان قيامه نحو من ركوعه. ها؟ نعم ثم سجد ثم سجد فكان سجوده نحو من قيامه
ثم رفع رأسه فكان قيامه نحوا من ركوعه بعد نحو من ركوعه السلام عليكم وعليكم السلام بعد ايش؟ بعد ركوعه ثم رفع رأسه فكان قيامه نحو من ركوعه فكان يقول لرب الحمد رب الحمد ثم سجد
فكان سجوده نحو من قيامه ثم سجد نعم فكان سجوده نحوا من قيامه فكان يقول سبحان ربي الاعلى ثم رفع رأسه فكان بين السجدتين نحوا من السجود. فكان يقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي
حتى قرأ البقرة وال عمران والنساء والمائدة والانعام. قال شعبة. والانعام او والانعام. عندي اول انعام قال شعبة لا ادري المائدة او الانعام الحديث الذي في الصحيحين انه قرأ في الاولى البقرة افتتح البقرة. قال فظننت انه يركع بالمئة
مضى فقلت يختم بها افتتح النساء ثم قال افتتح المائدة ال عمران. ذكر النساء قبل ال عمران ثم ركب لكن هنا ذكر المائدة والانعام لعله في المائدة والانعام في الركعة الثانية لان البقرة وال عمران والنساء في الاولى
وقال اخبرنا اسماعيل ابن مسلم العبدي عمن سمع الحسن يقول فاصبح النبي صلى الله عليه وسلم فاصبحت النبي صلى الله عليه كاحسن ما يكون وجها وارواحه واطيبه نفسا واصبح الاخر وبه من النعاس والكسل ما الله به
وقال اخبارنا ايضا يعني اسماعيل قال اخبرني يزيد الرقاشي قوله بالاخر لا يعني الذي كان مع النبي صلى الله عليه وسلم هو حذيفة انما يعني اه من قام ولا من لم يقم. مع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قام قياما طويلا
امده الله بمدد من عنده والاخر الذي لم يقم. نعم يكون فيه من الكسل والنعاس ما الله به وقال اخبرنا ايضا يعني اسماعيل. قال اخبرنا يزيد الرقاشي. قال كان قال كان
كان صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم مستوية. كأنها موزونة. الله اكبر. يعني كأنها وضعت في الميزان اذا في الاولى اطال في ركوعها وسجودها والرفع منها واذا اخف اخف ريا وهذا المقصود توازن
كما نبه عليه ابن القيم رحمه الله في الزاد اعتدال الركوع والسجود والرفع وما بين السجدتين بما يناسب طول وليس المعنى انه اذا اطال القراءة بمئة اية يركع بقدر مائة اية لا المقصود يركع ركوعا
يناسبها بالطول وقال ايضا يعني اسماعيل عن ابي المتوكل الناجي ان نبي الله صلى الله عليه قام ذات ليلة باية. عليه وسلم وراك تنقص. والله اه على حساب النسخة هاه. النسخة يعني خطأ كذا شيخ
في قضية اه ما يوجد في بعض النسخ من الكتب صلى الله عليه دون كلمة وسلم ذكر العلماء انه في كتب الرواية من كتب المصطلح انه تضاف صلى الله عليه وسلم
النووي رحمه الله شدد فيه وقال انها تكره كراهة شديدة ترك التسليم لان الله قال صلوا عليه وسلموا تسليما وان كانا جازها جماعة من العلماء كما في مقدمة صحيح مسلم
كما في مختصر الخرقي وغيرهم كثير كما نبه عليه النووي لما الكتب لو وجد من يقتصر على على الصلاة لكن اقرأ قال ايضا قال ايضا يعني اسماعيل عن ابي المتوكل الناجي ان نبي الله صلى الله عليه
صلى الله عليه وسلم قام ذات ليلة باية من القرآن. يكررها على نفسه. الطابع الذي طبع الكتاب عندك. هم. طبعه كما هو من باب الامانة العلمية لكن انت اذا تقرأ اقرأ احسن الله اليك
وقال اخبرنا الاوزاعي قال حدثنا اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة ان رجلا قال لارمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة قال فصلى العشاء ثم اضطجع غير كبير. ثم قام ففرغ من حاجته ثم اتى مؤخرة الرحل. مؤخرته
ثم اتى مؤخرة الرحل فاخذ منه السواك مؤخرة الرحلة الرحل هو يجلس عليه الانسان اذا ركب الداء بالبعير يسمى الشداد شد عليها يرتحل عليه الانسان وله في اخره اه مؤخرة
نحو الذراع طولها يستند عليها الراكب محل الاستلام فاذا انزل الرحل في الارض تكون لها قائمة لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يجعل بين يديه مثل مؤخرة الرحم
فيقول اتى مؤخرة الرحل فاخذ منه السواك. كانه فيه مثل الخرج اشياء تجعل فيها شواكة ادوات المسافر نعم احسن الله اليكم يا شيخ ثم قام ففرغ من حاجته ثم اتى مؤخرة الرحل فاخذ منه السواك فاستنى فتوضأ
فوالذي نفسي بيده ما ركع حتى ما درينا ما مضى من الليل اكثر اما بقي منه. وحتى ركبني من النوم امثال الجبال وقال اخبارنا مع مر والاوزاعي عن يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة يا عبد الرحمن عن عن ربيعة بن كعب الاسلمي قال كنت ابيت
قال كنت ابيت عند حجرة عند حجرة النبي صلى الله عليه وسلم. فكنت اسمعه اذا قام من الليل يقول سبحان الله برب العالمين سبحان الله رب العالمين. الهوية هذه ليست من كلام النبي
من كلام ربيعة يعني ايش هوية من الليل اي نعم احسن الله يعني يطيل يسبح سبحان الله رب العالمين سبحان الله رب العالمين هويا من الليل يطيل ايوه فكنت اسمعه اذا قام من الليل يقول سبحان الله رب العالمين الهوية ثم يقول سبحان الله وبحمده
الهوية قال الحسين الهوية الطويل. هم. فسره يعني الزمن الطويل تعليم ما يقوم في صلاة او في ذكر او في قراءة وقال حدثنا سفيان ابن عيينة قصدك الهوي لا لا
يطيل يجلس يسبح المجد ذكروه في التهليل العلماء ذكروا في التهليل انه مثل ما مر معنا في كتاب الاذكار. الكلام النووي وغيره انه يمده ويرفع به الصوت. نعم وقال حدثنا سفيان بن عيينة عن زياد بن علاقتة قال سمعت المغيرة من شعبة يقول قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تفطرت قدميه
قالوا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. قال افلا اكون عبدا شكورا مثل ما قال عن نوح انه كان عبدا شكور وهذا قاله له المغيرة
وقالته له عائشة كرر هذا القول وقال اخبرنا سفيان باسناده. حديث معروف في البخاري. نعم. وقال اخبرنا سفيان باسناده الا انه قال حتى تورمت قدماه يعني دون ان يقول دما
هلا اخبركم ابو عمر وابو بكر الوراق قالا اخبرني اخبرنا يحيى قال حدثنا الحسين. قال اخبرنا سفيان باسناده يعني ليس من طريق هذي من زيادات الحسين المروزي حسين المروزي له زيادات
هذا الكتاب رواه الحسين المروزي ورواه نعيم بن حماد ففي رواية الحسين زيادات منه هو يعني باسناده يذكرها وفي رواية حماد ابن نعيم بن حماد ايضا زيادات باسناده هو هذا الذي عندك من زيادات
انه لان الرواية هنا ابن المبارك عن سفيان قال حتى تفطرت قدماه دما اي كادت كاد ان يتبزخ الدم منها نزل الدم في ارجله وقال اخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت البوناني عن ثابت البناني عن مطرف عن ابيه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم
سلم وهو يصلي ولجوفه ازيز كازيز المرجل. المرجل كازيز المرجل يعني يبكي لكنه خفي مرجل القدر. من حديد اذا كانت فيها ماء يغلي لها صوت يسمى ازيز صلى الله عليه وسلم. واخبرنا سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عقيدة السلماني عن ابن مسعود قال قال لي رسول الله صلى الله
عليه وسلم اقرأ اقرأ علي. قلت اقرأ وعليك انزل. قال اني احب ان اسمعه من غيري. قال فافتتحت سورة النساء فلما بلغت فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. فرأيت عيناه فرأيت
عينيه تذرفان فقال لي حسبك. حديث البخاري وقال اخبرنا موسى بن عبيدة عن خالد بن يسار قال لما قرأ ابن ادم لما قرأ ابن ام على النبي صلى الله لا قال لما قرأها ابن ام عبد على النبي صلى الله عليه وسلم بكى فاشتد بكاؤه ثم قام مغطيا رأسه حتى دخل بيته
حديث ثابت في الصحيح ليس فيه انه بكى حتى قام. قال حسبك يقول فاذا فاذا عيناه تذرفان ما فيها هذا الزيادة والزيادة هذي سنادة موسى بن عبيدة ضعيف وقال اخبارنا سفيان عن ابي فزارة عن يزيد بن الاصم قال لم يرى لم يرى
لم يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم متثاوبا في الصلاة. الله اكبر لأنه من الشيطان والنبي صلى الله عليه وسلم يدخل الصلاة بنشاط يقبل عليها ليس بكسل وقال اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين عن رجل عن طاووس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسمع
القرآن لا يسمع القرآن من رجل اشهى منه ممن يخشى الله عز وجل. الله اكبر. يعني اذا قرأ القرآن رأيت انه يخشى الله الخشوع سواء كان حسن الصوت ام لا
وقال اخبرنا يونس ابن يزيد عن الزهري قال بلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من احسن الناس صوتا بالقرآن الذي اذا سمعته يقرأ اريد انه يخشى الله عز وجل
وقال اخبارنا يحيى ابن ايوب عن ابي يسار عن محمد بن كعب القرضي قال كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم حرفا حرفا يعني انها مفسرة واضحة الكلمات المقصودة بالحرف الجمل يعني حرف الجمل
يقف عند الوقف حتى يكون واضحا لذلك بعض القراء الان اذا اذا سمعته يصلي او يقرأ يظهر لك معاني القرآن بحسن وقوفه وقال اخبرنا ليث لسعد عن ابن ابي مليكة عن يعلى بن ابي مملك عن ام سلمة انها نعتت
النبي صلى الله عليه وسلم فاذا هي تنعت قراءة فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا وقال اخبرنا ابو بكر ينادي مريم الغساني قال حدثنا حكيم بن عمير ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من فتح له باب من
الخير فلينتهزه. فانه لا يدري متى يغلق عنه. هذي والله القاعدة سواء كانت ثابتة في الحديث او تكونوا من من قول بعض من فتح له باب من الخير فلينتهزه يعني لا يضيعه فانه لا يدري متى يغلق عليه
اذا جاءه نشاط في الصلاة القرآن وفي العلم فيه وليأخذ نصيبه لانه قد يغلق خاصة اذا اعرض عنه قد يغلق عقوبة وحرمانا اللهم اهدنا فيمن هديت. افتح لنا ابواب الخير واعنا
وقال اخبرنا زائد ابن قدامة عن سليمان عن خيثمة قال قال عبد الله بن مسعود لا والفينا احدكم جيفة الليلة اطرب نهاره لا الفين جيفة ليله خطوبة نهاره القطرب دويبة
تخرج في الليل كثيرة الدوران يقول لا تكن في الليل جيفة نايم ما تصلي الليل وفي النهار هدوء في كما جاء جيفة في الليل حمار في النهار في الحديث ان الله يبغض كل جعفري جوال
جيفة في الليل حمار في النهار عالم بامر الدنيا ان الله يبغض كل نعم عالم بامر الدنيا جاهل بامر الاخرة هذا الحديث شديد لانه جوال عن جعفري غليظ. جموع منوع
وهكذا ثمار في الليل صخاب في الاسواق حمار في الليل ما يقوم الليل اه عفوا جيفة في الليل ما يقوم ثمار في النهار كد طمع الدنيا عالم بامر الدنيا ما شاء الله ما يخفى عليه شيء
جاهل بامر الاخرة اللهم اهدنا فيمن هديت. نسأل الله ان لا نعم قال اخبرنا سفيان عن سليمان قال كان عبد الله اذا قام الى الصلاة كأنه ثوب ملقى الله اكبر
وقال اخبرنا المسعودي عن قتادة عن ابي مجلز عن ابي عبيدة عن عبدالله عبيدة عبيدة احسن الله يا شيخ عن ابي مجلز عن ابي عبيدة عن انه كان ابو عبيدة ابن عبد الله ابن مسعود يروي عن ابيه
لكنه ما ادركه ان ما تتبع اخباره بعد ما كبر وابوه قد مات كان يرويها مراسيم انه كان اذا قام الى الصلاة يغض بصره وصوته ويده لا يكثر الحركة في يده
وصوته منخفض في القراءة ويطأطئ في رأسه بحيث ينظر الى الارض لا ينظر يمنة ويسر وكان اشبه الناس هديا بالنبي صلى الله عليه وسلم ابن مسعود رضي الله عنه. نعم
وقال اخبرنا المسعودي وقال اخبرنا المنهال ابن خليفة عن سلمة ابن تمام عن داوود ابن ابي صالح قال من انصت في في صلواته نصت له. انت الطبعة اللي عندك لان الطابرة هنا في صلاتنا؟ ايه. يكتبها بالواو
لماذا يكتبونها بالواو؟ مثل ما في المصحف. اي نعم الصلاة بالواو فوقها الف صغيرة هاي اشارة الى ان اصلها واوي يكتبون على كرسي الف كذا وهكذا في اشارة فقط ما تنطق الواو هذي ما تنطق
نعم احصنها يا شيخ قال من انصت في صلاة نصت له. ومن انصت في صلاته ما عندك عندي في الحاشية قالوا في كاف من انصت في صلاة في صلاة اللي في صلواته او بدون الف. عن ابي صلاته ولا صلاة
المكتوب عنده في الاصل ايه صلاته ايه هذا نعم احسن قال من انصت في صلاته نصت له. ومن اعرض اعرض عنه. من ان سكن في صلاته نصت له اي سمع الله له كما في الحديث ما اذن الله لشيء كاذنه
لنبي يقرأ الحسن الصوت يقرأ القرآن هذا المراد ومن اعرض في صلاتي اعرض عنه كما جاء في الحديث من التفت في الصلاة قال الله لغيري يعرض عنه نعم وقال اخبارنا سفيان عن عبد الله ابن ابي لبيد عن محمد ابن ابي ابن ابراهيم التيمي عن عبد الله ابن ضمرة السلولي عن كعب قال اذا قام
عبدوا في صلاته فاقبل عليها اقبل الله عليه واذا انفت لانصرف عنه. نعم. هذا الحديث يفسر الذي قبله هذا والله شديد في مسألة الخشوع للصلاة ان الانسان واهم هنالك في اقبال القلب
والجوارح البصر تبعنا اذا اقبلت في قلبه تبعته البصر سكن يخشى من الانسان اذا اعرض او انشغل في صلاته انه ينصرف الله عنه تعالى الله نسأل الله تعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح
والخشوع ان يوفقنا لطاعته ومرضاته انه جواد كريم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه