1
00:00:00.150 --> 00:00:24.500
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده. اللهم صل وسلم وزد وبارك. على نبينا لحبيبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد

2
00:00:25.200 --> 00:00:57.250
قال الله عز وجل في سورة العنكبوت في الاية السادسة والثلاثين والى مدين اخاهم شعيبا فقال يا قومي اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثروا في الارض مفسدين  فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين. الايات

3
00:00:57.750 --> 00:01:32.300
والى مدين اخاهم شعيبا  ايوة الى مدينة ارسل الله تعالى اليهم اخاهم شعيبا  فالفعل والفاعل كلاهما محذوف. الفعل والفاعل كلاهما محذوف. والى مدينة ارسل الله تعالى اخاهم شعيبا. فاخاهم مفعول للفعل

4
00:01:32.300 --> 00:02:02.850
المحذوف وشعيبا بدل من اخاهم وقوله تعالى اخاهم الاخوة هنا هي الاخوة في النسب ليست الاخوة في الدين فالاخوة في الدين اعظم من الاخوة في النسب  فالدين يقضي على القرابات

5
00:02:03.000 --> 00:02:33.800
التي لم تقم على اساس صحيح  ولذلك ورد ان ابا بكر رضي الله تعالى عنه قال له ولده لقد رأيتك يوم احد وكنت قادرا على قتلك لم يمنعني من قتلك الا انك ابي. فقال ابو بكر لو رأيتك لقتلتك. لو رأيتك لقتلتك

6
00:02:33.800 --> 00:03:03.800
فتأمل كيف يقدر الاب ان يقتل ولده في الدين؟ لان الدين على ما سواه اعظم وشيجة يمكن ان توجد واعظم علاقة يمكن ان تتصور هي علاقة الدين وعندما اقول الدين فلا اقصد بالدين التدين. وانما اقصد بالدين الذي

7
00:03:03.800 --> 00:03:27.850
انزله الله تعالى. فتدين الناس ربما يختلف. وربما يتنوع. وربما يصيبه الخطأ لكن الدين لا خطأ فيه الدين لا خطأ فيه. فتطبيقات الناس وسلوكيات الناس ده تدين. ولكن ليس هو الدين

8
00:03:27.850 --> 00:03:52.550
وبالتالي لا يمكن ان يحاكم الدين بتصرفات احد. لا يمكن. ومن فعل ذلك فانه ظالم او في قلبه هوى الاخوة التي ينبغي ان تكون هي اخوة الدين هي قاضية على اخوة العصب. ولذلك في

9
00:03:52.550 --> 00:04:23.400
في غزوة بدر عندما آآ مصعب بن عمير رأى اخاه في قيد بيد رجل من انصار  آآ اخو مصعب اسره رجل من الانصار حط القيد في ايده وبيشده فنادى على مصعب. يا اخي ظن بقى ان هو ايه سينقذه من هذه الوردة. فقال ان هذا هو

10
00:04:23.400 --> 00:04:52.350
واشار الى الانصاري ثم قال له ان امه امرأة غنية ان امه امرأة غنية. يقصد بذلك ان يطالب بمال وفير في مسألة افدائه  والشاهد من ذلك ان المسلمين في غزوة بدر واحد وفي غيرها من الغزوات والمنازل

11
00:04:52.350 --> 00:05:22.350
قتلوا اقاربهم اعمامهم واخوالهم وبني جنسهم من اجل الدين. فاذا ما دخل الناس دين الله تبارك وتعالى وصاروا مسلمين الاسلام يجعل الناس في بوتقة واحدة. فمن دخل دين الله تعالى عصم دمه وماله وصار حراما. قال النبي صلى الله عليه وسلم كل المسلم على

12
00:05:22.350 --> 00:05:48.050
حرام. دمه وماله وعرضه. دمه وماله وعرضه. الاسلام يحفظ عليك الدم والمال قرد فمن لم يدخل في الاسلام وابى الا الكفر ومحاربة الاسلام وعبادة غير الله سبحانه وتعالى فالقرار هنا لا ينبغي الا ان تكون مقزمة لا قيمة لها

13
00:05:48.550 --> 00:06:16.200
ولهذا لا يجوز ان يقال ان فلان اخي فلان مثلا اليهودي عندما قتل رئيس الوزراء الاسرائيلي احد الناس بكى وهو اردني رئيس الاردن باك ملك الاردن بكى وقال لقد قتل اليوم صديقي

14
00:06:16.200 --> 00:06:33.750
اخي صديقك واخوك ما هذا الكلام؟ ما هذه الاخوة؟ لا هي اخوة في الدين ولا اخوة في ماذا؟ في النسب اومال تكونوا اخوة في ماذا؟ انها اخوة في الشيطان والعياذ بالله

15
00:06:33.950 --> 00:06:56.100
ولذلك قال ربنا عز وجل وكونوا عباد الله اخوانا. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم كقول النبي صلى الله عليه وسلم باخواني اريد ان اختبركم هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم. انتبهوا والى مدين اخاهم

16
00:06:56.100 --> 00:07:32.100
شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر. عبادة الله اي طاعته وامتثال امره  طاعته وامتثال امره. وعبادة الله تعالى هي المطلوبة من كل المكلفين. اعبدوا وارجو اليوم الاخر ارجوا اليوم الاخر اي خافوه. لان هذا اليوم فيه ما فيه

17
00:07:32.100 --> 00:07:59.300
فيه ما فيه. وفي اللغة الرجاء بمعنى الخوف الرجاء بمعنى الخوف. كقول الشاعر الا سعاه النحل لم يرجو لم يرجو اي لم يخف لم يرجو اي لم يخف. فحتى لو لسعه النحل فانه لم يرجو اي لم يقل

18
00:07:59.300 --> 00:08:29.300
فرج اليوم الاخر اي خافوا اليوم الاخر. واليوم الاخر سمي كذلك لان هناك اليوم الاول وهو دنيا فالدنيا كلها يوم ثم ياتي بعد الدنيا اليوم الاخر الذي لا نهاية لا نهاية له. واول منزلة منه الموت. اول منزلة من

19
00:08:29.300 --> 00:08:59.300
اليوم الاخر الموت. والانسان في غمرات الموت وسكراته يتبدى له مقعده من داري ومقعده من الجنة. فان كان من اهل الجنة ابدل مقعده بمقعد اهل الجنة خلاص ربنا نجاه من مقعد اهل النار. فهنيئا له ويقول قدموني بخلاف اهل المعصية

20
00:08:59.300 --> 00:09:22.100
والشقاء والكفر والعياذ بالله. ما نهاية هذا اليوم؟ لا نهاية له. اما اليوم الاول فنهايته ماذا الموت كل ابن انثى وان طالت سلامته يوما على الة حدبأ محمول. كل الناس سينتهي يوم

21
00:09:22.100 --> 00:09:52.100
قم بالموت. طيب اليوم التاني بقى الاخر اللي هو غير غير يوم الدنيا. ما نهايته؟ لا نهاية له لا نهاية له. فالجنة والنار مخلوقتان لا تثنيان ولا تبيدان. الجنة والنار مخلوقتان موجودتان لا تفنيان ولا تبيدان. ليه؟ لان اليوم الاخر ده

22
00:09:52.100 --> 00:10:26.000
ليس له نهاية. نسأل الله تعالى العافية فعبادة الناس لابد ان تقترن بماذا؟ بالخوف من اليوم الاخر ولذلك قالوا الخوف صوت يسوق الله به عباده الى الخير الخوف صوت كرباج يسوق الله عباده به الى الخير. الانسان لابد ان يخاف

23
00:10:26.000 --> 00:10:55.950
لانه اذا لم يخف امن. واذا امن غفل. واذا غفل اهمل وضيع قصر اذا لابد من الخوف. لابد من الخوف ومن لم يخف ربه عز وجل فليس بامن. كلما عظم خوفك كلما عظم امنك

24
00:10:55.950 --> 00:11:15.950
كلما عظم امنك. هذه مسألة مهمة. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل. من خاف يعني ايه من خاف؟ اي من خاف ان يطلع

25
00:11:15.950 --> 00:11:45.950
عليه الصباح فيراه الاعداء. فربما استأصلوه او حاربوه او قاتلوه. ماذا يصنع؟ ادلج اي سار في الدلجة اي صار في ماذا؟ في الظلمة. ما الذي يجعله يسير في الظلمة تكبدوا المشي فيها الخوف. فاذا فعل ذلك فاته الاعداء. وبلغ المنزلة

26
00:11:45.950 --> 00:12:13.100
الذي هو فيه امن. هذا كله من اجل ماذا؟ من اجل الخوف احيانا بعض الطلبة يتفوقوا. والتفوق خوف الفشل. يعني بعض الناس الخوف من الفشل يدفعه الى التميز والتفوق. الخوف من الفشل يدفعه الى التفوق والتميز

27
00:12:13.100 --> 00:12:41.800
فلابد من الخوف. فالعبادة لابد ان تكون معها او ان يكون معها خوف وقوها ويحفزها ويأخذ بها سريعا. ثم قال ولا تعثوا في الارض مفسدين كلمة عاث دلالة على ماذا؟ دلالة على عظم الامر

28
00:12:42.150 --> 00:13:12.150
على عظم الامر. وهذا العظم يا ليته في الخير. وانما هو في الشر. فكلمة عاث تدل على شر ورشع هذا المعنى بقوله مفسدين. ولا تعثوا في الارض مفسدين. هذه احوالهم انهم اذا ضربوا في الارض كانوا فيها مفسدين. قطعوا الطريق ونهبوا السابلة

29
00:13:12.150 --> 00:13:42.150
واخذوا حقوق الخلق واغتصبوها وهذا كله من باب الفساد. اذا امرهم بثلاث بعبادة الله تعالى المتضمنة لتوحيده. الامر الثاني امرهم بالخوف من الله عز وجل وما اعده يوم القيامة. الامر الثالث نهاهم عن الفساد في الارض. يبقى انت

30
00:13:42.150 --> 00:14:07.400
ضيفتك يا مسلم في وجه الارض الا تفسد فيها. اعجب ان تيجي تقعد على كرسي في وسيلة مواصلات عامة تجد الكرسي ما فيش فيه اسفنج ليه اللي حاصل ان الناس شرطوا المقعد وسرقوا الاسفنج الموجود على الكراسي

31
00:14:07.550 --> 00:14:33.200
ده اسمه ايه ده؟ اسمه فساد. هذا فساد تمشي في الطريق تجد لمض عناويد الكهربا ولا ضمضة موجودة. ويا ليتهم فارقوا المصابيح تسارقوا المصابيح والسلوك ولو استطاعوا ان يسرقوا ايضا الاعمدة لسرقوها

32
00:14:33.200 --> 00:15:01.850
هذا فساد. هذا من جملة الفساد. مسألة الكتابة على الحيطان ومسألة لصق الاوراق بصورة مفسدة. اللي يلزق ورقة مش بالبلستر يجيب غيرة حاجة فزيعة وده يلزق وده يلزق على مدار الايام تمشي تجد منظر غير لائق وغير نظيف. هذا كله من باب الفساد

33
00:15:01.850 --> 00:15:24.400
هذا كله فسد احنا شفنا في بلاد كثيرة سبحان الله! لا تجد اي ملصق مثل هذه الاشياء. الملصقات لها اماكن محددة لها اماكن محددة. وهناك في الشوارع تجد فيه هناك اماكن لوضع هذه الملصقات

34
00:15:24.400 --> 00:15:43.450
اما احنا طول ما انت ماشي في البيوت وعلى اعمدة المش عارف ايه وسوارمي ما هذا الكلام؟ هذا كله ليس من باب الجمال. هذا كله فساد. لابد للمسلم ان يكون قيمة متحركة في واقعه

35
00:15:43.750 --> 00:16:13.750
عجبني في ترجمة الامام البخاري انه وجد قلامة في في المسجد جعلها في كمه. جعلها في كمه. يعني وجد عفراية زي قلامة الاظفر كده في المسجد. مش داسها راح موطي شايلها حطها فين؟ حطاها في كمه او في جيبهم. هذا دلالة على ماذا؟ ان اي

36
00:16:13.750 --> 00:16:33.750
في مظهر غير لائق لابد من ازالته. وانت ماشي دلوقتي في المسجد حتى. لو وجدت ورقة صغيرة لو وجدت رايق اي شيء خذها حسنة. تصور كده لو كل حاجة من الاشياء المهملة انت التقطتها

37
00:16:33.750 --> 00:16:53.750
ونحيتها جانبا كانت لك بها حسنة. هتاخد كم حسنة؟ حسنات كثيرة جدا. ما اكثر الحسنات التي نفرط فيها حسنات كثيرة جدا نحن نفرط فيها. بعض الناس سامحهم الله قبل ان يذهبوا لصلاة الفجر في يد

38
00:16:53.750 --> 00:17:13.750
كيس الزبالة. ماذا يصنع؟ لا يرمي الكيس في المكان المخصص. مع ان يمر على المكان المخصص بينه وبين هذا المكان ثلاثة امتار. لا يريد ان يمشي هذه الامتار. يرميها امام اي بيت

39
00:17:13.750 --> 00:17:43.750
لو انك اخذت هذا الكيس ورميته انت لكنت بذلك مصلحا. لكنت بذلك مصلحا فالاصلاح منهج كما ان الافساد منهج. واحد مفسد لا يجد شيئا صالحا الا افسد اما المصلح لا يجد شيئا فاسدا الا ماذا؟ الا اصلحه. فارق بين انسان يدخل مكان

40
00:17:43.750 --> 00:18:13.750
يجد كرسي جميل انيق يفككه ويكسره وبين انسان يدخل مكان يجد كرسي فيركبه وينظمه يخليه في صورة رائقة. الامر الثالث ولا تعثوا في الارض مفسدين. لا ينبغي لك ان تكون مفسدا في الارض وان يمتد شرك الى احد. ان فعلت ذلك فانت على خطر عظيم

41
00:18:13.750 --> 00:18:33.750
الدعوة ديت فيها اي مشكلة؟ لما يقول لهم اعبدوا الله. اتنين ارجوا اليوم من الاخر. تلاتة لا تعفوا في الارض ينبغي ان يقابلوه بماذا؟ جزاك الله خيرا وبارك الله فيك. ويقبل هذا. لكن عادة

42
00:18:33.750 --> 00:18:53.750
الاقوام مع انبيائهم انهم لم يقبلوا دعوتهم. امر عجيب. وهؤلاء انبياء ليأتي اخ يقول انا اجتهدت في دعوة زوجتي او في دعوة اخي او في دعوة ابي ولم يقبل مني هذه الدعوة

43
00:18:53.750 --> 00:19:13.750
اقول له انت لست افضل من انبياء الله. وابوك او اخوك او ولدك ليسوا اسوأ منك كفار او او الكفار الذين كانوا في زمن الانبياء. لا انت افضل الانبياء ولا هم اسوأ من الكفار في زمن الانبياء

44
00:19:13.750 --> 00:19:50.100
وحال الانبياء الصبر في الدعوة. في مقابل الاعراض والصدود. قال الله عز وجل فكذبوه. فاخذتهم الرجفة فاخذتهم الرجفة. الرجفة الزلزال الشديد. الرجيفة الزلزال يقال رجف اي ارتعش بشدة. ارتعش بشدة. لكن هذا الزلزال

45
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
كان زلزالا مهولا يقال اخذ الناس فضربهم ضربا شديدا حتى ان اعناقهم كانت يعني من شدة الزلزال الواحد يتاخد ويتنفض في الارض دماغه دي تتفصل من جسمه. سبحان الله! فاخذتهم

46
00:20:10.100 --> 00:20:44.050
رجف فقال ربنا عز وجل فاصبحوا في دارهم جاثمين. كلمة اصبحوا لها معنيان اما ان العقوبة كانت بالليل العقوبة كانت بالليل ويا سبحان الله الليل الليل فيه كل شيء فيه كل شيء. الليل فيه كل شيء. فيه وقت الخير والفضيلة. والتنزل الالهي

47
00:20:44.050 --> 00:21:14.050
يناجي المؤمنون فيه ربهم وينظر الله تعالى فيه اليهم ويسمع دعاءهم ووقت الليل ايضا هو الوقت الذي فيه المكر والترتيب والتدبير. ولذلك يقال مكر مكر ليل. لان مكر الليل ده دلالة على شدة. مكر فيه خبث وفيه قبح

48
00:21:14.050 --> 00:21:34.050
وايضا الليل يأتي فيه الشر. ولذلك في الخبر الذي في اسناده كلام. واعوذ بك من طارق الليل الا طارقا يطرق بخير يا رحمن. ولهذا كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ان

49
00:21:34.050 --> 00:22:04.050
انه كان لا يطرق اهله ليلا. فاذا اتى نزل المسجد. وعرس فيه الى الصباح ثم قلب الى اهله لعله من هذا الباب والله اعلم. ايضا الليل وقت السحر وقت السحر وشدته. فالسحرة ينشطون في اعمالهم وقت الليل. وكذلك ايضا وقت المردة

50
00:22:04.050 --> 00:22:34.050
والشياطين والجن وقت الليل. ولذلك نهانا النبي صلى الله عليه وسلم ان نطلق الصبيان بعد شاء حتى نحفظهم من هذه الشياطين. ووقت الليل ايضا وقت التخطيطات العسكرية والترتيبات الادارية ونحو ذلك. هذا كله بالليل. وهو ايضا وقت العذاب. فاصبحوا في دارهم

51
00:22:34.050 --> 00:23:04.050
جاثمين اي بعضهم فوق بعض. مكومين جاثمين بعضهم فوق بعض نسأل الله تعالى العافية. او يمكن كلمة اصبحوا دلالة على ماذا؟ دلالة على السيرورة صاروا جاثمين بسبب موتهم وقتلهم. فكذبوه فاخذتهم الرجفة

52
00:23:04.050 --> 00:23:34.050
فاصبحوا في دارهم جاثمين. هؤلاء القوم كانوا في قوة وعدد في قوة وعدد لو ان جيشا نازلهم ربما لا يقدر عليهم. لكن من الذي قدر عليهم؟ الذي قدر عليهم وما يعلم جنود ربك الا هو. زلزلة

53
00:23:34.050 --> 00:24:00.500
تم هلاكهم بالزلزال. هناك يا اخواني مدن باكملها ازيلت بسبب الزلزال. هناك مدينة في الجزائر كان بها مئات الالاف من البشر خلال دقائق هذه المدينة ازيلت تماما. تماما لم يبق فيها شيء قائم. وقتل

54
00:24:00.500 --> 00:24:25.350
الى كل من فيها. وهذه المدينة هي مدينة الاصنام. كانت اسمها كده. مدينة الاصنام اهلك من فيها جميعا. لم يبقى منهم احد سبحان الله! فهذا يذكرنا بماذا؟ بالرجفة. وهذا دلالة على ان الله تبارك وتعالى اذا اراد شيئا

55
00:24:25.350 --> 00:25:01.300
كان في لحظة واحدة. وعاد وثمودا. اذكر اذكر عادا وثمود. عادا كانت منازلهم بالاحقاف. والاحقاف مكان باليمن. يعرفه العقل طيب وثمود وثمود مكانهم قريب من وادي القرى وادي القرى شمال بلاد العرب شمال بلاد العرب

56
00:25:02.350 --> 00:25:32.350
فهذه المنازل يعلمها العرب جميعا قريش يعلمون هذه البلاد ويعرفونها ويمرون على ديارها وربما بعضهم يعرف نبأ من اخبارها. ولهذا قال ربنا عز وجل وقد تبين لكم من مساكنهم انتم تسيرون وترون مساكنهم

57
00:25:32.350 --> 00:26:02.150
مساكنهم اما مساكن قائمة ليس فيها احد خاوية واما مساكن مدمرة تخبرك عما حل بها وباهلها من الهلاك والعقوبة وزين لهم الشيطان اعمالهم. فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين. المشكلة كلها

58
00:26:02.150 --> 00:26:33.800
ان الناس يعرفون الحق ولكنهم لا يريدون لا يريدون لان الشيطان زين لهم اعمالهم. زين لهم اعمالهم اي زين لهم الصد عن سبيل الله. والكفر بالله والعياذ  فكل المعاصي من جهة الشيطان. كل المعاصي من جهة الشيطان. اي معصية شرك بالله. كبيرة

59
00:26:33.800 --> 00:27:04.000
صغيرة تفويض طاعة كل هذه الاشياء انما هي من قبيل الشيطان. كيف انه زين لك هذه المعصية. جملها في عينك  وشجعك وحثك ان تقوم بها وان تتوجه اليها. وزين لهم الشيطان اعمالهم

60
00:27:04.000 --> 00:27:34.000
لهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين. اسمع الكلمة الجميلة دي فصدهم عن سبيل اللي هو سبيل الانبياء. سبيل الله المستقيم. من الذي يصد الناس عن السبيل الشيطان اذا ممكن للناس ان يصدوا عن السبيل باعمالهم سواء الاعمال الفعلية او

61
00:27:34.000 --> 00:28:11.200
القولية ممكن بالتأويلات الفاسدة. ممكن بالاهواء والظنون الكاذبة. ممكن بالافعال الفاسدة الهابطة وهذا كله من باب تزيين الشيطان وقارون وفرعون اي اذكر ايضا قارون. وفرعون وهامان. والتلاتة دول مكانهم في مصر قارون كان من قوم موسى وله قصة كبيرة ذكرها ربنا عز وجل في سورة القصص

62
00:28:11.200 --> 00:28:31.200
بالتفصيل كان من قوم موسى ثم ابتلاه الله عز وجل بالغنى فلم يرعى الا ولا ذمة بل كثر وزعم ان هذا المال العريض انما اخذه كابر انما اخذه كابرا عن كابر

63
00:28:31.450 --> 00:29:04.350
فتكبر واصابه العجب. وخرج على قومه في زينته ونصح فلم يقبل النصيحة. وقال انما اوتيته على علم عندي. فكان من جزائه ان خسفنا به وبداره الارض الخزف ده سبحان الله! الارض ينزل في الارض يسخ في الارض. يسخ في الارض. لكن يا ترى هل

64
00:29:04.350 --> 00:29:24.350
بحيرة قارون الموجودة في الفيوم هي مكان قارون الذي كان فيه الخسف هذا الكلام نحتاج الى تأمل بعض الناس يظن ذلك وهناك حفريات كثيرة كثيرة كثيرة ولكن لم تغني عنهم شيئا

65
00:29:24.350 --> 00:29:43.900
لانه اذا حصل الخسف يا ترى في اي ارض نزل يعني ما احنا عندنا سبع اراضين يا ترى احنا دلوقتي في الارض كم؟ ولو لو نزلم وحفرم حتى خمسين كيلو. يبقى دي الارض رقم كم

66
00:29:43.900 --> 00:30:03.900
لعل هذا الامر يا اخواني امر عميق سحيق. لا يوصل اليه الا بامر الله عز وجل. لكن حقيقة وقع ذلك الامر. حتى ولو لم ندركه حتى لو قام الباحثون باجهزتهم وادواتهم. وبدأوا ان هم

67
00:30:03.900 --> 00:30:23.900
تجس الارض ويستعملوا التقنيات الحديثة من اجل الكشف عن باطن الارض. يقول لك احنا بنعرف الارض دي فيها منجنية او حديد او بترول عن طريق الاجهزة الدقيقة. طب نعرف برضك الاثار الموجودة. ولكنهم لم

68
00:30:23.900 --> 00:30:45.000
اهتدوا الى كنوز قارون. لم يهتدوا الى كنوز قارون. واجهزتهم الدقيقة لن تصل الى ذلك الامر طيب ومن هو هامان؟ هامان هو وزير فرعون. الذي كان يزين له الكفر ويعينه عليه

69
00:30:45.000 --> 00:31:11.400
وكان ينفذ اوامره المتسلطة عندما قال له يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الى الهي موسى واني لاظنه كاذبا. الوزير الناصح يقول له ايه؟ يقول له لأ. موسى هذا صادق وموسى

70
00:31:11.400 --> 00:31:41.400
نعرفه منذ ان كان وليدا فلا يمكن ابدا ان يكون كاذبا. ده تربيتك. تربيتك يا فرعون فكيف يكون كاذبا؟ خبرناه وربي في قصرك وانت تعرف انه لا يكذب. فلماذا لا يكون كاذبا انذاك. الوزير لم يقل كلمة الحق بل بالفعل امتثل لامر فرعون. بنى الصرح الكبير

71
00:31:41.400 --> 00:32:12.500
فهذه عبرة لكل وزير لم ينصح وكل وزير لم يسدد ولم يقارب لفيه شبه ان فيه شبها من همل. وفرعون معروف قصته. احد الجبابرة الكبار وقد عاقبه ربنا سبحانه وتعالى بمن معه بالغرق

72
00:32:12.650 --> 00:32:45.350
وقارون وفرعون وهامان. ولقد جاءهم موسى بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين   فكلا اخذنا بذنبه فكلا اخذنا بذنبه. اي من المذكورين وغيرهم الذين كذبوا الانبياء اخذهم الله تعالى بذنوبهم. والباء فيها معنى السبب. اي اخذناهم بسبب

73
00:32:45.350 --> 00:33:17.850
ذنوبهم فالذنوب يا اخواني عقوبتها شديدة. وربك سبحانه وتعالى لا يعاقب احدا الا بذنب. العقوبة لا تنزل غالبا الا بذنب. ولذلك لما اصيب المسلمون بالقحط في زمن عمر رضي الله تعالى عنه قال عمر اللهم انا كنا نتوسل اليك

74
00:33:17.850 --> 00:33:45.650
آآ بنبيك اي بدعاء نبيك. واليوم نتوسل اليك بعم نبيك اي بدعاء عم نبيك قم يا عباس فقام العباس رضي الله تعالى عنه فقال اللهم انه لا ينزل بلاء الا بذنب. لا ينزل بلاء الا به

75
00:33:45.650 --> 00:34:13.150
اذا ولا يرفع الا بتوبة. لا ينزل بلاء الا بذنب ولا يرفع الا بتوبة. ممكن الانسان والامر العجيب ان اكثر الناس ابتلاء بسبب الذنب هم اهل الطاعات هم اهل الطاعات وهذا من فضل الله تعالى عليهم

76
00:34:13.600 --> 00:34:41.800
بل قال النبي صلى الله عليه وسلم اكثر الناس او اعظم الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل لماذا؟ لان الكافر يبتلى على ايه؟ يبتلى عليه الكافر يعني حتى عندنا المثل البلدي مع الفارق ضربوا الاعور على عينه قال ايه؟ هي عورة يعني ما هي المسألة ما فرقتش

77
00:34:41.800 --> 00:35:08.350
لكن من الذي يتألم بالبلاء؟ ويكون البلاء له اما كفارة واما رفعة ودرجة ومنزلة هو مين ؟ مش الكافر. امال مين ؟ اهل الايمان. اهل الايمان لكن الله تبارك وتعالى آآ يقصد بالذنب هنا اي الكفر

78
00:35:08.850 --> 00:35:28.850
يقصد بالذنب هنا الكفر. ويدل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل يا رسول الله اي الذنب اعظم قال الشرك بالله. قلت ثم ماذا؟ قال عقوق الوالدين. فاعظم الذنب الشرك بالله

79
00:35:28.850 --> 00:35:48.850
فكلا اخذنا بذنبه يعني بسبب الشرك بالله. هم صدوا عن السبيل. او هم قطعوا السبيل في قطع السبيل او قتل الناس او آآ انتهاك الحرمات هذا ليس بكفر. ولكن الكفر هو

80
00:35:48.850 --> 00:36:14.050
واعظم الذنوب فكلا اخذنا بذنبه ثم شدد لهم العقوبة بسبب ماذا؟ بسبب زيادة الذنب عن الشرك. اما بالصد واما فبانتهاك الحقوق واخذها وسلبها واما بان عاثوا في الارض مفسدين. فمنهم من ارسلنا

81
00:36:14.050 --> 00:36:47.800
هي حاصلة. الحاصل هي الرياح. الشديدة الباردة التي تحمل الحصباء والحصباء هي الحجارة يبقى رياح شديدة باردة تحمل الحصباء والحصباء هي الحجارة. تصور قرب الرياح شديدة باردة. بتخبطهم بالحجارة. يموتون يهلكون. فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا

82
00:36:47.800 --> 00:37:14.250
ومنهم من اخذته الصيحة. الصيحة صوت شديد يصم الاذان فيخلع القلوب فمن اماكنها يقوم ميت على طول. من عظم الصوت القلب ده يتشد من مكانه. يموت صيحة صوت عظيم لا يمكن لك ان تتصوره. حاجة صعبة جدا

83
00:37:15.850 --> 00:37:39.500
ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا. يبقى دي صور من صور ماذا؟ العذاب. نسأل الله تعالى العافية. قولوا امين. نسأل الله تعالى العافية وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون

84
00:37:39.500 --> 00:38:07.700
ثم قال ربنا عز وجل مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء الذين عبدوا مع الله تعالى الهة اخرى. فاحبوهم وظنوا ان هذه الالهة تنصرهم. وهذا كله ليس بصحيح. بل هو ضعيف وتافه

85
00:38:07.700 --> 00:38:37.350
لا قيمة له ولا فائدة تحته. فمثلهم في هذه العبادة وهذه الاوهام الفاسدة مثل العنكبوت اتخذت بيتا بيت بيت العنكبوت سبحان الله تتخلله الرياح وتنظر ما به. يعني هو لا يحمي من بداخله لا من الرياح

86
00:38:37.350 --> 00:39:07.350
وليحمي من بداخله من النظر اليه. بيت هش بيت ضعيف. وكذلك هذه التصورات هشة وضعيفة. وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت. وان وهنا البيوت لبيت العنكبوت. فلينظر علماء الكونيات في هذه الاشياء وآآ

87
00:39:07.350 --> 00:39:27.200
ليوجروا ابحاثهم ولينتهوا ولينتهوا الى ما ذكر ربنا عز وجل. وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت ثم قال ربنا عز وجل لو كانوا يعلمون لو علموا ذلك لانصرفوا عما هم عليه

88
00:39:27.300 --> 00:39:57.300
ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شيء. هذا تحذير وتهديد. فان الله تعالى يعلم احوالهم اقوالهم فهو سبحانه وتعالى العزيز الحكيم. وتلك الامثال نضربها للناس. الامثال بها التقريب ويضربها الله تعالى للناس للبيان ولكن لا يفهمها ولا يقف عليها

89
00:39:57.300 --> 00:40:23.000
كل احد وانما يفهمها ويقف عليها العالمون. ولذلك كان بعض السلف اذا مر بايات من القرآن فلم يفهمها حزن. لان الله تعالى يقول وما يعقلها الا العالمون  خلق الله السماوات والارض بالحق

90
00:40:23.950 --> 00:40:53.950
في سياق التوحيد واقامة الحجج ودحض ما عليه الكفار من تصورات وافهام وعبادات فاسدة يذكر ربنا عز وجل خلقه وقوته وقدرته. وهذا امر يعرفه ويسلمون به. ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. ففي هذا السياق قال ربنا عز وجل

91
00:40:53.950 --> 00:41:29.850
خلق الله السماوات والارض بالحق. اي ليس هملا ولا عبثا ولا سدى. وانما خلق السماوات والارض لعلة ثابتة وحكمة بالغة يعلمها سبحانه. ان نفي ذلك لاية للمؤمنين اي في ذكر احوال الموحدين واحوال المكذبين المعرضين وما حدث لهؤلاء وما حاق بهؤلاء

92
00:41:29.850 --> 00:41:55.550
اية للمؤمنين. اتلوا ما اوحي اليك من الكتاب. اتلوا لها معنيان. اما ان تكون بمعنى سوى الحكاية واما ان تكون بمعنى الاتباع هذان تفسيران لاتلوا بمعنى القص والحكاية واتل عليهم

93
00:41:55.950 --> 00:42:15.950
نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين. واتلوا عليه نبأ بني ادم بالحق اذ قرب قربانا. لو في هناك قصة وصدرت باتلو فالتلاوة تحمل على ماذا

94
00:42:15.950 --> 00:42:45.800
على معنى الخبر والانباء والقص اما اذا كان السياق في غير ذلك فربما تحتمل معنى الانباء وربما تحتمل معنى الاتباع  ولذلك يقال فلان تال لفلان. تال لفلان يعني ايه؟ تبع. جه بعديه

95
00:42:45.800 --> 00:43:15.800
اذا ده الاول وده ماشي وراه تبعه ماشي وراه فلان تال لفلان اي تلاه اي اتبعوه اي كان وراءه وبعده طيب بهذا المعنى اتل ما اوحي اليك من الكتاب في انبأ الناس بالذي اوحي اليك. انبئهم واخبرهم وابلغهم. والمعنى الثاني اتلوا ما

96
00:43:15.800 --> 00:43:44.050
اوحي اليك من الكتاب ما بمعنى الذي اي اتبع الذي اوحي اليك اتبع الذي اوحي اليك. يبقى الذي اوحي اليك اللي هو الوحش وانت ماشي ايه؟ ماشي وراه. والاتباع امن معنى العمل الاتباع يتضمن معنى العمل ودي معنى دقيق. يبقى اتلو ما اوحي اليك من الكتاب

97
00:43:44.050 --> 00:44:11.950
اي اتبع الوحي واعمل بالوحي. والتزم الوحي. واقم الصلاة  هذه الواو اما ان تكون بيانية او عاطفة والعطف هنا يكون من باب الجزء على الكل. لان اقامة الصلاة من جملة الوحي

98
00:44:11.950 --> 00:44:40.350
الذي امر النبي صلى الله عليه وسلم بابلاغه او امر النبي صلى الله عليه وسلم باتباعه. ولكن خص الصلاة لانها عمود الدين من اقامها فقد اقام الدين ومن لم يقمها لم يقم الدين. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارسل بعثا

99
00:44:40.350 --> 00:45:10.350
او بعث جيشا امرهم قبل الاغارة ان ينظروا. فان سمعوا اذانا او رأوا لا تنسى فليمسكوا. اذا الصلاة اكبر شعيرة من شعائر الاسلام. الصلاة. اكبر شعيرة من شعائر الاسلام بعد التوحيد الصلاة. واذا قال الله عز وجل في ائمة الكفر فان تابوا اي تابوا

100
00:45:10.350 --> 00:45:30.350
في الشرك اي قالوا لا اله الا الله محمد رسول الله. واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين الاخوة فين؟ في الدين اهو. فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين

101
00:45:30.550 --> 00:46:10.550
الصلاة. وقوله تعالى واقم الصلاة. شبيه بقول الله تعالى واقم الصلاة لذكري واقامة الصلاة فيها معان. المعنى الاول الديمومة. فاقام الشيء اقام الشيء اي جعله قائما قائما وهذا القيام لا يكون الا بالديمومة. اما بديمومة اصلاحه او بديمومة النظر في وعدم اهماله

102
00:46:10.550 --> 00:46:40.550
فهذا كله فيه معنى آآ القيامة. ولذلك يقال للرجل غير المسافر مقيم لانه دائموا الاقامة في هذا المكان. لكن اذا كان رحلة رحلة يعني يرتحل من هذا المكان فلا يسمى مقيما. فالذي يجعلنا نقول هذا مقيم وهذا مسافر. ان هذا

103
00:46:40.550 --> 00:47:10.450
في المكان يلزم داء فيه دائم فيه لا ينتقل عنه وهذا هو الفارق الكبير بين البدو وبين الحذر. لماذا سمي البدو بدوا سمي البدو بدوا من البدو اي الظهور. فالبدو دائما يظهرون في هذا المكان

104
00:47:10.450 --> 00:47:30.450
ثم ينتقلون فيظهرون في هذا المكان. ثم ينتقلون فيظهرون في هذا المكان. فبالتالي لا سكن لهم. هم يتنقلون وراء العشب. فاذا نزل العشب او اذا نزل المطر ونابت العشب كانوا في هذا المكان

105
00:47:30.450 --> 00:47:50.450
يبقى هل لهم وقت معين؟ لأ. اذا نزل السماء بارض قوم اذا نزل السماء بارض قوم اي اذا نزل الماء بارض قوم. اذا هم رحل فسموا البدو. اما الحضر من الحضور

106
00:47:50.450 --> 00:48:20.450
فيه معنى الاقامة. ولذلك الدول والحضارات لا تقوم على البداوة وانما تقوم على ماذا على الحضارة على الاستقرار. ولذلك البدايات الاولى للدول كانت حول الانهار البدايات الاولى للدول كانت حول الانهار. لماذا؟ لان النهر يصطادون منه والنهر يفيء

107
00:48:20.450 --> 00:48:40.450
ماؤه على شطآنه فيكون خصبا فيزرعون. يبقى صيد وزراعة اذا يستقرون يستقرون شوفوا لهم واحد كبير يبقى الريس بتاعهم. وبعدين الريس يحكمهم بنزام. وبعدين يبقى فيه هناك مسئوليات اصبح فيه حكمة

108
00:48:40.450 --> 00:49:10.450
ونزام وترتيب وناس بيتناموا وبيكثروا وبيسكنوا صارت الايه؟ الدولة. فين حول الانهار. كل الحضارات القديمة كانت حول الانهار. سواء في مصر او في الصين او في بلاد الشام او في اوروبا كلها كانت حول الانهار. لكن لا يمكن ان تأتي الحضارة من

109
00:49:10.450 --> 00:49:30.450
صحراء يكون قوم رحل الا اذا استقروا او تركوا الصحراء ليعيشوا في المدن. كما فعل عندما تركوا هضبة التبت ووسط اسيا ثم انساحوا الى البلاد ليخربوها. فلم يقيموا حضارة بل اقاموا دولة

110
00:49:30.450 --> 00:50:00.450
فارق بين الدولة والحضارة. فارق بين الدولة والحضارة. النبي صلى الله عليه وسلم اسس دولة ذات حضارة لكن اسسه دولة وخربوا حضارة. فانتبهوا الى هذا الامر. المهم واقم الصلاة. فالصلاة لابد من الديمومة عليها. الديمومة عليها عدم تركها. نمرة اتنين الديمومة

111
00:50:00.450 --> 00:50:28.600
وعليها بالمحافظة عليها في وقتها. امران يبقى الديمومة بعدم تركها والديمومة بادائها في وقتها. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر اي من صلى فان الصلاة او المصلي حالة حال الصلاة يكون مبتعدا عن الفحشاء والمنكر

112
00:50:29.300 --> 00:50:58.900
المصلي حال الصلاة يكون مبتعدا عن الفحشاء والمنكر. ولو ان الانسان واظب على الصلوات في اوقاتها وداوم على الصلوات سيتدرب على ترك الفحشاء والمنكر احنا عندنا وقت الصبح وقت الضهر ووقت العصر ووقت المغرب ووقت العشاء الاخرة

113
00:50:58.900 --> 00:51:18.900
يبقى انت عندك كل اوقات اليوم في ماذا؟ في صلاة. فانت في كل وقت عند الصلاة محمي من الفحشاء والمنكر. ما ينفعش وانت بتصلي تقع في الفحشاء ولا في المنكر. اذا تدربت على ترك الفحشاء والمنكر

114
00:51:18.900 --> 00:51:48.900
تدريب طب لو زودنا شوية جعلنا فيه هناك صلاة ضحى. وجعلنا فيه هناك تحية مسجد وجعلنا فيه هناك صلاة ليل. يبقى المسألة ايه؟ زادت وهكذا. فاذا تدربت بالصلاة على تارك الفحشاء والمنكر كان هذا الامر يعني قمينا ان تكون تاركا للفحشاء والمنكر. اما الاحاديث

115
00:51:48.900 --> 00:52:18.600
الواردة من لم تنه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له فلا يصح شيء من هذه الاخبار ولذكر الله اكبر. ولذكر الله اكبر. اعجب هذه التأويلات اي افضلها لما قرأت اي ذكر الله تعالى لمن ذكره اكبر من ذكره

116
00:52:18.600 --> 00:52:40.400
لله انت اذا ذكرت الله عز وجل فان الله تعالى يذكرك. وذكر الله لك اكبر من ذكرك لله قال الله تعالى فاذكروني اذكركم. فانت اذا ذكرت الله فانت مثن على الله

117
00:52:41.150 --> 00:53:11.450
فاذا اثنيت على الله اثنى الله تعالى عليك ثناء افضل منه. ان يذكرك فين؟ في الملأ الاعلى ان يذكرك في الماء الاعلى ولذكر الله اكبر. فاجتهد في ذكر الله بالتسبيح والتهليل والتكبير وطاعته واتيان اوامره واجتناب

118
00:53:11.450 --> 00:53:31.450
محظورات التي نهى الله تعالى عنها. وتأمل نعم الله تعالى. وتفقد احسان الله سبحانه وتعالى وتذكر الاء الله سبحانه وتعالى هذا كله من جملة الذكر. فاذا ذكرت الله عز وجل ذكرك الله تبارك

119
00:53:31.450 --> 00:54:01.450
وتعالى ذكرا اعظم وافضل مما ذكرته. والله يعلم ما تصنعون هذا لكي تعلم ان الله تعالى مطلع عليك يعلم صنيعك فينبغي عليك ان وان تحذر وان تتقيه. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من عباده الطاهرين

120
00:54:01.450 --> 00:54:31.450
طيبين المؤمنين الذاكرين اقول الذاكرين ونحن في شهر رمضان يعني اجعل لنفسك عظيما من الذكر ودرب نفسك على الذكر واشغل نفسك بالذكر. لا تجعل فمك مغلقا طول الوقت وقت ولكن حرك لسانك بذكر الله. لا يزال لسانك ردا بذكر الله. قطع الاوقات في

121
00:54:31.450 --> 00:55:01.450
الله. انت تسير في الطرقات وانت تمارس مصالحك. وانت تقود سيارتك. هذه كلها اوقات يغفل عنها الناس. فلو اجتهدت في ازياء هذه الاوقات بالذكر وحفظ الاوقات بالذكر لكان ذلك خيرا. نعم نحن نضيع اوقاتا كثيرة ولكن لو استطعت ان تحافظ على وقتك بالذكر

122
00:55:01.450 --> 00:55:21.450
ما استطعت لكان ذلك خيرا لك ان شاء الله. جزاكم الله خيرا. نسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم وان يشرح انا واياكم وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الحبيب

123
00:55:21.450 --> 00:55:41.450
محمد وعلى اله وصحبه. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. ارجو الاخوة ان تحفظ سورة العنكبوت هنعمل فيها مسابقة ان شاء الله وهتكون فيها حاجات جميلة. المسابقة في الحفظ والتفسير

124
00:55:42.200 --> 00:55:48.250
فيعني دقيقوا في ذلك الامر ان شاء الله