1
00:00:00.400 --> 00:00:20.100
طيب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه وبعد آآ طبعا يعني لا يخفى على عليكم يعني ان من اعظم اهداف المجلس

2
00:00:20.650 --> 00:00:39.300
آآ يعني مجلس قراءة شمائل النبي صلى الله عليه وسلم وعموما يعني ان الانسان يعني يرتبط بالسنة ويتعلق بكلام النبي صلى الله عليه وسلم ويقرأ فيه السيرة والشمائل والخصائص وآآ كتب السنن

3
00:00:40.050 --> 00:00:59.900
من اعظم الاهداف هو ان الانسان آآ يحب النبي عليه الصلاة والسلام ولذلك في حديث انس تم آآ النبي عليه الصلاة والسلام خرج مع انس من المسجد اه انس بيقول يعني ان ان احنا لقينا رجل عند سدة المسجد عند باب المسجد

4
00:01:00.600 --> 00:01:19.250
فقال يا رسول الله متى الساعة فقال النبي صلى الله عليه وسلم بماذا اعددت لها فقال انس فكان الرجل استكان فكان يعني ايه يعني ان راجل انكمش كده يعني اه كش

5
00:01:19.800 --> 00:01:36.400
من سؤال النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما اعددت لها كبير صلاة ولا صيام غير اني احب الله ورسوله وقال يا رسول الله انا اعمالي يعني بصلي الفروض

6
00:01:36.600 --> 00:01:53.650
وبصوم رمضان لو معي فلوس بزكي يعني بعمل فرائض لكن انا مش صاحب عبادة قوية يعني بس انا ارجو ان انا اكون اه ممن يحب الله ورسوله قال ولكني احب الله ورسوله

7
00:01:54.200 --> 00:02:08.400
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انت مع من احببت قال انس فما فما فرحنا بشيء بعد الاسلام طرحنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم انت مع من احببت

8
00:02:09.000 --> 00:02:25.500
قال فانا احب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم يعني ان اكون معهم في الجنة وان لم اعمل بعملهم فمن الحاجات اللي يعني

9
00:02:25.650 --> 00:02:39.450
املأ قلب المؤمن بمحبة النبي عليه الصلاة والسلام هو ان انت تقرأ في في سيرته وفي سنته وفي شمائل النبي فده يخلي الانسان يتعلق لرسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:02:39.800 --> 00:02:55.700
وكل ما اه محبة النبي عليه الصلاة والسلام تزداد في قلب العبد كل ما الايمان يزيد كل ما الاتباع يزيد كل ما الاوامر الشرعية تسهل على الانسان يعني بعد كده لما تسمع كلام النبي عليه الصلاة والسلام يكون سهل

11
00:02:57.200 --> 00:03:12.150
آآ سهلة على على قلب الانسان ان انت تصدق زي في حديث ابن مسعود رضي الله عنه وهو يتكلم عن امر من الامور الغيبية ويقول حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:03:12.200 --> 00:03:26.350
وهو الصادق المصدوق يعني قبل ما يتكلم بقى ويزكر اه مراحل تطور الجنين وهما ما شافوش الكلام ده يعني ده امر من الامور الغيبية لكن ابن مسعود بيقول قبل اي حاجة

13
00:03:27.050 --> 00:03:44.750
اه انا مصدق النبي عليه الصلاة والسلام يعني حتى والكلام ده احنا احنا ما شفناش الامور الغيبية دي لكن حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق فده المعنى ان الصحابة كانوا بيحبوا النبي عليه الصلاة والسلام حب شديد

14
00:03:45.600 --> 00:04:01.550
وده من الحاجات اللي انت تستفيدها من المجالس اللي زي دي ان يشوف ازاي مركزين اه ازاي ان هم بيصفوا النبي عليه الصلاة والسلام وصف دقيق يعدوا الشعر الابيض في لحية النبي عليه الصلاة والسلام

15
00:04:02.350 --> 00:04:16.100
هيجي معنا في الكتاب في عبادة النبي ان الصحابي يقول ايه انا قعدت ارقب صلاة النبي عليه الصلاة والسلام. اشوف هو بيصلي ازاي فده يدل على الحرص يدل على الاتباع والمحبة

16
00:04:17.500 --> 00:04:37.600
فاحنا كنا آآ خلصنا باب باب باب ما جاء في خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وآآ هنبدأ ان شاء الله في الباب هي الباب الثاني باب ما جاء في خاتم النبوة. قال الامام الترمذي رحمه الله

17
00:04:38.000 --> 00:04:59.100
باب ما جاء في خاتم النبوة قال من الصفات التي وصف بها النبي صلى الله عليه وسلم في الكتب المتقدمة يعني عند اهل الكتاب ان بين كتفيه خاتم النبوة فكان ذلك علامة على صدقه

18
00:04:59.550 --> 00:05:17.950
ودليلا من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم ته فيه علامة بين آآ كتفي النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو خاتم النبوة العلامة دي دليل من دلائل النبوة وكان العلامة دي عند اهل الكتاب يعني يعني

19
00:05:18.250 --> 00:05:35.850
آآ قال القاضي البيضاوي رحمه الله خاتم النبوة اثر بين كتفيه صلى الله عليه وسلم نعت به نعت يعني وصف نعت به في الكتب المتقدمة وكان علامة يعلم بها انه النبي الموعود

20
00:05:36.150 --> 00:05:57.050
وصيانة لنبوته عن تطرق القدح اليها حد يشك او يقدح بصحة نبوة النبي صلى الله عليه وسلم قال وصيانة لنبوته عن تطرق القدح اليها صيانة الشيء المستوثق بالختم يعني او المستوثقي

21
00:05:57.300 --> 00:06:20.300
يعني لو انت مسلا عايز آآ تقدم شهادة او حاجة وتثبت ان هي ايه؟ ان هي مضروبة يعني ما فيش فيها غش لازم يكون عليها ايه؟ ختم وقال الحافظ ابن رجب رحمه الله وخاتم النبوة من علامات نبوته التي كان يعرفه بها اهل الكتاب

22
00:06:20.850 --> 00:06:40.800
ويسألون عنها ويطلبون الوقوف عليها وزي ما هيجي معنا ان شاء الله آآ في حديث سيدنا سلمان رضي الله عنه قال وعن السائب ابن يزيد رضي الله عنه قال ذهبت بي خالتي الى النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:06:41.500 --> 00:07:02.950
فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح صلى الله عليه وسلم رأسي ودعا لي بالبركة وتوضأ فشربت من وضوئه وقمت خلف ظهره فنظرت الى الخاتم بين كتفيه فاذا هو مثل زر الحجلة

24
00:07:05.650 --> 00:07:30.750
السائب السائب اه السائب ابن يزيد رضي الله عنه قال هو السائب ابن يزيد ابن ابن سعيد ابن ثمامة الكندي له ولابيه صحبة رضي الله عنهما قال رضي الله عنه حج بي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابن سبع سنين

25
00:07:31.300 --> 00:07:48.250
وقال ايضا خرجت مع الصبيان نتلقى النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك اللي هو النبي عليه الصلاة والسلام وهو راجع من تبوك قال ابو نعيم مات سنة اثنتين وثمانين

26
00:07:48.300 --> 00:08:09.900
وقيل بعد التسعين وقيل سنة احدى وقيل سنة اربع قال آآ قال ابن ابي داوود هو اخر من مات بالمدينة من الصحابة طيب قال قوله رضي الله عنه وتوضأ فشربت من وضوئه

27
00:08:10.300 --> 00:08:28.800
قال القاري رحمه الله الرواية بفتح الواو يعني مش وضوئه وو وضوئه اي ما اي ماء وضوئه. شربت من ماء وضوئي ماء وضوئه قال ابن حجر هو ما اعد للوضوء

28
00:08:29.000 --> 00:08:48.950
او ما فضل عنه او ما استعمله فيه قال والانسب هو الاوسط الاوسط اللي هو ايه يا شباب يعني الانسب ان هو مسلا هياخد المية اللي النبي عليه الصلاة والسلام حاططها علشان يتوضا بها

29
00:08:49.400 --> 00:09:07.550
يشرب منها ولا ما فضل عنه قال والانسب ما فضل عنهم احسنتم ما فضل عنه والاول غير صحيح لمخالفته الادب يعني النبي عليه الصلاة والسلام يبقى سايب الوضوء المية وضوء الماية اللي

30
00:09:07.650 --> 00:09:27.100
هيتوضأ بها فمش من الادب ان هو يروح يشربها قال والابعاد فعل التعقيب عنه فتدبر ولهذا اختصر البيضاوي على الاحتمالين قال ما يراك والظاهر الاحتمال الثاني من كلام البيضاوي وهو من فصل عن اعضاء وضوئه

31
00:09:27.250 --> 00:09:50.650
لان ملاحظة التبرك والتيمن فيه اقوى واتم ويتبرك باثر النبي عليه الصلاة والسلام وقمت خلف ظهره فنظرت الى الخاتم وفي رواية البخاري الى خاتم النبوة وعند مسلم الله انه كان الى جهة كتفه اليسرى

32
00:09:51.500 --> 00:10:13.600
مثل زر الحجلة قال النووي والمراد بالحجلة واحدة الحجاب وهي بيت كالقبة لها ازرار كبار وعرى وآآ وقال هذا هو الصواب المشهور الذي قاله الجمهور وقيل المراد بالحجلة الطائر المعروف

33
00:10:14.600 --> 00:10:28.200
يعني لو دخلت كتبته على جوجل كده الحجلة هيظهر لك شكل طائر يعني ما اعرفش هو ده فعلا هو والحجلة ولا ولا ده حاجة تانية يعني اه وهو طائر معروف

34
00:10:28.350 --> 00:10:53.100
قال وزرها بيضتها يعني هو عايز يصف خاتم النبوة يقول ان هو مسلا ايه يعني في الاستدارة او في الحجم البيضة الطائر قال وفي هذا الحديث من الفوائد رقم واحد مشروعية الذهاب للمريض لمن يرقيه. او يدعو له

35
00:10:53.400 --> 00:11:12.250
وعلى ذلك ترجم ترجم الامام البخاري رحمه الله في كتاب المرضى من صحيحه باب من ذهب بالصبي المريض ليدعى له يعني يذهب الصبي المريض للرجل الصالح العالم مثلا ليدعى له

36
00:11:13.200 --> 00:11:30.400
مشروعية المسح على رأس المريض والدعاء له وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ بعضهم يمسحه بيمينه. كان من سنة النبي عليه الصلاة والسلام انه يرقي

37
00:11:30.850 --> 00:11:50.250
آآ زوجاته يعني اذا اشتكت احداهما وقالت يقول اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي يعني اذهب البأس رب الناس يا رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك

38
00:11:50.350 --> 00:12:14.800
ايفاء لا يغادر سقما وسبحان الله يعني ده من المعاني اه الانسان اه يعني اه اه من المعاني فكنت بقول يا شباب ان ان السنة فيها بركة فلما لما ده يكون موجود في البيت مسلا اهتمام الزوج بالزوجة او العكس

39
00:12:15.000 --> 00:12:33.000
ان هي مسلا آآ مريضة فهو آآ يرقيها او ان ان الوالد دايما ايه يعوذ الصبيان الاولاد آآ فده دي من امور الجميلة يعني من سنة النبي عليه الصلاة والسلام

40
00:12:33.150 --> 00:12:57.000
تظهر الاهتمام وتملى البيت رحمة فقال ومن الفوائد شفقة النبي صلى الله عليه وسلم على اصحابه ودعاؤه لهم بالخير والبركة بركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم للسائل رضي الله عنه. ركزوا في الحديس ده. قال مش النبي عليه الصلاة والسلام دعا له ايه

41
00:12:57.750 --> 00:13:19.150
قال آآ مسح رأسي ودعا لي بالبركة قالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح صلى الله عليه وسلم رأسي ودعا لي بالبركة تمام فبيقول ايه ان ان من اثار بركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:13:20.550 --> 00:13:38.050
قال ففي الصحيحين في صحيح البخاري عفوا عن الجعيد بن عبدالرحمن قال رأيت السائب ابن يزيد رضي الله عنه ابن اربع وتسعين. يعني عنده اربعة وتسعين سنة قال جلدا معتدلا

43
00:13:38.400 --> 00:13:55.650
جلد يعني ايه قوي معتدلا يعني ايه يعني ما فيش انحناء في جسده في ظهره يعني عنده اربعة وتسعين سنة وما شاء الله ايه قوي فقال قد علمت ما متعت به سمعي وبصري

44
00:13:55.800 --> 00:14:11.500
الا بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فبيقول له انا القوة اللي انا فيها في جسدي في سمعي وفي بصري ده ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. قال ان خالتي ذهبت بي اليه

45
00:14:11.650 --> 00:14:28.000
فقالت يا رسول الله ان ابن اختي شاك فادعوا الله له قال فدعا لي ها هو البخاري ومن الفوائد تبرك الصحابة باثار النبي صلى الله عليه وسلم وما فضل من وضوئه

46
00:14:30.350 --> 00:14:48.750
وقد ثبت مثل ذلك في احاديث كثيرة وهذا التبرك خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم كما قرره اهل العلم يعني التبرك يكون باثار النبي صلى الله عليه وسلم ده ايه مش بالعلماء والصالحين

47
00:14:48.950 --> 00:15:11.200
الاولياء وهكذا طهارة الماء المستعمل هو الماء والمتساقط من الاعضاء عند الطهارة وعلى ذلك ترجم الامام البخاري في صحيحه باب استعمال فضل وضوء الناس الى اخره قال وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال

48
00:15:11.350 --> 00:15:32.000
رأيت الخاتم بين كتفي رسول الله صلى الله عليه وسلم غدة حمراء مثل بيضة الحمامة قال غدة حمراء الغدة قطعة من اللحم تحدث بين الجلد واللحم والمراد ان الخاتم كان شبيها بالغدة حمراء

49
00:15:32.200 --> 00:15:52.100
اي مائلا الى الحمرة مسل بيضات الحمامة اي مدورا في رواية لمسلم رضي رحمه الله ورأيت الخاتم عن عند كتفه مثل بيضات الحمامة يشبه جسده قال القارئ اي يشبه لونه

50
00:15:53.000 --> 00:16:17.250
يشبه لونه لون سائر اعضائه والمعنى لم يخالف لونه لون بشرته قال وعن عاصم بن عمرو عن عاصم ابن عمر ابن قتادة عن جدته رميثة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

51
00:16:17.450 --> 00:16:39.100
ولو اشاءوا ان اقبل الخاتم الذي بين كتفيه من قربي منه لفعلت يقول لسعد بن معاذ يوم مات اهتز له عرش الرحمن نزله عرش الرحمن. يعني اهتز عرش الرحمن لموت سعد ابن معاذ رضي الله عنه

52
00:16:40.450 --> 00:16:53.850
طبعا قبل الحديث هو قال ذكر فائدة قال الباجوري رحمه الله لا تعارض بين هذه الرواية والرواية السابقة بل ولا غيرها من الروايات. يعني في روايات مسلا ايه اه زر الحجلة

53
00:16:54.050 --> 00:17:15.550
اه بيضة الحمامة بيضة النعامة كالتفاحة كالبندقة كل كل صحابي شاف اه حاجة بيوصف يعني على حسب اللي هو ايه شافه والحديث عن عاصم ابن عمر ابن قتادة عن جدته رميثة رضي الله عنها قالت

54
00:17:15.700 --> 00:17:37.500
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو اشاءوا ان اقبل الخاتم الذي بين كتفيه من قربي منه لفعلت يقول لسعد بن معاذ يوم مات اهتز له عرش الرحمن عاصي بن عمر بن قتادة تابعي مشهور كان عالما كثير الحديث عالما بالمغازي والسير

55
00:17:37.550 --> 00:17:58.200
امره عمر بن عبدالعزيز ان يجلس في مسجد دمشق فيحدث الناس بالمغازي ومناقب الصحابة ففعل توفي سنة عشرين ومئة عن جدته رميثة رضي الله عنها هي رميثة بنت عمرو بنت عامر بن هاشم بن المطلب بن عبدمناف

56
00:17:58.450 --> 00:18:12.900
قال ابن سعد اسلمت وبايعت ولو شاء قالت ولو اشاء ان اقبل الخاتم الذي بين كتفيه من قرب منه لفعلت يعني هي عايزة تقول ان هي قريبة جدا من النبي عليه الصلاة والسلام

57
00:18:14.200 --> 00:18:36.450
قل لو اشاءوا ان اقبل الخاتم الذي بين كتفيه من قرب منه لفعلت. اي بسبب قربي وهذه الجملة اعتراضية طيب هي بتقول كده ليه يعني ليه قالت الجملة دي قال فائدتها بيان قربها منه صلى الله عليه وسلم لان هي هتروي خبر

58
00:18:37.800 --> 00:18:55.600
آآ عظيم وان هي اه عايزة تقول ان انا كنت قريبة جدا من النبي عليه الصلاة والسلام. وسمعت هذا الكلام آآ وقالت قال بيان قربها منه صلى الله عليه وسلم تحقيقا لسماعها منه

59
00:18:55.650 --> 00:19:14.150
لان الامر المروي امر عظيم يقول لسعد ابن معاذ يوم مات اهتز له عرش الرحمن قال النووي رحمه الله تلف العلماء في تأويله فقالت طائفة هو على ظاهره واهتزاز العرش تحركه

60
00:19:14.200 --> 00:19:35.800
فرحا بقدوم رح سعد رضي الله عنه لان سعد مات في اي غزوة قريظة لا هو هو مات بعد ايها الخندق يعني هو اصيب في الاحزاب اصيب في الخندق بعد القضاء في بني قريظة

61
00:19:36.050 --> 00:19:53.050
وقال وجعل الله تعالى في العرش تمييزا حصل به هذا ولا مانع منه كما قال تعالى وان منها لما يهبط من خشية الله وهذا القول هو ظاهر الحديث وهو المختار

62
00:19:54.150 --> 00:20:15.750
وقال الحاكم الاحاديث التي تصرح باهتزاز عرش الرحمن مخرجة في الصحيحين وليس لمعارضها في الصحيح ذكر الى اخره قال عن علماء ابن احمر عن ابي زيد عمرو بن اخطب الانصاري رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم

63
00:20:15.800 --> 00:20:32.850
يا ابا زيد ادنو مني فامسح ظهري يا سلام آآ يعني عايزين ان احنا يا جماعة ايه نستشعر الاحاديس دي يعني تخيل كده ايه الصحابي مشاعر الصحابي والنبي عليه الصلاة والسلام يقول له ادنو مني

64
00:20:33.350 --> 00:21:02.150
فامسح ظهري قال فمسحت ظهره توقعت اصابعي على الخاتم قلت وما الخاتم؟ قال شعرات مجتمعات يعني هو هنا وصف ايه؟ الملمس قال ابو زيد الانصاري هو عمرو بن اخطب ابن رفاعة غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة غزوة

65
00:21:02.150 --> 00:21:29.050
قال البجوري رحمه الله يحتمل انه صلى الله عليه وسلم علم ان ابا زيد يريد معرفة كيفية الخاتم هو ايه النبي عليه الصلاة والسلام ممكن يكون قال له كده لان النبي عليه الصلاة والسلام علم ان ابا زيد يريد معرفة كيفية الخاتم. بس ايه؟ يعني يستحي ان هو يطلب من النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:21:29.500 --> 00:21:50.850
فقال فامره ان يمسح ظهره ليعرفها ملاطفة له واهتماما بشأنه صلى الله عليه وسلم قلت وما الخاتم؟ قال شعرات مجتمعات قال القارئ اي ذو شعرات او ما فيه شعرات او ما عليه شعرات

67
00:21:51.050 --> 00:22:07.900
ما فيه شعرات ما عليه شعرات ذو صاحب يعني ايه يعني يدل ان هو ايه شعرات مجتمعات يعني فيه شعرات مجتمعات ما فيه شعرات مجتمعات مجتمعات لكسر الميم وظاهره انه لم يرى الخاتم بعينه

68
00:22:08.350 --> 00:22:26.450
فاخبر عما وصلت اليه يده وهو الشعر الذي كان عليه وانما قدرنا ما قدمناه ليحصل الجمع بين الاحاديث قال وفي الاحاديث من الفوائد تواضع النبي صلى الله عليه وسلم وملاطفته لاصحابه

69
00:22:26.600 --> 00:22:44.350
اثبات خاتم النبوة جواز مسح ظهر الغير فضيلة ابي زيد حيث خصه النبي صلى الله عليه وسلم بهذه المكرمة وهي مسح ظهره صلى الله عليه وسلم الى اخره قال قال فلقد بلغ

70
00:22:44.500 --> 00:23:00.200
بضعا ومائة سنة وما في رأسه ولحيته بياض الا نبذ يسير ولقد كان منبسط الوجه ولم ينقبض وجهه حتى مات. يعني بيقول ايه؟ بيقولوا في المسند عن علباء ابن احمر حدثنا ابو زيد الانصاري

71
00:23:00.750 --> 00:23:15.350
رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ادنو مني قال فمسح بيده على رأسه ولحيته. يعني النبي عليه الصلاة والسلام مسح بيده على رأسه ولحيته

72
00:23:15.400 --> 00:23:36.150
ثم قال اللهم جمله وادم جماله قال فلقد شفر فلقد بلغ بضعا ومائة سنة وما في رأسه ولحيته بياض الا نبذ يسير ولقد كان منبسط الوجه ولم ينقبض وجهه حتى مات

73
00:23:38.300 --> 00:23:53.800
وهذا من بركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم طيب هنقف بقى عند حديث آآ سلمان رضي الله عنه اللي فيه الحديث هو حديس طويل لكن هو هنا جاب ايه

74
00:23:53.950 --> 00:24:06.100
الجزء الخاص رؤية سلمان رضي الله عنه لخاتم تخاطب النبوة نكتفي بهذا القدر هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم