1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين. اخذنا تصريف الماضي والمضارع والامر واخذنا جميع الابواب الى اخره. واخذنا اسم الفاعل اسم مفعول. الان نقرأها مع مع نصر

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
فهو ناصر وذاك منصور. الان بعد ان ذكر الافعال المثبتة بدأ بالافعال المنفية. وماذا استخدم لم ينظر لما ينصر ما ينصر لا ينصر لن ينصره. هذه في النفي الان ما الفرق بينها؟ متى نستخدم لم؟ نفي الماضي اذا لم تصرف المضارع للماضي

3
00:00:50.050 --> 00:01:19.350
كيف نعربها؟ حرف نفيا وجزم وقلب. ينفي ماذا؟ ينفي. الحدث جزما يجزم اللفظ ويقلب الزمن. الزمن. مهم. الفعل مكون من ثلاثة اشياء. حدث وزمن ولفظ ضرب يضرب مثلا في حدث وزمن ولفظ. انت عندما تنفي تنفي ماذا؟ الحدث

4
00:01:19.450 --> 00:01:41.050
وتقلب الزمن وتجزم اللفظ. اذا لم للنفي الماضي. هل يستمر او لا يستمر يعني لو قلنا لم يأتي زيد هل معناه الى الآن لم يأتي؟ او ممكن اتى بعد ذلك؟ ممكن ما هي؟ اذا

5
00:01:41.050 --> 00:02:04.650
لم على ثلاثة احوال احيانا يراد انه الى الان لم يأتي. مثلا لن يأتي اسحاق الى الدرس. وفي جميع الزمن الماضي الى الان. اذا  تأخر سعد فاقول لم يأتي سعد ثم جاءته. لم يأت عبدالرحمن ثم اتى ممكن. اذا ما في

6
00:02:04.650 --> 00:02:24.050
الى قد يستمر الى الان قد يتوقف وقد يستمر في الماضي وفي المستقبل. مثل ماذا؟ لم يلد. لم يلد في جميع الزمن الماضي وفي المستقبل ايضا عندنا دليل خارجي انه مستمر

7
00:02:25.000 --> 00:02:39.350
اذا ما فيها اما الى الان او يكون في وقت ما يأتي بعد ذلك مثلا لم يكن شيئا مذكورا هل اتى على الانسان؟ حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا

8
00:02:39.350 --> 00:02:59.350
زاوية مستمر ام لا؟ ليس مستمر. ليس مستمرا. هل اتى عليك؟ اتى عليك زمن من الدهر؟ انت ما كنت شيئا مذكورا ثم كنت اذا هذا النفي بلام واضح اما ان يستمر اما ان لا يستمر واما ان يدل دليل على انه مستمر في كل الازمان. اما النفي بلم

9
00:02:59.350 --> 00:03:29.350
ما نفي لما ماذا يفيد؟ حتى نام الى الان لم يأتي. فما قبل ذلك نحن نذكرهم ان لما ثلاثة انواع ما هي؟ الحينية وهاي اللمة مثل اه والجاز هنا اه ولا من معنى الا حدود ضغط استثنائيا. اذا

10
00:03:29.350 --> 00:04:00.900
اما ثلاثة اقسام لما الحينية ولما الجازمة ولما الاستثنائية بمعنى الا  لما الحين يا هي التي تدخل على في على الماضي فقط. ولما الجازمة تدخل على في المضارع المضارع. واما الاستثنائية تدخل على الكل لكن كثيرا ما تدخل على الجملة الاسمية ايضا. هم. تدخل على

11
00:04:00.900 --> 00:04:24.400
وقد تدخل على الماضي المبارك لا لما الحينية من من يعطيني لما الحينية اه لما جا زيد ترامب لما جاء زيد اكرمته هل هذه تجزم؟ في سورة فيها لمة كثير

12
00:04:24.650 --> 00:04:42.650
كتير جدا. اي سورة فيها دائما لما الحين يوجد سورة يوسف. لما ان جاء البشير القاه على وجهه لما فتحوا متاعهم بضاعتهم لما دخلوا على يوسف آوى اليه. هذه لمة الحينية نسميها

13
00:04:42.850 --> 00:04:58.800
آآ لا تدخلوا على المضارع قد تدخلوا على المضارع اذا نفي كان مجزوما. المستقبل نأخذه لما الجازمة هذه لا تدخل الا على المضارع وتجزم. ورد في القرآن خمسة مواضع في القرآن

14
00:04:59.550 --> 00:05:33.900
لما يذوقوا عذاب. ما معنى لما يذوقوا عذاب؟ الى الان لم يذوقوا عذاب في سورة عبس لما لما يقضي ما امر الصلاة. هم. في سورة الحجرات عن الاعراس لما يدخل الايمان في قلوبكم. مم. هذه لمة جاز لما يذوقوا

15
00:05:33.900 --> 00:06:05.200
لما يدخل الايمان في قلوبكم لما يقضي ما امره. ما معناها؟ معناها في جميع الزمن الماضي الى الان واضح؟ سنأخذها الان لما الاستثنائية نفس لما عليها حافظ بمعنى الا لكن ايها اوكل لما ام الا؟ لما عليها حرف او كد من الا عليهم

16
00:06:05.200 --> 00:06:28.800
من يعطيني اية اخرى في سورة الزخرف وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا. اركد من ان يقول ان كل ذلك الا متاع نحن اي قسم الان نتكلم عنه نصنف على اي قسم نتكلم؟ على الجازم على اذا كلامنا هنا

17
00:06:28.800 --> 00:06:48.800
شيخ سعد بين لم ولم. عندنا ثلاث او اربع فروق بين لم ولام. مربوط. لو اخذنا بعضها شرطا كلها هذا كتاب مختصر لا اريد ان مولد فيه. نعم. فواحد منهما لما يفيد الاستخراج. تفيد جميع

18
00:06:48.800 --> 00:07:08.800
الزمان الماضي فلا يجوز ان اقول لما يأتي زيد ثم اتى. نعم. اذا قلت لما يأتي عبدالرحمن الا لما يأتي اسحاق الى الان ولا يصح ان نقول لما يأتي ثم اتى تفيد جميع الزمان الماضي لما يقضي

19
00:07:08.800 --> 00:07:28.800
ما امره لما يدخل الايمان في قلوبكم. هم. لما يذوقوا عذاب. هذا الفرق الاول. بخلاف لم لم قد يكونوا مستمرا الى الان وقد يكون متوقفا. هم. الفرق الثاني وهو الاهم. اه هو نحن نتوقع اه وقوع ما بعد لمة متوقع

20
00:07:28.800 --> 00:07:48.800
بخلاف ما بعد من غير ما توقعه. قد يكون متوقعا وقد لا يكون. لما يدخل الامام كانه انت عندما تريد ان تربي الطفل لا يقول انت مجنون لا يمكن ان تفهم. انت تقول اخطأت هنا لكن ممكن انت تصلح. هكذا فعل القرآن مع هؤلاء. قال لما يدخل الايمان في قلوبهم

21
00:07:48.800 --> 00:08:08.800
والى الان لم يدخل لكن اتوقع ان يدخل. لما يقضي ما امر انت يا ايها الانسان ما قضيت ما امرك الله. لكن انا اتوقع منك ان تجتهد بتقدير ما امرك الله. واضحة؟ نعم. من الفرق الثالث قد يحذف الفعل بعد اللمبة؟ قد يحذف الفعل بعد لما

22
00:08:08.800 --> 00:08:31.850
اقول جئت الى الدرس ولما ولما ادخل قاربت دخول المدينة ولما الى الان لم ادخل. الفرق الرابع ان لما لا يدخل عليه الشرط بخلاف من؟ تقول ان لم تفعلوا ولا يقال ان لما تفعلوا

23
00:08:32.100 --> 00:08:52.100
نعم لانه اصلا هي نفي مستغرق الماضي ولا تفيد المستقبل. بخلاف لم قد يفيد الاستقبال فلذلك تدخل عليها لم طيب الان اذا فهمنا الفروق بين لام ولام الفرق الاول قلنا لم اه نفيها مستمر بخلاف لم اه لما

24
00:08:52.100 --> 00:09:12.100
متوقع ما بعدها بخلاف لم اه لما اه يحذف الفعل بعدها لم لا يحذف. والفرق الثالث لما لا يدخل عليها الشرط بخلاف. طيب اذا لم ينصر لمن نستخدم هذه العبارة لم ينصر؟ نفي الماضي

25
00:09:12.100 --> 00:09:32.100
مع المضارع الغائب. هل نستخدم مع المرأة لما لم ينصب؟ ام مع الرجل؟ مع الرجل فقط رجل غائض لما ينصت لذلك قال فعل مضارع جح جحد جحد مطلق. المطلق لمصالح لنفي مستمر او غير

26
00:09:32.100 --> 00:09:53.100
التمارين مبني للمعلوم مفرد مذكر. اه لما ينصر استخدمت لنفي مستغرق واه غائب انسان غائب. كذلك طرفان مضارع جحد مستغرق قال. هناك مطلق بفرق انه هناك محتمل الاستمرار وعدم الاستمرار هذا مستمر. مبني

27
00:09:53.100 --> 00:10:20.100
معلوم ومفرد مذكر غائب. ما ينصر هذه ايش؟ ما النافية. في الاغلب ما النافية لاي شيء تستخدم نفي ماذا؟ نحاول لكن قد تستخدم للمستقبل وللماضي قليلا اكثر ما تكون لنفي الحال واضح؟ لنفي الحال. سنقرأ الان بدقة اكثر من كلام السامراي بعض الكلام. لكن هذا ما

28
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
لنفي الحال في الاغلب. اذا قلنا لا ينصر غدا يصح ما ينصر غدا يا صالح او للدلالة على انه لا يفعل هذا الفعل ابدا. فلان لا يأكل هذا الطعام. ليس الان ولا في المستقبل

29
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
ولا في اي وقت. كان عندكم في اللغة الانجليزية قريب منها نفي في كل الاوقات. ها؟ اه مع يعني مع اكثر تستخدم لنفي الحال ما يفعله هذا الان. لكن قد يراد بها المستقبل قد يراد بها الاستمرار. سنأخذها. طب ما الفرق

30
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
بين قوله تعالى لم يستجيبوا لهم وما استجابوا لهم. ما الفرق بين النفي بلم والنفي بما ما قد ادخله على الماضي فتستخدم لنفي الماضي لكن مع الفعل الماضي. ما الفرق بين ما استجاب وما يستجيب

31
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
لم يستجب لم يستجب اسف. لم يستجيبوا لهم ما استجابوا لهم. لم يصيبوا او لاحظ المضارع لم تدخل على المضارع. اترك اترك لم اصله ايه جدل؟ الاستمرار. مهم. فاذا ادخلت لم

32
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
على المضارع انت تنفي الاستمرار. ما معنى لم فان لم تفعله؟ لم تفعله ما فعلوا ما فعلوا ما فعلوا ما تجدد منهم فعل في وقت من الاوقات. لم يستجيبوا لهم ما معناهم؟ مش معنى

33
00:12:00.100 --> 00:12:19.500
ما استجابوا ما استجابوا نفي الحدث من اصله. لكن لم يستجيبوا كأنهم دعوهم. فلم يستجيبوا ودعوهم فلم يستجيبوا ارهم فلم يستجيبوا. واضح كيف؟ نعم. لم يتسنه طعام. اي لم يتغير. ما معناه؟ معناه ان

34
00:12:19.550 --> 00:12:39.550
التغيير كان ينبغي ان يحدث هذا اليوم لم يحدث وهذا اليوم ولم يحدث وهذا اليوم لم يحدث فهمتم كيف؟ اه لاحظوا القرآن فلم يستجيبوا لهم هنا في هذه الاية يدل على التكرار. هات اي فعل مع لم يدل على التكرار. لم يرد

35
00:12:39.550 --> 00:12:59.550
اه بالضبط. لماذا ما قال ما ولد؟ عندنا ثلاث اسئلة لما يلد قد يقول قائل لما يلد في استغراق احسن ما قال لما يلد متوقف لانه لما متوقع ما بعدها. فلا يمكن ان يستخدم لما يده

36
00:12:59.550 --> 00:13:19.550
طب لماذا ما استخدم ما ولد؟ لان الكفار بعضهم قال الله ولد قبل خمسة الاف سنة في الهند. مثل هذا. بعض عقائد الفراعنة قبل ثلاث الاف سنة. والنصارى قبل الفين سنة

37
00:13:19.550 --> 00:13:39.550
قولن الله ولد. وهذا يقول الله ولد هذه السنة. فالله يقول مهما تجددت الايام في هذا لم يلد. وهذا لم يلد وفي هذا الوقت لم نلد ولم يلد ومهما نسبوا له اولاده ولم يلد. بخلاف قوله تعالى ما مسنا من لغوب. ما مسنا من لغوب

38
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
لان اليهود قالوا اصابه التعب مرة واحدة يوم السبت فقال نام السماء. فاذا ما نفي الحدث من اصله اما لم ما في كانه ما حصل وما حصل وما حصل. ما كان من المشركين ولم يشرك. ما كانوا مشركين ما في شيء من اصله. لكن لم

39
00:14:00.100 --> 00:14:20.000
يشرك عرض عليه الشرك فلم يشرك وعرض عليه الشرك فلم يشرك وعرض عليه الشرك فلم يشرك. واضح؟ الان ما استخدم لنفي فعل مضارع نفي الحال. مثل بناء من معلوم هنا ينصر وهو مفرد مذكر غائب. لا ينصر

40
00:14:20.450 --> 00:14:39.200
لا لا في الاغلب تستخدم للمستقبل في الاغلب. وهذا ما نص عليه الزمخشري اه لكن هذا ليس دائما ليس دائما تستخدم لنا في المستقبل قد تستخدم للنفي الحال او الماضي او المستقبل

41
00:14:39.850 --> 00:15:02.600
لكن الاكثر تستخدم لنفي ايش المستقبل نعم واضحة ان شاء الله اذا نستخدم لم ولما للماضي لماذا المصنف قدم الماضي؟ لم ولم؟ لانها تنفي الماضي. ثم المصنف دقيق جدا. ثم استخدم لا ينصب لنفي

42
00:15:02.600 --> 00:15:22.600
ايش؟ الحرول ثم استخدم لا ينصر لنفي الاستقبال الاستقبال. ثم استخدم لن ينصر لانه لتأكيد ما في الاستقبال. اذا لا للمستقبل. لكن اذا اردت ان اؤكد النفي المستقبل ماذا استخدم

43
00:15:22.600 --> 00:15:51.450
بعض العلماء يقول اصل لم لا ان لا ان ثم حذفت الهمزة والالف وصارت لام. تمام؟ اذا لا لنفي المستقبل. لاحظوا قوله تعالى ما تحمل من انثى ولا تضع لماذا استخدم في الاول ماء واستخدم في الثاني باء؟ لانه

44
00:15:51.450 --> 00:16:11.450
وضع الانثى متى يكون؟ بعد تسعة اشهر مثلا او بعد سنة في بعض الحيوانات فما تحمل من انثى ولا تضع في المستقبل ما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن. ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا. لماذا استخدم الماء

45
00:16:11.450 --> 00:16:33.550
مشهد طولنا في هذا ليس موضع تطوير في هذا الموضوع لكن هذا الموضوع الكتب لا تتحدث عنه. مهم. هذه فرصة ان نتحدث عنه هنا والا الكتب نادرا ما يتحدثون عن هذه الفروض عرفتم فلذلك طورنا فيه نعم ما تحملوا ما تكونوا في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا

46
00:16:33.550 --> 00:16:52.450
تعملون من عمل لماذا استخدم لا هنا هناك استخدم ماء في حق النبي صلى الله عليه وسلم. ما تكون في شأن اول من يدخل فيه النبي. النبي لم النبي الله له ستعمل قال انت الان تعمل

47
00:16:52.750 --> 00:17:12.750
وما قال انت تعمل اي شيء تكون في شأن الشأن الامر المهم. وما تتلوا منه من قرآن. لكن في حق غير النبي كأنه امر مستقبل ولا تعملون من عمل. كانه المفروض فضلا ان تعمل واما حق النبي كانه يعمل. كانه عامل للفعل ففي

48
00:17:12.750 --> 00:17:30.900
النبي صلى الله عليه وسلم انه ذكر له اعظم الافعال واستخدم معه ما الدال على الحال وانه يعمل الان. وفي حق غيره امر مفروض ان يعمل ولا تعملون من عمل. طيب لا لم اذا لم بنفي المستقبل فيها ايش؟ تأكيد

49
00:17:31.050 --> 00:17:50.750
من قوله تعالى في حق اليهود في سورة الجمعة استخدم لا وفي ولا يتمنونه ابدا في سورة الجمعة. في سورة البقرة ولن يتمنوه ابدا. لماذا؟ ايهما اكثر تأكيدا؟ نعم. لانه في سورة البقرة يرد عليهم

50
00:17:50.800 --> 00:18:10.800
وهم يقولون هذه الحياة الاخرة خالصة لنا. فقال لهم ها؟ قال لهم لن يتمنوه ابدا نحتاج للتأكيد السياق بخلاف هذا السياق قال لا يتمنونه. اذا هذه فروق كنت سأقرأ لكن هذا فيه تطوير على كل حال

51
00:18:10.800 --> 00:18:30.800
انتم راجعوا في معاني النحو اه الجزء الاول والجزء الاول عندنا والجزء الثالث والجزء الرابع الجزء اه الثالث تكلم عليها في الصفحة ثلاث مئة وسبعة سبعة عشر في الجزء الاول تكلم على الموضوع في الصفحة مئتين وثلاثين

52
00:18:30.800 --> 00:18:50.800
اقوى في الجزء الرابع تكلم عليها في صفحة مئة واثنين وستين في ادوات الناتج. واضح اذا هذه الفروق بينها الفرق من حيث العمل لم ولم يجزمان ما ولا مع المضارع لا يعملان شيئا ولم

53
00:18:50.800 --> 00:19:10.800
المؤلف رتبها ترتيبا هكذا نحفظها ناصر مع بعض ناصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور ثم اعطانا نفي الماضي لم ينصر ولما ينصر نفي الحال ما ينصره. ما في مستقبل

54
00:19:10.800 --> 00:19:31.450
اينصره؟ في منافي المستقبل المؤكد؟ قال لن ينصره الان بعد ان اتى بالخبر اتى بالانشاء ترتيب منطقي جميل بعد ان اتى بالخبر اتى بالانشاء فقال لينصر. ماذا نسمي هذه اللام؟ لينصر

55
00:19:31.450 --> 00:19:59.350
نعم الان. نعم الامر ماذا تعمل يلتزم المباراة. ما الفرق بين انفق لينفق ذو سعة جيد؟ انفق المخاطب ولينفق فرق معنوي اخر انفق لتنفق طيب بلاش انفق لتنفق لتنفق لتنفق فيه رجاء فيه رجال يعني

56
00:19:59.350 --> 00:20:19.350
خفيفا لا كلاهما فيه طلب. هذا امر لهم امر. في استمرار. اه. انت لاحظ المضارع منذ ساعة مطلق عليه ان ينفق على المطلقة جميع فترات يعني على اذا كان له اولاد ولها اولاد وكذا عليه ان

57
00:20:19.350 --> 00:20:39.100
نعطيها لينفق ذو ساعة يستمر بالانفاق مش مرة واحدة لو قال انفق يصدق على مرة لكن لينفق يدل على الاستمرار. اذا هذه اللام قال امر غائب وهو مبني معلوم لمفرد مذكر غائب. لا ينصر

58
00:20:39.150 --> 00:20:59.150
هذا ايش لا ينصر؟ نهي. قد يقول قائل لو وضعها معناها احسن صحيح؟ ولماذا ما وضع معلقة لما وما ولا ينصر نفي ولن ينصر ووضع لا تنصر او لا ينصر. لماذا اخر؟ لا

59
00:20:59.150 --> 00:21:20.550
ينصر الجزم هنا لانه امر ثم نهي امر ثم نهي تأخر لا ينصر بعد الامر. فهذا لا ينصر نهي لمن؟ للغاية. للغائب. لا ينصر زيدا. هو في الاغلب نستخدم لام

60
00:21:20.600 --> 00:21:40.600
للمخاطب لا تنظر صح؟ لكن يمكن ان يقال لا ينصر زيد العمران اذا اردت ان احد يبلغه هذا فاذا لا هذه اه ما هي غائب اه مبني للمعلوم؟ انصر هذا ايش؟ الامر مفرد مذكر مبني طبعا لا يكون الا معلوم

61
00:21:40.600 --> 00:22:07.450
تمام انصر الامر لا يكون الا مبنيا بالمعلوم. الان لا تنصر هذا نهي المخاطب. فقال نهي بحاضر معلوم مفرد مذكر. هذا كله واضح لنا. مهم. الان ندخل قال في المشتقات. عندنا المشتقات تعرفون ما هي المشتقات؟ التي تستقبل من المصدر

62
00:22:07.450 --> 00:22:37.450
بسم الله اسم مفعول اسم مفعول الصفة المشبهة افعل التفضيل صيغ المبالغة اسم الزمان بسم الالة صحيح؟ نعم. هذا اذا نعيده من البداية اسم المفعول؟ نعم. صغ مبالغة نعم. اسم التفضيل. اه يسمى كان

63
00:22:37.450 --> 00:23:07.450
اسم التصغير اسم الالة المنسوبة في حكم المشتق يعني مصغر والمنسوب يجعلونه في حكم المشترك. الان منصر فايش قال تحته يا شيخ سعد؟ منصور مع او اسم المكان او اسم زمان او مكان او مصدر ميمي. الان سنأخذ في كل باب

64
00:23:07.450 --> 00:23:27.450
سنأخذ قياسهم. هذا ممكن بعضه تنسوه الآن بعد قليل لكن نحن عندما نأخذ تطبيقاته سيثبت. الآن اسم الزمان والمكان والمصدر الميمي لها نفس الوزن مفعل او مفعل. لها نفس الوزن مفعل او مفعل

65
00:23:27.450 --> 00:24:07.450
عندنا نفعل ونفعل هذا اسم الزمان اسم المكان. خلي مصدر نؤخره قليلا اذا تدرب اولا على اسم الزمان والمكان. اسم الزمان والمكان على وزن مفعل او مخرج. سهل جدا دائما نفعل. احفظوها قاعدة دائما نفعل الا

66
00:24:07.450 --> 00:24:34.650
في حالتين فقط نفعل. عندنا اسم الزمان والمكان دائما نفعل الا في حالتين ما ههما سعد اه في ماذا فعل يفعل فعل يفعل هذا يكون على باب وزن مفعول. فعل

67
00:24:34.750 --> 00:24:57.500
وفي المثال الواو مثال واوي حذفت واو في المثال الواو التي حذفت واو بشرط. مم. المثال واو لكن بشرط ان تحذف وواو مثل ايش؟ ويكون ثلاث مثال واو تحذف واو

68
00:24:57.950 --> 00:25:29.200
وصحيح اللام. صحيح اللام. ان وعد لاحظوا في ثلاث شروط لا بد. مهم الان عشكل قواعد نحنا سناخذها تطبيقات. هذه القواعد دائما تنسب. الذي سنأخذه هو الذي يثبت تطبيقات. اذا لاحظوا وعد اولا هو مثال واو مثال واو. هل حذفت واو في المضارع؟ يعد حذف

69
00:25:29.200 --> 00:25:53.100
هذا الشرط الثاني ما هو الشرط الثالث؟ معتل ان يكون صحيح اللام. دائما المعتل في كل اسم الزمان والمكان والمصدر الميمي مما فعل احفظوهم لماذا؟ لانه معتل ومريض لا نريد ان نكسره ايضا مسكين يعني هذا. المعتل دائما من باب ما افعل. المعتل اللام. معتل اللام

70
00:25:53.100 --> 00:26:13.100
دائما من باب ما فعل اذا ما هي شروط وعد مثال واوي تحذف عينه والصحيح نقول صحيح اللام. المعتل في مفعل دائما اسم الزمان والمكان والمصدر او نفعل. معتل. تحذف

71
00:26:13.100 --> 00:26:33.100
شرط ان تحذف فاءه. اذا اولا مثال واو تحذف ثاءه ويكون صحيح اللام ما عدا هذا ماذا نقول فيه؟ ما فعل؟ من اراد يعني سعد يقول طب اذكر لنا نصا على ايش يدخل تحته

72
00:26:33.100 --> 00:26:53.100
نحن نكتفي نكتفي بهذا وهذه قاعدة لكن سعد يقول نص على ماذا يدخل تحت هذا؟ نقول ايش يدخل؟ انتم قولوا ايش يبقي عندما يعني من يريد ان ينص عليه لا حاجة له. عندنا اذا كان من فعل يفعل

73
00:26:53.100 --> 00:27:18.700
او فعل ها يفعل تمام او اي شيء يعني اي اي فعل يفعل فعل يفعل. ليش عندنا ايضا فعل فعل يفعل مثلا اه وفعل يفعل كل هذا يدخل. وماذا يدخل ايضا

74
00:27:18.700 --> 00:27:45.500
معتل اللام معتل اللام مطلقا يدخل فيما فعل. مهم. وماذا يدخل ايضا المثال الياء المثال الياء وماذا يدخل؟ المثال الواو الذي لم تحذفه. واو المثال الواو الذي لم تحذف واو

75
00:27:45.650 --> 00:28:04.900
نعيد لهذا ما في داعي تحفظه حقيقة انت احفظ دائما افعل الا فعل يفعل ها الا فعل يفعل والا ايش؟ المثال الواو الذي حذفت وواو هو لامه صحيحة. لكن ان اردت ان تتعب نفسك

76
00:28:05.050 --> 00:28:23.300
تقول لي على مفعل جميع الابواب فعل يفعله فعل يفعل وفعل يفعل وفعل يفعل والمثال اليائي والمثال الواو الذي لم تحذف واو والمعتل. احفظ المعتل مهم. معتل اللام دائما من

77
00:28:23.300 --> 00:28:46.100
فعل وفعل نأخذ تطبيقات عليها نعطيكم وانتم تقولون على اي اه وزن هون. نعم. لو قلنا مكسور العين انا اسف ليس يفعل ايضا فعل اه لو قلنا مكسور العين مطلقا مكسور العين اسف اه يدخل تحته

78
00:28:46.100 --> 00:29:07.750
يعني اي مكسور العين من باب نفعه. يكون عندنا فعل يفعل وفعل يفعل. وثالث وهذا فعل يفعل كويس الى هنا ماذا يدخل نعيد من البداية؟ النفع اللي يكون مكسور العين. فعل يفعل وفعل يفعل. مهم. هنا مفعل في فعل

79
00:29:07.750 --> 00:29:27.750
فعل وفعل يفعل وفعل يفعل كله يدخل هنا. بشرط ان لا يكون مثال اه طبعا مثال الواو هذا كلام اذا متى يكون مفعل في مكسور العين؟ فيدخل فيه فعل يفعل وهو كثير وفعل يفعله الاقل. والمثال

80
00:29:27.750 --> 00:30:04.200
الذي لامه آآ صحيحة وحذفت الواو. ايش يبقى عندنا ابواب؟ فعل يفعل وفعل يفعل وفعل يفعل وفعل هذا مهما فعل نأخذ امثلة جلس مجلس مجلس جلس يجلس مجلس. وثق لماذا مكسور العين

81
00:30:04.400 --> 00:30:39.450
لا ليست قضية مكسور العين هنا وثيقة ليس قضية مقصود العين اريد نص على لانه شكرا مثال ومثال والواو حذف وهو صحيح كتب مكتب لماذا مثال واو ولا مكسور؟ العين وكتب يكتب. نعم. شرب. اول هات المضارع. شرب يا

82
00:30:39.450 --> 00:31:13.100
برافو. اشهد. اشهد. مشرب. لانه ليس مكسور العين ولا مثال. واو. الشيخ سعد. اه دخل دخل يدخل مدخل مدخل لانه ليس الواو واو اه وجما يجن ويجب لماذا؟ لانه يساوي وجم مثال

83
00:31:13.100 --> 00:31:50.650
مثال واوي وحذفت وهو اللام الان وعد يعدوا وعلى موعد وعد يعد موعد اذا موعد لانه مثال مثال واو حذف وهو صحيح اللام. آآ شيخ صديق عندنا سرح يسرح مسرح لانه ليس مكسورا ولا مثالا اوى

84
00:31:51.050 --> 00:32:21.050
او او يأوي مكسور انتبه ها مكسور او يأوي ما اريد مأوى لماذا؟ كن معتل اللام هذا مطلقا مفتوح معتل اللام مطلقا مفتوح فيه لانه اذا هو معتل مريض وانت تكسره كمان مسكين هذا مهو مريض اصلا واضح هذا؟ اه

85
00:32:21.050 --> 00:32:42.300
اه لعب كنا لعب لعب ملعب ملعب واضح طبعا اسم الزمان والمكان لنا ان ندل عليه بعبارة اخرى غير مفعل ومفعل لكن هذه العبارة ايش فائدتها؟ الاختصار بدل ما نقول مكان لعب يركز

86
00:32:42.300 --> 00:33:02.300
نأتي ايش؟ ملعب لديه اختصار اكثر. فيها اختصار اكثر. واضح؟ اذا فهمنا اسم الزمان والمكان ما معنى اسم الزمان مكان ويعني ما يدل على مكان حدوث الفعل او زمان؟ حدوث الفعل. الان المصدر الميمي

87
00:33:02.300 --> 00:33:22.900
الميمي. اولا نأخذ في ماذا خالف؟ اعطيكم امثلة بس اسم الزمان والمكان. تقول هذا مدخل للأضياف. هذا مكان او زمان بمكان اه وقال هذا مطعم واسع مكان ونقول ملعب فسيح مكان ونقول

88
00:33:22.900 --> 00:33:48.750
مثلا مشرق الشمس من زمان نعم او قد يصلح بعضها يصلح للزمان والمكان. طيب الان لو ثم جلس شيخ سعد جلس مجلس رجع من قصد يقصد نقصده وثق يثق موثق ولا يئل

89
00:33:48.850 --> 00:34:08.850
وليس يرث مورث مورث. نعم. من غير صلاتي نأخذه فيما بعد ان شاء الله. هناك كلمات خرجت عن القاعدة لكن الاصح انه يجوز فيها الوجهان. سمع بالوجهين. وهي مشهورة عندنا لكن خرج

90
00:34:08.850 --> 00:34:38.850
القاعدة انظروا مثلا لو نحن هنا اه سجد يسجد ما قياسه؟ مسجد مسجد مسجد سجد يسجد مسجد لكن مشهور. يجوز مسجد ومسجد لكن مش هو مسجد. اه سيأتي طلع يطلع لما طلع لكن مشهور مطلع. نعم. فرفق يرفض مرفأ الله

91
00:34:38.850 --> 00:35:08.850
مشهور انه ايش؟ مرفق مكان الاتفاق. مسك ينسخ منسك المشهور منسك. مهم. اه سقط تسقط مسقط مشهور مسقط آآ سكن يسكن مسكن اجتمع مسكن فحشر يحشر محشر وسمع ايضا محشر وهكذا في بعض الكلمات قالوا هي مستثناة ما في داعي نحفظها لماذا

92
00:35:08.850 --> 00:35:28.850
لانها صنعت بالوجهين صنعت الوجهين. الان عندنا فارق دقيق بين اسم بين المصدر الميمي واسم زمان والمكان. ما الفرق بين مصدر الصريح تاب يتوب توبة ومتابا؟ او نأخذ مثالا اخر. رجع اليهما

93
00:35:28.850 --> 00:35:48.250
ارجعكم جميعا. ما معنى مرجعكم؟ رجوعكم. اليه رجوعكم. ما الفرق بين رجوعكم ومرجعكم لا هنا ليس لا نريد مكانا هو يريد مصدر مهني. ليس لديه مكان رجوعكم انما المعنى اليه رجوعكم

94
00:35:48.250 --> 00:36:08.250
لرجوع النفس نفس الوجوه يعني. طب ما ما الفرق بين اليه رجوعكم واليه مرجعكم بالضبط يعني احسنتم يعني عندنا مصدر ميمي فيه مبالغة او فعندما اقول اليه المتاب ليس معنى التوبة

95
00:36:08.250 --> 00:36:38.250
المتابع للتوبة التامة النهائية. المرجع يفيد كأنه الرجوع النهائي في الشيء. الرجوع النهائي في الشيء. ما الفرق بين الصيرورة والمصير؟ اليه المصير اليه الصيرورة. الصيرورة انت الحدث فقط مهم. لكن المصير تلاحظ ذوات تصل اليه. يعني حقيقة هو ليس مصدرا بحثا يعني هو اقرب للمشتقات

96
00:36:38.250 --> 00:36:58.250
المصدر ميمي نلاحظ فيه ذات تصوير مما تسمع اليه مرجعكم انت ليس مثل الرجوع رجوع عملية الرجوع لكن مرجع في ثواب ترجع او احد يرجع فاذا في ثلاث فروق الفرق الاول ان المصدر الميمي ابلغ من الصريح المصدر المهني يدل على ما هو

97
00:36:58.250 --> 00:37:27.700
زوات ويدل على انه شيء نهائي. لاحظوا قوله تعالى الممات الموت والممات. اذا لاذقناه ضعف الحياة وضعف الممات. طب لماذا ما قال الموت قل ان الموت الذي تفرنا منه. لانه لاذقناه ضعف الحياة وضعف الممات ليس فقط الموت

98
00:37:27.750 --> 00:37:52.950
الموت وما بعده المحيض والحيض هم لا يسألون عن الحيض. لا يسألون عن الحيض. يسألون عن المحيض. ما معنى المحيض؟ فرق بين حيض ومحيض المحيض كأنه شيء متكرر. يعني هي انت لا تسأل عن حقيقة الحيض. ان تسأل عن الحيض الذي من شأنه التكرر

99
00:37:52.950 --> 00:38:19.050
الاستمرار والدوام في المرأة كل شهر. واضح؟ المصدر الميمي فيه مبالغة اكثر فيه شيء نهائي فيه بالذات تصوير عندك راجع الكتابين يعني فرقا بدقة معاني الابنية للسامرائي وكتاب اسمه الفروق اللغوية للدوري. الفروق اللغوية واحد عراقي اسمه الدوري كذا الدوري. هل المصدر يشمل ما يترتب على

100
00:38:19.050 --> 00:38:39.050
يعني هنا كان الحيض عمل يعني كيف الموت حقيقة الموت بس محيض كأنه نفس الحيض هذا والذي يتكرر. كيف الموت هو الموت؟ لكن المحيا قل ان صلاتي ونسكي مش حياتي وموتي. بالله

101
00:38:39.050 --> 00:38:59.050
محياي وكل ما يتعلق بالحياة وما فيها وما عرفتم؟ طيب المصدر الميمي نفس مفعل ومفعل نريد ان نفرق بين المصدر الميمي والمصدر اه في فرق دقيق ومفيد جدا لنا في التفسير. اه بين المصدر الميمي والمصدر

102
00:38:59.050 --> 00:39:26.650
ما اسم الزمان والمكان. مع اسم الزمان والمكان. الفرق الدقيق اتفق المصدر ميم مثل اسم الزمان والمكان في السواقة لكن فرق وحيد الفرق الوحيد بينهما نحن قلنا فعل او بلاش فعل مكسور العين يفعل في اسم الزمان والمكانة

103
00:39:26.650 --> 00:39:45.850
على اي وزن على نفعه. اسم في المصدر الميمي على نفعه. مم نفس الشيء نفس الصياغة نفس الشيء نفس القوانين الا انه في يفعل المصدر النيني عندهم يكون على مفعل

104
00:39:46.350 --> 00:40:02.900
فاتفقا في ماذا؟ اذا من مصدر ميمي دائما نفعل الا في باب واحد. ما هو المصدر ميني دائما نفعل الا في باب واحد. ما هو؟ هو دائما على نفعل الا في

105
00:40:02.900 --> 00:40:25.400
باب واحد المثال المثال الواو فقط وعد بالشروط السابقة يعد موعد. هذا الفرق دقيق ومفيد جدا في التفسير لنا تمام؟ اذا دائما مصدر ميمي على ما فعل الا وعد يعد فهو موعد يعني يتفق معه. خلنا نأخذ امثلة يتفق

106
00:40:25.400 --> 00:40:55.400
الان لعب يلعب ملعب في اسم الزمان والمكان والمصدر الميمي طب كيف نفرق بينهما هذا ملعب واسع. ايش يكون؟ مكان. متى ملعبنا؟ زمان. هاي اعجبني ملعبك الكرة؟ مظلموه. فهمتوا كيف؟ يعني اذا كان مكان اللعب هذا مكان هذا ملعب واسع

107
00:40:55.400 --> 00:41:15.400
اه متى نلعب هذا الزمان؟ هذا يعجبني ملعبك الكرة يعني لعبك الكرة هذا مصدر الان لو اخذنا في اه جلس يجلس ما اسم الزمان والمكان منها؟ يجلس. مجلس. المصدر ميني

108
00:41:15.400 --> 00:41:45.400
مجلس رجع يرجع اه مرجع وهلاك ايش يكون مرجع على القياس يعني على القياس ناخد تدريبات على المصدر الميمي لهذا اذا قلنا وصل وصل الى موسم موسم الاولى معه مثال وواو حذفت لام عينه وهو اه صحيح. اه وصف موصف وعد

109
00:41:45.400 --> 00:42:25.400
موعد وثب. مثال واوي حدثت لامه وهو صحيح الى موسم. وجد شخصان صعد. صعد. يصعد يصعد مصعد. اه فاكل مأكل مأكل اكل يأكل مأكل اثم يأثم فاوى عندنا مأكل خبث مخبث مخبث اه قدم يقدم مقدم نقدا

110
00:42:25.400 --> 00:42:53.300
اه سقط يسقط يسقط مسقط وصل يصل موسم وعد يعد موعد. اذا هذا الفرق بين الاداء. فاذا دائما المثال الواوي في كل الابواب بشرط الشروط الثلاثة نشعر باسم الزمان والمكان والمصدر منه. دائما يفعل ويفعل

111
00:42:53.350 --> 00:43:14.400
مهما كان ماضيه يفعل ويفعل على اي وزن في اسم الزمان والمكانية على مهما فعلوا. اذا ما هو مواضع تسعة المثال الواو في كل الابواب بالشروط. يفعل ويفعل في كل الابواب مفعل. اين الافتراق بينهما

112
00:43:14.400 --> 00:43:44.400
يفعل او يفعل اسم الزمان والمكان نفع وفي المصدر الميني مفعول لذلك اختلفوا في قوله تعالى اين المفر؟ مش المفر. المفر. ها؟ نفعل. مم. هذا ايش يكون اسم زمان او مكان يفروا في اسم المكان ايش يكون؟ المفر. لكن

113
00:43:44.400 --> 00:44:04.300
ايش قال؟ المفر. فهذا مصدر مهين. لكن انت تحس وتشعر انه فيه مكان. فيه مكان في قول ذكره السراء انه في المضعف فقط اسمه المكان يصح ان يأتي على مفعل او مفعل

114
00:44:04.350 --> 00:44:32.050
فقال العرب تقول مفر ومفر ومصح ومصح ومدب ومدب فالحاصل اذا ان الجمهور فسروا اين المفر بمعنى اين الفرار؟ مصدر ميمي لانه من فعل يفعل مصدر ميمي على مفعل واسم الزمان والمكان على ما فعل والقرآن قال مفر اذا المعنى اين الفرار؟ لكن يريد الفرار التام

115
00:44:32.050 --> 00:45:02.050
نعم والفراء اجاز فيه ان يكون اسم مكان استنادا على ان العرب في المضاعف تستعمل المفع والمفعل لاسم المكان فتقول مفر ومفر اي لمكان الفرار ومصح ومصح للمكان ومدب ادب. اذا مواضع الاتفاق مواضع الاتفاق. فليفعل ويفعل في كل الابواب. ما فعل. مهم. في المثال الواو محذوف من الواو

116
00:45:02.050 --> 00:45:23.650
صحيح اللام المفعية مفعل معتل الله في كل الابواب موضع الاختلاف فقط في يفعل في اسم الزمان والمكان مفعل وفي المصدر الميمي مفعل. واضح هذا؟ لكن في فارة يفر هذا المضعف

117
00:45:23.650 --> 00:45:53.650
انفر يفر آآ في فيه قولان يجوز قالوا اين المفر اسم المكان ما هو فر يفر مساج في المصدر الليمي مخارجي لكن في قول جعله مكان او مصدر ميمي نرجع الان الى هذا الباب فقال منصر. شف نصر ينصر. هذا موضع ايش؟ اتفاق. فيكون منصر اسم زمان. منصر اسم

118
00:45:53.650 --> 00:46:23.300
مكان ومنصب مصدر ميمي. كيف نفرق بينها؟ نقول هذا لم يعطيني اسم مكان منصر هذا الرجل منصر الضعفاء. اذا كان قصدي مكان نصر الضعفاء مكانا معنويا. مهم يعجبني منصرك زيدا. بمعنى ايش؟ مصدر منه. نصرتك زيدا. متى ننصر زيد

119
00:46:23.300 --> 00:46:43.300
فالسياق هو الذي يحدث باسم الزمان والمكان. نعم. نفس النصر مثلا اه من زمان النصر. اذا اه يحتمل ان يكون مثلا متى موصل وزيد؟ هل لا يحتمل ان يكون اه مصدر مني كمان؟ متى ممكن

120
00:46:43.300 --> 00:47:03.300
يعني هو السياق المحتمل لكن في امثلة لا تحتمل. في امثلة لا تحتمل كما اخذنا في ملعب هناك اوضاع. هم. في ملعب اوضح من يعني حيث قصدت مكان النصرة هذا مكانه. زمان النصرة هذا زمان نفس النصرة. الحدث هذا

121
00:47:03.300 --> 00:47:10.710
مصدر مهني فقال منصب. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك ونتوب اليك