1
00:00:00.150 --> 00:00:31.200
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد سيبه براحتك سيبه براحته سيبه براحته

2
00:00:32.450 --> 00:01:01.300
ده يرضع    مهم جدا ان احنا نعود الاولاد الصغار على المساجد ياخد راحته يمشي ويتكلم ويعمل شقاوة وبتاع ومش عارف ايه. مرة واتنين وتلاتة واربعة يتعود على المسجد لكن لما نجري ورا الولا بالعصاية اسكت ما تتحركش

3
00:01:01.400 --> 00:01:20.100
حرك ايدك اليمين حرك رجلك الشمال ما تبص في عينك البتاع. الله! ما تسيبه براحته لا هو يرجع ياخدوا راحتنا ان شاء الله لا زلنا ايها الاحباب الكرام في سورة الجن

4
00:01:20.350 --> 00:01:56.750
وقول ربنا عز وجل  وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا  وقد وقفنا في المجلس الفائت آآ في قول الله عز وجل قام ودلالة هذا الفعل وانه لابد لكل من اراد ان يحقق العبودية لله ان يقوم لله

5
00:01:57.100 --> 00:02:31.600
اذ ان القيام لله سبحانه يتضمن معنى المسارعة والاستجابة والقوة والفتوة والنشاط  ووضع الكسل والوسن وترك المهلة ثم تكلمت عن معنى العبودية. وان هذا المعنى المبارك معنى ممدوح. ماذا الله تعالى به نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم في غير اية

6
00:02:32.050 --> 00:03:02.800
والانسان لن يحقق هذا المقام اي مقام العبودية الا بتحقيق رؤيتين ان يرى ربه سبحانه وتعالى في جلاله واسمائه وصفاته وان يرى عجز نفسه فاذا تحققت فاذا تحققت هاتين الرؤيتين تحقق للعبد هذا المقام وهو مقام العبودية

7
00:03:02.800 --> 00:03:27.600
ونكمل مجلس اليوم والمجلس الثاني في هذه الاية وقول ربنا عز وجل وانه ولما قام عبد الله يدعوه فعبد الله هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم يدعوه هنا تأويلا

8
00:03:27.650 --> 00:03:56.350
التأويل الاول يدعوه اي يطيعه والطاعة هنا تلاوة القرآن والمقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في بطن الوادي يقرأ القرآن في صلاته اجتمعت عليه الجنة. وهذا قول الله عز وجل كادوا يكونون عليه لبدا

9
00:03:56.500 --> 00:04:28.200
اجتمعت عليه الجنة عشرات من الجنة اجتمعوا على النبي صلى الله عليه وسلم عند قراءته للقرآن فقوله يدعوه ان يطيعه. فالدعاء الطاعة الدعاء الطاعة اي العبادة  وهذا قول الله عز وجل

10
00:04:28.250 --> 00:04:57.100
في ذكر هذا المعنى الفريد وقال ربكم ادعوني استجب لكم ادعوني اي اطيعوني واعبدوني. وقال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء العبادة الدعاء العبادة. اما الحديث الدعاء مخ العبادة فهذا لا يصح. عن النبي صلى الله عليه

11
00:04:57.100 --> 00:05:23.950
فقوله عليه الصلاة والسلام الدعاء العبادة دلالة على ان اهم خصيصا من خصائص العبادة دعاء ربنا سبحانه وتعالى الصلاة عماد الدين. والصلاة تقوم على الدعاء. فالفاتحة دعاء. وعند الركوع هناك

12
00:05:23.950 --> 00:05:53.950
دعاء سبحان ربي العظيم وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي. وعند الاعتدال من الركوع سمع الله لمن حمده. ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طاهرا مباركا فيه. ملء السماوات وملئ الارض وملء ما بينهما وملئ ما شئت من شيء بعد. احق ما قال العبد وكلنا لك عبد. الله

13
00:05:53.950 --> 00:06:13.950
ثم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفعنا الجد منك الجد. يا رب الحمد لرب الحمد. هذا دعاء وثناء ثم تسجد فيكون الدعاء واقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. ثم تعتدل من

14
00:06:13.950 --> 00:06:33.950
لود لتقول ايضا الدعاء رب اغفر لي ما شاء الله. او ان تقول رب اغفر لي وارحمني اجبرني وارزقني وارفعني دعاء كثير. ثم تسجد مرة ثانية دعاء ثم تقوم الى الفاتحة دعاء. فالصلاة

15
00:06:33.950 --> 00:07:03.950
كلها دعاء. فالصلاة كلها دعاء. والصلاة عماد الدين. وبيننا وبينهم الصلاة. ومن فقد كفر. فاذا كان الدعاء عماد الدين فان اهم خصيصة للعبد ان يجتهد في دعاء ربك اي في عبادة ربك. ومن لم يدعو ربه يسخط عليه. من لم يدع ربه يسخط عليه. لان

16
00:07:03.950 --> 00:07:23.950
انسان بالدعاء يستخرج عبوديته لله. الانسان لما بيدعي لربنا سبحانه وتعالى ينكسر وينذل والله سبحانه وتعالى يحب ان يستخرج عبوديته من الناس. يعني ربنا سبحانه وتعالى يحب ان العبد يكون منكسر

17
00:07:23.950 --> 00:07:47.200
ذليل له. فلما تكون ذليل الله منكسر لمولاك فهذا اقرب ان يستجاب لك وان يفتح لك الباب ثم ان العبد في دعائه ينبغي الا يمل. بل ينبغي له ان يلح. فان الله سبحانه يحب العبد الملحاح

18
00:07:47.200 --> 00:08:08.450
الح في الدعاء. اجتهد في الدعاء. فان الله تعالى ليس مقامه كمقام غيره. فان الناس اذا الحقوا عليه في شيء انصرف عنك. اما الله اذا الححت عليه اقبل عليك. سبحان الله. تلح على ربنا

19
00:08:08.450 --> 00:08:34.050
ربنا يقبل عليك ويعطيك. اما العبد تلح عليه يعرض عنك. يقول لك ده اغف تغول او اول ما يشوفك يفر. لان العبد بخيل والعبد قتور والعبد مهما اوتي من ملك ومن رزق فرزقه محدود وملكه معدود

20
00:08:34.050 --> 00:09:00.700
اما الغني الذي ليس لملكه ولا غناه حدود فهو الملك سبحانه. وقال ربكم ادعوني ادعوني يا ربنا عز وجل يرشدنا الى الباب الذي اذا طرقناه فتحت لنا الارزاق. ويسرت لنا السبل ومهدت لنا الطرق. ما هو ذلك

21
00:09:00.700 --> 00:09:26.900
السبيل يا رب ادعوني. اذا الدعاء اذا كان هو السؤال فان السؤال خصيصة من خصائص العبادة ويطلق على الدعاء العبادة. فالدعاء هو العبادة فاطلق ربنا عز وجل على الصلاة وقراءة القرآن لفظ ماذا؟ العبادة. لفظ العبادة

22
00:09:27.050 --> 00:09:47.050
كما اطلق ربنا عز وجل على الصلاة لفظ الايمان في قول الله عز وجل وما كان الله ليضيعه ايمانكم سبب نزول هذه الاية ان المسلمين لما هاجروا الى المدينة على ساكنها

23
00:09:47.050 --> 00:10:07.050
افضل الصلاة والسلام امر ربنا عز وجل المسلمين ان ينحرفوا من بيت المقدس الى بيت الله الحرام طب هناك ناس من الصحابة صلوا الى بيت المقدس. يا ترى هل تقبل صلاتهم ام لا؟ فانزل الله تعالى قوله

24
00:10:07.050 --> 00:10:39.450
وما كان الله ليضيع ايمانكم فالمقصود بالايمان هنا الصلاة فاطلق الايمان على معنى ماذا؟ الصلاة. فكذلك اطلقت العبادة على قراءة القرآن والصلاة  وهذا امر يسمى في اللغة بالتوسع. ان الشيء العام يطلق ويراد منه جزءه. ان

25
00:10:39.450 --> 00:10:58.350
اسم الكبير يطلق ويراد جزء من هذا اللس. اذا اطلق الايمان ويريد جزءا من الايمان هو الصلاة. واطلق العبادة اريد جزءا من العبادة وهو ماذا؟ قراءة القرآن والصلاة. كما تقول قبلت رأسك

26
00:10:58.450 --> 00:11:18.450
فانت لا تقبل الرأس كلها. من ذا الذي يملك فمن يفتحه؟ ليدخل الرأس كله في هذا الفم ده سيد قشطة مثلا حتى ولو مش هيكفي. راس بسم الله ما شاء الله. ولكن اطلق الكل

27
00:11:18.450 --> 00:11:43.150
واراد به ماذا؟ الجزء. اللي هو الجبهة مثلا يبقى قول الله عز وجل وانه لما قام عبد الله يدعوه اي يطيعه بقراءة القرآن والصلاة. هذا ده تأويل التأويل الثاني لما قام عبد الله يدعوه اي يدعو اليه

28
00:11:43.150 --> 00:12:03.150
يدعو اليه. يدعو الناس الى الله. ودعاء الناس الى الله هذه سنة الانبياء. وطريق النبي صلى الله عليه وسلم. قال الله قل هذه سبيلي. اي طريقي. سبيلي ادعو الى الله

29
00:12:03.150 --> 00:12:35.600
الله اذا سبيل النبي صلى الله عليه وسلم الدعوة الى الله. فالدعوة الى الله هو سبيل نبي محمد صلى الله عليه وسلم وسبيل اخوانه من الانبياء   ولعل التأويل الاول هو التأويل الاقرب الى الصواب. لعل التأويل الاول هو التأويل الاقرب

30
00:12:35.600 --> 00:13:08.050
الى الصواب وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا  المقصود باللبد هو الشعر الكثيف المجتمع. الذي لصق بعضه الى بعض ممكن نجد شعر بس ايه متفرق كده. لكن لما يكون الشعر كثيف ملتصق ببعضه يسمى ذلك

31
00:13:08.050 --> 00:13:34.000
ماذا؟ يسمى ذلك لبذا. ومنه سمي الشعب الكثيف على رقبة الاسد  يسمى ذلك الشهر الكفيف بماذا؟ فمعنى اللبت الشيء الكثيف المجتمع الذي لزق بعضه الى بعض يسمى ذلك ماذا؟ لبذا

32
00:13:35.450 --> 00:14:04.500
يا ترى من هؤلاء الذين اجتمعوا على النبي صلى الله عليه وسلم؟ ولماذا اجتمعوا عليه. هنا تأويلان ايضا. التأويل الاول ان الجن لما ساقوا في الارض لينظروا لماذا منعوا من استرقاق السمع في السماء

33
00:14:04.850 --> 00:14:24.850
وهدوا الى بطن الوادي. فوجدوا النبي صلى الله عليه وسلم قائما يصلي صل بالقرآن اول مرة يسمعوا القرآن ده. قالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي للرشد فامنا به. لما قالوا

34
00:14:24.850 --> 00:14:47.800
الكلام ده. كلهم اجتمعوا بقى. فيه روايات كانوا سبعين جني وفيه اكتر وفيه اقل لا يهمنا العدد من طبع الانسان والانسان شأنه في ذلك ايضا شأن الجنة. لان الجن امة التكليف. شأنها شأن الانسان

35
00:14:47.800 --> 00:15:09.700
الناس لما تشوف حاجة عجيبة او غريبة ما الذي يحدث؟ الناس بتجتمع وتتكالب على هذا الشيء. اليس كذلك وتصور ونحن صغار كان هذا الشيء يحدث كثيرا. يجي رجل حاوي يقول للناس انا

36
00:15:09.700 --> 00:15:29.700
هوريكم حاجات عجيبة. شايفين الماية دي؟ معقولة مثلا بتنزل مية في صينية او في طشط. الماية دي هخليها لكم ذهب فنتعجب دهب. طب نفسنا نشوف الدهب ده. طبعا يقول الكلام ده عشرين مرة. فالناس كلها هتجتمع

37
00:15:29.700 --> 00:15:48.450
تجتمع امم كثيرة فمش هعمل الكلام ده لما كل واحد يدفع تعريفه. تعريف يعني خمسة مليم خمسة مليم له بقى عيلين صغيرين صبيان يجمعوا التعريفات من الناس في منديل كاكي كبير كده

38
00:15:48.850 --> 00:16:12.900
طبعا الحاجات دي كلها ما شلتوهاش لم يرد في اذهان الناس في ذلك الوقت. اذا كان هذا الرجل يجمع التعريفات التعريفة خمسة مليم من الناس في مقابل انه يحول الماء الى دهب طب كان ما يقعد في بيتهم ويحول الماية دهب ويبقى راجل ملياردير

39
00:16:12.900 --> 00:16:37.750
هذا لم يرد في اذهاننا. ولكن الناس يجتمعون ليروا هذا العجب ميه. ميه تتحكم اول لدهب ازاي ؟ عاوزين نشوف المسألة دي فالناس يجتمعون يلتصق بعضهم في بعض كأن هذا معنى ماذا؟ معنى اللبد. اذا عندنا

40
00:16:37.750 --> 00:17:02.200
سورتان صورة الشعر الملتف حول العنق الاسد. ماشي؟ وصورة الناس المجتمعين رؤية الامر العجيب لرؤية الامر العجيب. الناس تلتصق وتجتمع واللي يبص من تحت الرجل وفوق الرجل واللي بيبص مش عارف يعني ملتصقين التصاق شديد

41
00:17:02.250 --> 00:17:38.950
اليس كذلك؟ لك ان تتصور هذا المعنى بالضبط عندما استمعت الجنة الى القرآن الكريم  الجن لما استمعت الى القرآن اقبلت عليه وسمعوا شيئا عجيبا هذا الشيء هيجهم وآآ اثار مشاعرهم واحسسهم بالتكليف والكينونة. حتى التصق بعض

42
00:17:38.950 --> 00:18:03.200
بعضهم الى بعض واجتمعوا على ذلك السماع اي نعم هذا هو المعنى الاول. المعنى الثاني طبعا المعنى الاول اذا كان هذا حال الجن عند سماع القرآن ماذا لا يجتمع الناس عند سماع القرآن؟ ليه

43
00:18:03.550 --> 00:18:23.550
فالناس عندما تسمع القرآن ينفرون. ولا يقوون على سماع القرآن. الناس تشغل القرآن في اول اليوم خمس دقايق بركة عشان ربنا يوسع علينا ويكرمنا ويخليها مخدرة طول اليوم. لنقف كمين

44
00:18:23.550 --> 00:18:43.550
ولا بتاع مرور يوقفنا ولا فردة الكاوتش تضرب ولا اي حاجة. ببركة الخمس زي القرآن وبقية اليوم في الضياع شغلوا كتكوت الامير ونبوت الغفير وفتات الحيط ونبوت الغيط ويقعدوا يسمعوا الحاجات الفاضية

45
00:18:43.550 --> 00:19:03.550
في القرآن خمس دقايق. كذلك الناس في الافراح في بداية الفرح يا دوبك القرآن بركة. وبعدين بعد كده اسماء الله الحسنى عشر دقايق بركة. بعد كده بقى اسمع ما لك

46
00:19:03.550 --> 00:19:37.750
يمكن ان تتصور ده القرآن الكريم ده سماع الانس بالقرآن الاعجب من ذلك ان الناس ينفرون من المساجد حتى لا يصلون ولا يسمعون القرآن تجد هناك الافراح في المساجد صف بيصلي وبرة المسجد حوالي ييجي خمسمية واحد. اول ما الراجل السلام عليكم ورحمة الله يقوم داخلين كلهم جدع

47
00:19:37.750 --> 00:20:03.250
لكي يشهدوا الفرح طيب لماذا لم تشهدوا الصلاة؟ لماذا لم تسمعوا القرآن؟ قلوبهم منصرفة عن سماع القرآن. اعلمتم لماذا هذا الوباء والغلاء والمصائب التي تنزل على الامة؟ ليه يا اخواننا؟ لاننا بالفعل

48
00:20:03.250 --> 00:20:33.850
لا نسير على طريق الاستقامة. قال الله وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدا فين الاستقامة؟ اين الاستقامة؟ خلي واحد توكتوك تلاقيه حافز كل الاغاني تقول له حافظ الفاتحة؟ يقول لك لأ. ما احترمنا لكل السواقين. ممكن نجد سواء تكاتك ما شاء الله. فيهم ديانة وفيهم خير. ولكن في نماذج من

49
00:20:33.850 --> 00:20:53.850
الناس لا يحفظون حتى الفاتحة. ولكن يحفظون كل الاغاني. لو سألته هو ابو النبي صلى الله عليه وسلم كان اسمه ايه ما تعرفش. لكن لو قلت له الفانلة رقم سبعتاشر في فريق نفرتيتي. اللي هو سجل الهدف في فريق كليوباترا. يقول لك على طول

50
00:20:53.850 --> 00:21:16.700
يقول لك ده رقم سبعتاشر ده فلان وحقق سبعتاشر هدف. يا سلام! حافظين فانلات وارقامها واصحابها ايه ده لو قلت له هقول لك كلمة وتقول لي في اغنية مين؟ وفي مناسبة ايه؟ وفي الفرح نهون. يقول لك الكلمة الفلانية

51
00:21:17.350 --> 00:21:37.350
في دي اغنية المطرب الفلاني. وقالوا في الفرح في الفندق الفلاني. في يوم كذا. يا سلام! امال بيحلوا الكلمات المتقاطعة ازاي بسبب هذه التفاهات بسبب هذه التفاهات. اهذه امة الاسلام يا اخواني؟ امة الاسلام تنصرف

52
00:21:37.350 --> 00:22:03.250
القرآن ولا تجتمع على القرآن بينما تجتمع على المعاصي وسماع الشيطان ومزامير الشيطان هذا لا يصح. اذا الجنة افضل من الناس والله يا اخواني لن يتحقق لنا عز ولن نتبوأ مكانا طيبا ولا عاليا ولن يضاء

53
00:22:03.250 --> 00:22:35.400
طريق في الدنيا قبل الاخرة الا اذا شرف سماعنا. وحسن سماعنا لكتاب ربنا. وهذا التأويل الثاني حتى لا اطيل كادوا يكونون عليه لبدأ هذا حال المشركين لما قام النبي صلى الله عليه وسلم يدعو الى الله او قام النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:22:35.400 --> 00:23:06.200
ثم يقرأ القرآن او يعبد ربه اجتمعوا عليه ليحولوا بينه وبين الناس  لا يريدون للدعوة ان تنتشر. ولا لنور الله عز وجل ان يبزغ. وليس ذلك الامر بايديهم فان الله تعالى ضمن لدينه ان ينتشر. ولمنهج رسوله ان ينتصر. يريدون

55
00:23:06.200 --> 00:23:26.200
ان يطفئوا نور الله بافواههم وعباد الله. ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون ده وعد ربنا عز وجل ده وعد ربنا ان نور الرسالة وضياء الوحي يطبق

56
00:23:26.200 --> 00:23:54.150
والافاق ولا يدع مدرا ولا وبرا الا ولجه باذن الملك اذا مهما اجتمعوا على صد الناس او صرف الناس او تشكيك الناس في هذه الدعوة المباركة لن يقدروا هذه بشارة لكل من سلك سبيل النبي عليه الصلاة والسلام. هناك الضغوط وهناك الفتن وهناك

57
00:23:54.150 --> 00:24:24.150
كالتشويه وهناك التشكيك وهناك الامور التي لا يستطيع الشيطان ان يصل اليها مكر رن وكيدا. نقول لا تيأسوا ولا تبتأسوا. فان الله تعالى ناصر عباده. وان الله فتعالى مظهر دينا. ولكن لابد ان نحقق التقوى. وان نظهر الايمان وان نسير

58
00:24:24.150 --> 00:24:43.100
عن الاستقامة. وهذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم. ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اجتمعوا عليه ليحولوا بينه وبين دين الله عز وجل. لم يهدأ النبي عليه الصلاة والسلام

59
00:24:43.250 --> 00:25:03.250
ولم يفطر في دعوته. ولم تلل له قناة. بل اخذ يعرض نفسه على القبائل في المواسم الحج فيقول يا معشر العرب من يحملني الى قومه لابلغ دعوة ربي. فان قريش ابت

60
00:25:03.250 --> 00:25:27.750
ابت ان ابلغ دعوة ربي انظروا فيجعل الله تبارك وتعالى النصرة والتأييد. والقبول والاجابة عند اهل يثرب فيكون انتشار الدين وبزوغ الضياء ليس من مكة ليس من مولد النبي صلى الله عليه وسلم. وانما يكون

61
00:25:27.750 --> 00:25:47.750
وهذا الخير من يا اخواني من مكان هجرته المدينة المنورة. وسمي الذين اتبعوه من اهل المدينة قيل بمن بالانصار. انظر الى دلالة هذا الاسم الانصار. ورضي الله تعالى عنهم كما

62
00:25:47.750 --> 00:26:14.000
رضي عن اخوانهم المهاجرين. يبقى قول الله عز وجل وانه لما قام عبد الله يدعوه يدعوك كادوا يكونون عليه لبدا ومع هذا امر ربنا عز وجل نبيه فقال قل انما ادعو ربي

63
00:26:14.000 --> 00:26:50.250
ولا اشرك به احدا قل يا محمد انما ادعو ربي انما للدلالة على الاختصاص. انما في قوة النفي والاستثناء. انما في قوة النفي والاستثناء. عندما تقول  وما محمد الا رسول. ومن محمد الا رسول تساوي انما محمد رسول

64
00:26:51.450 --> 00:27:28.850
فالنفي والاستثناء يؤديان معنى الاختصاص. وانما اداة مركبة  لا تقول ان الناصب لا. قل كفة ومكفوفة. ومعناها على بعضها لا تقول الاستثناء وانما الاختصاص  فقل يا محمد خصيصتي وما اتفرد به انني ادعو ربي. ادعو ربي اعبد الله

65
00:27:28.850 --> 00:27:48.850
اعبد الله دي مسألة مهمة جدا. اجعل حياتك كلها لله. باقول هذا الكلام لاخواني الشباب اسأل الله تبارك وتعالى ان يمد في اعمارهم. وان يطيب ايامهم وان يمسكهم بالطاعة. وان يجنبهم المعصية

66
00:27:48.850 --> 00:28:10.250
والله لو قيل لي تمني لتمنيت ان ارجع شابا صغيرا. كي اكون افضل مما انا عليه الان فالانسان يجتهد ان يعبد الله عز وجل. اجتهد في عبادة الله. وصور العبادة كثيرة

67
00:28:10.250 --> 00:28:37.250
هناك عبادات ظاهرة وباطنة. وهناك عبادات قولية وعملية. ظاهرة كاماطة الاذى عن الطريق كمساعدة المحتاج ان تربط على كتفي يتيم او مسكين او منقطع. هذا كله من جملة العبادات الظاهرة. ايضا

68
00:28:37.250 --> 00:29:07.400
الصلاة والحج هذا كله من جملة العبادات الظاهرة. عبادات باطلة وهي الاعظم كحب الله عز وجل والخوف من الله عز وجل. والتوكل على الله والثقة في الله والرغبة الى الله عز وجل انا الى الله راغبون. الرغبة الى الله عز وجل. فالعبادات

69
00:29:07.400 --> 00:29:28.850
الباطنة هي عبادات القلوب والانسان لن يصل الى الله ولن يكون حبله وطين موصولا بالله الا اذا حقق هذا النوع من العبادة. الرجل الذي اسرف على نفسه من كثرة معاصي

70
00:29:29.350 --> 00:29:48.400
قصة ولكن هذه القصة صح بها الحديث متواترا عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث في ابي هريرة وغيره والحديث في الصحيح وفي غيره. رجل اسرف على نفسه من كثرة المعاصي

71
00:29:49.450 --> 00:30:17.750
لم يدع معصية الا اتى بها ما عدا الشرك فلما حضرته الوفاة يريد ان يذكر حسنة لا يذكر حسنة فعلها. لا اقول ذلك لكي نقصر في الطاعة ولكن اقول ذلك كي اخبركم ان طاعة القلب وان قلت تنفع صاحبها. وانتم في وانتم في فسحة

72
00:30:17.750 --> 00:30:47.750
من العمر انتم في فسحة من العمر. طالما انك تتحرك وتتنفس وتأكل واذا اردت شيئا فعلته فانت في فسحة فاجتهد. قبل ان تغتنمك المنية. يأتيك الاجل. وعند اذ تقوم قولوا رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت. نسأل الله تعالى العافية. هذا الرجل لم يذكر

73
00:30:47.750 --> 00:31:25.650
حسنة فعلها قال لاولاده اذا انا مت احرقوني واسحقوني وانظروا يوما مطيرا رائحة لما انا اموت احرقوني. ولما تحرقوني اسحقوني سحق بحيث لو في هناك شوية عضم يستحقوا سحق يبقى شوية تراب كده. واستنوا لما يبقى يوم ما طير عاصف يعملوا ايه

74
00:31:25.650 --> 00:31:58.500
اجعلوا شيئا من تراب في الهواء وشيئا منه في الماء فلن قدر الله علي ليعذبني عذابا ما عذبه احدا من العالمين. الله وظن ان ذرات هذا الجسد التي سحقت سحقا عندما تذر في الهواء وتنثر في الماء ظن ظنا انه لن

75
00:31:58.500 --> 00:32:22.600
ظن ظنا فجماه الله عز وجل. فقال ما حملك على هذا؟ قال خشيتك يا رب. قال ماذا؟ خشيتك يا رب لم يقل شككت في البعث لأ. وانما قال ماذا؟ خشيتك يا رب. فامر الله تعالى به فادخل الجنة

76
00:32:22.600 --> 00:32:47.200
هي الخشية دي مكانها فين ؟ في اليد الرجل في الرأس في العين في الاذن في الجلد ابدا. وانما هي ماذا؟ في القلب الخشية احد اعمال القلوب وهذا دليل قاطع على ان اعمال القلوب لها شأن

77
00:32:47.200 --> 00:33:19.900
وشأن عظيم. ولهذا معظم قيود لا اله الا الله تتعلق بماذا؟ بالقلب. العلم في القلب المحبة في القلب الانقياد في القلب الخشية في القلب. الاستجابة في القلب معظم قيود لا اله الا الله تتعلق بالقلب. اذا القلب ده هو الاساس. هو الاساس. فلابد ان تباشر العبادات

78
00:33:19.900 --> 00:33:47.300
قلبية يا ترى اذا مت الان ايها المسلم. الان اذا مت اذا مت الان تضمن ان تكون من السالمين الناجين كان بعض السلف اذا رأى من هو اصغر ومن قال هذا عند الله افضل مني. لقد عصيت الله اكثر مما عصى

79
00:33:47.850 --> 00:34:11.800
واذا رأى احدا اكبر منه قال هذا عند الله افضل مني. لقد اطاع الله اكثر مما الانسان اذا مقت نفسه في جنب الله. وازرى بنفسه ارتفع. ارتفع اما اذا رضي بطاعته

80
00:34:12.550 --> 00:34:41.700
اذا رضي بطاعته واعجب بها فان ذلك قد يكون مدعاة الى الانتكاسة والعياذ بالله وهذا فرقان بين هذا المعنى وبين الفرح متى افرح بالطاعة؟ لا افرح بالطاعة لاني فعلتها. ولكن افرح بالطاعة لان الله

81
00:34:41.700 --> 00:35:06.650
تعال اعانني عليها. انتبه لهذا المعنى افرح بالطاعة لي اخواني. لان الله اعانني عليها. هناك اناس كتر لا يعانون على الطاعة. يبقى لما على الطاعة. اذا ده توفيق من الله. يبقى ربنا عز وجل اعني على الطاعة دي يبقى ربنا ارادني في هذا

82
00:35:06.650 --> 00:35:26.650
هذه الطاعة وفقني الى هذه الطاعة احبني ان اتي بهذه الطاعة فافرح. زي يا اخوانا مع الفارق افترضنا مثلا ان واحد قال لك انا كنت في زيارة عند المحافظ والمحافظ جاب اسمك وقال

83
00:35:26.650 --> 00:35:47.700
قال انا مبسوط بفلان الفلاني. مبسوط بالطبيب الفلاني او المهندس الفلاني او المحاسب الفلاني او التاجر الفلاني راجل ما شاء الله مخلص يا عمي. يا ترى احساسك ايه تشعر بالفعل انت ايه فرحان ان هو دكرك. مش كده

84
00:35:47.950 --> 00:36:09.300
اذا كان هذا محافظ ولا مسئول فما بالك برب العزة عندما يعينك على طاعته فعونه على طاعته يتضمن انه ذكرك. واذا ذكرك الله عز وجل كان ذلك مقام احقوا ان تفرح به

85
00:36:09.650 --> 00:36:33.850
انتبه لهذه المعاني الدقيقة انتبه لهذه المعاني الدقيقة. يا ترى انت جدير ان يذكرك الله؟ قال الله فاذكروني اذكركم. اذا الله تبارك وتعالى يذكر العباد. ولكن متى؟ اذا رضي عنك. ومتى يرضى عنك

86
00:36:33.850 --> 00:36:56.300
اذا ذكرته وذكر الله عز وجل ليس ان تقول سبحان الله والحمد لله هذا من جملة الذكر. واعلى منه العبادة فتحصن من ذلك ايها الاحباب ان الانسان لابد ان يجعل حياته كلها لله. وهذه معنى العبادة

87
00:36:56.300 --> 00:37:25.200
قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. هذه المسألة تكلمت فيها من قبل اريد من احدكم او كل واحد عندما يذهب الى البيت يأتي بورقة وقلم ويبدأ يكتب يومه بمنتهى التفصيل الممل. من ساعة ما ينام لغاية لما يقوم من النوم

88
00:37:25.450 --> 00:37:45.450
انا عاوز يعني من النوم للنوم. انت يومك ترتيبه ازاي؟ قل مثلا بتنام كل يوم تمن ساعات. متوسط وبعدين بتاكل قل تلات ساعات في اليوم. ادي حداشر ساعة. معظم الناس هذه الايام عندها مشاكل في القولون

89
00:37:45.450 --> 00:38:05.450
خلافه فلما بيخش دورات الماية بيقعدوا شوية. لدرجة بعض الناس بيجيبوا انتريهات في دورة الماية وممكن يعملوا عرض في دورة الماية عشان ياخد راحته. قل ساعتين تلاتة في دورة المية. وصلنا كم؟ اربعتاشر ساعة في اليوم

90
00:38:05.450 --> 00:38:25.450
طيب الكلام الكلام ده ما يبطلش كلام. بالعكس لما واحد ييجي يتكلم لو سمحت يا اخي اتق الله لا تضيع وقتك. مرة واتنين بعد كده هيفر منه. يقول لك ده مقفل معقد مش اجتماعي. مش بحبوح

91
00:38:25.450 --> 00:38:55.450
لكن بقى لما يلا نتكلم ونبحبح في الكلام ونجيب ونلك ونعجن اه بحبوح. وممتاز ما شاء الله عليه. كالقعدة معه حاجة تانية. الواحد بينسى الدنيا معه. بماذا؟ بالكلام تغيب الحواديت والقصص وما الى ذلك. حط لنا ساعتين تلاتة كلام. اربع ساعات كلام. ولو انتقلنا لجانب النساء ما احترمنا

92
00:38:55.450 --> 00:39:15.450
كل الناس ممكن تزيد شوية. قال الحسن البصري عليه رحمة الله الغيبة فاكهة النساء. النساء لابد ورجال اليوم اصيبوا بالافة نفسها. الرجالة بدوا يتكلموا كتير هذه الايام. فاضيين يعملوا ايه؟ كلا

93
00:39:15.450 --> 00:39:35.450
يلا نتكلم. حط لنا في اليوم اربع خمس ساعات كلام. قبل كده. اربعتاشر ساعة خمس ساعات تسعتاشر ساعة. اليوم لسه فيه كم؟ ست ساعات. الست ساعات دول حط بقى شوية شغل

94
00:39:35.450 --> 00:39:54.350
على شوية مشي. على شوية تسكيعات. على شوية بقى اليومين دول. الصوابع بتاعة الناس اتبنت من كتر قاعدين يعملوا يمين وشمال وشمال ويمين على المحاميل بتاعتهم دي. يومك كله طار

95
00:39:54.850 --> 00:40:13.700
طب حظ ربنا في اليوم قد ايه؟ قليل. الخمس فروض بنديهم في نص ساعة ولو الراجل طول شوية في الصلاة يا ويله. يعني لو صلى بس قل اعوذ برب الفلق في الركعة الاولى. وقل اعوذ برب الناس الركعة التانية. مصيبته تقيلة

96
00:40:13.700 --> 00:40:33.700
ناس عاوزة يعني فقه الصلاة امين قاف الله اكبر. والركعة التانية امين نون الله اكبر. كفاية كده رضا قوي. الناس مش فاضية. طب انت يا حبيبي مش فاضي بتعمل ايه؟ بتضيع في اليوم

97
00:40:33.700 --> 00:40:53.750
تسعتاشر ساعة فيما لا يفيد. ونيجي على الصلاة ما نقدرش نصلي اهذا والنصف اهذا حق الله تعالى علينا يا عباد الله؟ يبقى ربنا اللي خلقنا واعطانا ومنحنا ورزقنا واوجدنا وهي

98
00:40:53.750 --> 00:41:13.750
لنا الدنيا دي كلها. كي نعمرها له. يبقى حظ ربنا منا هذه السورة. والذي نفسي بيده لو ان احدا من البشر هيأ لنا خيرا ثم قابلناه بما نقابل به الملك

99
00:41:13.750 --> 00:41:42.650
سبحانه ما قبل منا صنيعنا. يعني لو واحد عمل فيك جميل وبعدين كافئته بما نصنعه لله لرفض ان يقبل منك ذلك الصنيع لو واحد بس عمل فيك جميل فردة الكوتشي فرقعت نزل من العربية وركب لي فردة الكاوتش. وبعدين بعد كده كلمته زي ما بتتكلم في الصبر

100
00:41:42.650 --> 00:42:01.600
لا فاهم منك حاجة ولا سامع منك حاجة. وحياتك كلها بهذه الصورة. ما قبل منك ذلك الصنيع. فما بالك بالملك سبحانه فما بالك بالملك يا عباد الله اعلموا ان هذه الدنيا مهما طالت فهي قصيرة

101
00:42:02.500 --> 00:42:25.650
واذا اينعت اوحلت. واذا اقبلت ادبرت. والسعيد من جعل حظه في الدنيا له في الاخرة. ده السعيد كونوا طلاب الاخرة. ولا تكونوا طلاب الدنيا. وليس معنى ذلك ان نترك الدنيا. عمر في الدنيا

102
00:42:25.650 --> 00:42:45.650
قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة فان استطاع الا يموت فالا ان يغرسها فليفعل. الساعة بتقوم وهو في ايده النخلة الصغيرة. وهو عارف ان هو هيموت

103
00:42:45.650 --> 00:43:05.650
يعمل ايه؟ يقول احنا هنموت ونموت وخلاص. يعمل ايه؟ يزرعها ويموت. حرص. على عمارة الاكوان ليس زهدا في الدنيا. الزهد في الدنيا ليس معناه ان تلبس المرقع. وان تلبس الرث

104
00:43:05.650 --> 00:43:25.650
ولكن معنى الزهد في الدنيا ان تفرغ الدنيا من قلبك. خذ الزهد. الدنيا يكون مكانها في قلبك مكان متواضع كان محدد لا تتصارع من اجل الدنيا. اذا اطلب الدنيا لا بأس اذا كنت في دراسة تفوق

105
00:43:25.650 --> 00:43:45.650
واذا كنت تاجرا انجح. واذا كنت مهندسا تقدم. واذا كنت طبيبا كن بارعا لابد من ذلك المسلمين لابد ان هم يبرعوا في كل مجال. يبرعوا في كل مجال. ولكن معنى ذلك ان الدنيا لا تسيطر على قلبك

106
00:43:45.650 --> 00:44:07.350
يبقى قل انما ادعو ربي. ادعو ربي اعبد ربي سبحانه وتعالى. حياتي كلها. من الذي قال؟ قل ان ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت. ده امر ربنا. ده كلام مين

107
00:44:07.350 --> 00:44:27.350
كلام ربنا عندما قال هذا ابراهيم. امرنا ربنا عز وجل ان نتبع ملة ابراهيم. ثم اوحينا اليك ان ملة ابراهيم حنيفا. وما كان من المشركين. اذا ملة الخليل ابراهيم وملة النبي محمد

108
00:44:27.350 --> 00:44:47.350
صلى الله عليه وسلم ان تجعل الحياة كلها لله. اجعل حياتك كلها لله. اجتهد في الدنيا واعمل في دنيا واقعة في الدنيا وكن فيها ما شاء الله ولكن اياك ان تنسى الاخرة. اياك ان تجتهد في

109
00:44:47.350 --> 00:45:20.550
دنيا وان تنسى انك ستموت وانك ستحاسب. قل اني لا املك لكم ضرا ولا   اي لا املك لكم شيئا. لان الكلمة مع ضدها يدلان على العموم. عندما تقول قل قابلتك ليل نهار. او صبح مساء اي قابلتك في كل وقت

110
00:45:21.100 --> 00:45:52.500
فاحوال الناس اما ان يكونوا في الضر واما ان يكونوا في الرشد. قيل الضر الكفر او الشرك  والرشد هو الايمان والاسلام. وقيل الضر. سائر ما ينزل بالمرء مما يحزنه او مما يفوته مما يحب. الانسان لما بينزل به حاجات تحزنه او تفوت منه حاجات محبوبة

111
00:45:52.500 --> 00:46:12.500
طوبة الحاجات ديت كلها ضر. هذا كله ضر. يعني افترضنا مثلا ان صفقة سكر الكيلو بتلاتة جنيه سكر بجد. حلو يعني صالح للاستخدام. وانتاجه ممتاز وكل حاجة. الكيس بتلاتة جنيه. وقال

112
00:46:12.500 --> 00:46:32.500
وقت محدد ساعتين زمن. وباي كمية انت عاوز. ان شاء الله لو جبت حتى عربية ديت سنة ولا جنبه وتملاها ما فيش ما فيش مشكلة لمدة ساعتين. ثم فاتت هذه الساعات. ولم تظفر باكياس السكر. تشعر بالحسرة والالم

113
00:46:32.500 --> 00:47:03.600
لان السكر قد فاتك. اذا فاتك محبوب. هذا ضر. او ينزل بك مكروه طالع من البيت مثلا آآ سقطت من السلم فكسرت رجلك. فهذا ضر. منعك من الذهاب اذهب الى اعمالك ومصالحك وو الى غير ذلك. فنزول المكاره وفوات المصالح من جملة

114
00:47:03.600 --> 00:47:23.600
التي تصيب الانسان. هذا قول ثاني. والرشد المصالح التي يحصلها العبد. المصالح دي كلها محبوبات فالانسان لا يمكن لمصلحة ان تكون مكروهة. لا يمكن لمصلحة ان تكون ماذا؟ مكروهة. لما

115
00:47:23.600 --> 00:47:48.750
لان الانسان يسعى لتحصيل مصالحه فالمصالح هي المحبوبات التي يرغب في قنصها وجمعها. هذه مصالح. اذا انا لا املك هداية لكم كما انا لا املك كفرا لكم. لا املك جلب مصلحة

116
00:47:48.750 --> 00:48:08.750
ولا دفع مضرة عنكم. اذا انا عبد لا املك شيئا. الذي يملك هذا جميعا هو من؟ هو الله اذا دفع المضر وجلب المصالح في هذا الكون لا يقدر عليها الا رب الكون. اذا هذا معنى

117
00:48:08.750 --> 00:48:33.200
من معاني التوحيد والايمان يقرره ربنا عز وجل في هذا السياق قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا نكتفي بهذا القدر. نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا الى كل رشد. وان يصرف عنا كل ضر. وان

118
00:48:33.200 --> 00:48:45.400
المهديين لا ضالين ولا مضلين. وان يوفقنا الى اتباع سنن النبي الامين واصحابه الميامين الى يوم الدين