1
00:00:02.050 --> 00:00:26.200
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد انتهينا الى قوله تعالى في سورة مريم ان القرآن يحكي بر سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام فيقول لابيه

2
00:00:27.150 --> 00:00:56.050
الذي ما زال متمسكا بكفره معتزا به مهددا لولده الخليل بالردم والقتل. قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا لطيفا رحيما بي وظني به انه سيقبل استغفاري لك

3
00:00:57.800 --> 00:01:22.600
هذا ظني به وهذا معتقد ابراهيم عليه الصلاة والسلام انتهينا الى انه لا يوجد في القرآن الكريم احد ابر من سيدنا ابراهيم. لا نعرف احدا ابر منه لانه يتعامل مع هذا الاب هذه المواصفات بهذه الرحمة والبر والاستغفار

4
00:01:23.450 --> 00:01:43.700
ويعتقد ان الله سبحانه وتعالى لطيف به. انه كان بي حفيا واعلن فعلا انه سيستغفر له. استغفار الخليل عليه الصلاة والسلام ليس على الاطلاق يعني استغفر فترة وبعد ذلك توقف عن الاستغفار

5
00:01:44.450 --> 00:02:06.300
ورد في سورة التوبة قوله تعالى وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعادها اياه الموعدة اسم للوعد والوعد صدر من ابي ابراهيم يعني ده الراجح ان شاء الله

6
00:02:06.600 --> 00:02:27.200
الوعد صدر من ابي ابراهيم ان ابا ابراهيم وعده بالايمان كانه يعني شك في العقيدة في الدين بتاعه فبعض اهل العلم يقول انه يعتبر في الحالة دي من المؤلفة قلوبهم

7
00:02:27.900 --> 00:02:51.400
يبقى هيستغفر له لعله يترك عبادة الايه؟ الاصنام لكنه لم يوفي معه بالوعد. مين اللي لم يوفي؟ ابوه. مات على الكفر فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه وترك

8
00:02:51.800 --> 00:03:25.400
الاستغفار فاستغفر ابراهيم عليه الصلاة والسلام لابيه مدة حياة ابيه فلما مات على الشرك انتهى ابراهيم عليه الصلاة والسلام يواصل بره بابيه في الاخرة يتأملوا تاني في الاخرة وما زال سيدنا ابراهيم بارا بابيه. حتى ان ترك الاستغفار لما تأكد ان اباه مات على الكفر ترك الاستغفار

9
00:03:25.700 --> 00:03:39.800
لكن لما يقابله في الاخرة يجدد البر تاني مع انه مات على الكفر مع انه مات على الكفر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

10
00:03:40.150 --> 00:04:06.800
يلقى ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلى وجه ازر قطرة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصيني الكلام ده فين؟ في الدنيا. الم الا لك الا تعصيني فين؟ بس هو بيقول له الكلام ده فين

11
00:04:07.150 --> 00:04:25.800
فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك يعني ايه؟ يعني انا موافق على اللي تقول عليه بس هو المعاد فات خلاص اقول لك ايه تاني فاليوم لا اعصيك. سيدنا ابراهيم من شدة بره

12
00:04:26.450 --> 00:04:46.400
يتوجه الى الله عز وجل فيقول يا رب انك وعدتني الا تخزني يوم يبعثون. سورة الشعراء ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون وعدتني الا تخزني يوم يبعثون

13
00:04:46.750 --> 00:05:07.350
يعني اريد ان ترفع رأسي اريد ان انال شرفا فما يكونش الخزي من من ناحية ابي فيقول يا رب انك وعدتني الا تخزني يوم يبعثون فاي خزي اخزى من ابي الابعد

14
00:05:08.100 --> 00:05:25.050
يعني انا ابقى في الجنة وابي في النار خزي لكن هذا لا يضره سيدنا ابراهيم في شيء. ولا يضر غيره في شيء كل نفس بما كسبت ولا تزر وازرة قدرة

15
00:05:26.100 --> 00:05:46.650
والله سبحانه وتعالى خلاص قضى تمت كلمة ربك صدقا وعدلا. الا يدخل الجنة الا الا مؤمن. امر مفروغ منه فيقول الله تعالى لسيدنا ابراهيم اني حرمت الجنة على الكافرين حرمت الجنة على الايه؟ على الكافرين

16
00:05:47.050 --> 00:06:07.950
ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك فينظر يبص لا اله الا الله يبقى الاول ابوه كده وجها لوجه وبيكلمه وبعدين سيدنا ابراهيم يتوجه الى الله عز وجل ويطلب منه ان ما يخزيهوش في ابيه

17
00:06:08.650 --> 00:06:40.650
فجأة فين ابوه ما فيش ابوه راح فين خلاص يا ابراهيم ما تحت رجليك ينظر فاذا هو بذيخ مر التوطيخ فيؤخز بقوائمه فيلقى في النار ذكر الضبع زكر من انواع الضباع يعني

18
00:06:41.000 --> 00:07:02.050
ده الريخ يعني ذكر الضباع ملتطخ يعني متلطخ دم صورته وحشة منظره قبيح جدا. اللي هو ايه بقى؟ اللي هو مثال لمين؟ لازر القى ابراهيم ابيه ازر يوم القيامة فيجدد البر

19
00:07:02.650 --> 00:07:24.800
ويطلب من ربنا سبحانه وتعالى ان يدخله الجنة ويغفر له وكده اني حرمت الجنة على الايه على الكافرين امر مفروغ منه في هنا بمناسبة يلقى ابراهيم ابا مؤازر. تجد بعض التفاسير او بعض الاقوال تقول ان

20
00:07:24.800 --> 00:07:42.150
ازر ده مش ابو ابراهيم ده عمه هذا كلام فيه تكلف وكلام باطل اصلا يعني هو فيه تكلف وباطل يا ريت مسلا تكلفه يوصل الى حق ماشي انما تكلف وباطل

21
00:07:42.450 --> 00:08:22.400
لاني لما اقول ان العم بمنزلة الاب نعم هو العم بمنزلة الاب. كمنزلة انما العم واذ قال ابراهيم لابيه ازر واذ قال ابراهيم لابيه وقومه يلقى ابراهيم اباه بلف وادوره ليه بقى ؟ ليه لازمته اللف والدوران دي زاهر النصوص. كلام محكم. ايات واحاديس

22
00:08:22.800 --> 00:08:46.050
ابقى الف وادور ليه يعني؟ عشان اسبت اني ازر عمه هازر عمه جبتها منين دي تكلف ثم هذا التكلف ما وصل الى حرق وانما وصل الى باطل الشاهد يا اخواني ان سيدنا ابراهيم

23
00:08:46.700 --> 00:09:01.450
ما وجدنا ابر منه في القرآن ولحد ما ابوه مات على الكفر وتوقف عن الاستغفار لما يقابله وجها لوجه في الاخرة يطلب من الله ان ايه يغفر له ويدخله الجنة ولكن

24
00:09:01.600 --> 00:09:22.400
هيهات هيهات وده ما يضرش الخليل في شيء ولا يشيل الخليل في شيء بان اي واحد ينساه ناس من البشر ما لوش دخل في والديه كذلك لا يشين نوح ان ولده مات على الكفر

25
00:09:22.500 --> 00:09:47.150
وزوجته ماتت على الكفر. لا يعيب نوح في شيء. وكذلك لوط قوله تعالى واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيا يأس سيدنا ابراهيم من هؤلاء الناس

26
00:09:47.600 --> 00:10:02.850
فالحل ان يشوف بيئة اخرى البيئة دي مش نافعة للدعوة يشوف بيئة اخرى واذا يجب ان يكون منهج كل مصلح وكل داعي الى الخير لو ان في مكان مش نافع يشوف غيره

27
00:10:03.550 --> 00:10:25.400
لحد هزا المكان ما يصبح اهلا للدعوة اهلا للعمل فسيدنا ابراهيم قال لهم واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسى ان نكون وعسى طبعا قلنا عسى كل عسى في القرآن ايه؟ اه الا اكون بدعاء ربي شقيا. خرج كما يقول

28
00:10:25.400 --> 00:10:50.450
ظاهر ابن عاشور من بلد الكلدان عازما على الالتحاق بالشام. ساب بقى المنطقة دي منطقة العراق دي وذهب الى الشام حسب امر ربه سبحانه وتعالى هذول خلاص وهجرهم كلهم هجر الناس كلها. لان لما ابوه قال اهجرني مليا طيب ما

29
00:10:50.450 --> 00:11:08.900
هيهجر اباه ماليا طب وبقية الناس؟ ماليا يعني فترة طويلة. طب وبقية الناس ما فيش امل فيها فهجرهم ايه ؟ واعتزلكم كده بصيغة المخاطبة وكلهم. واعتزلكم وما تدعون من دون الله

30
00:11:08.900 --> 00:11:29.850
وادعو ربي هنا سيدنا ابراهيم عمل ايه يا اخوانا انكر المنكر بايه؟ حتى اللحزة دي وفي الايات دي وفي الموضع ده من سورة مريم انكر بايه ها؟ بقلبه ولسانه. ما فيش يد هنا

31
00:11:30.950 --> 00:11:52.750
اليد فين؟ في موقف الانبياء يعني هنا لما بيقول لابيه سلام عليك ساستغفر لك ربي وقال لهم كلهم واعتزلكم ها وما تدعون من دون وادعو ربي عسى ان لا اكون به. بقى هنا انكر المنكر بالدرجتين دول بس في السورة هنا

32
00:11:52.800 --> 00:12:20.500
لكن في الانبياء قال تعالى وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه. يرجعون. يبقى انكر بالايه؟ عملي في الاصنام. كالصلاة  واضح كده؟ اه تعال لسه خلينا احنا ما نزلنا في سورة مريم الانكار باليد دي حاجة تانية

33
00:12:21.250 --> 00:12:46.400
لسه بس خلينا في في الجزئيتين دول انكار باللسان وبالايه؟ شف بقى ايه اللي حصل فلما اعتزلهم فلما اعتزلهم يبقى انكار بالايه باليد بالقلب وباللسان. بس لسة. فعل اهو بس. اعتزل بس

34
00:12:46.950 --> 00:13:10.900
فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله الاية لم تزكر التكسير هنا ماشي؟ ما فيش هنا تكسير للاصنام فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا

35
00:13:10.900 --> 00:13:26.750
نبيا الاية دي ان شاء الله نقف معها شوية كده لعل الله يعلمنا منها حاجة كل قرآن عاوز وقفة يا اخوان كل اية عاوز وقفة بس اهو بقى ايه ممكن تقف

36
00:13:28.250 --> 00:13:47.500
ويعني ايه؟ يبقى رزقك بسيط. وممكن تقف ورزقك يزيد شوية وانكم تمروا تمروا تمروا وترجع تاني تقف اللي انت ما رزقتش منها بحاجة ترزق وده عزمة القرآن ولا يمكن تنتهي ابدا

37
00:13:48.500 --> 00:14:09.600
هنقف هنا شوية كده ونشوف فيها ايه فلما اعتزلهم وهبنا اربط الكلام بقى كده فلما اعتزلهم وهبنا معي ولا مش معي؟ نشوفه جماعة بتوع الاعراب قالوا ايه في الكلام ده

38
00:14:10.850 --> 00:14:35.200
قال ابن عاشور لما حرف وجود لوجود ان يقتضي وجود جوابه لاجل وجود شرطه. يعني الجواب يوجد لما الشرط يوجد فتقتضي لم دي لما تقتضي جملتين والاكثر ان يكون وجود جوابها عند وجوب شرطها او وجود شرطها

39
00:14:35.350 --> 00:14:58.800
واحد تاني بيقول ايه بقى جملة الشرط مستأنفة معلش استحملوني بس سواء سانية بس كل حاجة هتبقى حلوة جملة الشرط مستأنفة لما حرف وجوب لوجوب وجملة وهبنا جواب الشرط وقيل الاخر

40
00:14:59.250 --> 00:15:23.950
لما ظرف بمعنى حين متضمن معنى الشرط نشوف بقى الكلام ده ننزله على الاية ونفهمه بقى فلما اعتزلهم يبقى لما دي على انها ايه ها شرطي فين فعل الشرط اعتزل

41
00:15:24.000 --> 00:15:56.750
جوابه فين؟ وهبنا خلاصة الكلام كده يعني شرب وفعله جوابه فلما اعتزل وهبنا وتركز على كلمة وهبنا وهبنا ها اوضح لك ان شاء الله يعني اول حاجة الله سبحانه وتعالى جزى الخليل احسن الجزاء

42
00:15:57.800 --> 00:16:35.450
عليه انكاره المنكر بقلبه ولسانه فلما اعتزلهم وهبنا يبقى جزاه ايه؟ ها؟ احسن الجزاء وهبنا وهبنا اعتزلهم ووهبنا بينهم فترة  اعتزلهم ووهبنا بين الاعتزال والهبة فترة بس الهيبة فور الاعتزال

43
00:16:36.350 --> 00:17:09.700
يبقى لما اعتزل وهم يا بوهيفيه بعديه امال ايه لزمتها هنا في القدر في الازل مقدر وهبنا بينهم فترة بس الهبة هنا جزاء الشرط جزاء الايه؟ الاعتزال الامر الثاني الهبة من الله كانت زي ما بقول لك فورا بعد الايه

44
00:17:10.000 --> 00:17:40.700
وظهرت لحيز الوجود بعد فترة حيث خرج مهاجرا ومعه سارة التي بشرت بما وهب له من الله سبحانه وتعالى وهبنا وهبنا له ايه ها؟ اسحاق ويعقوب. هي بشرت برضه فهناك في سورة الهود وامرأته قائمة. فضحكت

45
00:17:40.750 --> 00:18:07.950
فبشرناها باسحاق ومن وراء ايه؟ اسحاق يعقوب يبقى الهبة هنا ايه؟ الهبة فلما اعتزلهم وهبنا قدر في الازل الله اعلم او قدر حالا الله اعلم. بس وهبنا طب امتى هيشوف الهبة؟ خدت سنين

46
00:18:08.250 --> 00:18:35.050
سنين عبال ما شاف الهبة ده خرج هو وسارة الاول وجم الشام وبعدين جم فين جوهم ماص جم مصر وبعدين رجعوا من مصر وبعدين بشرت بمين باسحاق ويعقوب. يبقى فيه فرق بين وهبنا وبشارنا

47
00:18:35.200 --> 00:18:55.700
واخد بالك من الكلام ولا لأ بشرنا امتى ؟ بعد ما رجعوا شف بقى اللفة دي كلها سابوا بلاد العراق وبهم الشام ووهبنا وجوههم مصر ووهبنا برضه بس هم مش شايفين حاجة لسه

48
00:18:56.750 --> 00:19:23.650
رجعت من مصر بشرت بشرا بعد كل ده ومش مش بعد رجوعها فورا لأ ده بعد رجوعها بحوالي اكتر من عشرين سنة اصلا يعني بعد رجوعها من مصر باكتر من عشرين سنة. واحسبها لك ازاي؟ لان لما رجع من مصر

49
00:19:23.650 --> 00:19:50.250
اهديت لها مين؟ هاجر وهاجر حملت وولدت سيدنا ونزل اسماعيل وبعضه بتلتاشر سنة جاء مين؟ جاي اسحاق يبقى وهبنا والهيبة دي خرجت لحيز الوجود بعد السن اللي بقول لك عليه السنين دي كلها

50
00:19:51.000 --> 00:20:18.800
وفي سورة الصافات بعد الحديس عن زبح سيدنا اسماعيل قال رب العزة وبشرناه بايه الله بشرناه ما احنا فيه قبل كده وهبنا انت معي ولا سرحت احنا هنا في مريم فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله ها وهبنا. خلاص وهبنا

51
00:20:19.200 --> 00:20:43.100
فين عبال ما شافه؟ ده اسماعيل جه الاول وامر بزبحه وبعد الفداء وبشرناه باسحاق حاق نبيا من الايه من الصالحين. مع ان اللي معنا هنا في مريم ووهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا ايه؟ جعلنا نبيا

52
00:20:43.400 --> 00:21:01.450
خدت بالك من الكلام يبقى فيه فرق بين الهبة ها البشرى والبشرى يبقى دي خلاص مكتوبة عند ربنا توبة عند ربنا. البشرى خلاص لما حان وقتها عشان تزهر بقى جت البشرى وخلاص وحملت سارة وولدت

53
00:21:01.500 --> 00:21:20.550
الامر السالس لم يرد زكر اسماعيل في الاية فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلن ايه؟ اومال فين اسماعيل فين اسماعيل؟ هو مش نبي ولا ايه؟ مش ابنه

54
00:21:21.000 --> 00:21:43.450
ما تمشيش. ليه ما تمشيش اصل الهبة دي للاتنين دول اللي هي سارة ومعها سيدنا ابراهيم طبعا الاصل. مش كده لان هو لما اعتزلهم هي رخرة ايه؟ جت معه ما هي زوجته ما سابتوش

55
00:21:44.500 --> 00:22:04.700
وهاجر اصلا لم تظهر الى مسرح الاحداس اصلا هي مش موجودة يبقى هنجيب اسماعيل فين بقى واضح الكلام؟ فمن لم يرد زكر اسماعيل المكافأة للي اعتزلوا هاجر معتزلتش وهدر برة الموضوع اصلا

56
00:22:05.750 --> 00:22:26.150
فما يجيش زكر ايه اه الامر الرابع لما اعتزل الخليل اصله وقال له اهجرني ماليا. امشي اطلع برة وما يشوفكش تاني. ومدة طويلة ماليا يعني فترة طويلة. طب هروح فين بقى؟ خلاص سلام عليكم

57
00:22:27.300 --> 00:22:40.100
لما اعتزل اعتزل مين بقى كده؟ الاصل اللي هو مين؟ ابوه. ابوه وان كان حد بقى واعمامه ولا اي حد والعيلة والقبيلة وكله بقى طبعا في اللي هيحصل نوع من الوحشة

58
00:22:40.200 --> 00:22:56.600
رغم ان هم كفرة؟ اه برضه هو بيئة يدعو ادعوهم. هيحصل نوع من الوحش. يبقى لازم ندي له ايه بقى؟ اللي يأنس به وهبنا له اسحاق ويعقوب فربنا ادى له بقى زرية

59
00:22:57.950 --> 00:23:22.700
وزرية عجيبة ابن وابن ابن ابن وايه وابن ايدي. يبقى ازا حرم من الاصل رزق بالايه بالفرع. الاصل كافر والفرع ايه؟ مؤمن ومش مؤمن عادي. ده انبياء شفت بقى شف المقابل

60
00:23:22.850 --> 00:23:41.250
في المقابل ركز كل الحاجات دي ركز فيها لانك هتعوزها. انت هتعوزها ومن تمام نعمة الله الامر الخامس من تمام نعمة الله على سيدنا ابراهيم. ان يشوف يعقوب كمان يعقوب حفيده

61
00:23:41.650 --> 00:24:00.450
يعقوب ايه؟ حفيده سعد به وسر به ورآه. قال ابن عاشور ولد يعقوب بعد موت ابراهيم. آآ قبل عفوا قبل موت ابراهيم بخمستاشر سنة الله اكبر. قبل ما اموت بخمستاشر سنة شاف مين

62
00:24:00.750 --> 00:24:29.350
شفيعكم. وطبعا احنا بنقول عندنا الاغلى من الولد ها واميا وسبق فيه بشرى وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين. وبشرناها باسحاق ومن وراء ايه ؟ فيشوفه بعينيه كده جميل وكلهم ايه؟ انبياء. الامر السادس هو ده اللي هنوصل له بقى. احنا بس سيدنا ابراهيم زكر

63
00:24:29.700 --> 00:24:46.950
على ان يبقى نموزج يحتزى به تعلمنا الاية ان الانكار للمنكر بالقلب في وسع اي مسلم في مسلم ما يقدرش ينكر بالقلب ما ينفعش يبقى مسلم اصلا يشوف له حتة يروح يترمي فيها

64
00:24:47.350 --> 00:25:05.900
رح اترمي في اي داهية المسلم ما ينكرش بقلبه ده ما ينفعش ما يتصدرش في صفوف المسلمين اصلا واكيد اكيد مرمي بالنفاق اه ان كان معه الهوية مكتوب فيها مسند لا مش ممكن اصلا. ده انكار بالقلب

65
00:25:06.050 --> 00:25:26.150
الرسول قال لعله ان اضعف الايه؟ اما يبقى فاضل ايه بقى تاني فالانكار بالقلب في وسع جميع المسلمين. فبيعملوا ايه بقى؟ ها؟ ينكروا بالقلب ازاي؟ يعتزلوا المنكر واهله ما انا مش هتكلم

66
00:25:26.800 --> 00:25:53.750
هتكلم هتتسجل علي هتحاسب عليها اللي اللي يبقى تعمل ايه هه تعتزل تعتزل ويبقى كده ايه اه ما فيش حاجة عليك محسوبة عليك اهي يبقى القلب لازم تنكر بالقلب. طب لما تطبق دي بقى زي سيدنا ابراهيم تنكر بالقلب وباللسان او بالقلب

67
00:25:53.750 --> 00:26:18.200
اعتزل فلما اعتزلهم وما يعبدون هيحصل لك ايه بقى؟ هيجي لك الخير من حيث لا تحتسب لان الكلام مش خاص بسيدنا ابراهيم سيدنا ابراهيم بس مسل عشان يحتزى به لكن الدنيا ما قفلتش عنده خلاص لأ. لو قفلت عنه ما كانش يجي في القرآن

68
00:26:18.300 --> 00:26:47.500
نقف في القرآن عشان تفضل ليوم الدين انت تعتزل توهم. كلما اعتزلت منكرا ها توهب فلما اعتزلهم وهبنا والكلام واضح ولا مش واضح؟ اه. فلما اعتزلهم وهبنا فيبقى انت بقى لازم اي منكر ايا كان حجمه اعتزله

69
00:26:47.850 --> 00:27:04.850
الناس هتزعل ما يزعلوش هيلومه علي ما يلومه يلومه ده فرح واختي وابن اختي وابن اخويا والكلام ده كله وهيزعل مني يزعل. والا يبقى انت هتحرم وهتشوف العقوبة اللي جاية

70
00:27:04.850 --> 00:27:22.400
جامد هتعتزل يبقى هاتوها. هاتوها بايه بقى ؟ تقول الحمد لله يعني ان كان سيدنا ابراهيم وهب اولادنا ما عدتش باخلف يبقى انت عفوا يعني نزرك قصير وحصرت الهبة في ايه ها

71
00:27:22.600 --> 00:27:45.050
الهبة هبة هبة الله ما لهاش حد هبة الله لا حد لها وفضل الله لا حد له. نعم   اه فازا وجدت منكر باي شكل حتى كمان لو وجدت لو انت في وزيفة

72
00:27:45.500 --> 00:28:10.700
وفيها منكر حاول تزوق الى حتة ما فيهاش منكر طب الحتة اللي ما فيهاش منكر المرتب فيها بسيط روحوا. الشغل فيها كتير روحوا. اعتزل المنكر  بحكم الوزيفة انت في حتة فيها منكر وليل ونهار غرقان في المنكر

73
00:28:11.150 --> 00:28:36.100
وتدور لك على حتة تانية. ما فيهاش مرتب. مع انها فيها ما فيهاش حوافز بركة في القليل عشان ما تسمعوش ولا تشوفوا وتعتزلهم وما يعبدون من دون الله الكلام واضح ولا مش واضح؟ والله ازا كنت عاوز تبقى تقتدي بسيدنا ابراهيم اما عاوز بقى تعيش في المنكر عش انت حر

74
00:28:36.550 --> 00:28:59.500
فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله ها وهبنا له وهبنا له. ان كنت عاوز عطاء الله ومنح الله ونعم الله تعتزل كل صور المنكر اتكلم طبعا للرجال والنساء الرجال والنساء

75
00:29:00.150 --> 00:29:15.450
الامر السابع بقى. طب افرض انا مش هعتزل المنكر ومش عاوز هبة عدم الانكار بالقلب واللسان يعني قلبي وقاعد مع الناس اللي بتعمل اللي بيعملوه وبيقولوا اللي بيقولوه وقعد معهم وخلاص

76
00:29:16.800 --> 00:29:30.550
خلي بالك لو انت قاعد وقلبك نافر صيام لازم تقوم لازم تعتزل الا بقى ازا كنت يعني رابطينك ولا حابسينك ولا اي حاجة من الحاجات دي دي حاجة تانية بقى

77
00:29:31.000 --> 00:30:00.250
الا من اكره وايه عدم الانكار بالقلب واللسان موجب للعنة وعدم اجابة الدعاء وده تقريبا اللي احنا بنعاني منه اليوم عدم الانكار بالقلب واللسان موجب للعنة وعدم اجابة الدعاء فالناس دلوقتي بقت عادي خالص ومع بعضها عادي وما فيش اي مشاكل خالص

78
00:30:01.150 --> 00:30:25.850
فعلشان كده يعني حدس عن اللعنة ولا حرج وحدث عن عدم اجابة الدعاء ما فيش اجابة ما فيش دعاء بيستجاب. قال رب العزة سبحانه لعن الذين من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ليه؟ ذلك بما عصوا

79
00:30:25.850 --> 00:30:58.000
وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما ما كانوا يفعلون كانوا لا يتناهون عنهم. يبقى لعنوا عشان ما بينهوش عن المنكر ما بينهوش عن المنكر كانوا لا يتناولوا. اية هي ما جابتش امر بالمعروف خلي بالك. جابت النهي عن الايه؟ كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. امال فين الامر بالمعروف

80
00:30:58.300 --> 00:31:18.200
اه كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. وعدم اجابة الدعاء اذا لم تنكر بقلبك ولسانك والانكار بالقلب زي ما قلت لك كده تعتزل وتصيبه اهله يقول فيما يرويه حذيفة يقول صلى الله عليه وسلم فيما يرويه حذيفة والذي نفسي بيده

81
00:31:18.250 --> 00:31:37.600
لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشكن الله او ليوشي كان هو برضو اللي موجود فينا الان او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عقابا من عنده وهنا العقاب نكرة اي عقاب

82
00:31:38.200 --> 00:32:01.050
ثم لتدعونه فليستجيب لكم غلاء الاسعار عقاب عقوق الوالدين عقاب نشوز الزوجات عقاب كل ده عقاب اللي انت شايفه ده كله عقاب البأس الشديد اللي بين الناس عقاب سوء الجوار وسوء الاخلاق عقاب

83
00:32:01.450 --> 00:32:17.500
كل ده عقاب. ليه؟ على ما فيه عشان ما فيش امر معروف ونهي عن ايه عن منكر. وعدم استجابة الدعاء بقى كمان لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر محصور دلوقتي في كلمتين في خطبة جمعة ده ان كان ده ان كان في الجمعة

84
00:32:17.750 --> 00:32:33.650
ها وغير كده لأ كل واحد بيعمل ما بدا له وكل واحد علامة لوحده الحلال حسب ما يراه هو والحرام حسب ما يراه هو فيش انكار فما فيش استجابة دعاء

85
00:32:33.950 --> 00:32:53.900
وفي عقوبة بقى متنوعة متنوعة. عارف السانوية دي ممكن تكون من العقوبة سانوية دهي السانوية بتاعتنا في مصر اهي سنقف مصر عقاب. اسمها بس  ثانوية انا اراها اراها ان هي عقاب. ليه فلوس بتترمي على الارض بدون فائدة

86
00:32:54.550 --> 00:33:16.550
واخرها حبة غلة وامراض نفسية او شوية عيال يقطعوا بلطجية وخلاص ولا تعليم ولا بتاع. انا ارى ان السانوية عندنا عقاب وما تتغيرش ومن سيء القسوة من سيء لاسوأ ودلوقتي الجامعات بقت مفتوحة

87
00:33:16.650 --> 00:33:30.350
ولا لها علاقة بالسانوية والغير السنوية. معك فلوس تجيب احلى شهادة يبقى لازم تلاقي حرقة الدم بقى معك فلوس تجيب احلى شاي انت مؤهل للعمل او غير مؤهل ما تفرقش

88
00:33:31.650 --> 00:33:52.100
ويروحوا يجيبوها من برة ومن جوة ومن هنا ومن هنا ومن جامعات خاصة وغير خاصة وياللا شهد بفلوس ده فيه شاب حكى لي العجب العجب ما خلتش لا طب ولا غير طب كله العجب بالفلوس

89
00:33:52.950 --> 00:34:09.700
بالفلوس ما هو مش موضوعنا بس انا قصدي اقول طالما مش هنأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ربنا هيسلط علينا ايه؟ عقاب اشكال والوان بقى اشكال والوان. باقول لك عقوق الابناء نشوز النساء حاجات كتير اوي

90
00:34:12.000 --> 00:34:34.550
قوله بعد زلك ووهبنا له من رحمتنا ووهبنا لهم. اللي هم مين بقى ها؟ اسحاق ويعقوب. من رحمتنا واجعلنا لهم لسان صدق عليا من رحمتنا يعني بعضا من رحمتنا جزءا من الرحمن اللي هي النبوة ربنا جعل لهم جعلهم انبيا. هي النبوة يعني

91
00:34:34.700 --> 00:34:59.750
وربنا ارسلهم رحمة لهم ولغيرهم واجعلنا لهم لسان صدق علي. اللسان الصدق الذكر والثناء الحسن بالخير والتبجيل انسان صدق زكر وسناء حسن ووصف بالعلو لانه فيه شرف. قال ابن كسير عليا لان جميع الملل والاديان يثنون عليهم

92
00:34:59.750 --> 00:35:24.600
وعلشان كده عارف الموضة اللي طالعة ويقول لك اديني الايه ها؟ اشمعنى الابراهيمي اه ليسان صدق علي سيدنا ابراهيم ده كل الملل بتلف حواليه وكل بيتمحكوا في الدين بيلفوا حوالين سيدنا ابراهيم. طبعا اللف اللي بيلفوه ده لف باطل ما لناش دعوة به. ودينا ابراهيم اصلا ضد هم ضد اللي بيدوروا عليه ضد

93
00:35:24.600 --> 00:35:50.900
ابراهيم الاسلام كان حنيفا مسلما ومكانة من المشركين. طب بتدوروا على ايه؟ حنيفا مسلما وما كان من المشركين ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان ايه؟ صدق علي قوله تعالى واذكر في الكتاب موسى انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا

94
00:35:51.700 --> 00:36:21.000
مخلصا قرأت هكذا بفتح اللام مخلصا قراءة حمزة والكسائي وخلف مخلصا قرأها باقي القراء مخلصا مخلصا مخلصا لها معنى عظيم لها ماء ومخلصا ايضا. واذكر في الكتاب موسى اي ازكر يا محمد خبر موسى عليه الصلاة والسلام. وفضل الله عليه

95
00:36:21.000 --> 00:36:49.600
وازكر منن الله سبحانه وتعالى على موسى في القرآن. كان مخلصا مخلصا يعني الله سبحانه وتعالى اخلصه انتقاه انتقاه كما في قوله تعالى اني اصطفيتك اصطفيتك على الناس اه ولتصنع

96
00:36:50.050 --> 00:37:08.000
على عين. طب بقية الناس يا رب؟ ما هو برضه هل في حد خلق ونشأ بعيدا عن علم الله وسمع الله وبصر الله؟ حاشاه سبحانه وتعالى. كله كده تحت سمعي وبصري امال اشمعنى موسى يعني ولتصنع

97
00:37:08.200 --> 00:37:24.950
على عيني دي كله في معنى ايه؟ ها؟ مخلص يعني نقيتك. سبحان الله ليه يا ربي لا يسأل عما ايه عما يفعل سبحانه وتعالى ده رزقه بقى رزق سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام

98
00:37:25.500 --> 00:38:00.950
وقرأت ايضا مخلصا مخلصا وازكر في الكتاب موسى انه كان مخلصا مخلصا دي بقى شغل موسى يبقى مخلصا اسم فاعل ولا مفعول مخلصا طب ومخلصا ها اه مخلصا مخلصا يبقى الشغل نابع من مين ؟ من موسى. مخلصا انه كان مخلصا

99
00:38:01.000 --> 00:38:23.300
مخلصا في اقواله مخلصا في افعاله مخلصا في نياته. النية بتاعته النية فيها اخلاص. القول فيه اخلاص. والعمل فيه اخلاص كل شيء من حركاته في ايه؟ ها؟ يعني يقصد به وجه الله ولا احد معه

100
00:38:23.600 --> 00:38:46.400
يبقى انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا. انه كان مخلصا وكان رسولا ايه؟ نبيا. اسبت الله سبحانه وتعالى له الوصفين رسول وايه؟ ها ورسول ونبيل. العم والاخص الاعم للنبي والاخص الايه؟ الرسول وهو من اولي العزم الرسل خمسة

101
00:38:46.600 --> 00:39:12.900
انا اوحينا اليه آآ واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى واذ اخذنا من النبيين ها ميثاقهم. ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى يبقى دي اختصاص تانية. يبقى نبي وايه؟ ورسول. وكمان من اولي العزم. انه كان مخلصا

102
00:39:13.500 --> 00:39:39.900
وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا الطور اي الجبل الواقع بين بلاد الشام ومصر اللي هو طور سيناء وناديناه من طرسينا. جانب الطول الايمن والطور جبل الجبل ما لوش يمين وشمال

103
00:39:40.250 --> 00:40:03.500
اومال اليمين والشمال بالنسبة لموسى عليه الصلاة والسلام حاول الطاهر ابن عاشور انه يوصف يعني الهيئة كويس يعني يحاول يجتهد في الهيئة. فقال ايه؟ قال على يمين مستقبل مشرق الشمس لان جهة مشرق الشمس هي الجهة التي

104
00:40:03.800 --> 00:40:21.850
يضبط او يضبط يضبط بها البشر النواحي. كلام معقول برضو بيقول ان مشرق الشمس ده الناس بتعتمد عليه في تحديد الايه؟ النواحي فيبقى كده سيدنا موسى لما متجه ناحية كده

105
00:40:22.200 --> 00:40:40.300
يبقى له يمين وشمال اليمين بتاعه بقى من ناحية اليمين تم الايه ؟ النداء. اما الجبل نفسه الجبل ما لوش يمين وشمال واضح يا اخوانا؟ اه يبقى وناديناه من جانب الطور الايمن

106
00:40:40.650 --> 00:41:05.550
وقربناه ايه نجية قربناه نجيا كلمه ربه وقربه وسمع كلام الله سبحانه وتعالى. لكن هو مش مش هو اللي كلم الله ما حدش يقدر يكلم الله اصلا الله هو اللي ايه ؟ فرق كبير بين الله يكلم المخلوق او المخلوق يكلم الله. لأ ما فيش حد بيكلم الله. الله يكلم

107
00:41:06.850 --> 00:41:24.800
في الحالة دي الله هو الزي كلم انما مين يجرؤ او يستطيع الا ازا مكنه الله. اما ان كده يتكلم لأ الله كلمه الله وسمعه سبحانه وتعالى. وفهم ووعي وناداه

108
00:41:24.900 --> 00:41:42.600
قل والنداء لا يكون الا بصوت وحرف بصوت وحرف. النداء بصوت وحرف وسمع سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام الصوت. وفهم. اوعى بقى انت تسرح يمين وشمال وكيف وما كيفاش والكلام ده كله ليس كمثال

109
00:41:42.600 --> 00:42:07.750
ايه شيء وهو السميع البصير وقربناه وناديناه من جانب الطول الايمن وقربناه نجيا نجيا يعني الله يكلمه سبحانه وتعالى وهو يناجي الله عز وجل عن قرب. ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارونا نبيا

110
00:42:07.900 --> 00:42:27.000
ووهبنا له. الاصل ان الكبير او الاكبر يوهب يعني مسلا اقول للواحد انا اقول لولد انا وهبت لك ابوك ولا اقول للاب انا وهبت لك ايه ؟ ابن. مش كده ؟ الاكبر هارون اصلا

111
00:42:27.250 --> 00:42:49.000
الاكبر سيدنا هارون هو المولود الاول فربنا سبحانه وتعالى وهب لموسى هارون هارون موجود اصلا يبقى وهب له نبوة هارون. يا الله يا الله وهب له نبوة هارون. خد يا موسى اخوك اخوك معك نبوه

112
00:42:49.200 --> 00:43:06.800
والايات طبعا قالت كتير عن كده يعني مسل قوله تعالى مسلا يقول اخي هارون وهو افصح مني لسانا فارسله معي يريد ان يصدقني اني اخاف ان يكذبوه يبقى بيطلب من ربنا ايه ها

113
00:43:06.900 --> 00:43:22.550
ان يدي له سيدنا هارون معه سيدنا هارون معه يساعده وزير له. هل في زهنه ان يبقى نبي؟ ما ممكن او مش في زهن دي وبرضو والله اعلم ايه المانع يكون في زهنه يبقى نبي معي

114
00:43:22.600 --> 00:43:37.700
بيحب الخير لاخيه. ويا اخي هارون وهو افصح مني لسانا فارسله القرآن يقول له قال قد اوتيت السؤلك يا ايه ؟ اهو في اية تانية في سورة الشعراء فارسل الى هارون يبقى يقصد الايه

115
00:43:37.700 --> 00:44:06.400
الرسالة. فارسل الى هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون قال بعض السلف ما شفع احد في احد. شفاعة في الدنيا اعظم من شفاعة موسى في هارون الله ليه ؟ طلبه يكون نبي. وقبلت ايه ؟ شفاعته

116
00:44:07.350 --> 00:44:32.200
اعظم من شفاعة موسى في هارون ان يكون نبيا قال تعالى ووهبنا لهم الرحمة ان اخاه ايه؟ هارون نبيا. اي وهبت له نبوة اخيه واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد. وكان رسول نبيا. الله! طب ما سيدنا

117
00:44:32.200 --> 00:44:53.350
اسماعيل طب ما كان يبقى مع ايه ها ما كان بيبقى قاعد مع سيدنا ابراهيم فوق جه لوحده هنا ليه ؟ الله اكبر ولله الحمد هناك ايات بتتكلم عن بشارة وعن هبة وعن وعن. وبعدين وضع اسحاق ويعقوب نزام ووضع اسماعيل

118
00:44:53.350 --> 00:45:12.050
ايه؟ نزام تاني خالص خالص فعلشان كده لازم ييجي ايه؟ مستقل لازم طب ما يلحق بابيه لأ ما يلحقش بابيه هنا وضعه مستقل. ليه وضعه مستقل؟ لانه هيبقى له امة

119
00:45:12.100 --> 00:45:26.700
في امة مستقلة خاصة باسماعيل. في امة خاصة باسماعيل. امة العرب وهييجي من الامة دي نبي غير الانبياء دول خالص هيجي منها نبي تاني خالص غير دول مش غير دول يعني لأ يعني ايه

120
00:45:26.850 --> 00:45:48.600
هزا فرع وهزا ايه؟ فاقدنا جه القرآن زكره على سبيل الايه؟ الافراد زكروا وازكر في الكتاب اسماعيل اسماعيل بقى واللي والنزام اللي مشي عليه ما له سيدنا اسماعيل؟ انه كان صادق الوحي. طب ما كلهم صادقين الوهم

121
00:45:48.650 --> 00:46:10.300
هو فيه النبي بيخلف الوعي بس بيبقى فيه ايه ها مزايا كده يعني النبي يفك اخواته فيها مسل سيدنا ايوب وجدناه صابرا برضه كل الانبيا تلاقي خمسة كده مميزين فاصبر

122
00:46:10.350 --> 00:46:31.800
كما صبر اولو العزم. يبقى الخمسة دول وضع غير غير المية اربعة وعشرين الف دول لهم وضع وغير بقية الرسل غير بقية الرسل لا الخمسة دهوم بالزات وبعدين تطلع شوية تلاقي سيدنا محمد وسيدنا ابراهيم لهم وضع غير بقية الخمسة

123
00:46:33.250 --> 00:46:53.200
واضح كده؟ اه وازكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد صادق الوعد لا ما كان عليه كتاب نبي نبي نبي ده بيوحى اليه ويبلغ ويدعو. قام ما كان معه كتاب

124
00:46:55.400 --> 00:47:19.600
يبقى هنا خص سيدنا اسماعيل بالزكر ليه بعد سيدنا ابراهيم وسيدنا لانه صار جد امة مستقلة خالص خالص امة فيها نبوة وفيها كتاب وفيها نزام غير الايه؟ الامم السابقة زد على ذلك بقى ان هو خص كمان بانه شارك اباه في بناء البيت الى اخره

125
00:47:19.850 --> 00:47:36.000
مع انه موجود قبل مين؟ ها؟ موجود قبل اسحاق. موجود قبل اسحاق لكن الامة بتاعته لها نزام وامة اسحاق طبعا اسحاق ده منه امة عزيمة جدا اللي سيدنا يعقوب كل امة بني اسرائيل منهم

126
00:47:36.850 --> 00:48:07.100
لكن هنا خص بالزكر صادق الوعد ما وعد وعدا الا وانجزه. مع الله ومع العباد لو نزر نزرا ينجز لو يعني الزم نفسه بشيء من الطاعة يوفي ويصدق حتى وعوده مع البشر شيء عجيب. ذكر ابن جرير او زكر ابن كسير نقلا عن ابن جرير بيقول ايه؟ وعد اي اسماعيل عليه الصلاة والسلام وعد رجل

127
00:48:07.100 --> 00:48:28.800
ولما كان الان يأتيه تاجيلي في المكان الفلاني تقابلني في الحتة الفلانية فجاء سيدنا اسماعيل ونسي الرجل زي حالاتي كده نسي الرجل الايه؟ المعاني فظل به اسماعيل موجود وبات باب حتى جاء الرجل من الغد

128
00:48:30.100 --> 00:48:52.000
جا له تاني يوم فقال ما برحت منها هنا يعني بيقول لسيدنا اسماعيل انت ما مشتش من هنا قال له قال لا قال اني نسيت ده مين؟ اه ان نسيت قال لم اكن لابرح حتى تأتيني. وعدتك

129
00:48:52.350 --> 00:49:12.250
لا اله الا الله. انه كان ايه؟ صادق الوعد. صادق الوعد. يبيت في المكان لحد ما يجي الراجل  طب وفي الوقت ده كان ايه؟ كان نبي ممكن لسه ما كانش نبي بس الشخصية بارزة ومعروفة

130
00:49:12.350 --> 00:49:31.150
ولامع لان سيدنا اسماعيل ده سيدنا اسماعيل وهو لسه كده لما نزلوا عند عند امه هاجر بيستأزنوها ان ينزلوا عند الماية قالت لهم انتم تشربوا بس ما لكوش حق في في الماية ما تملكوهاش حاضر

131
00:49:31.250 --> 00:49:48.150
وما فيش الا هم الاتنين يعني هو ما فيش الا هم الاتنين. ايه الهيبة والرهبة اللي على هاجر والرضيع اهو لسه لسه صبي اهو انتم تشربوا وتنتفعوا بالماء بس ما تملكوش حاضر

132
00:49:48.400 --> 00:50:08.100
وقبيلة وناس ورجال وعرب وبلطجة لان الحياة البادية في الوقت دي كانت حياة بلقدرة ويهابوا امرأة الماية بتاعتنا وانت لك ايه هنا اصلا ما هي ما لهاش حد ولا اخوال ولا اعمام ولا عيلة ولا اي حد خالص

133
00:50:08.200 --> 00:50:31.800
فشل هيبة الله سبحانه وتعالى زارعها فيها والكل يخاف منها والكل يهبها ويحترمها. الشاهد فكان سيدنا اسماعيل ايه ها صادق الوعد صادق قبل ما ينبأ هو صادق وعد بعد ما نبأ برضو هو ايه؟ اه وكان رسولا نبيا يبقى فيه حاجة هنا بقى زيادة عن

134
00:50:31.800 --> 00:50:58.850
اخيه مين؟ اسحاق. اسحاق موصوف بالنبوة بس اسماعيل موصوف بالوصفين. كان رسولا نبيا كان رسولا صادق الوعد وكان ايه؟ ومن صدق وعده لما وعد اباه لما ابوه يقول له اني ارى في المنام اني اذبحك. فانظر ماذا ترى

135
00:50:59.700 --> 00:51:16.100
كان يقول له ايه مسلا كان ممكن يرضيه ويقول له افعل ما تؤمر دلوقتي حالا يعني افعل ما تؤمر وشوية طب اروح اشرب اروح اعمل ايه ويهرب وارد ولا مش وارد؟ يطرب

136
00:51:16.500 --> 00:51:39.450
ابويا بيقول لي هدبحك ادبحك يهرب والجبال كتير والدنيا لكن لا ستجدني ها ورقبتي اهي يبقى صدق وعدي ولا مش صدق وعد؟ لان لحزة التنفيز اكيد سيدنا ابراهيم تعال بقى يا اسماعيل عليهما الصلاة تعال يا ابني عشان ننفز الامر

137
00:51:40.050 --> 00:51:56.000
فلما ايه ها اسلما. صدق وعد اهو. ستجدني ان شاء الله من الصابرين. وصبر صدق وعي. الشاهد دي حاجات بارزة. تبص تلاقي في يعني انبيا كده تلاقي في حاجات كده ايه؟ هم

138
00:51:56.450 --> 00:52:23.600
انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا  كان رسولا نبيا يبقى فيها دلالة على شرف اسماعيل على مين؟ على اخيه اسحاق لان اسحاق موصوف بالنبوة بس كان رسولا نبيا وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا

139
00:52:24.200 --> 00:52:43.400
اهله فين دول اهله اهله مش كتير ولا حاجة. اهله عبارة عن امه وزوجه واولاده هم دول اهله؟ اه اهله. يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه طب وبقيت الانبيا

140
00:52:44.100 --> 00:53:04.150
ما هو كانوا برضه بيأمروا بكده مش كده عشان كانوا بيأمروا اهلهم ولا ايه ؟ اه اؤمروا سبحان الله وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا. اي الله سبحانه وتعالى راض عنه

141
00:53:06.050 --> 00:53:31.400
ويأمر كما امر كل الرسل وامر نبينا صلى الله عليه وسلم بقوله تعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقه نحن نرزقك والعاقبة للتقوى وقال تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا

142
00:53:32.500 --> 00:53:50.450
وقودها الناس والحجارة الاية وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه ابو هريرة رحم الله رجلا قام من الليل فصلى وايقظ امرأته فان ابت نضح في وجهها الماء

143
00:53:51.450 --> 00:54:16.500
ورحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها  فان ابى نضحت في وجهه الماء تخيل روح دي لما تبقى موجودة في الاسرة كل آآ واحد حريص على الاخر ويصلي ويقول له قم صل

144
00:54:16.850 --> 00:54:43.800
فان ابى يعني بيفرفشوا ينضح في وجهه ما يعني يزهب عنه النوم فلا ينقلب ينقلب الموضوع بقى الى خناقة وسب وشتم تخيل الروح دي لو موجودة فينا نحن المسلمين وطبقنا حديس النبي عليه الصلاة والسلام رحم الله رحم الله. يبقى البيت ده مرحوم ان شاء الله

145
00:54:44.000 --> 00:54:57.800
رحم الله المرأة اللي عملت مع زوجها كده رحم الله الزوج اللي عمل مع زوجته كده قاموا صلوا صلوا وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم

146
00:54:59.350 --> 00:55:20.550
قال اذا استيقظ الرجل من الليل وايقظ اهله او ايقظ امرأته فصليا ركعتين مش كتير اهو بقى فصل لي ركعتين كتب من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات حاجة بسيطة حاجة بسيطة جدا يا اخواني

147
00:55:21.600 --> 00:55:38.250
كان سيدنا اسماعيل بقى بيعمل الكلام ده كله بيطبقه وبينفزه بقى. كان يأمر واكيد لما كان بيأمر يبقى هو ايه اول المنفذين يبقى كان صادق الوعد وكان ايه؟ يأمر اهله بالصلاة والزكاة

148
00:55:38.450 --> 00:56:05.600
وكان عند ربه مرضيا نكتفي بهزا القدر ان شاء الله اتفضل    نعم  النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام لها لانه طبعا كونه ييجي في هزا المكان وما يبقاش في بيت المقدس

149
00:56:06.350 --> 00:56:26.100
كانه هو بالنسبة لسيدنا محمد حجر اساسي لان الرسول عليه الصلاة والسلام موجود في التوراة والانجيل انه سيبعس في هزا المكان. بعسته ستكون في هزا المكان فكون سيدنا اسماعيل الله سبحانه وتعالى يأمر سيدنا ابراهيم

150
00:56:26.550 --> 00:56:47.300
يجيبه في هزا المكان ويبقى نبي ورسول وبعدين طبعا يموت وسنين طويلة بين النبيين عليهما الصلاة والسلام لكن في نفس المكان دعوة اسماعيل كانت تعتبر في مكة وما حولها دعوة سيدنا اسماعيل في مكة وما حوله

151
00:56:48.400 --> 00:57:05.900
وجاءت دعوة سيدنا محمد في مكة وما حولها سم ايه لان سيدنا اسماعيل رسول ونبي اقليمي. اقليمي اما سيدنا محمد رسول ونبي عالمي كان كل نبي يبعس في قومه خاصة

152
00:57:06.350 --> 00:57:26.100
وبعث سيدنا محمد الى الناس كافة فكونه يجهنا بالمواصفات ديت وفي المكان دهو تحديدا ويعيش في الحرم وبجوار البيت هو نفس الكلام اللي حصل مع مين مع سيدنا النبي. طبعا هي دي من ناحية الارهاص هي ارهاص

153
00:57:26.250 --> 00:57:54.400
العاص انه سيكون في هزا المكان صلوات الله وسلامه عليه. نعم اه وما اه وتعبدون. نعم اي نعم نعم واعتزلكم وما تعبدون من دون الله واعتزلكم وما تدعون. هي ديت المعنى واحد لاني زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام قال كده

154
00:57:55.350 --> 00:58:23.650
قال ان الدعاء عبادة والرواية اللي فيها مخ العبادة ضعيفة ان الدعاء عبادة يبقى اعتزلكم وما تعبدون يعني ما تدعون تفصل الفعل هنا هو طبعا اه     ماشي ما هم ما ما يدعوه يعبدوه

155
00:58:23.950 --> 00:58:46.050
ما يدعوه يعبدون فهو يعتزل اللي بيدعوه وبيعتزل اللي بيعبدوه ولزلك الا الله سبحانه وتعالى لو هم دعوا الله يبقى ما فيش اعتزال لذلك يقولوا من دون الله النص يقول ايه؟ من دون الله

156
00:58:46.550 --> 00:59:04.100
يبقى لو دعوا شيئا دون الله يعتزلهم فيه. طب لو دعوا الله هو معهم في دعاء الله عز وجل فالعبادة دعاء. فازا اعتزلت ما ما يدعوه فقد ما يعبد ما يدعونه فقد اعتزلت ما يعبدون

157
00:59:04.500 --> 00:59:15.300
نعم سبحانك اللهم وبحمدك نستغفرك ونتوب اليك وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وجزاكم الله خيرا