1
00:00:00.200 --> 00:00:25.700
هناك تقسيم ثاني للتفسير وتقاسيم كثيرة يا اخوان وليس المقصود يعني عرضها الاشارة مجرد اشارة تفسير يعني من حيث اساليبه  قسموه الى اربعة اقسام التفسير الاجمالي هو الذي يعتني بالمعنى الاجمالي

2
00:00:26.100 --> 00:01:03.000
الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله التفسير التحليلي الذي يمنع بتحليل الكلمة معناها احيانا اشتقاقها   الثالث التفسير المقارن  يعنى بالخلاف ويقارن بين اقوال العلماء رحمهم الله وهذا يوجد كثير في كتاب

3
00:01:03.700 --> 00:01:34.900
البيان ابن جرير امام الحسين رحمه الله كثير قرطبي ابن الجوزي رحمه الله بعضهم يذكر القول الراجح وبعضهم لا يذكر الترجيح اخيرا التفسير الموظوع الموضوعية وهذا السلاح متأخر وهو ان يعمد الى موضوع من الموضوعات

4
00:01:35.050 --> 00:01:58.000
ويبحث عنه من خلال الايات مثلا موضوع الصلاة من خلال سرعة معينة او من خلال القرآن كله يأخذ موضوع الطلاق من خلال سورة البقرة مثلا يأخذ المواريث يأخذ كذا كذا كذا يأخذ موضوع معين

5
00:01:58.950 --> 00:02:20.200
وينظر اليهم من خلال ما ورد في كتاب الله عز وجل ويعنى به  احكامه وما اشبه ذلك وقد يكون هذا التفسير الموضوعي لكلمة واحدة مثلا كلمة امة ما معناها في القرآن يا اخوان

6
00:02:21.300 --> 00:02:47.600
امة ثلاثة ولا اربعة المعنى المتبادل للذهن الامة ما هي من الناس ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسكن المعنى الثاني امة بمعنى المدة من الزمن مدة من

7
00:02:48.500 --> 00:03:21.150
الزمن في قوله عز وجل وقال لنجا منهما وادكر بعد جماعة من الناس    وتطلق ايضا المراد بها الامام والقدوة والمعلم بالخير  ان ابراهيم كان امة قانتا اماما تطلق ويراد بها

8
00:03:22.750 --> 00:03:49.355
الملة الطريقة النهج قوله تعالى انا وجدنا ابائنا وان هذه امتكم امة واحدة طريقتكم طريقة واحدة منهجكم وطريقتكم طريقة واحدة لا اختلاف ولا احتراق هذا ايضا من التفسير الموضوعي كما يقولون