1
00:00:00.000 --> 00:00:21.100
احنا الصوم المنهي عنه  قال رحمه الله وقل افراد رجب والجمعة والسبت بالصمت وكل يصوم يوم الشرك وهو السلاسون من شعبان اذا لم يكن غيب او قطر ويحرم صوم العيدين وايام التشريق

2
00:00:21.550 --> 00:00:37.450
ومن دخل في تطوع لم يجب اتمامه. وفي فرض يجب ما لم يقلبه نفلا هذي اخر فصل الى هذا الكتاب اما ما يتعلق الاعتكاف ان شاء الله نأخذ يوم الاحد مع درس الدليل

3
00:00:37.850 --> 00:00:55.550
الدليل نفسه ان شاء الله تعالى يقول وكره الان يذكر المنهي عنه يذكر ايش المنهي عنه من المكروه والمحرم. فذكر المكروه هذا افراد رجب صوم رجب يكره افراده لان الصحابة كانوا ينهون عنه

4
00:00:56.300 --> 00:01:11.850
كان بعمر وابن عمر وغيرهم ويقول ابن القيم مظت السنة بكراهة افراد رجب بالصوم وافراد يوم الجمعة وعمر لما كان الناس يراهم يفعلون ذلك يضرب اي كفهم حتى يضعوها في الطعام

5
00:01:12.200 --> 00:01:34.800
مترجبين وابو ايوب راى اهله حدوا لرجل عدوا يعني جهزوا الصيام فقال ماذا؟ قالوا رجب فنهاهم قال وما شهر كانت تعظمه الجاهلية. وجاء عن عمر هذا ايضا وهكذا فهو مكروه. افراده لكن لو صام

6
00:01:34.950 --> 00:01:54.450
صام سنة قال الامام احمد من كان يصوم السنة صامه والا فلا يصومه متواليا. بل يفطر فيه ولا يشبهه برمضان. ولذلك قال ابن عمر لما رأى الناس يعدون لرجب قال وما يعدونه يعني اللقاء قال

7
00:01:54.550 --> 00:02:14.850
كره ذلك وقال صوموا منه وافطروا منه لا يصومها كله وذكر ابن السبكي عن السمعاني انه قال لم يرد في استحباب صوم رجب على الخصوص سنة ثابتة والاحاديث التي تروى فيه واهية. لا يفرح بها عالم

8
00:02:15.050 --> 00:02:28.450
العوام هم الذين يظنونها صح قال والجمعة يعني ويكره يوم افراد يوم الجمعة بالصوم لما جاء في الحديث في الصحيحين لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده

9
00:02:29.200 --> 00:02:45.500
الا من كانت له مثلا عادة انه يصوم يوما يفطر يوما تصادف انه صام يوم الاربعاء وافطر يوم الخميس وصادف صيامه الجمعة وافطر السبت لانه اذا دار الاسبوع يفطر الجمعة

10
00:02:45.850 --> 00:03:03.000
كل ما دار الاسبوع يصبح عنده مرة يصوم. هذا لم لم يخصه جاء في الحديث لا تخص الجمعة بصيام من بين الايام ولا اذا كان قيام بين الليالي وهكذا. او من اعتاد ان يصوم اخر كل شهر

11
00:03:03.350 --> 00:03:22.650
في اول ايام البيض حادثة الجمعة وان كانت عاد الايام البيضة يكون قبلها يوما وبعدها يوم. قال والسبت بالصوم اي افراد السر بالصوم مراده من دون ما قبله. لحديث لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم

12
00:03:22.750 --> 00:03:44.350
وحمله العلماء على آآ الافراد واما يعني كراهته لو صام يوما قبله ويوما بعده فلا حرج بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على بعض نسائه وجدها صائمة يوم الجمعة فقال اصمت امسي قالت لا. قال اتصومين غدا؟ قالت لا. قال فافطري

13
00:03:45.700 --> 00:04:00.400
الادل على انه لو قالت انها ستصوم غدا السبت انه جاز لها ان اصوم السبت والجمعة. وفي الحديث السابق مر معنا اصوم يوما قبله او يوما بعده الا ان يصوم يوما قبله ويوما بعده

14
00:04:02.450 --> 00:04:32.100
وشيخ الاسلام يقول ان ان افراد السبت نسخ النهي عنه ويقول لا يكره صوم يوم السبت مفردا والحديث منسوخ هذا اللذان  دقيقة طيب قال وكره صوم يوم الشك وهو الثلاثون من شعبان اذا لم يكن غيب او قدر

15
00:04:32.400 --> 00:04:50.300
لانه هذا اذا لم يكن غيب او قدر. اما اذا كان هناك يوم او غتر قتر فهو يوم ايش يوم الغيم الذي مر معنا يجب صومه في اول درس اما يوم الشك عندهم هو يوم الثلاثين من شعبان اذا نظروا والسماء مصحية ولم يروا الهلال

16
00:04:50.550 --> 00:05:05.250
هذا يسمونه يوم الشرك. المذهب انه مكروه في حديث بعمار اليوم من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم وبعض العلماء ذهب الى انه محرم ما هو قول الجمهور

17
00:05:05.550 --> 00:05:28.050
نقف هنا هنا حتى بعد الاذان نكمل ان شاء الله تعالى الله اعلم يقول رحمه الله وكره صوم يوم الشرك يعني تطوعا ها الا من كان عليه قضاء مثلا تصادف يوم الثلاثين ولم يثبت انه من رمضان لم يروه

18
00:05:28.150 --> 00:05:44.050
جاز له ذلك او من كانت له عادة ثابتة ان يصوم اخر شعبان جاز له ذلك او كان يصوم كل يوم اثنين او كل يوم خميس مصادفة انها كانت يوم الثلاثين فهذا جائز

19
00:05:44.350 --> 00:06:03.750
الحديث لا تقدموا رمظان بصوم يوم ولا يومين الا رجل كان يصوم صوما فليصمه قال لرجل معتادا ان يصوم من اخر شعبان قال يا فلان هل صمت من سرر هذا الشهر شيئا

20
00:06:04.350 --> 00:06:22.400
قال لا يا رسول الله. قال اذا افطرت فصم لانه دخل في رمظان اخره معناها ان هو اخر كان معتادا ان يصوم اخر شعبان امتنع بسبب ايش لا تقدموا رمظان بصوم يوم او يوم فقال له نفسه اذا افطرت

21
00:06:22.950 --> 00:06:45.250
يعني من رمضان فصم قضاء ما كنت اعتدته اعتدته من من النفل  وفسره وهو الثلاثون من شعبان اذا لم يكن يعني في السماء في جهة مطلع الهلال غيم او قتر او سحاب او غير ذلك

22
00:06:45.950 --> 00:07:03.050
تقدمت المسألة قال ويحرم صوم العيدين يعني يحرم ولا يصح. لا نفلا ولا فرضا لا نفلا ولا فرضا وهو نقول الجمهور انه لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يومين

23
00:07:03.150 --> 00:07:16.550
يوم الفطر ويوم العيد ويوم الاضحى كما في الصحيحين عن ابي هريرة وعن عمر رضي الله عنه فلا يحل صومه ولا يصح. لا عن فرض قضاء ولا نذر لو نذر ان يصوم يوم العيد

24
00:07:17.250 --> 00:07:40.800
يصح لا يصح فماذا يصنع؟ نقول يجب عليك شيئان الاول الوفاء بالصوم والثاني الكفارة الوفاء بالصوم كيف؟ في غير العيد والكفارة للمحل زماني عليه الكفارة لانه سينقله من العيد الى

25
00:07:40.900 --> 00:08:01.350
يوم اخر هذي كفارة كفارة يعني اه عشر مساكين يصوم اطعام عشر مساكين والثاني الصيام نفسه من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه قال والنذر

26
00:08:01.500 --> 00:08:16.950
ومن نذر ان يعصيه فلا يعصيه وكفارته كفارة يمين. في الرواية الاخرى لابي داوود ابن ماجة باذن لا يعصي لو نذر يصوم يوم العيد وعليه الكفارة لما كان مطلق الصوم

27
00:08:17.500 --> 00:08:39.700
وجب عليه ان ينفي به ويجمع ذلك في غيره فيصوم في غير العيد فيصوم ويكفر قال وايام التشريق نعم وايام التشريق ان يحرم ولا يصح. لا في فرض ولا في الا عفوا

28
00:08:39.750 --> 00:09:11.150
آآ لا يصح نفلة وهل يصح فرضا يقولون الا عن دم متعة وقران ها الا عندم متعة وقران اذا لم يجد الهدي لانه صار فرضا في حقه نفلا اه واما تحريمها فلقول النبي صلى الله عليه وسلم ايام منى ايام اكل وشرب

29
00:09:12.050 --> 00:09:30.550
واما جوازها في ايام المتعة والقران في حديث ابن عمر وعائشة في البخاري ومسلم لم يرخص او لم يرخص في ايام التشريق ان يصم الا لمن لم يجد الهدي ايه الالمان لم يجد الهدي

30
00:09:30.800 --> 00:09:55.400
فاخذ الحنابلة بهذا ثم يقول المصنف ومن دخل في تطوع لم يجب اتمامه الا الحج والعمرة لكن مراده هنا في التطوع صوم  غيره من النوافل الا نفل الحج والعمرة. لان الله تعالى يقول فيهما

31
00:09:55.500 --> 00:10:17.100
واتموا الحج والعمرة لله ومن دخل في تطوع صوم او صلاة لم يجب عليه الاتمام والدليل على هذا حديث عائشة انها قالت يا رسول الله اهديت لنا هدية اوجائنا رزق

32
00:10:17.350 --> 00:10:35.500
وقد خبأت لك شيئا قال ما هو؟ قالت حيس هو طعام من تمر سمن ها يعبث مع بعضه ها؟ قال هاتي فجاءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صائما

33
00:10:36.900 --> 00:10:59.750
اصبح صائما نوى الصوم فافطر لما اشتهى هذا الطعام وقال في في الحديث الاخر الصائم امير نفسه انشاء اكمل صومه ان شاء افطر وهكذا ويستحب قضاؤه  حديث عائشة وحفصة انه اتاهما

34
00:11:00.050 --> 00:11:25.200
اثقلتا اصبحنا صائمتين فجاءنا طعام اشتهيناه فاكلنا قال صوما يوما مكانا حمله العلماء على الامر هذا على الاستحباب ليس على الوجوب خلافا لمن قال به وانما مثل ما قال للرجل هل صمت من يوم الشهر شيء؟ قال لا. قال فصم اذا افطرت فصم

35
00:11:26.450 --> 00:11:44.700
ولذلك يقولون يكره بلا حاجة او عذر ان تفطر او تخرج منها بلا حاجة ليطعمون قوله لا وتبطلوا اعمالكم ولا تبطلوا اعمالكم قال وفي فرض يجب عليه ما لم يقلبه نفلا

36
00:11:46.100 --> 00:12:06.950
يعني من دخل في فرض في صيام فرض وجب عليه اتمامه ها سواء رمضان او غيره يجب عليه اتمامه ما لم يقلبه نفلا هنا يقولون جاز الوقت مثل ما مر علينا معنا

37
00:12:07.550 --> 00:12:34.600
هذا ختاما  الفاصل في سؤال عنه اختم واما الاعتكاف كما قلت لكم ان شاء الله يوم يوم الاحد في درس الدليل باذن الله تعالى وتوفيقه والله اعلم صلى الله وسلم

38
00:12:34.800 --> 00:12:52.800
وبارك على نبينا محمد اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ذنوبنا واستر عيوبنا واصلح قلوبنا لما تحب وترضى ووفقنا لما تحب وترضى. واهدنا لما فيه من صالحنا يا ذا الجلال والاكرام

39
00:12:54.200 --> 00:13:09.450
ربنا اتنا في الدنيا حسنة في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا هب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب ربنا اتنا ربنا اتنا

40
00:13:10.050 --> 00:13:28.250
من فضلك وجودك واحسانك وارزقنا العلم النافع والعمل الصالح. ووفقنا لما تحب وترضى يا رب العالمين. اللهم اتنا في الدنيا حسنة في الآخرة حسنة وقنا عذاب النار سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

41
00:13:28.600 --> 00:13:31.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته