1
00:00:03.100 --> 00:00:40.850
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين

2
00:00:41.050 --> 00:00:52.100
سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عهدة من لساني يفقهوا قولي الله سبحانه وتعالى ان يستخرج منا ما يرضيه

3
00:00:53.600 --> 00:01:12.050
اللهم اهدنا ويسر الهدى لنا  طيب احنا كنا ماشيين في سورة النور بدأنا السورة بزكر اا اهمية السورة وقد ايه احتياج المؤمن ان هو يعيش المعاني الايمانية اللي في الصورة دي

4
00:01:12.300 --> 00:01:30.750
وان هي صورة تربية ان ان بتربي المجتمع المسلم وبتربي المؤمن كفرض يعني على ان هو ازاي يتحكم في مسألة الشهوة بازن الله سبحانه وتعالى لان لو الانسان ساب نفسه لاتباع الشهوات

5
00:01:31.150 --> 00:01:44.800
ده من اعظم اهداف الشيطان زي ما كان جاي معنا في الصورة ان في تحذير من ان الانسان يتتبع خطوات الشيطان لان من الاهداف الشيطانية انه يوقع المؤمن في الشهوات

6
00:01:45.150 --> 00:02:02.100
ان هي ايه انت وانت بتقول مسلا في دعاء الاذكار اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وفي رواية ايه وشركه شرك اللي هي ايه اه الشباك الحبائل مصايد

7
00:02:02.800 --> 00:02:23.050
فكأن الشيطان له ايه لمكائد ليه حبائل بيوقع فيها الانسان فالصورة جه فيها ذكر الاداب اداب اه اداب الاستئذان تكلمينا عنها في المجلس الاخير وحد الزنا وحد القذف واللعان وازاي ان المؤمن يتعامل مع الشائعات

8
00:02:23.250 --> 00:02:38.750
بقصة الافك وتربية المجتمع انت ازاي تتعامل مع الخبر لو جالك والترهيب من قذف المحصنات وان دي كبيرة من اكبر الكبائر والتحذير من تتبع خطوات الشيطان يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع

9
00:02:38.750 --> 00:03:01.850
قوات الشيطان فانه ايه يأمر بالفحشاء والمنكر فهنا واضح هدف الشيطان ان هو يوقع الانسان في الفاحشة فكان كان بعدها بعد ذكر ايات الاستئذان من من رحمة ربنا سبحانه وتعالى بالانسان. ومن جمال الشرع جمال الشرع الاسلامي. جمال دينا ان ربنا سبحانه وتعالى

10
00:03:02.000 --> 00:03:25.650
بدأ يحط لك ايه اه يعني في حاجات معينة انت تاخد بالك منها علشان لا تسقط في مسألة ايه الفتنة والشهوة دي عشان الانسان ضعيف فجه ايات تتكلم عن اداب الاستئزان. انت ما تدخلش كده البيت على طول زي الناس في الجاهلية. كان الرجل يدخل زي ما سيدنا مقاتل

11
00:03:25.650 --> 00:03:40.700
قال كان الرجل يدخل على صاحبه في الجاهلية من غير استئذان ويقول قد دخلت كده يدخل يدخل البيت قال فربما يكون الرجل مع اهله. وصاحبه دخل عليه كده. وقل له انا دخلت خلاص

12
00:03:41.000 --> 00:04:02.950
فربنا سبحانه وتعالى شرع ايات الاستئذان انسان يتأدب. طيب الاستئذان ده جعل ليه انما جعل الاستئذان ايه من اجل النزر لما لما الراجل جه وكان عايز يدخل على النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام علل قال له علمه ازاي ان هو يستأزن؟ يقول السلام عليكم ورحمة الله و

13
00:04:02.950 --> 00:04:20.650
وبركاته. اادخل انما جعل الاستئذان من اجل النظر التزام من النظر علشان الانسان ما يدخلش وعينه تقع على حاجة يحصل فيها ايه؟ مشكلة او اثارة شهوة او كده فجه بعد ايات الاستئذان على طول ايات امر للمؤمنين

14
00:04:20.800 --> 00:04:44.450
بغض البصر قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم وده ده يا جماعة بداية كده قبل ما نتكلم عن آآ اثر اطلاق البصر واثر غض البصر بصر على على قلب المؤمن خلينا بس نقول ان ربنا سبحانه وتعالى الملك

15
00:04:44.900 --> 00:05:05.150
امر المؤمن بالامر ده يعني ربنا سبحانه وتعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم يعني ده امر ايه ده مش مش ارشاد علشان والله آآ يعني انت تكون مسلا آآ مبسوط او مزاجك حلو اوي. يعني ده امر ايه

16
00:05:05.200 --> 00:05:27.850
تكليف يعني ده انت اعتبار غض البصر تكليف وامر من ربنا سبحانه وتعالى واجب عليك يعني الكف عن عن الحرام غض البصر عن الحرام ده ايه ده شيء يعني مستحب مسلا لو انت عملته يبقى كتر خيرك والله ان انت يعني والله انسان طيب ما بيبصش لا

17
00:05:28.050 --> 00:05:47.250
ده واجب قل المؤمنين يغضوا من ابصارهم فده امر ان ربنا سبحانه وتعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم امره ان يقول للمؤمنين غضوا ابصاركم. غضوا من ابصاركم والنبي عليه الصلاة والسلام بلغها ايه

18
00:05:47.400 --> 00:05:59.300
زي ما هي يعني ما جاش الايه؟ ربنا قال له قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم من ابصارهم ما جاش قال ايه غضوا من ابصاركم وقال صلى الله عليه وسلم كما ايه

19
00:06:00.050 --> 00:06:11.550
كما انزل سيدنا جبريل قال له ربنا بيقول كزا هو النبي عليه الصلاة والسلام خد الاية وقالها لنا زي ما هي قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم فالخطاب هنا خطاب لمين

20
00:06:13.350 --> 00:06:28.500
طب لمين؟ مؤمن يعني مين اللي هيغض بصره ايه اللي يمنع الانسان ان هو يبص لواحدة ماشية في الشارع مسلا وهو يمتع آآ نزره ويبص كده على البنت الجميلة ويبص على

21
00:06:28.500 --> 00:06:44.650
اسمي دي وشعرة دي وشكل دي ويتفرج ايه اللي يمنعه؟ الخوف ايمان فهنا كأن الاية فيها اشارة هو انا ليه ليه مش عارف اغض بصري افهم ان في مشكلة ايه

22
00:06:45.300 --> 00:06:58.600
مشكلة ايمانية يعني ازمة ايمانية دي مشكلة يعني الاية اللي احنا هنتكلم عنها طول الدرس النهاردة دي ازمة ايمانية. لو انا ماشي عينيا مش قادر ان انا اتحكم فيها يبقى انا افهم ان انا عندي ايه

23
00:06:59.000 --> 00:07:15.450
عندي مشكلة لان ربنا سبحانه وتعالى لما خاطب لما خاطب الناس في هذه السورة بهذا الامر اللي هو غض البصر قال ايه قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم طيب هو لو احنا هنقول مسلا في اللغة المؤمنون

24
00:07:15.750 --> 00:07:36.500
يغضوا ولا يغضون يغضون صح طب هنا ليه قل للمؤمنين ايه؟ يغضوا ايوة يعني ده هنا هنا مجزوم حذف حذف النون. ليه؟ لان هي وقعت في جواب الطلب يعني ان تقل للمؤمنين غضوا

25
00:07:37.450 --> 00:07:57.650
يغض يعني عشان هو مؤمن اول لما تقول له ايه غض بصرك هو ايه هيغض على طول فاهمين الحتة دي قل للمؤمنين يغضوا يعني ان تقل للمؤمنين غضوا هم هيعملوا ايه على طول

26
00:07:57.750 --> 00:08:13.100
يغض مقتضى الايمان ان هو يغض بصره فليه امر غض البصر ده امر آآ يعني امر مهم تنزل ان ربنا سبحانه وتعالى يتكلم باية ده مش امر يا جماعة يعني احنا مش بنتكلم عن حاجة حاجة هامشية

27
00:08:14.050 --> 00:08:33.650
يعني مش بيتكلم عن حاجة من النوافل اتكلم عن ازمة ممكن الايمان بتاعك فيه نزيف بسبب ايه؟ بسبب الامر ده بس يمكن واحد محروم من ابواب عزيمة في الخير وابواب ايمانية وطاعات بسبب ايه؟ بسبب بس اطلاق البصر

28
00:08:33.850 --> 00:08:49.150
يعني ده باب ده ده جرح كده في الايمان جرح في القلب فعشان كده احنا عايزين نشوف هو هو ليه لما تيجي تتبع كلام العلماء كلام ابن القيم وابن الجوزي وغيره من اهل العلم تلاقي ابواب

29
00:08:49.500 --> 00:09:01.750
كلام عن غض البصر واطلاق البصر واثره على القلب والنزرة دي اسرها ايه وبتعمل ايه والتفاصيل دي ليه يعني ايه ابن القيم يقول لك وهو في غض البصر عشر فوايد ويفضل ايه

30
00:09:01.850 --> 00:09:19.400
يكتب ويتكلم في غير موضع من كتبه كتير من اهل العلم بيتكلموا عن مسألة غض البصر ده وان انت ازاي مهم ان انت تقيس ده ترمومتر الايمان يعني انا ماشي في الشارع قادر ان انا اغض

31
00:09:19.750 --> 00:09:32.550
او بفضل الله ربنا موفقني ان انا آآ بحاول آآ آآ ما ابصش على قد ما اقدر. ولو عيني وقعت على حاجة اغض بصري. هنا ده ايه؟ ده آآ آآ هي دي ده ثمرة الايمان

32
00:09:34.050 --> 00:09:49.050
ماشي؟ والخطاب النهاردة في المجلس موجه للشباب لان الاية آآ تخاطب الرجال وان شاء الله المجلس اللي جاي هيبقى ايه؟ واقول للمؤمن وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن. الا ما ظهر منها

33
00:09:49.050 --> 00:09:59.750
ايه بقى ايه التفصيل. لكن الكلام اللي جاي ده عن اطلاق البصر ده كلام ينتفع به الرجل والمرأة يعني ده مناسب للبنت اللي بتسمعنا والولد اللي ايه اللي بيسمع واللي حاضر الدرس يعني

34
00:10:00.400 --> 00:10:20.200
وقال تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم من هنا دي قالوا ايه قالوا دي من ايه يعني آآ يعني آآ جزء اه يعني طبيعي دي يعني انت ما قالش قل من يغضوا ابصارهم

35
00:10:21.300 --> 00:10:32.850
غضوا ابصارهم يعني انت الغض اللي هو الكف او الانقاص ان انت خلاص ايه ما تشوفش حاجة خالص. طب انا عينيا دي اعمل بها ايه لكن من هنا دي في حاجات معينة

36
00:10:32.900 --> 00:10:45.700
انت مش هينفع ان انت تبص عليها هنا في جزء يعني العين دي لها لها مجال رؤية انت بتشوف اتفرج بص يمين وشمال وتبص على السما وتبص على المحاور تبص على كل حاجة

37
00:10:47.050 --> 00:11:05.700
الكافر يبص زي ما هو عايز هو ما عندوش حاجة تايه تحكمه تقول له هنا ما تبصش وهنا بص. المؤمن لأ هي نفس نفس الايه؟ نفس الحاسة نفس الاداة لكن المؤمن عبد

38
00:11:06.700 --> 00:11:15.050
يعني ربنا هو اللي خلقك وهو اللي خلق لك العين دي هو اللي يقول لك دي تبص بها على ايه وما تبصش على ايه؟ شفت العبودية ايه ده معنى ايه

39
00:11:15.200 --> 00:11:27.350
ده معنى من معاني العبودية ان انا عيني دي اه دي بتاعتك. يقول لك طب ما انا حر ابص زي ما انا عايز وبعدين اه يقول لك اه ان الله جميل يحب الجمال

40
00:11:28.150 --> 00:11:44.850
فانا ابص ودي خلقة ربنا واستمتع. لأ انت عبد فعبد يعني ايه؟ يعني ربنا خلق لي العين دي انا مش بمزاجي ان انا ابص على اللي انا عايزه في حاجات معينة علشان انا عبد مش هبص عليها

41
00:11:44.950 --> 00:12:04.350
مش هينفع دي لازم ان انا ما ابصش عليها مش بتاعتك انت تبص عليها فقال قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم النزر الحرام اللي هو النزر الى آآ مفاتن المرأة او آآ آآ اطلاق البصر في الامور المحرمة مفهوم

42
00:12:04.750 --> 00:12:25.000
من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. فالاية فيها ايه فيها امرين امر بغض البصر كف الكف عن الحرام وفيها امر بايه حفز الفرج كأن ده فيه ارتباط واضح من غض البصر وبين ايه

43
00:12:25.200 --> 00:12:40.450
حفز الفرج. هو الطريق فاللي بيطلق بصره هو معارض ان هو ايه معرض ان هو ان هو ما يقدرش يعمل الامر التاني لان العلماء قالوا ان النزر هو بريد الزنا

44
00:12:41.000 --> 00:13:03.150
يعني اللي وقع في الزنا واللي هو اثير وحصل له نوع من الشهوة اثارة الشهوة في قلبه والتعلق بالحرام ده حصل بسبب ايه ده بالنظر استدامة النظر كنظرة بعد نظرة بعد نظرة ادام النزر القلب ده ايه؟ حصل فيه التعلق ده زي ما هيجي دلوقتي كلام العلماء معنا

45
00:13:04.200 --> 00:13:17.300
فعشان كده الامر ده فيه رحمة لك. يعني ما تشوفش ان امر غض البصر ده ده يعني عنت. يعني انا ليه افضل ماشي ومتكدر لأ بص له ان ده ايه

46
00:13:17.800 --> 00:13:38.850
رحمة ربنا بك لان انت ضعيف فربنا سبحانه وتعالى قال وخلق الانسان ضعيف ومن اعزم اهداف الشيطان ان هو يوقع الانسان في الفاحشة وبيستعمل المرأة كاداة ان هو ايه يغوي بها ايه

47
00:13:39.050 --> 00:13:57.950
الرجل النبي عليه الصلاة والسلام قال ازا خرجت المرأة ايه استشرفها الشيطان يزين المرأة في عين الرجل وقال صلى الله عليه وسلم ان المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان. وايجي معي الحديس ده في الاخر

48
00:13:58.600 --> 00:14:12.300
في اخر الدرس يعني ايه؟ يعني مش مش المعنى ان عشان مش المعنى ان المرأة شيطانة يعني. لا هو يقول ان الشيطان لما المرأة تخالف امر ربنا وتخرج من بيتها متزينة

49
00:14:12.950 --> 00:14:31.500
لان ايه؟ هتيجي الايات اللي بعدها ولا يبدين زينتهن زينتهن الا ما ظهر منها. هي لما تخالف الامر ده الشيطان ايه يستعملها كاداة في اغواء الناس. الرجال فتقبل في صورة شيطان هو يزين المرء

50
00:14:32.150 --> 00:14:48.050
والعين ترى غير المقدور عليه على ايه؟ على غير حقيقته هي دي كده انت عينك تشوف هو راجل متزوج وزوجته جميلة ومش عارف ايه بس عشان هو بيبص هو شايف كل الايه؟ كل الحاجات اللي هو مش قادر عليها

51
00:14:48.300 --> 00:15:05.700
اجمل من اللي من زوجته اللي معه دي حقيقي وده في مش بس في النساء عموما يعني يعني انت معاك عربية تشوف العربية التانية اللي انت غير قادر عليها ايه احسن من اللي في ايدك العين ترى غير المقدور عليها وعلى غير حقيقتها مش لازم ان هو يكون بالصورة اللي انت متصورها كده

52
00:15:05.700 --> 00:15:23.850
العربية حلوة قوي يعني   انا ما ليش دعوة والله انت ده كلامك انت يا ابو احمد ماشي اي حد هيقول حاجة نصوره خصوصا في الحاجات اللي القضايا الشائكة اللي زي قضايا المرأة دي. وبعدين الدرس النهاردة كل الرجالة انا ما ليش دعوة بالنساء

53
00:15:25.350 --> 00:15:44.000
يا عم الراجل ماشي جنب الحيط وما تتكلمش في الحاجات دي ومرة ومرة كده طيب ماشي هو درس كامل يا جماعة اهو درس كامل عن الرجالة عشان بس الاخوات اللي هيجوا عايزين نيجي لو انا قلت كلمة في الدرس تقول شف سايب سايب الشباب وقعد

54
00:15:44.000 --> 00:15:58.000
كلام يكلم البنات ماشي ماشي خلينا بقى ايه نخش في ايه في الموضوع. هنا قال قال ابن كثير رحمه الله هذا امر من الله تعالى يبقى يبقى الامر بغض البصر ده ايه

55
00:15:58.300 --> 00:16:15.350
طرد من الله سبحانه وتعالى يعني تتعامل معه تعامل العبد مش اصل انا اصل انا مش قادر اغض بصري هو ده امر من ربنا انت لازم تقدر ما دام هو امرك سبحانه وتعالى ان انت تغض بصرك يبقى ده امر ايه

56
00:16:15.750 --> 00:16:32.200
في حدود الاستطاعة لو هو خارج لاستطاعة الانسان يبقى ده هيبقى تكليف يعني انت تكلف بشيء تكلف بشيء فوق طاقتك يبقى معنى ان هو امرني به سبحانه وتعالى ان هو ايه

57
00:16:32.300 --> 00:16:48.750
داخل داخل في الاستطاعة لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها ماشي؟ يبقى ده ايه ده في استطاعتي ما دام امرت به ما دام هيترتب عليه ثواب وعقاب وجنة ونار يبقى ده ايه

58
00:16:49.000 --> 00:17:05.150
باستطاعتي فابن كثير رحمه الله قال هذا امر من الله تعالى لعباده المؤمنين لان اللي هيمتثل هتقول له تيجي لواحد كافر هو لا يؤمن بالله ولا باليوم الاخر ولا بالحساب ولا بالجنة ولا بالنار. قل له معلش البنت اللي معدية دي العارية دي ما ابصش عليها

59
00:17:05.450 --> 00:17:23.650
ما ابصش عليها ليه ليه ما ابصش عليها ليه ليه ما ازنيش؟ ليه ما اشربش هو هو الخطاب ده ايه ده ده عايز واحد ايه مؤمن ان يفهم ان هو عبد وان ربنا خلق لي العين دي انا لما يقول لي بص هنا بص ما تبصش ما ابصش

60
00:17:25.500 --> 00:17:42.350
امشي بمزاجي فقال هذا امر من الله تعالى لعباده المؤمنين ان يغضوا من ابصارهم عما حرم عليهم فلا ينظروا الا الى ما اباح لهم النظر اليه وده تمام العبودية وان يغضوا ابصارهم عن المحارم

61
00:17:42.850 --> 00:17:56.650
فان اتفق ان وقع البصر على محرم من غير قصد فليصرف بصره عنه سريعا. ما هو واحد يقول لك طب انا مش قاصد والله هي اللي طلعت لي فجأة انا ماشي ولقيت واحدة في وشي مسلا او صورة ظهرت قدامي

62
00:17:58.850 --> 00:18:12.050
فقال قال ابن كثير فايه فليصرف ايه بصره عنه سريعا مش يقول طب انا اعمل ايه والله هي اللي جت قدامي. اعمل ايه طيب؟ هي اللي ظهرت فجأة قدامي فقال له لأ ما تبصش برضو

63
00:18:12.200 --> 00:18:32.550
هي جات نزرة وانت عينك وقعت اول نزرة من غير قصد من غير تعمد بس ما تستهبلش بقى  يعني ما تداومش النزر. قال اصرف بصرك قال عن جرير بن عبدالله رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجاءة. وفي رواية عن نظر الفجأة

64
00:18:32.950 --> 00:18:44.950
يا جماعة انا كان الموضوع ده كان شاغل الصحابة موضوع النزر ده شاغل يعني سيدنا جرير ابن عبدالله رايح للنبي عليه الصلاة والسلام بيقول له ايه اعمل ايه ده ده السؤال اهو

65
00:18:45.000 --> 00:19:01.950
يعني تخيل كده ما تاخدش حديس كده واحد صحابي رايح للنبي عليه الصلاة والسلام بيقول له لو عيني وقعت على واحدة فجأة. اعمل ايه تحصل لك المشكلة دي  تحصل لك يا ابو احمد

66
00:19:02.000 --> 00:19:19.500
تحصل لك المشكلة دي يا عبدالرحمن عينك تقع على واحدة فجأة مش قاصد انا يعني احنا مش بنتكلم دلوقتي على الشخص اللي هو بيبص يا عم انا ببص انا مزاجي حلو احنا مش بنتكلم عن اللي بيتفرج على افلام وفيها بنات وبيتفرج على افلام اباحية ومش بيتكلم عن ده

67
00:19:19.550 --> 00:19:30.900
اتكلم عن واحد هو مش عايز يبص هي دي الحالة اللي معنا دلوقتي سيدنا جرير رضي الله عنه ذهب الى النبي وسأله عن نظر الفجأة يعني ده من غير ايه

68
00:19:31.100 --> 00:19:48.900
عمد انا مش قاصد فقال له ايه اصرف بصرك اصرف بصرك يعني يعني ايه ما تبصش عليها بص في اي حتة بص في الارض بص في السما اصرف بصرك ماشي

69
00:19:49.200 --> 00:20:09.400
فقال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجاءة فامرني ده ده لفظ كلام سيدنا جبريل امرني ان اصرف بصري وفي رواية قال اصرف بصرك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه قال

70
00:20:10.150 --> 00:20:26.550
يا علي ده في نفس المعنى اهو في النزر بغير عمد قال لا تتبع النزرة النزرة النظرة الاولى اللي هي المقصودة هنا في الحديس ايه اللي هي النظر بغير عمد من غير قصد. انا مش متعمد ان انا

71
00:20:26.650 --> 00:20:43.500
اديم النزر الشيء الحرام. لكن عيني وقعت عليه فقال لا تتبع النزرة النزرة. يعني ما تجيش بالنزرة العمد بعد النظرة ايه اللي هي اللي غصب عنك دي قال فان لك الاولى وليست لك الاخرة

72
00:20:44.000 --> 00:21:00.300
يبقى يبقى الموضوع يا جماعة الموضوع اية واحاديس كتير هتيجي معانا دلوقتي وكلام لاهل العلم الموضوع مش صغير غض البصر ده موضوع انت انت عايش معه طول حياتك وخاصة في زمان

73
00:21:00.900 --> 00:21:18.350
في اللي عمت به البلوى ده وحديس تاني النبي عليه الصلاة والسلام قال في البخاري قال اياكم والجلوس في الطرقات او على الطرقات الجلوس على الطرقات قال اياكم والجلوس على الطرقات بمعنى ان الانسان يجلس في مكان

74
00:21:18.800 --> 00:21:42.750
فالمكان ده بيمر ايه يمر عليه الناس والنساء يعني قاعد في مجلس مسلا قاعد ايه في حتة معينة والمكان ده ايه فيه طراوة كده ماشي قاعدين في حتة معينة شارع معين في الجامعة قاعدين على الرصيف قاعدين على السلم مسلا وواحدة طالعة واحدة نازلة وانا قاعد اسلم الجامعة اسلم المبنى

75
00:21:42.800 --> 00:21:54.750
فانا قاعد بقى لا محضر محاضرات ولا قاعد ايه مستني البنات اللي طالعة والبنات اللي نازلة اتفرج على اللي طالعة اتفرج عليها وهي طالعة واتفرج عليها وهي نازلة فده ده الجلوس ايه

76
00:21:54.950 --> 00:22:12.000
على الطرقات او في الطرقات طب هو ليه النهي عن الجلوس في الطرقات ها لان انت انت معرض ان انت ايه يعني انت عرضت نفسك ان انت تشوف اهو يقاس عليها ايه

77
00:22:12.500 --> 00:22:31.100
يقاس عليها اي حاجة انت تحط نفسك فيها معرض ان انت يظهر لك ايه آآ صورة ما تقدرش تغض بصرك عنه يدخل فيها الطرقات انستجرام تصفح مثلا صفحات الافلام او اليوتيوب تصفح عشوائي او

78
00:22:31.100 --> 00:22:48.350
الفيديوز او اللي بتزهر هو بيقلب او الفيديو بيخلص بيفتح ايه؟ اللي بقى. طب انت ايه اللي عرفك اللي بعده ده هييجي عامل ازاي ما هو انت دخلت تتفرج على مسلا او فيديو صغير لشيخ مسلا بيقول لك نصيحة في تلاتين سانية مسلا

79
00:22:49.100 --> 00:23:00.750
وبعدين بعد ما الشيخ خلص من تسعة وتلاتين سانية جت واحدة هدمت لك ايه تلاتين سنة مسلا تلاتين سنة في حياتك يعني واحدة طلعت فجأة لقيت حاجة ظهرت قدامك فلقيتنا ضعت

80
00:23:00.850 --> 00:23:19.050
سواء بسبب النظر الحرام ده قمت عملت معصية او كان كانت دي بوابة ان الشاب بعدها يطلع منها على مشاهدة الاباحية وفعل العادة السيئة فخلاص هنا او او ممكن مش بس كده. ممكن تثير انسان فيقع فيه

81
00:23:19.350 --> 00:23:31.900
الفاحشة في الزنا يعني هو كان بيحاول يتوب كان له علاقات محرمة وله علاقات مع بنات وبيحاول يتوب فمن النزر للصور والفيديوهات والمقاطع القصيرة والحاجات اللي زي دي رجع تاني

82
00:23:31.900 --> 00:23:49.150
لمشاهدة بقى الافلام الرومانسية وبعدين للاباحية. وبعدين بعدها اه يرجع بقى الحرامي اللي هو كان سابه وتاب منه فعشان كده من البداية ييجي امر النبي عليه الصلاة والسلام ايه قال لك

83
00:23:49.350 --> 00:24:03.150
اياك ان انت تقعد في الطرقات يعني تخيل كده انت عايزك تسمعها كده اياك ان انت تقعد في الحتة دي في المكان ده ما تنزلش تقعد في النادي في الحتة دي. ما تنزلش تقعد في الجامعة القعدة دي مع الشباب دول

84
00:24:03.450 --> 00:24:15.750
اياكم والجلوس على الطرقات. ما تفتحش الموقع ده ما تقعدش انت انت هنا بتدخل ما فيش اي مصلحة. بتطلع بس قلبك بايز. اتفرجت على بنات واتفرجت على دنيا الناس. وخرجت انا ايه

85
00:24:15.900 --> 00:24:33.550
مش راضي عن حالي ومكتئب وفلان عنده عربية وفلان بيسافر بس. وفلان بياكل بس وفلانة مش عارف بتلبس آآ بيجي لها شنط كتير ونضارة  وانا قاعد كحيان ما فيش خرجت مكتئب ومثار

86
00:24:33.650 --> 00:24:48.400
لا عارف اتجوز ولا عارف اشتغل ولا عارف اجيب فلوس ولا عارف اعمل حاجة. طيب وبعدين انت ايه اللي وداك هنا اصلا انت حاطط نفسك هنا ليه فده ده من ده من معنى امر النبي عليه الصلاة والسلام اياكم والجلوس على الطرقات

87
00:24:48.800 --> 00:25:03.300
فالصحابة الطرقات بتاعتهم عشان ما تبقاش فاهم هي مش متصور ان هي زي ايه  يعني لو النبي شاف الطرقات بتاعتنا مش هيبقى هنا مش هيبقى هنا امر الصحابة ما فهموش ان ده نهي تحريم

88
00:25:03.850 --> 00:25:26.950
والا ما كانوش هيايه مش هيتناقشوا. لا مش هيكلهم اساسا. يعني مش هيردوا يقولوا يا رسول الله مجالسنا ما لنا بد نتحدث فيها. هم فاهمين ان ده امر ارشاد لكن لو النبي شاف القعدة بتاعتنا مسلا قعدة الشباب اللي على الناصية ولا اللي على سلم الجامعة ولا اللي بيفتح بيقلب ويتفرج على فيديوهات بتزهر له او

89
00:25:26.950 --> 00:25:42.950
او مش عارف ايه وبتاع هيقول لك ايه هيقول لك ايه هينهى نهي ارشاد هيقول لك ده حرام ما تعملوش لان ده ده لا شك ان هو ايه؟ زريعة يوصل الحرام

90
00:25:43.900 --> 00:26:00.900
وهو اصلا غض البصر غض البصر ده محرم يعني قصدي عفوا اطلاق البصر محرم لغيره يعني مش محرم مش في زاته محرم لغير ليه؟ لان هو بيوصل لايه يعني ده من باب من ابواب

91
00:26:01.000 --> 00:26:23.250
سد الزريعة سد الذرائع يعني دي حاجة هتوصلك للفاحشة فقال لك من البداية ايه؟ ما تبصش زي مسلا ايه الخضوع بالقول فلا تخضعن بالقول ويطمع الذي في قلبه مرض فهنا النبي عليه الصلاة والسلام قال لاصحابه اياكم والجلوس في الطرقات. فقالوا يا رسول الله ما لنا بد

92
00:26:23.950 --> 00:26:39.950
هنقعد فين دي المجالس بتاعتنا وقاعدين قدام البيت بنتكلم فيه فقالوا ما لنا بد انما هي مجالسنا نتحدث فيها فقال فاذا ابيتم الا المجالس او الا الجلوس فاعطوا الطريق حقه

93
00:26:40.800 --> 00:26:57.850
او في آآ رواية فاعطوا الطريق حقها ان هي تمشي يعني مزكر ومؤنس فقالوا وما حق الطريق قال غض البصر غض البصر وكف الاذى. هو فيه واحد ايه؟ قاعد هو بيعمل الخمسة

94
00:26:58.150 --> 00:27:13.650
هو بيعمل خمس حاجات اللي هو النبي عليه الصلاة والسلام امر ونهى قال لك غض بصرك وكف او تكف الاذى وآآ ترد السلام وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر هو بيطلق بصره وبيأذي الناس وما بيردش السلام ولا بين المعروف ولا ينهى عن المنكر

95
00:27:15.200 --> 00:27:28.300
بتشوفهم بتشوف واحد وهو واقف وهو واقف كده. اي حد يعدي مسلا تلاقيه قاعد بيشتغل الناس يرمي حاجة في بتاع واحد معدي يعمل له كده فده الوقفة دي بقت وبال عليك

96
00:27:28.700 --> 00:27:39.450
ييجي يوم القيامة يحاسب عليه. قعدتي القعدة دي اللي انا قاعد وبهزر وباضحك. بقيت وبال علي هاجي اقف قدام ربنا واشوفها في الميزان الانسان لا يسر بها في يوم القيامة

97
00:27:39.600 --> 00:27:54.500
النبي عليه الصلاة والسلام قال لك ما دام هتوصلك لكده من البداية ايه ما تقعدش اياكم والجلوس على الطرقات وقال صلى الله عليه وسلم اضمنوا لي شف انا كل دي احاديس بتتكلم عن ايه

98
00:27:54.900 --> 00:28:09.900
غض البصر اصرف بصرك وبعدين لا تتبع النزرة وحق الطريق غض البصر وهنا يقول قال صلى الله عليه وسلم اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم

99
00:28:10.550 --> 00:28:36.750
واوفوا ازا وعدتم وادوا اذا اؤتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم وقال وقال الله عز وجل في ايه يا تانية يعلم خائنة الاعين. وما تخفي الصدور الحاجات اللي تعين الانسان ان هو يغض بصره ان هو يتذكر المعاني دي

100
00:28:37.150 --> 00:28:48.500
ان ربنا سبحانه وتعالى عليم. ان ربنا سبحانه وتعالى بصير ان ربنا سبحانه وتعالى مطلع علي ان ربنا سبحانه وتعالى يراني ان النزر الحرام ده نزر ربنا سبحانه وتعالى اسبق

101
00:28:49.050 --> 00:29:03.400
اسبق الي من نظري الى الحرام قال يعلم خائنة الاعين النظرة اللي هي ايه ما حدش واخد باله خالص النزرة اللي طب ازا كان ازا كان ده الكلام عن خائنة الاعين

102
00:29:04.050 --> 00:29:19.950
طب اللي بيديم النظر اللي قاعد نص ساعة بيتفرج على فيلم ولا بيتفرج على واحدة بترقص ولا بيتفرج على حاجة اباحية واحدة عارية ولا صور ودخل اكونت واحدة ولا حاجة آآ آآ موديل ولا مش عارف ايه وقاعد بقى ايه

103
00:29:20.050 --> 00:29:33.450
نص ساعة في الاكونت دخل غرز هو دخل دخل من من الديسكفر على الاكونت ده وقعد له ايه نص ساعة بيلف طب ده ايه؟ ده دي خائنة اعين هو دخل

104
00:29:33.600 --> 00:29:53.950
خائنة الاعين دي اللي هي ايه واقف في وسط اصحابه كده عينه وقعت على واحدة كده في الخباثة كده وبعدين ممكن ايه؟ يقول استغفر الله العظيم البنات البنات بقت صعبة قوي الفتن بقت شديدة وتلاقيه هو ايه انجوها بقى. هو شف شف ابن عباس قال اثر في الاية اذكر يعني

105
00:29:54.250 --> 00:30:09.650
قال هو الرجل يكون بين اخوانه فتمر المرأة فينظر اليها فيعني اذا ايه اذا يعني خدوا بالهم منه يعني في عمل نفسه ان هو ايه يعني يشوف الفتن ومش عارف ايه قال وقد اطلع الله على قلبه

106
00:30:10.200 --> 00:30:30.900
ورأى فيه انه يود ان يراها عارية هو هو ربنا سبحانه وتعالى يعلم ما في قلب الانسان ده من المرض فده في خائنة الاعين امال بقى اللي قاعد نص ساعة بيتفرج قلبه بيحصل فيه ايه

107
00:30:31.400 --> 00:30:47.250
وده بقى شف بقى ايه ابن القيم وهو جاي بقى ايه بيفصص بقى شوف لما يبقى واحد وهو متعلق بالقرآن والسنة شارب الوحي وبعدين جاي بقى بيفصص بقى يقول لك بقى اه اطلاق البصر ده بيعمل فيك ايه

108
00:30:47.550 --> 00:31:06.800
والقلب بيحصل فيه ايه؟ واحدة واحدة كده وفوايد غض البصر  وفي صحيح مسلم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كتب على ابن ادم نصيبه من الزنا

109
00:31:08.050 --> 00:31:27.700
مدرك ذلك لا محالة كتب هنا دي كتابة آآ قدرية. يعني بمعنى ايه؟ يعني ما ينفعش حد يحتج ويقول ايه وربنا ما كتب علي ولا يعني مش يقول انا اه هعمل ايه طيب

110
00:31:28.050 --> 00:31:45.550
يعني هو انا خلاص يعني انا انا لازم ان انا يعني الانسان ما يحتجش بده ينفز امر الله لا يعني ده ده سبق في علم الله ان كل انسان لابد ان هو يكون ايه؟ يقع منه شيء ان هو ينزر

111
00:31:45.850 --> 00:31:56.250
حز نصيب من من الزنا الزنا ده ان ممكن يجي ايه؟ عينه تقع تقع على شيء من الحرام. ده من باب الاخبار. النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ان دي ايه

112
00:31:56.650 --> 00:32:09.800
مش معناها ان انت لما تبص اه اهو ما النبي عليه الصلاة والسلام قال كتب على ابن ادم نصيبه من الزنا هو ده نصيبي اهو نصيب ان انا ابص على البنات الحلوة اللي ماشية اللي في الشارع دي

113
00:32:10.650 --> 00:32:27.550
مش ده المعنى فقال كتب على ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة قال فالعينان زناهما النظر فالنبي عليه الصلاة والسلام سمى ان الشاب يطلق بصره او البنت تطلق البصر

114
00:32:27.650 --> 00:32:48.750
في الحرام ده اسمه ايه زنا فالعينان زناهما النزر ده زنا العين الجارحة دي بتزني لما ايه لما تبص على الحرام فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع ما هو قعد الاول ايه

115
00:32:49.100 --> 00:33:12.750
نظرة فابتسامة فايه كلام فمش عارف فسلام فكلام فموعد فلقاء خلاص زي ما شوقي رحمه الله قال فهو هيبص الاول وبعدين القلب يمتلئ بالشهوة يحصل ايه؟ تعلق فعائز يتكلم فيبتدي يتكلم معها يتصاحبه في البداية هيبقى في نوع

116
00:33:12.750 --> 00:33:29.850
من الايه من الضوابط اللي هي كل واحد مكسوف شوية من التاني بعدين يبتدوا ياخدوا على بعض الحب يسخن شوية فيبتدي ايه؟ الحركة اترفعوا بقى الايه؟ لا الحرج اترفع اه فيبتدي الموضوع بقى ايه

117
00:33:30.050 --> 00:33:50.400
يسخن شوية فيبتدي يحصل كلام نوع من الايه؟ كلام اباحي كلام مثير ده ده الواقع ده الواقع فالودن بقى اللي قاعدة بتسمع بقى الكلام سواء البنت او الولد وهو بقى قاعد يقول لها كلام مثير وكلام اباحي والكلام ده الودن دي اخبارها ايه

118
00:33:51.850 --> 00:34:16.300
دي ده زنا الازن هي قاعدة تسمع وكأن الاذن بتتلذذ بالايه زي ما الفرج بيتلزز بالشهوة العين بتتلزز بالنزر الحرام والاذن دي شهوة اهي بيتلذذ بالايه؟ بسماع الكلام الفاحش والفم يتلزز بالكلام وبالتقبيل

119
00:34:16.350 --> 00:34:41.200
والزناء والفم زناه قال هنا في الرواية قال واللسان زناه الكلام وفي رواية قال والفم زناه التقبيل او القبل ان هو يقبل فشوف هنا ايه زنا العين وزنا الاذن وزنا اللسان اللي هو بيتكلم بقى قاعد ايه يقول الكلام البذيء الكلام الفاحش الكلام المثير الكلام الجنسي قال

120
00:34:41.200 --> 00:34:59.450
واليد زناها البطش اللمس كل ده خد بالك ايه دي كلها مقدمات الزنا يعني المراودة والكلام وكل ده ده مقدمات اهو لسة لسة ايه ما وصلش للزنا بس كل الافعال دي

121
00:34:59.700 --> 00:35:24.250
اتسمت ايه زنا ده زنا جوارح قال والرجل زناها الخطى فتخيل الرجل دي زانية رجلي بتمشي رايحة اه للحرام. رايحة في الطريق للحرام الرجل اللي واقفة وقاعدة بتعمل وقاعد واقف مع صاحبته بيقولوا كلامه وبيعمله ومش عارف ايه الرجل دي

122
00:35:24.550 --> 00:35:44.600
الرجل المتلذذة بالوقفة دي شوف هنا التشبيه ده والرجل زناها الخطى كل خطوة يمشيها في طريق الفاحشة بطريق الزنا الرجل دي ايه زانية والرجل زناها الخطى طب القلب بقى اخباره ايه دلوقتي

123
00:35:46.100 --> 00:36:07.250
بعد ما هو قعد ايه يتفرج ويسمع ويتكلم ويلمس الايد تستمتع والرجل تستمتع والودان بتستمتع والنظر بيستمتع واللسان والفم بيقبل. طب القلب عامل ازاي خلاص والقلب يهوى ويتمنى يتمنى ايه

124
00:36:08.500 --> 00:36:22.250
اتمنى بقى الزنا يعني ازا كانت كل ده في المقدمات وقعد يتلزز فانت قاعد تدوقه بقى يعني النظرة هنا وكلمة هنا ومش عارف ومشهد ومش والقلب قاعد ايه قاعد يدوق

125
00:36:22.700 --> 00:36:40.850
من شكل دي وجمال دي ومش عارف ايه اللي بيحصل فيه يهوى ويتمنى يهوى يعني يدخلوا ايه يصيبه الهوى يبقى في هوا مش ربنا سبحانه وتعالى قال ارأيت من اتخذ الهه

126
00:36:41.100 --> 00:37:04.100
هواه ده اللي النبي عليه الصلاة والسلام قال الا ما ايه ركز  الا ما ايه اشرب من هواه ركز اربطوا الحديسين ببعض هنا والقلب يهوى ويتمنى وفي الحديس التاني اللي هو هيجي معنا حديس ان الفتن تعرض على ايه

127
00:37:04.250 --> 00:37:20.650
على القلوب كعرض الحصير عودا عودا في الاخر ايه قال قلب اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما ايه اشرب من هواه. طب هو يهوى؟ الهوى ده دخله امتى

128
00:37:22.250 --> 00:37:34.750
عشان لما تيجي دلوقتي تقول لشاب او بنت بقاله فترة مصاحب وفي علاقة وبينظر وبيتكلم وتيجي تقول له ده حرام او ده آآ البسي الحجاب او اعمل امر ربنا فتلاقي هواه

129
00:37:34.800 --> 00:37:48.600
رافض طب الهوا ده جه امتى يا جماعة؟ دخل القلب ازاي من طريق ايه من مقدمات انت مش واخد بالك ان النزرة النزرة الحرام دي بتعمل في قلبك ايه بتدخل هوا

130
00:37:49.000 --> 00:38:00.750
في القلب يعني انت قاعد تتفرج على مسلسل ستميت حلقة ولا مش عارف ولا تلتميت حلقة ولا قاعد ومسلسل فيه مشاهد جنسية وابطال مش عارف ايه طيب انت قلبك اخباره ايه

131
00:38:00.850 --> 00:38:21.850
بيحصل فيه ايه قال ابن مسعود قال كلمة قال ما من نظرة الا وللشيطان فيها مطمع ما تفتكرش كده ان انت بتبص كده وخلاص لأ الشيطان ايه شيطان زي ابن القيم قال ان الشيطان يلج الى القلب يعني بيدخل القلب من باب ايه

132
00:38:22.150 --> 00:38:35.700
من باب النزر انت تبص كأنك عملت ايه لما بصيت انت فتحت له الباب اتفضل ادخل بقى ايه خرب زي ما انت عايز طب مين اللي فتح له مين اللي دخل الهوا ده

133
00:38:38.250 --> 00:38:59.700
مين اللي دخل الهوا ده النزر والسماع واللسان اللي بيتكلم به والايد اللي بتلمس والقلب يهوى. قال والقلب يهوى ويتمنى لما الهوا دخل اشرب من هواه واشرب في قلوبهم العجل

134
00:38:59.800 --> 00:39:17.400
الشهوة تتمكن الهواء يتمكن في القلب بعدين يبقى هو عايز ايه؟ يتمنى مرحلة تمني الزنا دي ايه هو هنا وافق خلاص يعني ايه ده في مرحلة خطر جدا ده ايه؟ خلاص

135
00:39:17.900 --> 00:39:33.150
على تكة يتمنى يتمنى ايه ان لو مكن له يزني يعني يقع في قلبي لو جت لي فرصة اي فرصة تيجي لي خلاص هانفز على طول يهوى ويتمنى اخر مرحلة بقى ايه

136
00:39:34.000 --> 00:39:47.500
والفرج يصدق ذلك او يكذبه اللي هو خلاص بقى اللي يقع فيه الحد اللي هو حد الزنا اللي هو بقى يا اما الجلد واما الرجم زي ما قلنا زي ما تقدم

137
00:39:47.800 --> 00:40:04.350
كل اللي فات ده دين مقدمات تغفر بالتوبة زي الرجل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال فعلت كل شيء الا ان هو ايه لم يجامع المرأة فالنبي فنزلت

138
00:40:04.550 --> 00:40:19.300
اه اه واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكر للذاكرين قال لي خاصة هي دي لي لوحدي؟ قال بل للناس كفة او لجميع امته

139
00:40:19.850 --> 00:40:37.900
فكل المقدمات دي تغفر بالتوبة والاستغفار ماشي تغفر لكن خد بالك ان هي مش مش القصة ان هي ايه؟ تغفر ان هي تغفر او لا تغفر او ان ده ذنب مأكول للذنوب ربنا سبحانه وتعالى يغفر كل الذنوب

140
00:40:37.950 --> 00:40:56.450
سبحانه وتعالى الا ان الانسان يموت على الكفر لكن لكن المشكلة ان هي بتؤدي ايه للزنا. عن الوقود فقال ويصدق ذلك الفرج ويكزبه قال ابن كثير ولما كان النظر داعية الى فساد القلب

141
00:40:57.200 --> 00:41:15.600
كما قال بعض السلف النظر سهام سم الى قلب الى القلب لذلك امر الله بحفظ الفروج كما امر بحفظ الابصار التي هي بواعث التي هي بواعث الى ذلك فقال قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم

142
00:41:18.950 --> 00:41:41.000
وحفظ الفرج هيجي معانا ايه هيجي معانا كلام اكتر بس خلينا نركز على مسألة ايه النظر مسألة النزر  فقال تعالى ذلك ازكى لهم شف كلمة ايه عارف لما اقول لك يا اخي الحاجة دي ايه

143
00:41:41.400 --> 00:41:56.150
انضف لك اطهر لك يعني انت انت ليه عايز ان انت تدنس القلب ده مش عايز قلبك يبقى نضيف مش عايز قلبك يبقى طاهر مش عايز قلبك يبقى منور اللهم اجعل في قلبي نورا

144
00:41:56.250 --> 00:42:11.450
قلبك يبقى مليان بالنور ومليان بالايمان النزر الحرام ده بيعمل ايه؟ بيدنس القلب بيفسد القلب بيزلم القلب زي ما ابن عباس قال ان المعصية لها ايه سواد في القلب زلمة في القلب

145
00:42:11.650 --> 00:42:37.400
سواد في الوجه وضيق في الصدر فربنا بيقول لك غض البصر ده ايه ازكى اطهر ذلك ازكى وبعدين يقول ان الله خبير بما يصنعون يعني ما تفتكرش يعني كأن الاية فيها اشارة ايه؟ ان من اعظم الاشياء اللي تعين الانسان على غض البصر ان هو يتدبر في اسم الله الخبير

146
00:42:39.100 --> 00:43:00.800
شف بقى اعرف معنى بقى الخبرة الخبرة هي مش مجرد ايه مش مجرد علم ده العلم بالامور الايه الخفية الدقيقة زي معنى اللطف كده ان الله لطيف خبير يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل في السماوات او في الارض

147
00:43:01.800 --> 00:43:17.450
نعم؟ فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله ان الله ايه؟ عليم لطيف خبير انت اول حاجة يجي في زهنك ان ده ايه ده علم قال لك اللطف ده العلم بالامور الايه

148
00:43:17.750 --> 00:43:39.550
الخفية كذلك خبرة ان الله خبير بما يصنعون. فما تفتكرش ان النزرة اللي انت هتبصها كده دي بتعدي ده كل ده ايه؟ مهم ده كل ده مسطر ومكتوب احنا قلنا قبلها الايات يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم

149
00:43:39.600 --> 00:43:58.550
اه وارجلهم بمكانه يعملون وقال آآ قال آآ قال ابن كثير قال ذلك ازكى لهم اي اطهر لقلوبهم وانقى لدينهم كما قيل من حفظ بصره اورثه الله نورا في بصيرته

150
00:43:58.900 --> 00:44:20.300
وقوله ان الله خبير بما يصنعون كما قال تعالى يعلم خائنة الاعين يعني من من القصص ان كان يعني الامام الطبراني روى روى القصة في المعجم الكبير اه قصة سيدنا خواف بن جبير

151
00:44:21.100 --> 00:44:34.350
اه وسيدنا خوات اه صحابي جليل رضي الله عنه هو بيحكي بيقول ان هو خرج في كان في غزوة مع النبي عليه الصلاة والسلام قال نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة ظهران في مكان

152
00:44:34.450 --> 00:45:00.650
قال فخرجت من خبائي فاذا نسوة يتحدثن خرج من من الخيمة بتاعته فلقى مجموعة من النساء فنظر فنظر اليهن قال فاعجبنني قال فرجعت فاستخرجت عيبتي فاستخرجت منها حلة فلبستها طلع كده ايه

153
00:45:00.800 --> 00:45:19.500
لبس حلة وخرج وجلس مع النساء قال وجئت فجلست معهن فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم. تخيل كده تخيل المشهد ده تخيل كده ايه انت واقف مسلا ايه مع زميلتك ولا صاحبتك ولا مش عارف ايه

154
00:45:19.650 --> 00:45:41.200
وفجأة لقيت ايه الشيخ بتاعك الله! ايه ده! مين دي زي زي كنت ماشي ماشي شفت حد يعني حد كده يعني اعرفه يعني  فالمهم قلت له تعالى لقيته واقف مع واحد

155
00:45:41.350 --> 00:45:55.200
قلت له مين دي قال لاختي اختي والله يا شيخ وهي زي الشكل خالص يعني انت وهو اصلا الواد عامل كده تاني خالص قلت له اختك اختك في الله يعني

156
00:45:56.650 --> 00:46:13.750
فتخيل ده تخيل هو ايه سيدنا خواف فجأة لقى ايه لقى النبي عليه الصلاة والسلام ايه خارج قال فقال فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابا عبدالله فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم هبته واختلطت

157
00:46:14.500 --> 00:46:33.650
او اول ما شفت النبي ايه من رآه بدهة هابه نوم هذا صلى الله عليه وسلم فاول لما شفته ايه انا ارتبكت فقلت يا رسول الله جمل شرد لي جمل لي سرد. الجمل بتاعي. اه. شرد. هرب

158
00:46:34.150 --> 00:46:49.850
وانا ابتغي له قيدا انا ايه بدور على حبل بس عشان ايه ابقى اربط الجمل بتاعي بدل ما يهرب مني كده قال فمضى واتبعته فالقى الي رداءه ودخل الاراك شجر الاراك

159
00:46:50.650 --> 00:47:08.850
كاني انظر الى بياض متنه في خضرة الاراك فقضى حاجته وتوضأ واقبل والماء يسيل من لحيته تخيل كده ايه وشوفوا مشهد النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما توضأ وخارج بقى ايه والماية ايه بتسيل من لحية النبي صلى الله عليه وسلم وبص كده لسيدنا خوات قال ابا عبدالله

160
00:47:10.250 --> 00:47:26.450
قال ما فعل شراد ذلك الجمل اخبار الجمل بتاعك ايه ثم ارتحلنا فجعل لا يلحقني في المسير الا قال السلام عليك يا ابا عبدالله ما فعل شراد ذلك الجمل طول الطريق

161
00:47:26.950 --> 00:47:41.850
النبي ييجي جنبه ويقول له ايه اخبار ايه؟ اخبار الجمل ايه؟ اخبار الجمل ايه قال فلما رأيت ذلك تعجلت الى المدينة مش مستحمل بقى كل شوية ان انا ايه يجي يقول له اخبار الجمل ايه

162
00:47:41.950 --> 00:47:56.300
فهو حس خلاص ان النبي عليه الصلاة والسلام ما صدقوش قال واجتنبت المسجد ومجالسة النبي صلى الله عليه وسلم. محرج مكسوف من النبي عليه الصلاة والسلام. قال فلما طال فلما طال

163
00:47:56.300 --> 00:48:14.750
زلك تحينت ساعة خلوة المسجد ساعة كده ايه المسجد فاضي وتروح صلي ركعتين قال فخرجت الى المسجد وقمت اصلي وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعض حجره. فجأة لقى النبي ايه خرج. هو دخل في الصلاة لقى النبي خرج من الحجر

164
00:48:16.100 --> 00:48:49.000
فجاء فصلى ركعتين خفيفتين وجلس النبي عليه الصلاة والسلام قال وطولت رجاء ان يذهب ويدعني فقال طول ابا عبدالله ما شئت فلست قائما حتى تنصرف صلى الله عليه وسلم  وقلت في نفسي والله لاعتذرن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال لما انصرف

165
00:48:49.200 --> 00:49:05.850
السلام عليك يا ابا عبدالله. ما فعل شراد ذلك الجمل فقلت والذي بعثك بالحق ما شرد ذلك الجمل منذ اسلمت يقصد ان هو ايه؟ لم يقع في الزنا الشهر ده ايه يعني كانه بيريد بايه؟ اه

166
00:49:06.250 --> 00:49:17.850
كناية عن الزنا ما شرد ذلك الجمل منذ اسلمت. يعني انا يا رسول الله من ساعة لما اسلمت ما شرد يعني يكني عن عن فرجه ما شرد ذلك الجمل منذ اسلمت

167
00:49:18.350 --> 00:49:34.050
يعني ما ما خرجش في اتجاه غير ايه؟ الاتجاه الحلال ما شرد ذلك الجمل منذ اسلمت فقال رحمك الله ثلاثا رحمك الله رحمك الله رحمك الله ثم لم يعد لشيء من مكان

168
00:49:34.350 --> 00:49:57.100
صلى الله عليه وسلم فمسألة مسألة النزر قصيرة والنبي عليه الصلاة والسلام ما كانش ايه ما كنش مسألة الشهوات حتى يتهاون فيها مع مع تمام الشفقة والرحمة يعني شف هنا ازاي النبي عليه الصلاة والسلام بيربيه وييجي شاب يقول ائذن لي في الزنا. شف تمام الشفقة والرحمة

169
00:49:57.900 --> 00:50:13.700
لكن الامر ما بيعديش هيجي معنا دلوقتي حديث الفضل ابن العباس. احنا قلنا اسر بن مسعود ما من نظرة الا وللشيطان فيها مطمع طيب قال ابن القيم قال ابن القيم رحمه الله فصل مدخل المعاصي النظرة

170
00:50:14.400 --> 00:50:31.300
وده ازن فيه الدواء والدواء قال فاما اللحظات اللحظ اللي هو النزر يعني فهي رائد الشهوة ورسولها. رائد الرائد ده مسلا الناس مسافرين فالرائد ده اللي هو بيسبق الناس علشان ايه؟ يقول لهم ده فيه مية هنا او ايه

171
00:50:31.700 --> 00:50:50.850
ماشي فالنزر هو ايه؟ الرائد هو البريد هو اللي يروح وبعدين ده رائد القلب يروح ويجيب لك الايه الاخبار المعلومات فقال فهي رائد الشهوة ورسولها وحفظها اللي هي النظرة يعني

172
00:50:51.050 --> 00:51:07.800
اصل حفظ الفرج كلام ابن القيم بيقول لك ان حفز النزر ده اصل ايه عشان اللي بيعاني يقول لك اصل انا مش قادر وعندي مشكلة في العادة السيئة ومعصية السر

173
00:51:07.900 --> 00:51:28.550
والكلام ده طيب هنا ايه غض بصرك ابن القيم بيقول ان اصل حفز الفرج هو ان انت ايه تحفز النزرة دي فمن اطلق بصره اورد نفسه موارد الايه المهلكات وفي هذا قيل الصبر وشف بقى الكلمة دي

174
00:51:28.650 --> 00:51:45.050
الصبر على غض البصر ايسر من الصبر على الم ما بعده يعني ايه الم خفيف. يعني ان انت تصبر على البنت اللي معدية وما تبصش عنها ده احسن من ان انت تبص

175
00:51:45.100 --> 00:52:06.550
وبعدين تثار وشهوتك تزيد وبعدين ايه ما تقدرش ان انت تصبر على ايه؟ الشهوة اللي دخلت دي اه هييجي معانا الكلام دلوقتي حتى قال ايه؟ قال الشاعر قال الشاعر كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر

176
00:52:06.750 --> 00:52:23.450
يعني النار اغلب النار بتبقى ايه؟ شوية شرارة قال كم نظرة بلغت في قلب صاحبها كم نظرة بلغت في قلب صاحبها كمبلغ السهم بين القوس والوتر شف كأن نظرة ايه سهل

177
00:52:23.650 --> 00:52:50.100
مسموم بيصيب القلب والعبد ما دام ذا طرف يقلبه في اعين العين موقوف على خطره. شف الكلام العبد ما دام ذا طرف يقلبه طول ما انت عينك دي زايغة قاعد تقلب الطرف كده قاعد تبص يمين على على دي وعلى كل واحدة نفس الكلام البنات طول ما انت قاعدة بتتفرجي على دوت الشاب ده وجسم ده ومش عارف ولعيب

178
00:52:50.100 --> 00:53:03.350
كورة ومنزلة صور دول طول ما انت قاعدة تقلبي الطرف كده وانت قاعد تقلب الطرف ايه اللي بيحصل قال والعبد ما دام ذا طرف يقلبه في اعين العين موقوف على الخطر

179
00:53:03.850 --> 00:53:22.150
انت على خطر يسر مقلته. مقلة ايه العيل هو بيسر المؤمن بيخليها تتلذذ يسر مقلته ما ضر مهجته. الموجة اللي هي الروح انت مش بتسر عينك بحاجات بس بتعمل ايه؟ بالضرورة

180
00:53:22.200 --> 00:53:47.850
روحك بتتخنق يسر مقلته ما ضر مهجته. لا مرحبا بسرور عاد بالضرر لا مرحبا بسرور عاد بداره قال قال ابن القيم ومن افات النظر انه يورث الحسرات والزفرات والحرقات فيرى العبد ما ليس قادرا عليه ولا صابرا عنه

181
00:53:47.900 --> 00:53:59.000
هي دي هي دي المشكلة هي دي المصيبة. ان هل كل اللي انت بتشوفه كل البنات الحلوة اللي انت بتتفرج عليها وبتشوفها في التليفزيون وفي الشارع هل انت بتنال كل ده

182
00:53:59.900 --> 00:54:15.200
يعني ترى شيء لا انت قادر عليه ولا انت ايه صابر عنه طب ايه ايه العقل في ده يعني اي اي عقل يدفع الانسان ان هو يديم النظر لشيء لا هو قادر عليه

183
00:54:15.250 --> 00:54:30.200
قادر على تحصيلي ولا هو صابر عن ايه عن الشهوة اللي بتتولد من النزر فقال ابن القيم فيرى العبد ما ليس قادرا عليه ولا صابرا عنه طب ده ده مش عزاب

184
00:54:30.450 --> 00:54:45.750
قال وهذا من اعظم العذاب. شوفوا يا جماعة الكلام عشان نشوف كلام العلماء عامل ازاي هو بيقول لك انت بتعزب نفسك. قاعد تبص على حاجة لا انت قادر عليها ولا انت صابر عن الشهوة اللي بتتولد من النزر. طب بتبص ليه؟ بتعزب نفسك ليه

185
00:54:47.250 --> 00:55:00.750
فقال وهذا من اعظم العذاب. ان ترى ما لا صبرا لك عن بعض ولا قدرة على بعضه. يعني مش حتى كل اللي انت بتشوفه ده انت مش قادر تجيب ايه

186
00:55:00.800 --> 00:55:19.000
حتة منه وقال الشاعر وكنت متى ارسلت طرفك رائدا يعني كل لما انت تبعت الطرف بتاعك ايه؟ رائد زي ما احنا قلنا معنى الرائد وكنت متى ارسلت طرفك المفروض دعوة كنت

187
00:55:19.100 --> 00:55:38.100
وكنت متى ارسلت طرفك رائدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر يعني انت لما تبعت الطرف كده هو الرأي بتاعك يجيب يبص على دي ويشوف دي ويشوف فلانة قال وكنت متى ارسلت طرفك رائدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر

188
00:55:39.200 --> 00:55:59.000
رأيت رأيت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر رأيت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه ايه انت صابر قال وقال ايضا رحمه الله فصل

189
00:55:59.050 --> 00:56:19.200
في منافع غض البصر قال لك ايه؟ عشر في عشر فوايد في غض البصر انا ايه هنعدي عليها سريعا كده قال النظرة النظرة سهم مسموم من سهام ابليس ومن اطلق لحظاته دامت حسراته وفي غض البصر عدة منافع

190
00:56:19.450 --> 00:56:41.350
قال احدها انه امتثال لامر الله  قصرته بيقول لك ان اول حاجة فوايد ايه غض البصر ايه ان انت بتقول ان انا ايه ان انا عبد ان هو قال امتثال لامر الله

191
00:56:41.450 --> 00:57:01.200
الذي هو غاية سعادة العبد في معاشه ومعاده. يعني هل تتصور ان انت تغض بصرك وربنا سبحانه وتعالى ما يمتعكش بالحلال لان انت امتثلت الامر يعني رغم ان صعوبة الامر عليك والمشقة وسهولة اطلاق البصر انت انت بتقول يا رب انا اغض بصري عن الحرام

192
00:57:01.500 --> 00:57:19.050
وانا بعمل كده يا رب امتثالا لامرك. وعشانك يا رب من اجلك فقال ايه قال وهو غاية سعادة العبد في معاشه ومعاده. يعني مش السعادة ان انت تقعد تتفرج على الافلام والمسلسلات اللي فيها البنات وفيها المشاهد وفيها مش دي السعادة

193
00:57:19.050 --> 00:57:36.850
السعادة ان انت تغض بصرك عن ده ربنا يملأ قلبك بالسعادة والنور قال فليس للعبد في دنياه واخرته انفع من امتثال اوامره وما شقي من شقي في الدنيا والاخرة الا بتضييع اوامره

194
00:57:37.950 --> 00:57:50.300
يعني اللي بيبص زي ما هو عايز يقول لك انا حر ده انسان شقي لان هو عبد للشهوة مش قادر يقول لعينه لأ تاني حاجة قال انه بغض البصر يعني

195
00:57:50.950 --> 00:58:13.150
يمنع من وصول اثر السهم المسموم الذي لعل فيه هلاكه الى قلبه. وفيه فيه الهلاك ده حقيقة لابن الجوزي اورد وغيره في قصة قصة الرجل الذي كان يرفع الاذان عارفين الرجل نظر الى امرأة نصرانية فاعجبته فوقعت في قلبه

196
00:58:13.150 --> 00:58:31.000
فنزل اليها قالت اه آآ لما كلمها يعني قالت آآ ماذا تريد؟ قال اياك اريد فقالت اني لاضع نفسي موضع الريب قالت له انا ما بحطش نفسي في الشبه قالت له تجوزني

197
00:58:31.300 --> 00:58:48.300
قال اتزوجك قالت انا نصرانية وانت مسلم. وابي لا يرضى فقال اذا اتنصر قيل انه مات من ليلته يعني انت بعد ما تنصر وترك الاسلام عشان ايه نظر. عشان نزر. وقعت في قلب

198
00:58:48.600 --> 00:59:02.400
فالانسان لا يدري ان ممكن تشوف واحدة تقع في قلبي تكون سبب في ايه؟ في ضياع الدين ان هو يعشق واحدة ويتعلق بامرأة آآ تكون آآ لا لا علاقة لها بالدين

199
00:59:02.800 --> 00:59:16.400
هي امرأة غير صالحة ويكون هو انسان صالح انسان بيتقي الله عز وجل ومش عارف ايه ودينه كله يضيع عشان ايه عشان التعلق ده عشان العشق ده عشان هو خالف الامر من البداية

200
00:59:18.300 --> 00:59:34.850
وقال الثانية انه يمنع من وصول اثر السهم المسموم قال الثالثة شوف بقى من من ده من من ثمرات غض البصر انه يورث القلب انسا بالله شف دي بقى وجمعية عليه. عارف يعني ايه جمعية

201
00:59:36.400 --> 00:59:53.000
الجمعية عكس ايه؟ جمع القلب على الشيء عكس ايه؟ الشتات اطلاق البصر بيعمل في قلب ايه بيشتته فتيجي واقف تصلي تلاقي قلبك ايه في في بيهيم في كل وادي من اودية الدنيا

202
00:59:53.800 --> 01:00:06.850
بل ممكن واحد يبقى واقف بيصلي وقاعد بيتخيل صورة معينة والعياز بالله من منصور الاباحية او حاجة او مشهد او ممسلة او مش عارف ايه تيجي له الصور قدامه وهو بيصلي كده. وده من عمل الشيطان

203
01:00:08.300 --> 01:00:23.400
طب هو ايه اللي فتح المجال ان الشيطان يدخل ويخرب ويعرض الصور دي ويجيبها لك النظرة فقال انه يورث القلب انسا بالله وجمعية عليه فان اطلاق البصر يفرق القلب ويشتته

204
01:00:23.450 --> 01:00:39.450
ويبعده عن الله وليس على القلب شيء اضر من اطلاق البصر. يا جماعة الكلام ده ده ده مش كلام آآ مش كلام واحد زينا كده بيقول كلمتين وخلاص يعني ده كلام عالم راسخ

205
01:00:39.600 --> 01:01:01.900
وعايش مع الوحي يقول لك ما فيش حاجة اضر على قلبك من اطلاق البصر فانه يورث الوحشة بين العبد وربه عرفنا بقى احنا احنا مشكلتنا في الخشوع بسبب ايه ولا عارفين نبكي ولا نسمع المواعظ نتأثر ولا لنا حال في القيام والعبادة تقيلة بسبب ايه

206
01:01:02.150 --> 01:01:22.250
تاب اطلاق البصر قال الرابعة انه يقوي القلب شف الاول يجمع يجمع غير يقوي يقوي القلب لما يبقى قوي البدن ده ايه البدن ده يقوى قال انه يقوي القلب ويفرحه

207
01:01:22.950 --> 01:01:46.450
يعني غض البصر بيفرح قلبك كما ان اطلاق البصر يضعفه ويحزنه بالعكس فلما القلب يضعف فتلاقي هو مش مش قادر يعبد يعمل عبادة مش قادر يصلي هو الفكرة المصيبة في ده يا جماعة المصيبة في ده

208
01:01:46.850 --> 01:02:01.350
ان الواحد مننا مش عارف لما تقرأ كلام العلماء دلوقتي بيتكشف لك هو انا مشكلتي فين انا مش عارف انا من اين اوتى يقول لك انا ما بعملش حاجة انا ما بعملش حاجة. تلاقي الاخت

209
01:02:01.600 --> 01:02:14.900
الاخت الفاضلة اللي بتحفز قرآن ومش عارف ايه وبتاع آآ بتتفرج مسلا على آآ مش عارف كم مسلسل وقاعدة واتفرج على ده الشاب الجميل ومش عارف ومسلسلات الكوري والتركي واللي مش عارف بيتفرجوا على ايه كمان دلوقتي

210
01:02:14.900 --> 01:02:27.500
وانمي والقصص دي كلها وبعدين تقول اصل انا مش عارفة انا مشكلتي فين في الخشوع ومشكلتي فين مش مش لاقية قلبي وحاسة ان العبادة تقيلة وحاسة ان انا عايز اقلع النقاب وحاسة ان انا

211
01:02:27.500 --> 01:02:41.200
مش عارف مش طايقاه وعايزة طيب انا مش عارف من اين اوتى مش فاهم ان من باب النزر ان ده باب ابن القيم هنا بيقول لك ان ده من اعظم المهلكات اللي بتصيب الانسان

212
01:02:41.850 --> 01:02:57.700
من اضر الاشياء على قلب الانسان طيب الخامسة انه يكسب القلب نورا كما ان اطلاقه يلبسه ظلمة ولهذا ذكر الله وشف بقى ركز بقى ولهذا ذكر الله سبحانه اية النور

213
01:02:58.250 --> 01:03:17.750
عقيب الامر بغض البصر ودي في اشارة للي يفهم بعد ايات غض البصر وحفظ الفرج والحجاب ايات ايه الله نور السماوات والارض مثل نوره زي ابن القيم هنا قال اي مسل نوره في قلب عبده

214
01:03:18.600 --> 01:03:36.000
المؤمن الذي امتثل اوامره واجتنب نواهيه ده ده بعض اقوال المفسرين. مثل نوره في قلب ايه المؤمن اللي امتسل الاوامر اللي فاتت دي كمشكاة فيها مصباح يعني اللي يمتثل الاوامر اللي جت

215
01:03:36.400 --> 01:03:47.500
ومنها غض البصر والحجاب ياخد بقى ايه؟ النور النور اللي في اية النور ده. وهتيجي معنا ان شاء الله يعني ان شاء الله بازن الله يكون من افضل دروس السورة يعني تفسير الاية دي

216
01:03:49.100 --> 01:04:04.250
قال واذا استنار القلب بيقول لك طب انت بقى ايه طب لو قلبك نور قال واذا استنار القلب اقبلت وفود الخيرات اليه من كل ناحية لما ينور يبقى عامل زي ايه؟ زي المغناطيس كده بيسحب

217
01:04:04.350 --> 01:04:25.350
كل الخيرات يسمع موعظة آآ تصادف قلب حي منور فينتفع ينصحه انسان نصيحة يشوف اية موقف يحصل قدامه يعتبر به يعتبر باقل الاشياء اقبلت وفود ايه؟ الخيرات اليه. لان القلب منور

218
01:04:27.000 --> 01:04:45.800
كما انه ازا اظلم اقبلت سحائب البلاء والشر عليه. اه. من كل مكان فما شئت من بدع وضلالة واتباع هوى واجتناب هدى واعراض عن اسباب السعادة واشتغال باسباب الشقاوة فان ذلك انما يكشفه له النور الذي له في قلبه

219
01:04:46.500 --> 01:05:08.250
كالذي في القلب فاذا نفذ ذلك النور بقي صاحبه كالاعمي الذي يجوس في الظلام يمشي في الظلام يتخبط في الظلام قال السادسة انه يورث دراسة صادقة يميز بها بين الحق والباطل والصادق والكافر. ييجي يقعد مع حد كده اللي بيغض بصره

220
01:05:08.350 --> 01:05:22.300
اقعد مع حد بيتكلم يقول له يا كزاب ويجي حد يتكلم يقول ده صادق اه حد يعرض عليه مسلا شغل او كده اه يقول لا الراجل ده مش كويس اشتغل معه

221
01:05:23.450 --> 01:05:39.300
طب هو ايه يعني بيوحى اليه يعني ويصيب فالمؤمن يرى بنور دي من ايه؟ من ثمرات غض البصر. هو كف بصره عن ايه عن الحرام. فربنا سبحانه وتعالى اطلق ايه؟ بصيرة القلب

222
01:05:40.250 --> 01:05:54.850
فيرى بنور الله سبحانه وتعالى. فقال انه يورث فراسة صادقة يميز بها بين الحق والباطل. وده الامر ده يعني يكاد يكون اتفاق بين بين علماء يعني تلاقي الكلمة دي الامام الغزالي يقولها غيره من اهل العلم

223
01:05:55.850 --> 01:06:21.650
قال وكان شجاع الكرماني يقول من عم رزاهره باتباع السنة عمر ظاهره. اه باتباع الهدي والسنة وباطنه بدوام المراقبة تقوى يعني وغض بصره عن المحارم وكف نفسه عن الشبهات واغتذى بالحلال اكل حلال لم تخطئ له فراسة

224
01:06:23.450 --> 01:06:38.400
اهو لما لما زي سيدنا عمر كده لما شاف ايه الراجل معدي فقال لهم ده يا اما هو على دين قومي يا اما كافر يعني يا اما هو كان الكاهن في الجاهلية. كان كاهن في الجاهلية

225
01:06:39.250 --> 01:06:56.450
عارفين الحديس ده؟ عز وجل قال اه لقد اخطأ ظني. اه وفعلا كان ايه كان كان في الجاهلية. كان مسلم وهو مسلم دلوقتي لكن شف سيدنا عمر قاعد قال لهم ده يا كزا يا كزا

226
01:06:57.700 --> 01:07:14.500
دي دي فراسة المؤمن وده انت انت محتاجها محتاجها ان انت ان انت ترى بنور الله سبحانه وتعالى محتاجها محتاجة في زواج في اختيارات حياتية في في انت هتشارك انسان

227
01:07:14.750 --> 01:07:33.200
مزاكرة مسلا تبص عالمنهج تتفرس كده تقول السؤال ده هيجي السؤال ده شكله حلو كده ايه تنشن على كم سؤال تدخل تلاقيهم في الامتحان. هي دي الفراسة  اظن ده من اعظم الدوافع اللي تخليك ان انت تغض بصرك

228
01:07:34.900 --> 01:07:48.500
لأ بجد يعني تلاقي انسان مؤمن ممكن بنت تقعد في رؤية شرعية مسلا مرة او مرتين وهي الحمد لله مؤمنة تقية بيغض بصرها عن الحرام وبتتقي الله عز وجل فربنا سبحانه وتعالى

229
01:07:48.500 --> 01:08:05.700
الا يجعل يجعل في قلبها هذه البصيرة فتقعد خلاص تاخد قرار ده انسان طيب ده انسان مناسب ده انسان مش كويس ويكون هو هو في في قلبه نوع من ايه؟ زي شبه يقين كده. انا مش مش مرتاح للشخص ده

230
01:08:08.150 --> 01:08:30.300
ماشي قال شف الكلام اه سيدنا شجاع. قال من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة وغض بصره عن المحارم وكف نفسه عن من الشبهات واقتذى بالحلال لم تخطئ له فراسة. قال وكان شجاعا. ده احد الرواة بقى اللي روى الاثر يعني. يقول وكان شجاعا اللي هو اللي قال الكلام ده

231
01:08:30.550 --> 01:08:53.200
لا تخطئ له فراسة قال والله سبحانه وتعالى يجزي العبد على عمله بما هو من جنس عمله ومن ترك لله شيئا عوضه الله خيرا منه فاذا غض بصره عن محارم الله

232
01:08:53.450 --> 01:09:14.800
عوضه الله بان يطلق نور بصيرته عوضا عن حبس بصره لله. هو حبس البصر ده لله ويفتح عليه باب العلم والايمان والمعرفة والفراسة الصادقة المصيبة. التي انما تنال ببصيرة. فقال تعالى لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمون

233
01:09:15.600 --> 01:09:40.150
في عمى داء فوصفهم بالسكرة التي هي فساد العقل والعمة الذي هو فساد البصيرة يعني السكرة دي عقله ايه راح خلاص والعمى ما فيش بصير لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون. طب دي دي اتقالت في مين؟ قوم لوط. في قوم لوط امتى؟ في وقت ايه؟ في وقت العزاب

234
01:09:40.200 --> 01:10:09.150
لأ في وقت شدة ايه استحكام الشهوة. اه وجاءه قومه يهرعون يهرعون اليه يراعون يعني وساقون سوقا دفعا شف الشهوة اتملكت منه ورايحين ويخبطوا الباب وعايزين يدخلوا قالوا ما علمت قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق. وانك لتعلم ما نريد

235
01:10:09.750 --> 01:10:26.450
ربنا يقول لعمرو كأنه لفي سكرتهم يعمهون هي كده. الشهوة لما تتمكن تتحكم في قلب الانسان تلاقيه خلاص ما عدش بيفكر. يعني ممكن الشاب يعمل حاجة هو عارف بنسبة خمسين في المية ان هو ممكن يتفضح

236
01:10:27.850 --> 01:10:52.350
لكن بسبب تحكم الشهوة مش قادر ايه مش قادر مش قادر يفكر آآ عقله اتفضح مش مشكلة بس يقضي الشهوة بتاعته قال فوصفهم بالسكرة التي هي فساد العقل والعمى الذي هو فساد بصيرة فالتعلق بالصور يوجب فساد العقل وعمه البصيرة وسكر القلب

237
01:10:55.900 --> 01:11:18.400
مكمل ولا تعبتوا قال السابعة انه يورث القلب ثباتا وشجاعة وقوة فجمع الله له بين سلطان النصرة وسلطان القدرة والقوة قال ده بمعنى ايه ان الهوا هوى الانسان هوى الانسان فى ايه

238
01:11:18.500 --> 01:11:30.900
ان هو يبص يعني انت حلو ان انت بتشوف تتفرج وتشوف دي وتتفرج على دي ومش عارف ايه والبنت برضو تشوف تاخد فكرة يتفرج على الشباب ويتفرج على لعيب الكورة دوت صور مش عارف ايه وافلام ايه

239
01:11:31.250 --> 01:11:47.100
ماشي مخالفة الهوى هي اللي ايه؟ هي اللي صعبة الهوا ان انت تتفرج ان انت ما تبصش ده ايه عكس هواك فاللي بيخالف هواه نفسه بتقوى هو تربى ان هو يقول لنفسه ايه

240
01:11:47.650 --> 01:12:07.050
لأ فلذلك قالوا ايه؟ الذي يخالف هو اه يفر الشيطان من ظله انت بقيت قوي فالشيطان بقى يخاف منك زي عمر رضي الله عنه قال وضد هذا تجد في المتبع لهواه

241
01:12:08.000 --> 01:12:26.700
من ذل النفس وبيتكلم هنا بيتكلم ان غض البصر يخليك ايه عندك عزة نفس نفسك قوية واطلاق البصر يخلي الانسان ايه ذليل ذليل هو بينه وبين نفسه هو حاسس ان هو ايه

242
01:12:27.250 --> 01:12:46.650
محتقر نفسه فقال ايه وضد وضد هذا تجد في المتبع لهواه من ذل النفس وضاعتها ومهانتها وخستها وحقارتها ما جعله الله سبحانه فيمن فيمن عصاه كما قال الحسن انهم يتكلم عن

243
01:12:46.700 --> 01:13:09.050
الاعاجم يعني وكده وان طقطقت بهم بهم البغال يعني راكبين بقى وايه والشراطي القوة ومش عارف ايه والمعدات وهملجت بهم البرازين اللي هو الفرس التركية الشديدة القوية دي قال ان ذل المعصية في رقابه

244
01:13:09.400 --> 01:13:29.900
يعني ما يغركش كده الايه القوة والاجسام والدبابات والطيارات ذل المعصية في في رقابه قال ابى الله الا ان يزل من عصاه يعني بيقول لك بس انت خليك مطيع لله وتتقي ربنا وانت ايه؟ تبقى فازة. هتكون في عزة تنتصر على هؤلاء

245
01:13:30.450 --> 01:13:53.300
ولا تغتر بالشارات وبالقوة بقول لك ده ده عاصي لله قال وقد جعل الله سبحانه وتعالى العز قرين طاعته والزل قرين معصيته. فقال تعالى ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين وقال تعالى ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين

246
01:13:54.400 --> 01:14:11.400
فهو عايز يقول لك ايه اللي عايز العزة يغض بصره اي من كان يريد العزة فليطلبها بطاعة الله وذكره من الكلم الطيب والعمل الصالح قال الثامن ودي بقى مهمة جدا

247
01:14:13.550 --> 01:14:33.450
ماشي؟ قال ايه انه يسدل على الشيطان مدخله من القلب غض البصر بيعمل ايه يسدل يعني ايه يقفل ينزل كده ايه يقول لك ايه قفلت قفلتها خلاص فلما انت تغض بصرك انت بتعمل ايه مع الشيطان

248
01:14:34.150 --> 01:14:54.000
بتقفل قفلت الباب يلا هو فعلا كده يلا من هنا فابن القيم يقول انه يسدل على الشيطان مدخله من القلب فانه اللي هو انه مين الشيطان. اه يدخل مع النظرة

249
01:14:54.200 --> 01:15:16.250
يعني انت بصيت الشيطان بيركب على النزرة دي وايه ويدخل فانه يدخل مع النظرة وينفذ معها الى القلب اسرع من نفوذ الهواء في المكان الخالي في الكلام قال ايه؟ فيمسل له صورة المنظور اليه. ويزينها

250
01:15:16.550 --> 01:15:26.900
شف انت بصيت اهو الشيطان على طول النظرة دي هو زي السرعة كده زي الهوا كده يدخل معها على طول يعمل شغله بقى ايه شغله؟ شف ابن القيم بيقول ايه بقى

251
01:15:27.300 --> 01:15:45.450
بيقول ايه؟ فيمثل له صورة المنظور اليه ويزينها حسني له الصورة. يعني انت بتشوفها متفلترة يعني في فلاتر شيطانية زي الفلاتر اللي البنات بتعملها دي كده هو الشيطان بيفلتر لك الصورة هي مش كده

252
01:15:45.700 --> 01:16:02.800
هي مش بالجمال ده. هي مش بالجازبية دي مش بالاثارة دي لكن في ايه الصورة اللي انت بتشوفها دي عليها فلاتر غير الفلاتر اللي هي حاطاها صح؟ غير الفلاتر اللي هي حاطاها دي في فلاتر شيطانية. هو كده بيزينها

253
01:16:03.800 --> 01:16:21.400
قال ويجعلها صنما يخلي الصورة دي ايه ده الصنم وده موجود ان واحد بيحب ممسلة ولا بنت بتحب آآ شاب وتحط صورته وتتفرج عليه. الصورة دي بقت عاملة في القلب زي ايه؟ ممثل ولا مغني ولا

254
01:16:21.400 --> 01:16:39.150
لعيب كورة الصورة بقت عاملة في القلب ايه زي الصنم شف بقى بيقول ايه يجعلها صنما يعكف عليه يعكف عليه القلب ثم يعده ويمنيه ده بيبص لك ده معجبة بك

255
01:16:39.250 --> 01:17:02.750
ده انت لو رحت وعملت يفضل بقى ايه يا عدو يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا هو مش بيجيب الكلام ده من عنده ماشي قال ويوقد على القلب نار الشهوة. يبتدي بقى ايه؟ يسخن لك. تخيل بقى كده شف بقى هو ايه رسم الصورة وحسنها وبدأ ايه الصورة بقت عاملة زي

256
01:17:02.750 --> 01:17:17.450
الصنم والقلب بيعبدها وبعدين يقعد بقى ايه يوسوس وبعدين يقوم مولع شوفوا تخيلوا بقى كده هو بيولع بقى ايه طبخة كده اه بيسوي بقى القلب خلاص بدأ كده ايه يستوي وهو بيولع بقى ايه بيسخن القلب

257
01:17:17.950 --> 01:17:37.500
يوقد نار الشهوة ويلقي عليها حطب المعاصي. كمان حطب المعاصي مش المعصية دي بس؟ لا ما هو محتاج ايه آآ غيبة شتيمة آآ ترك صلاة آآ ترك الذكر. هو ايه قاعد ايه ياخد وده بيولع النار اكتر. نار

258
01:17:37.500 --> 01:17:54.100
الشهوة اكتر قال ويلقي عليها حطب المعاصي التي لم يكن يتوصل اليها بدون تلك الصورة هي الاساس. قال فيصير القلب في اللهب كأن قلبك بقى ايه في الاخر المحصلة ايه

259
01:17:55.200 --> 01:18:08.300
مولع حريقة فيه حريقة في قلبه. هو ماشي عادي كده. وانت شايفه ساكن وهادي. بس قلبه جواه ايه نار وفي المعنى ده النبي عليه الصلاة والسلام في في سنن الترمذي

260
01:18:09.100 --> 01:18:27.800
قال عن علي ابن ابي طالب قال وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة. خلاص احنا قربنا نخلص قال واستفتته جارية شابة من خثعم جميلة فقالت ان ابي شيخ كبير قد ادركته فريضة الله في الحج

261
01:18:28.250 --> 01:18:49.450
افيجزئ ان احج عنه غير مستطيع يعني ينفع احج مكانه فقال حجي ردها لابيك قال ولوى عنق الفضل سيدنا الفضل واقف النبي عليه الصلاة والسلام البنت الجارية بتسأله الشابة دي

262
01:18:50.250 --> 01:19:04.900
وهي جميلة في روايات تانية يعني وسيدنا الفضل واقف ايه جنب النبي فضل ابن عباس ابن عم النبي واقف قاعد يبص عليها فالنبي عليه الصلاة والسلام عمل ايه مسك رقبته كده وراح

263
01:19:05.150 --> 01:19:29.900
عدلها له يبقى الموضوع الموضوع ايه مهم انما يمسك رقبته كده وراح عادلها له. بص كده ما تبصلهاش قال ايه؟ ولوى عنق الفضل فقال العباس ابوه قال يا رسول الله لما لويت عنق ابن عمك

264
01:19:30.450 --> 01:19:49.250
قال له عملت فيه الفضل ليه كده؟ لويت عنقي ليه قال رأيت شابا وشابة فلم امن الشيطان عليهم وده ايه؟ العلة اهي يعني لو سبته الشيطان ايه الشيطان يوسوس له ده

265
01:19:50.300 --> 01:20:03.350
وهي كزلك صحيح قال رأيت شابا وشابة. تيجي بقى ايه تقول لك اصلحنا ما بينا حدود. مش فاهم يعني ايه الحدود بتبصوا لبعض وبتتكلموا شوفوا هنا الكلام يا جماعة ما فيش اوضح من كده

266
01:20:03.500 --> 01:20:21.450
يبقى تقول لي انا بصاحب واختلاط اصل احنا قاعدين بنشتغل مع بعض قاعدين بنعمل آآ مشروع وقاعدين مع بعض خارجين وبنهزر وبعدين طب انت قلبك بيحصل فيه ايه انا انا متصور انت لو وقفت مع نفسك او انت وقفت مع نفسك وقفة صادقة كده

267
01:20:21.550 --> 01:20:37.100
انت هتعرف يعني انا مش يعني يعني انا مش متصور ان انسان صادق يقول بخلاف ده نقول الموضوع عادي وما فيش فيه اي مشكلة وعادي ومش لا هو مش عادي

268
01:20:38.200 --> 01:20:55.750
هو مش عادي قال رأيت شابا وشابة فلم امن الشيطان عليها قال ابن القيم فمن زلك اللهب تلك الانفاس التي يجد فيها وهج النار ولسه بيكمل بقى كلامه وتلك الزفرات

269
01:20:56.050 --> 01:21:14.550
فان القلب قد احاطت به النيران من كل بكل جوانب فهو في وسطها كالشاة في وسط التنور. شف التشبيه ده شبه قلبك عامل زي ايه زي المعزة او الخروف اللي في معمول له عارفين الفرن اللي هو اتحفر له ده ولا مش زي البناية كده

270
01:21:14.800 --> 01:21:32.650
ها بتاع الناس الاتراك دول هو ده بقى. هو انت قلبك عامل زي الخروف اللي محطوط في النص كده بيتشوي  قال ولهذا كانت عقوبة اصحاب الشهوات للصور المحرمة ان جعل لهم في البرزخ تنور من النار. حيث الرؤية

271
01:21:33.350 --> 01:21:48.500
واودعت ارواحهم فيه الى يوم حشر اجسادهم كما اراها الله لنبيه صلى الله عليه وسلم في المنام في حديث البخاري ليأتي اللهب اه من من من ايه؟ فيحرق اماكن الفروج تمتع

272
01:21:50.150 --> 01:22:06.050
قال التاسعة انه يفرغ القلب للفكرة في مصالحه والاشتغال بها ده ده في غاية الاهمية. وده هيدخل معنا يا جماعة في مسألة مشاهدة الافلام والمسلسلات والانمي والاطلاق البصر ومش عارف ايه وبتاع. مسألة غير انا مش

273
01:22:06.050 --> 01:22:25.200
غيرة عن الحكم دلوقتي مش بتكلم على الحكم كان عن مسألة انشغال القلب  آآ آآ شف آآ اي حد دلوقتي بيسمعني وبيتفرج على متابع مسلسلات بيتفرج على مسلسلات انا مش بكلمك عن حلال وحرام

274
01:22:26.550 --> 01:22:42.350
لا لا مش انا بتكلم على على اللي سأل على الانيميا والحاجات دي. اخبار قلبك ايه اخبار انشغال القلب اخبار انشغال القلب ايه انا اعرف بعض الشباب اقعد قعد اسبوع اتفرج على

275
01:22:42.500 --> 01:22:59.200
اه على على مش عارف خمس مواسم من كرتون معين كده انيمي بيقول لي كنت بنام وانا نايم دماء يعني انا جا لي اضطراب. جا لي اضطراب في النوم انا نايم دماغي الاحداس بقيت انا كاني عايش جوة جوة الكرتون

276
01:22:59.700 --> 01:23:18.350
جوة الانيميا ما تقولش كرتون معلش بقيت عايش جوة البتاع البتاع ده ونايم دماغي الاحداس والشخصيات ومش عارف ايه وبتاع بيقول بفضل قاعد بفضل قاعد بالساعات يعني ممكن قاعد مسلا يوميا او بيصحى من النوم

277
01:23:18.700 --> 01:23:33.750
بيقول لي يعني بقوم يعني اعزكم الله بقوم ادخل الحمام بالعافية يعني خلاص لو يعني ممكن هيعمل حمام على نفسه وهو قاعد عشان ما يفوتوش طيب ماشي اخبار الصلاة ايه بقى

278
01:23:34.750 --> 01:23:47.400
انا بكلمك عن شاب بيصلي يقول لي بصلي بصلي مسلا طبعا الصلاة في المسجد دي بالنسبة له عائق ان انا على ما هنزل هيحسبها لو نزل يصلي في المسجد لو هو يعني من اهل المساجد

279
01:23:47.650 --> 01:24:02.700
هينزل على الاقامة يعني ممكن اخبط لي حلقة بين الازان والاقامة كده وانزل على الاقامة. فيفوته ركعتين. طيب هو في الصلاة بقى ايه انت متصور ايه انت متصور ايه بامانة كده يعني انت متصور قلبه عامل ازاي

280
01:24:03.550 --> 01:24:23.650
ده بقى القلب فيه مساحة ان هو بقى ايه آآ تكلمه عن معاني الوحي ويتأمل ويتدبر ويقف وياخدها ايه آآ آآ فارقناه اقرأه على الناس ايه على مكث او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. اللي هو ايه؟ التلاوة

281
01:24:24.400 --> 01:24:40.100
المعلومات والافكار والصور والحاجات اللي هو بيشوفها السريعة اللي بتتدفق في القلب دي ده هيتوافق مع طريقة تلقي الوحي عايزة ايه آآ ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب

282
01:24:40.450 --> 01:24:55.900
او القى السمع وهو شهيد الحالتين دول هيجتمعوا انا بكلمك انت انسان عاقل دلوقتي انا بكلمك مش بقول لك حلال وحرام ولا بقول لك وقتك وصحتك والكلام ده كله انت متصور ان دي حالة

283
01:24:56.150 --> 01:25:07.050
فهم للوحي وعبودية وتلقي ده المراد اللي ربنا خلقك عشانه انت تبقى قاعد من صباحية ربنا لحد اخر يوم تتفرج على المسلسلات على اني ما مش هقول كرتون يا عم عشان ما تزعلش

284
01:25:07.100 --> 01:25:21.650
اتفرج على بتاع مسلسلات وموسم في موسم وتخلص تحرق وقت حياتك. هل هل العرض لو انت عرضت على الله سبحانه وتعالى يسرك ان انت تقف بين يدي الله وربنا يقول لك انت عارف في اليوم

285
01:25:21.650 --> 01:25:34.200
قاعد بيتفرج على مسلسل كزا بتعمل كزا يبقى ده ده حسابي ده الميزان بتاعي دي الاعمال بتاعتي اللي انا اقابل بها ربنا يعني هاب ان انا مش باقول لك ان هي ما فيهاش وان كان

286
01:25:34.350 --> 01:25:48.700
ده كلام تاني يعني ده ليه موضعه ان هي الحاجات اللي فيها والحاجات العقائدية ومسألة الشهوات والحاجات الاباحية والكلام ده كله وزوزو كل الافكار اللي فيها يعني فيها ما فيها

287
01:25:49.150 --> 01:26:09.850
هاب ان هي خالية تماما ماشي المهم ما علينا فهنا هو بيتكلم عن ايه انه يفرغ القلب اللي هو ايه اللي بيفرغ القلب غض البصر يفرغ القلب للفكرة في مصالحه والاشتغال بها

288
01:26:09.950 --> 01:26:28.650
غض البصر يعني بنتكلم عن غض البصر عن الحرام ماشي واطلاق البصر ينسيه ذلك ويحول بينه وبينه بين ايه؟ المصالح. مصالحك والتفكر قال فينفرط فينفرط عليه امره هي دي ايه؟ الحتة اللي احنا بنقولها

289
01:26:29.150 --> 01:26:53.000
وده نفس كلام الشاب بيقول انا بقيت حاسس ان انا مسلوب الارادة وكان امره فرطا. مش قادر اتحكم في نفسي. مش قادر اقول لها لأ مش هتفرج على المسلسل قال فينفرط عليه امره ويقع في في اتباع هواه وفي الغفلة عن ذكر ربه. قال تعالى ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع

290
01:26:53.000 --> 01:27:13.150
هواه وكان امره فرطا واطلاق النظر يوجب هذه الامور الثلاثة بحسبه على قدره اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا التلاتة دول اطلاق البصر بيعملهم العاشرة والاخيرة قال ان بين العين والقلب منفذا

291
01:27:14.000 --> 01:27:38.000
في كده ايه؟ شباك من العين للقلب على طول مباشرة وطريقا يوجب انتقال احدهما عن الاخر وان يصلح بصلاحه ويفسد بفساده فاذا فسد القلب فسد النظر يعني قلبك لما يفسد هتلاقي نفسك ايه

292
01:27:38.400 --> 01:28:01.650
بتبص واذا فسد النزر فسد القلب  وكذلك في جانب الصلاح قال فاذا خربت العين وفسدت خرب القلب وفسد وصار كالمزبلة التي هي محل النجاسات والقاذورات والاوساخ فلا يصلح لسكنة معرفة الله. خلاص؟ المكان القزر ده

293
01:28:01.850 --> 01:28:26.550
هيصلح بقى الايه؟ النور والطاعة فلا يصلح لسكنى معرفة الله ومحبته والانابة اليه. والانس به والسرور بقربه فيه. وانما يسكن فيه الضاد ذلك عكس ده  ومن اعظم النماذج ما جاء في قصة جريج رضي الله عنه

294
01:28:27.650 --> 01:28:45.550
ما قيل بنو اسرائيل كانوا يتزاكروا جريجا وعبادته فقامت امرأة قالت امرأة بغي من بغايا بني اسرائيل يتمثل بحسنه يعني ايه يتمثلوا بحسناء عم عمر؟ يعني بيضربوا بها المسل في الجمال. قالت لهم ايه؟ جوريج ده يعني

295
01:28:46.300 --> 01:28:58.200
انا افتنه لكم عادي كده مش بدل ما اقول تذكروا جريجا وعبادات يا سلام جريج يا ريت نبقى زيه. ما تيجي نروح نصلي معه تشوف الراجل الصالح ده بقى صالح كده ازاي؟ قال له طب

296
01:28:58.200 --> 01:29:16.650
تيجي نختمه هو هم كده. هم كدب ايه جوريج ايه دوريج؟ صليت انا هفتنه لكم في الحديس ايه؟ انها دخلت تعرضت له قال صلى الله عليه وسلم فلم يلتفت اليها

297
01:29:17.000 --> 01:29:30.900
انا مش بتكلم مش هنتكلم مش هنشرح حديس انا بتكلم بس على الحتة دي ده الشاهد فلم يلتفت اليها يعني دخلت امرأة بغي بغا بني اسرائيل تجملت ودخلت عليه الصومعة هو لوحده

298
01:29:31.750 --> 01:29:47.700
فلم يلتفت اليها كانها ايه ومش موجودة احنا عايزين نبقى كده انت داخل الجامعة داخل مكان الدروس فيه فتنة ماشي في الشارع. لو مين عدت من جنبك لم يلتفت اليها

299
01:29:48.400 --> 01:30:04.250
ده ده نتيجة ايه قوت قلب توفيق من الله سبحانه وتعالى قال فلم يلتفت اليها في بقى ايه خطوات عملية فوائد تربوية وممكن بقى ايه ده ان شاء الله آآ

300
01:30:05.100 --> 01:30:14.371
يعني ان نخليه في مجلس بعد كده عشان ايه ما نطولش عليكم اكتر من كده طيب هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين