1
00:00:10.900 --> 00:00:30.400
الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وبعد. فهذا هو المجلس السابع من مجالس قراءتنا

2
00:00:30.400 --> 00:00:48.150
في كتاب تنوير المقباس من تفسير ابن عباس العلامة الفيروز ابادي رحمه الله. كنا قد وقفنا على سورة الاعراف. اه على الاية الاولى منها فنبدأ على بركة الله تعالى ونسأله جل وعلا ان يرزقنا الفهم عنه

3
00:00:48.400 --> 00:01:08.400
والفقه من اياته والقراءة مع الشيخ يوسف جاسم العينات. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وآله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. قال الامام وز الدين يا ابو الطاهر

4
00:01:08.400 --> 00:01:28.400
بئر زبادي رحمه الله تعالى في كتابه تنوير المقباس. سورة الاعراف. وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالى ميم صاد. يقول انا الله اعلم وافضل ويقال قسم اقسم به. نعم

5
00:01:28.400 --> 00:01:48.100
ان هذا الكتاب يعني القرآن انزل اليك جبريل انزل اليك جبريل به فلا يكون في صدرك حرج اي فلا يقع في قلبك بك شتكم منه من القرآن انه ليس من الله. ويقال ضيق. كيف؟ انزل اليك برواية او في

6
00:01:48.150 --> 00:02:10.550
فانزلت بي اليك جبريل به. يعني انزل اليك جبريل به ما تمشي نعم الظاهر القراءة انزل. نعم. نعم. كتاب انزل اليك نعم. فلا يكون في صدرك حرج فلا يقع في قلبك

7
00:02:10.550 --> 00:02:20.550
هناك شك منه من القرآن انه ليس من الله ويقال ضيق لتنذر به بالقرآن اهل مكة لكي يؤمنوا وذكرى عظة للمؤمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم يعني القرآن واحل

8
00:02:20.550 --> 00:02:40.550
لاهلوا حلاله واحرموا حرامه. ولا تستمعوا من دونه لا تعبدوا من دون الله اولياء اي ارباب من الاصنام. قليلا ما تذكرون ما تتعظون بقليل ولا بكثير وكم من قرية النهائي قرية اهلكناها عذبناها فجائها بأسنا اي عذابنا بياتا ليل او نهار او هم قائلون اي نائمون عند القيلولة فما كان دعواهم قولهم اذ جاءهم

9
00:02:40.550 --> 00:03:00.550
بأسنا اي عذابنا بهلاكهم الا ان قالوا انا كنا ظالمين مشركين. فلا نسألن الذين فلنسألن الذين ارسل اليهم الرسل. يعني للقوم عن اجابة الرسل ولنسألن المصيرين عن تبليغهم فلنقصن عليهم فلنخبر فلنخبرنهم بعلم ببيان وما كنا غائبين عن تبليغ الرسل واجابة القوم

10
00:03:00.550 --> 00:03:17.500
والوزن وزن الاعمال يومئذ يوم القيامة الحق العدل فمن ثقلت موازينه حسناته في الميزان فاولئك هم المفلحون الناجون من السخط والعذاب ومن خفت موازينه وحسناته في الميزان فاولئك الذين خسروا انفسهم بالعقوبة بما كانوا باياتنا بمحمد عليه الصلاة والسلام

11
00:03:17.500 --> 00:03:37.500
القرآن يظلمون يكفرون. ولقد مكناكم ملكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها في الارض معايشا ما تأكلون وما تشربون وما تلبسون قليلا ما تشكرون ما تشكرون ولا بكثير ما يقال شكركم شكركم فيما صنع اليكم قليل ولقد خلقناكم من ادم وادم من تراب ثم صورناكم في الارحام وصورنا ادم

12
00:03:37.500 --> 00:03:57.500
بين مكة والطائف ثم قلنا للملائكة الذين كانوا في الارض اسجدوا لادم سجدة سجدة تحية فسجدوا الا ابليس رئيسهم لم يكونوا من الساجدين يعني هذه الاية قليلة مما تشكرون تفسير جميل من المصنف اي ما تشكرون بقليل ولا بكثير يعني راجع الى الفاعلين

13
00:03:57.500 --> 00:04:24.650
قليلا منكم الشاكرون. لكن المعنى الثاني قليلا ما تشكرون يعني شكركم فيما صنع اليكم مهما كان فهو قليل. والمعنى ان الانسان لا يستطيع ان يؤدي شكر النعمة عن وكيف يؤدي شكر النعم وشكره بحاجة الى شكر. نعم. ثم قلنا للملائكة الذين كانوا في الارض اسجدوا لادم

14
00:04:24.650 --> 00:04:34.650
سجدة التحية فسجدوا الا ابليس رئيسهم لم يكن من الساجدين مع الساجدين بسجود لادم وقال ما منعك؟ قال الله يا ابليس ما منعك الا تسجد لادم اذا مرتك بالسجود. قال

15
00:04:34.650 --> 00:04:44.650
انا خير منه خلقتني من نار وما خلقته من طين انا ناري وادم طيني والنار تأكل الطين. قال الله له فاهبط منها فانزل من السماء ويقال فاخرج منها من سورة

16
00:04:44.650 --> 00:04:54.650
الملائكة كما يقول لك ما ينبغي لك ان تتكبر فيها ان تتعظم في سورة الملائكة على بني ادم فاخرج من سورة الملائكة ويقال فاخرج منها من الارض انك من من الصاغرين

17
00:04:54.650 --> 00:05:14.650
من الدليلين بالعقوبة ولا انظرني اجلني الى يوم يبعثون من القبور اراد الملعون والا يموت قال الله له انك من المنظرين من المؤجرين الى نفخة في الصور قال ابليس فبما اغويتني فكما اضللتني عن الهدى لاقعدن لهم لبني ادم صراطك المستقيم دين الاسلام ثم لاتينهم من بين يديه من من قبل الاخرين

18
00:05:14.650 --> 00:05:32.800
خيرات ان لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب. ومن خلفهم ان الدنيا لا تفنى وامرهم بالجمع والمنع والبخل والفساد وعن ايمانهم من قبل الدين فمن كان على الهدى اشبه عليه اشبه عليه حتى يخرج منهما وان كان على الضلالة ازين له حتى يثبت عليها وعن

19
00:05:32.800 --> 00:05:52.800
من قبل اللذات والشهوات ولا تجد اكثرهم بل كلهم شاكرين مؤمنين. قال اخرج منها من سورة الملائكة مذئوما اي ملوما مدحورا مقصيا بعيدا من كل خير. ومقصرا بعيدا من كل خير. لمن تبعك اطاعك منهم من الجن والانس

20
00:05:52.800 --> 00:06:12.800
لان جهنم منكم من كفار الجن والانس اجمعين ويا ادم اسكن انزل انت وزوجك حواء الجنة فكلا من الجنة من حيث شئتما ومتى شئتما ولا تقربوا وهذه الشجرة لا تأكل من هذه الشجرة شجرة العلم فتكونا من الظالمين فتصير من الضارين لانفسكما فوسوس لهم الشيطان ابليس باكل الشجرة ليبدي لهما ليظهر لهما

21
00:06:12.800 --> 00:06:32.800
ما وري عنهما ما اوتي عنهما بلباس النور. من سوءاتهما من عوراتهما. وقال لهما ابليس ما نهاكما ربكما يا ادم ويا حواء عن هذه الشجرة عن اكل هذه الشجرة يعطي الا ان تكون تصير ملكين. تعلم ان الخير والشر في الجنة او تكونا تصيرا من الخالدين في الجنة فلذلك منعكما عن

22
00:06:32.800 --> 00:06:52.800
في شجرة وقاسمهما حلف لهما اني لك ما لمن الناصحين في حليفي لك ما انها شجرة الخلد فدلاهما الى اكل شجرة بغرور باطل وكذب حتى كاف الشجرة فلما اكل من الشجرة بدت لهما ظهرت لهما سوءاتهما عوراتهما وطفيا عمدا عمدا من الاستحياء. يخصفان عليهما يلزقان على عوراتهما

23
00:06:52.800 --> 00:07:02.800
من غرق الجنة من ورق التين وناداهما ربهما يا ادم ويا حواء ولم ننهكما عن تلك الشجرة عن اكل هذه الشجرة واقول لكم ان الشيطان ابليس لكما عدو مبين ظاهر العذاب

24
00:07:02.800 --> 00:07:26.250
قال ربنا ظلمنا انفسنا ضررنا انفسنا بمعصيتنا وان لم تغفر لنا تتجاوز عنا وترحمنا فلا تعذبنا لنكونن من الخاسرين لنصيرن من المغبونين بالعقوبة قال فتنزلوا من الجنة بعضكم لبعض عدو يعني ادم وحواء والحياة والطاووس ولكم في الارض مستقر مأوى ومنزل ومتاع معاش الى حين حين الموت قال فيها في الارض

25
00:07:26.250 --> 00:07:46.250
تحياون تعيشون فيها في الارض تموتون ومنها من الارض تخرجون يوم القيامة. يا ابن ادم قد انزلنا عليكم وخلقنا لكم واعطيناكم لباسا يعني ثياب القطن وغيرها ويراه من الصوف والشعر يواري يوطي سوءاتكم عوراتكم من العري وريشا مالا ومتاع ومتاع يعني الة البيت وايباس التقوى لباس التقوى

26
00:07:46.250 --> 00:08:07.100
التوحيد والعفة ذلك يعني لباس العفة خير من لباس القطن ذلك يعني لباس القطن من ايات الله من عجائب الله لعلهم يتذكرون لكي يتعظوا يا بني ادم لا يفتننكم لا يستنزلنكم الشيطان ابليس عن طاعته كما اخرج استنزل ابويكم ادم وحواء من الجنة من الجنة

27
00:08:07.100 --> 00:08:30.800
ينزع عنهما يخلع عنهما لباسهما لباس النور ليريهما ليظهر لهما سواتهما عوراتهما. انه يعني ابليس يراكم هو وقبيله جنوده ومن حيث لا ترونهم لان صدوركم مسكنهم لان صدوركم مسكنوهم انا جعلنا الشياطين اولياء اي اعوانا للذين لا يؤمنون بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن واذا فعلوا فاحشة

28
00:08:30.800 --> 00:08:50.800
حرموا البحيرة والسائبة والوصية والحام قالوا وجدنا عليها على تحريمها اباءنا وجدنا والله امرنا بها بتحريم البحيرة والسائبة والوصية والالحام قل يا محمد ان الله ولا يأمر بالفحشاء بالمعاصي وبتحريم الحرث والانعام اتقولون بل تقولون على الله ما لا تعلمون ذلك؟ قل يا محمد امر ربي بالقسط بالتوحيد بلا اله الا الله واقيموا وجوهكم

29
00:08:50.800 --> 00:09:10.800
ثم استقبلوا بوجوهكم عند كل مسجد عند كل صلاة وادعوا واعبدوه مخلصين له الدين مخلصين له بالعبادة والتوحيد كما بدأكم يوم الميثاق سعيدا وشقيا عارفا ومنكرا ومنكرا مصدقا ومكذبا تعودون الى ذلك فريقا هدى اكرمهم الله بالمعرفة والسعادة وهم في اليمين وفريقا حقا اي وجب عليهم الضلالة واهانهم الله

30
00:09:10.800 --> 00:09:34.300
بالنكرة والشقاوة وهم اهل الشمال انهم اتخذوا يقول قد علم الله انهم يتخذون الشياطين اولياء اي اربابا من دون الله ويحسبون. يظن اهل الضلالة انهم مهتدون بدين الله. يا بني ادم خذوا زينتكم وان يلبسوا ثيابكم عند كل مسجد عند عند كل مسجد اي عند كل وقت صلاة وطغاف وكلوا من اللحم والدسم واشربوا من

31
00:09:34.300 --> 00:09:44.300
ولا تسرفوا ولا تحرموا الطيبات من الرزق واللحم والدسم انه لا يحب المسرفين بالمعتدين من الحلال والحرام من الحلال الى الحرام قل يا محمد واهل مكة من حرم زينة الله لبسا

32
00:09:44.300 --> 00:10:01.200
ثيابي في ايام الموسم والحرم والطواف التي اخرج يعني الزينة خلق لعباده وطيبات من الرزق من اللحم من اللحم والدسم وقد كان وقد كانوا يحرمون في التهنئة على انفسهم في ايام الموسم اللحم والدسم ويدخلون ويدخلون الحرم ويدخلون الحرم الرجال

33
00:10:01.450 --> 00:10:17.150
بالنهار والنساء بالليل عراة فيطوفون عراة فنهاهم الله عن ذلك. قل يا محمد هي يعني الطيبات للذين امنوا في الحياة الدنيا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن خالصة يعني خاصة يوم القيامة واشترك فيها في الحياة الدنيا البر والفاجر مقدما ومؤخر

34
00:10:17.800 --> 00:10:27.800
كذلك اي هكذا نفصل الايات نبين القرآن بالحلال والحرام لقوم يعلمون. ويصدقون انه من الله. قل يا محمد لهم انما حرم ربي الفواحش اي الزنا ما ظهر منها. يعني الزنا

35
00:10:27.800 --> 00:10:44.450
ظاهر وما بطن منها يعني زنا السر وهي المخالة والاثم اي الخمر كما قال الشاعر. شربت الاثم حتى ضل عقلي كذال كذا للاثم تذهب بالعقول  كذا للاثم تذهب بالعقول. وقال ايضا شربت الاثم بالصواع

36
00:10:44.650 --> 00:11:02.800
بالصواع جهارا. شربت الاثم بالصواع جهارا وترى وترى الهتك بيننا مستفادا والبغي الاستطالة للحق بلا حق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا كتابا ولا حجة وان تقولوا على الله ما لا تعلمون ذلك من تحريم الحرث والانعام والطيبات واللباس

37
00:11:02.800 --> 00:11:22.800
ولكل امة لكل اهل دين اجل وقت لهلاكها فاذا جاء اجلهم وقت هلاكهم لا يستخرون ساعة لا لا يتركون بعد الاجل طرفة عين ولا لا يهلكون قبل الاجل طرفة عين. يا ابن ادم اما يأتينكم حين يأتينكم رسل منكم ادميون مثلكم يقصون عليكم يقرؤون عليكم اياتي بالامر والنهي فمن اتقى

38
00:11:22.800 --> 00:11:38.800
اي امن بالكتاب والرسل واصلح فيما بينهم وبين ربه فلا خوف عليه من العذاب ولا هم يحزنون من ذهاب الجنة. والذين كذبوا باياتنا بكتابنا وبرسولنا واستكبروا عنها الايمان به اولئك اصحاب النار اهل النار هم فيها خالدون دائمون لا يموتون ولا يخرجون

39
00:11:39.300 --> 00:11:49.300
فمن اظلم واعتى واجرى على الله ممن افترى اختلف على الله الكذب او كذب باياته بمحمد عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام والقرآن اولئك يناله من نصيبهم من كتاب ما

40
00:11:49.300 --> 00:12:09.300
ما وعدهم في الكتاب من سواد الوجوه وزقة الاعين انظرهم يا محمد حتى اذا جاءتهم رسلنا يعني ملك الموت واعوانه يتوفونهم يقبضون ارواحهم قالوا عند قبض ارواحهم اينما كنتم تدعون تعبدون من دون الله فيمنعونكم عنا. قالوا ضلوا عنا اشتغلوا عنا بانفسهم وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين بالله وبالرسل في الدنيا. قال الله لهم

41
00:12:09.300 --> 00:12:19.300
ادخلوا النار فيه قال لهم الله قال قال الله لهم ادخلوا النار في امم مع امم قد خلت قد مضت من قبلكم من الجن والانس من كفار الجن والانس في النار كلما

42
00:12:19.300 --> 00:12:39.300
دخلت امة اهل دين لعنت اهل دين لعنت اختها دعت على التي دخلت قبلها حتى اذا تداركوا فيها جميعا اجتمعوا في النار جميعا. الاول فالاول قالت اخراهم اخرى الامم لاولاهم لاولي الامم ربنا هؤلاء يعني الرؤساء وضلونا عن دينك وطاعتك فاتهم عذابا ضعفا من النار عذبهم منك مثل عذابنا مرتين. قال

43
00:12:39.300 --> 00:12:56.750
الله لهم لكل لكل اي لكل واحد منهم ضعف ولكن ضعف ولكن لا تعلمون ذلك من شدة عذابكم وقالت اولاهم اولى الامم اخراهم لاخرى الامم كما كان لكم علينا من فضل ان يكون عذاب عذاب ضعفا ضعفا كفرتم كبد كما كفرنا وعبدتم

44
00:12:56.750 --> 00:13:16.750
وعبدتم من دون الله كما عبدنا فيقول الله لهم فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون تقولون وتعملون من الشرك في الدنيا ان الذين كذبوا باياتنا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن واستكبروا عنها عن الايمان بها لا تفتح لهم ابواب السماء لرفع اعمالهم ولا لرفع ارواحهم ولا يدخلون الجنة حتى حتى يلج الجمل في سم الخياط كما لا يدخل الجمل في

45
00:13:16.750 --> 00:13:34.050
الخياط في ثقب الابرة ويقال حتى يدخل اليمن في في خرق الابرة ويقال حتى يدخل القالص الحملة. ويقال حتى يدخل قلس الحبل الحبل الذي تشد به السفينة في خرق الابرة. وكذلك هكذا نجزي المجرمين للمشركين لهم من جهنم مهادهم فراش من نار

46
00:13:34.050 --> 00:13:54.050
مواشي غاشية من من نار وكذلك هكذا نجزي نجزي الظالمين اي المشركين والذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن وعملوا الصالحات في فيما بينه وبين ربهم لا يكلف نفسا من الجهد الا وسعها الا طاقتها اولئك يعني المؤمنين اصحاب الجنة اهل الجنة هم فيها خالدون دائمون لا يموتون ولا يخرجون منها

47
00:13:54.050 --> 00:14:14.050
ها ونزعنا ان يخرجن ما في صدورهم من قلوبهم من غل من بغض وحسد وعداوة في الدنيا ان تجري من تحتهم في الاخرة من تحت مساكنهم سرورهم الانهار وانهار الخمر والماء والعسل واللبن. وقالوا اذا بلغوا الى منازلهم ويقالوا الى عين الحيوان الحمد لله الشكر والمنة لله الذي هدانا لهذا

48
00:14:14.050 --> 00:14:34.050
المنزل والعين وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله اليه. ويقال لما رأوا كرامة الله بايمان قالوا الحمد لله الشكر والمنة لله الذي هدانا لهذا الدين الاسلام وما كنا لنهتدي لدين الاسلام لولا ان هدانا الله لدينه. لقد جاءت رسل ربنا بالحق بالصدق والبشرى بالثواب والكرامة تلكم الجنة

49
00:14:34.050 --> 00:14:54.050
ورثتموها اعطيتموها بما كنتم تعملون وتقولون في الدنيا من الخيرات. ونادى اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا من الثواب والكرامة حق كن صدقا كائنا فهل وجدتم يا اهل النار ما وعد ربكم من عذاب والهوان حقا صدقا كائنا؟ قالوا نعم. فاذن مؤذن بينهم فنادى مناد بين اهل الجنة والنار ان لعنة الله عذاب

50
00:14:54.050 --> 00:15:16.950
الله على الظالمين اي الكافرين الذين يصدون عن سبيل الله يصرفون الناس عن دين الله وطاعته ويبغونها عوجا يطلبونها يطلبونها مغيرات وهم بالاخرة بالبعث بعد الموت كافر نجاح وبينه وبين الجنة والنار حجاب يسور وعلى الاعراف حجاب وعلى السور جان قوم استوت حسناتهم بسيئاتهم ويقال لهم قوم كانوا علماء فقهاء شاكين في

51
00:15:16.950 --> 00:15:38.500
في رزق يعرفون كلا كلا الفريقين من دخل النار ومن دخل الجنة بسيماهم يعرفون من دخل النار وسواد وجهه وزرقة عينيه ومن دخل الجنة ببياض وجهه اغر اغر محجل ونادوا يعني اهل السور اصحاب الجنة ان سلام عليكم يا اهل الجنة لم يدخلوها وهم يطمعون في الدخول يعني اصحاب الاعراف واذا صرفت ابصارهم اذا نظروا

52
00:15:38.500 --> 00:15:58.500
نحو اهل النار قالوا ربنا يا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين الكافرين في النار. ونادى اصحاب الاعراف رجالا من الكفار يعرفونهم قبل دخولهم النار بسيماهم سواد وجوههم وزوقة اعينهم قالوا يا وليد بن المغيرة ويا ابا جهل ابن ويا ابا جهل ويا ابا جهل بن هشام ويا ميت ابن خلف ويا

53
00:15:58.500 --> 00:16:08.500
يا ابن خلف النجوم وهي والجمحي ويا اسود ابن عبد المطلب ويا سائر الرؤساء ما اغنى عنكم جمعكم من المال والخادم وما كنتم تستكبرون تتعظمون عن الايمان بمحمد عليه الصلاة والسلام

54
00:16:08.500 --> 00:16:20.000
قرآني ثم نظر لاصحاب الجنة فرأوا في جنة سلمان الفارسي وصهيبا وعمارا وسائر الضعفاء والفقراء قالوا اهؤلاء الضعفاء الذين اقسمتم حلفتم في الدنيا يا معشر الكفار لا ينامون الله برحمة

55
00:16:20.450 --> 00:16:41.100
اي لا يدخلهم الله الجنة وقد دخلوا الجنة على رغم انوفكم ثم يقول الله لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة لا خوفنا عليكم من العذاب ولا انتم تحزنون ونادى اصحابنا لاصحاب الجنة ان فيه ادغوا اي صبوا علينا من الماء او مما رزقكم الله من ثمار الجنة قالوا يعني اهل الجنة ان الله حرمهما يعني ثمار الجنة والماء

56
00:16:41.100 --> 00:16:56.850
الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهم باطلا ولا عيبا فرحا ويقالون ضحكة وسخرية وغررتهم الحياة الدنيا ما في الدنيا من من الزهرة والنعيم فاليوم يوم القيامة ننساه نتركهم في النار كما نسوا كما تركوا لقاء يومهم هذا الاقرار

57
00:16:56.850 --> 00:17:12.550
يومهم هذا وما كانوا باياتنا بكتابنا ورسولنا يجحدون ان يكفرون. ولقد جئناهم بكتاب يقول وارسلنا اليهم محمدا صلى الله عليه وسلم بالقرآن فصلناه بيناه على علم بعلم انه يقال وعلمناه هدى من الضلالات ورحمة من العذاب لقوم يؤمنون بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن

58
00:17:13.050 --> 00:17:30.000
وهل ينظرون ما ينتظرون اهل مكة اذ لا يؤمنون الا تأوي له عاقبة ما وعد لهم في ما وعد لهم في القرآن يوم يوم وهو يوم القيامة يأتي تأويله وعاقبة ما ما وعد لهم في القرآن يقول الذين نسوه وتركوا الاقرار به من قبل من قبله ذلك في الدنيا

59
00:17:31.350 --> 00:17:46.850
هذا الصحيح ان معنى التأويل في القرآن ما يؤول اليه الامر عاقبة الوعد والوعيد عاقبة ما يكون من الاهوال التي جاءت في كتاب الله عز وجل عن يوم القيامة وعن الجنة

60
00:17:46.850 --> 00:17:58.900
نار نعم قد جاءت رسل ربنا بالحق ببيان البعث والجنة والنار ولكن كذبناهم فهل لنا من شفعاء فيشفع لنا من العذاب او نرد الى الدنيا فنعمل فنؤمن ونعمل غير الذي

61
00:17:58.900 --> 00:18:12.850
كنا نعمل في الشرك قد خسروا اي غبنوا انفسا اي غبنوا انفسهم بذهاب الجنة والجنة ولزوم النار. وظل عنهم اشتغل عنهم ما كانوا يفترون يعبدون بالكذب. ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام من ايام الدنيا

62
00:18:12.850 --> 00:18:28.600
يطول كل يوم الف سنة ثم استوى على العرش عمد الى خلق العرش ويقال استقر يغشي الليل النهار ويغطي الليل بالنهار والنهار بالليل يغلبه يعني الليل والنهار والنهار والنهار يعني ليل نهار والنهار الليل

63
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
حديثا اي سريعا. سريعا يجب ان يذهب والشمس وخلق الشمس والقمر والنجوم مسخرات مدللات بامره باذنه. الا له الخلق خلق في السماوات والارض والامر يعني القضاء بين العباد يوم القيامة. تبارك الله ذو بركة ويقال تعالى الله ويقال تبرأ رب العالمين سيد العالمين ومدبرهم. ادعوا ربكم

64
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
على نية وخفية اي سرا ويقال تضر عن اي مستكينا وخفية اي خوفا انه لا يحب المعتدين بالدعاء ما لا يحق لهم على الصالحين. ولا تفسدوا في الارض بالمعاصي والدعوة الى غير الله بعد اصلاحها بالطاعة والدعوة الى الله وادعوه اي اعبدوه خوفا منه ومن عذابه وطمعا اليه ان تصيروا الى جنته ان رحمة الله جنة الله قريب من المحسنين

65
00:19:10.050 --> 00:19:28.050
امير المؤمنين المحسنين بالقول والفعل وهو الذي يوصل الرياح بشرا اي طيبا بين يدي رحمته قدام المطر هنا رحمة الله جنة الله قريب من المحسنين لو قال القائل لماذا قال قريب ولم يقل قريبة

66
00:19:28.300 --> 00:19:43.800
من المحسنين. فالمقصود ان رحمة الله اي مكانها على هذا التفسير اي مكان رحمة الله قريب من المحسنين وهو الجنة فعلى هذا لا يحتاج الى اي شيء اخر اما اذا قلنا ان رحمة الله

67
00:19:43.850 --> 00:20:06.900
المقصود بها الصفة فيكون المعنى ان رحمة الله التي يرحمكم بها قريب من المحسنين كلا المعنيين صحيح. نعم فهو الذي يرسل الرياح بشرا طيبا بين يدي رحمته قدام المطر حتى اذا قلت رفعت سحابا ثقالا ثقيلا بالبان يسقناه لباد الى مكان ميت لا نبات فيه فانزلنا به بالمكان

68
00:20:06.900 --> 00:20:26.900
مثل ما فاخذنا به بالمطر من كل الثمرات من الوان الثمرات. كذلك كما نحيي الارض بالنبات نخرج الموتى نحيي ونخرج الموتى من القبور لعل تذكرون لكي تتعظوا والبلد الطيب والمكان الزاكي الذي ليس بسبخة يخرج نباته باذن ربه بارادة ربه بلا كد ولا عناء كذلك المؤمن المخلص يؤدي

69
00:20:26.900 --> 00:20:46.350
فيما امر الله طبعا بطيبة النفس. والذي خبث المكان الخبيث السبخة لا يخرج نباته الا نكيدة الا بتعب وعناء كذلك المنافق لا يؤدي ما امر الله الا كرها بغير طيبة النفس نصرف الايات نبين القرآن في مثل في مثل المؤمن والكافر لقوم يشكرون ان يؤمنون. لقد ارسلنا

70
00:20:46.350 --> 00:20:55.900
الى قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ووحدوا الله ما لكم من اله غيره غير الذي ادعوكم اليه اني اخاف عليكم اعلم ان يكون عليكم عذاب يوم عظيم ان لم تؤمنوا

71
00:20:56.900 --> 00:21:16.900
قال الملأ الرؤساء من قومه انما وكانوا حفظان مبين في خطأ بين فيما تقول قال سفاهة ولكني رسول من رب العالمين اليكم. ابلغكم رسالات ربي بالامر والنهي وانصح لكم احذركم من عذابي وادعوكم الى التوبة والايمان واعلم من الله ما لا تعلمون من عذاب ان لم تؤمنوا. اوعجبتم بل عجبتم ان جاءكم بان جاءكم ذكر اي نبوة

72
00:21:16.900 --> 00:21:36.900
ربكم على رجل منكم ادمي مثلكم لينذركم ليخوفكم ويتقوا لكي لكي تطيعوا الله فتتقوا عبادة غير الله ولعلكم ترحمون لكي ترحموا فلا تعذبوا فكذبوه يعني نوحا فانجيناه والذين معه في الفلك في السفينة من الغرق والعذاب واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بكتابنا ورسولنا نوح انهم كانوا قوماين

73
00:21:36.900 --> 00:21:46.900
عن الهدى الكافرين بالله والى عادل وارسلنا الى عهد اخاهم نبيهم هود قال يا قوم اعبدوا الله وحدوا الله ما لاه غيره غير الذي يدعوكم اليه افلا تتقون عبادة غير الله. وانا منهم رؤساء

74
00:21:46.900 --> 00:21:56.550
الذين كفروا من قومه انا لنراك يهود في صفاتهم في جهات وانا لا نظنك من الكاذبين فيما تقول. قال يا قوم ليس بي سبعة جهالة ولكني رسول من رب العالمين اليكم

75
00:21:57.050 --> 00:22:17.050
ابلغكم رسالات ربي بالامر والنهي وانا لكم ناصح احذركم من عذاب الله وادعوكم الى التوبة والايمان امين وعلى رسالات ربي. ويقال قد كنت امينا فيكم قبل هذا فكيف اليوم اواجبتم من عجبتم ان جاءكم من ان جاءكم ذكر اي نبوة من ربكم على رجل منكم ادمي مثلكم ان ينذركم ليخوفكم من عذاب الله واذكروا اذ واذكروا اذ جعلكم

76
00:22:17.050 --> 00:22:27.050
الخلفاء من بعد قوم نوح من بعدها لاية قوم نوح وزادكم في الخلق في الطول والجسم بسطة. اي فضيلة فاذكروا الله فاذكروا الا الله نعماء الله وامنوا به لعلكم تفلحون

77
00:22:27.050 --> 00:22:47.050
ولكي تنجو من السخط والعذاب. قالوا اجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ان نترك ما كان يعبد اباؤنا من الهة شتى فاتنا بما تعدون من عذاب من الصادقين قال قد وقع اي وجب عليكم من ربكم رجس عذاب وغضب اي سخط من ربكم اتجادلونني اتخاصمونني في اسماء في اصنام في اصنام

78
00:22:47.050 --> 00:23:07.950
انتم واباؤكم الهة ما نزل الله بها بعبادتها من سلطان من كتاب ولا حجة فانتظروا الهلاك اني معكم من المنتظرين من المنتظرين لهلاككم  فانجيناه يعني هودا والذين معه برحمة منا عليهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استأصلنا الذين كذبوا بكتابنا ورسولنا هود وما كانوا مؤمنين وكلهم كانوا

79
00:23:07.950 --> 00:23:17.950
الذين اهلكوا والى ثمود وارسلنا الى ثمود اخاهم بنبيهم ويقال كان اخاهم في النسب ولم يكن اخاهم في الدين صالحا. قال يا قوم اعبدوا الله وحدوا الله ما لكم من اله

80
00:23:17.950 --> 00:23:36.650
ويرى الذي امركم ان تؤمنوا به قد ما جاء في القرآن اخاهم اخاهم فهذه تحتمل معنيين. المعنى الاول اخاهم في النسب والمعنى الثاني. اخاهم في الوطن والمكان لانه جاء في حق لوط عليه السلام

81
00:23:37.050 --> 00:24:03.750
آآ اخاهم لوطه ومعلوم ان لوط لم يكن من آآ القوم نفسه. فهذه اخوة اخوة البلد ان الاخوات كثيرة اخوة البلد قوة النسب قوة العهد اخوة الايمان واكدها واعظمها اخوة الايمان ولا يجوز ان يطغى عليه شيء. والاخوات الثانية غير ملغاة الا اذا خالفت اخوة الايمان

82
00:24:03.750 --> 00:24:23.750
اما اخوة الدين فهي منقطعة بين المؤمنين وبين الكافرين. نعم. قد جاءتكم بينة من ربكم بيان من ربكم هذه الله لكم اية علامة على رسالة الله فذروها اتركوها تأكل في ارض الله الحجر من من الحجر من اه

83
00:24:23.750 --> 00:24:52.450
نعم. كيف الحجر؟  تأكل في ارض الله الحجرة الحجر كيف تأكل حجرة    الحجر من عشبها اه يعني الحجر بدل عن الارض. ماشي. هم. نعم. فازروها اتركوها تأكل في ارض الله الحجر من عشبها ولا تمسوها بسوء

84
00:24:52.450 --> 00:25:12.450
بعقد نعم. فيأخذكم عذاب اليم بعد عقرها. واذكروا اذ جعلكم خلفاء مستخلفين في الارض من بعد عاد من بعد هلاك عاد وبواكم انزلكم في الارض لتتخذون من تبنوها من طينها قصورا للصيف وتنحتون الجبال في الجبال بيوتا للشتاء. فاذكروا الاء الله نعماء الله وامنوا به ولا تعثوا في الارض مفسدين. لا تعملوا

85
00:25:12.450 --> 00:25:32.450
وفي الارض بالمعاصي والدعاء الى غير الله. قال المنوي الرؤساء الذين استكبروا عن الايمان من قومه الذين استضعفوا اي قهرون. لمن امن منهم من الضعفاء اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم قالوا انا بما ارسل به صالح مؤمنون مصدقون. قال الذين استكبروا عن الايمان انا بالذي امنتم به كافرون جاهدون فعقروا الناقة قتلوها

86
00:25:32.450 --> 00:25:48.150
ربهم ابوا عن قبول امر ربهم الذي امرهم صالح. وقالوا يا صالح ائتنا بما تعيون من العذاب ان كنت من المرسلين استهزاء به فاخذتهم الرجفة الزلزلة والصيحة بالعذاب فاصبحوا في دارهم فصاروا في مدينتهم جاثمين ميتين لا يتحركون

87
00:25:48.250 --> 00:26:08.250
فتولى عنهم خرج من بينهم صالح قبل ان يهلكوا وقال يا قومي لقد ابلغتكم رسالة ربي بالامر ونهيه ما اصحت لكم حذرتكم من عذاب الله ودعوتكم الى التوبة والايمان لكن لا تحبون الناصحين لم تطيعوا الناصحين. ولوطا ولوطا وارسلنا لوطا الى قومه اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة يعني اللواط ما سبقكم بها بهذا العمل من احد من احد

88
00:26:08.250 --> 00:26:28.250
احد من العالمين قبلكم انكم لتأتون رجال ادبار الرجال شهوة اشهى لكم من دون النساء من فروج النساء بل انهم قوم مسرفون في الشرك معتدون في الحلال الحرام وما كان جواب قومه لم يكن جواب قومه الا ان قالوا قال بعضهم لبعض اخرجوهم يعني لوطا وابنتيه زعورة وريثا

89
00:26:28.250 --> 00:26:48.250
من قريتكم من مدينتكم انهم اناس يتطهرون يتنزهون عن ادبار الرجال والنساء فانجيناهم يعني لوطا واهلا وابنتيه زعورا وريثا الا امرأته كانت من الغابين من المتخلفين بالهلاك وامطرنا وامطرنا عليهم اي انزلنا على مسافريهم وشذاذهم مطرا حجارة من السماء فانظر يا محمد كيف

90
00:26:48.250 --> 00:27:08.250
كان عاقبة المجرمين صار اخر امر المشركين بالهلاك صار اخر امر المشركين بالهلاك. والى مدينة ما ارسلنا الى مدينة اخاهم نبيا انه شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله وحدوا الله ما لكم من اله غيره غير الذي امركم ان تؤمنوا به قد جاءتكم بينة بيان من ربكم على لسعة الله فاوفوا الكيل والميزان اتموا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس

91
00:27:08.250 --> 00:27:28.250
تنشأهم ولا تنقصوا حقوق الناس في الكيل والوزن. ولا تفسدوا في الارض بالمعاصي والدعاء الى غير الله والنقص في الخيل والوزن بعد اصلاحها بالطاعة والدعاء الى الله طيب الكيلو والوزن. ذلكم التوحيد والوفاء بالكيلو والوزن خير لكم مما انتم فيه ان كنتم مؤمنين مقرين بما اقول لكم. ولا تقعدوا ولا تقعدوا اي ولا تجلسوا بكل

92
00:27:28.250 --> 00:27:48.250
بصراط طريق على كل طريق فيه ممر الناس توعدون تغضبون وتخوفنا وتأخذون ثيابا ثيابا ثيابا من مر بكم من الغرباء وتصدون يصرفون عن سبيل الله عن دين الله وطاعته من امن به بشعيب تطلبونها غيرا. واذكروا اذ كنتم قليلا بالعدد فكثركم بالعدد

93
00:27:48.250 --> 00:28:08.250
وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين كيف صار اخر امر المشركين قبلكم بالهلاك. وان كان وقد كانت طائفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطائفة لم يؤمنوا فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وبينكم من عذابي وهو خير الحاكمين اي القاضيين. والذين امنوا معك اي بك من

94
00:28:08.250 --> 00:28:18.250
قريتنا من مدينتنا او لا تعودن لا تدخلن في ملة في ديننا. قال شعيب او لو كنا كارهين اتجبروننا على ذلك وان كنا كارهين. قد افترينا قد افترينا اي اختلقناها الله

95
00:28:18.250 --> 00:28:28.250
كلمة من باطنه ان عدنا ان دخلنا في ملتكم في دينكم بعد اذ نجانا الله منها من دينكم وما يكون لنا ما يجوز لنا ان نعود فيها ان ندخل في دينكم الشرك بالله

96
00:28:28.250 --> 00:28:48.250
الا ان يشاء الله ربنا نزع المعرفة نزع المعرفة من من قبلنا؟ من قلبنا. نعم نزع المعرفة من قلبنا وسع ربنا كل شيء علما عينا منك بكل شيء. على الله توكلنا ربنا يا ربنا افتحه اي

97
00:28:48.250 --> 00:28:58.250
اقض بيننا وبين قومنا بالحق بالعدل وانت خير الفاتحين القاضيين. وقال ما او الرؤساء الذين كفروا من قبيل السلف لئن اتبعتم شعيبا في دينه انكم الى الخاسرون جاهل ولا مظلوم

98
00:28:58.250 --> 00:29:18.250
فقدتهم الرجفة الزلزلة والصيحة بالعذاب فاصبحوا في دارهم فصاروا في مدينتهم وعساكرهم جاثمين اي ميتين. الذين كذبوا شعيبا هلكوا وكان لم يغنوا فيها كأن لم يكونوا في الارض الذين كذبوا شيئا كانوا هم الخاسرين صاروا هم المغبونين في العقوبة. فتولى عنهم خرج من بينهم قبل الهلاك. وقال يا قومي لقد ابلغتكم رسالات ربي بالامر والنهي ونصحت لكم

99
00:29:18.250 --> 00:29:38.250
من عذاب الله ودعوتكم الى التوبة والايمان. فكيف اسى احزن على قوم تأذن بالله اهلكوا؟ وما ارسلنا في سورة التي اهلكنا اهلها من نبي مرسل الا اخذنا اهلها قبل الهلاك بالبأساء بالخوف والبلاء والشدائد والضراء والامراض والاوجاع والجوع لعلهم يتضرعون لكي يؤمنوا فلم يؤمنوا ثم بدلنا مكان السيئة

100
00:29:38.250 --> 00:29:58.250
حسنة مكان القحط والجذوبة والشدة الخصب والرخاء والنعيم حتى عفوا جمعوا وكثرت اموالهم وقالوا قد مس اي قد اصاب ابائنا الضراء والسواء والخاء كما اصابنا فصبروا على دينهم فنحن مثلهم فنحن مثلهم نقتدي بهم. فاخذناهم بغتة فجأة بالعلاج وهم لا يشعرون وما يعلمون

101
00:29:58.250 --> 00:30:18.250
بنزول العذاب ولو ان اهل القرى التي اهلكناها ولو ان اهل ولو ان اهل القرى التي اهلكنا اهلها امنوا بالكتاب والرسل واتقوا الكفر والشرك كالفواحش وتابوا ولا افتن عليهم بركات من السماء والبقر والارض بالنبات والثمار. ولكن كذبوا رسله وكتبه فاخذناهم بالقتل والجذوبة والعذاب بما كانوا يكسبون ليكذبون

102
00:30:18.250 --> 00:30:28.250
اهلا بيها اول كتب افامن اهل القرى اهل مكة ان يأتيهم الا يأتيهم بأسنا عذابنا بياتا اليا وهم نعيمنا غافلون عن ذلك اوامن اهل القرآن ومتى ايتهم الا يأتيهم بأس

103
00:30:28.250 --> 00:30:48.250
عذابنا ضحى النهار وهم يلعبون يقومون في الباطل. افأمنوا مكر الله عذاب الله فلا يأمن مكر الله عذاب الله الا القوم الخاسرون اي المغبون والكافرون. اولم يهدي او لم يتبين للذين يرثون الارض ارض مكة من بعد اهلها من بعدها لكن اهلها ان لو نشاء وصدناهم عذبناهم بذنوبهم كما عذبنا الذين من قبلهم. ونطلب

104
00:30:48.250 --> 00:31:08.250
لكي نختم على قلوبهم فهم لا يسمعون الهدى ولا يصدقون بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن. تلك القرى التي اهلكنا اهلها نقص عليك ننزل عليك جبريل قيل من انبائها بخبر هلاكها ولقد جاءتهم رسل بالبينات بالامر والنهي والعلامات فما كانوا يؤمنوا بالكتب والرسل بما كذبوا من قبل ومن قبل من قبل يوم الميثاق ويقال لم يؤمن

105
00:31:08.250 --> 00:31:28.250
اخر الامم بما كذبت اول الامم بما كذبت اول الامم. كذلك هكذا يطبع الله يختم الله على قلوب الكافرين بالله في علم الله. وما لاكثرهم اكثرهم من عهد على عهد الاول وان وجدنا وقد وجدنا اكثرهم كلهم لفاسقين يقضيون العهد ثم بعثنا ارسلنا من بعدهم من بعد هؤلاء الرسل موسى باياتنا التسع الى

106
00:31:28.250 --> 00:31:48.250
فرعون وملئه قومه فظلموا بها فجاحدوا بالايات فانظر كيف كان عاقبة المفسدين كيف صار اخر امري؟ كيف صار اخر امر المشركين بالهلاك؟ وقال موسى يا فرعون اني رسول من رب العالمين. وقال موسى يا فرعون اني رسول من رب العالمين اليك قال فرعون

107
00:31:48.250 --> 00:32:08.250
كذبت قال موسى حقيق على جدير على الا اقول على الله الا الحق الصدق قد جئتكم ببينة ببيان من ربكم فاصل معي بني اسرائيل مع اموالهم من غيرهم وكثيرهم قال ان كنت جئت باية بعلامة فاتي بها ان كنت من الصادقين بانك رسول. فيلقى عصره اول اية فاذا هي ثعبان مبين حية صفراء ذاك

108
00:32:08.250 --> 00:32:28.250
ذكر اعظم الحيات ونزع يده من ابطه فاذا هي بيضاء تضيء للناظرين اليها قام له الرؤساء من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم حاذق بالسحر يريد ان يخرجكم في ارضكم ارض مصر فماذا تأمرنا؟ فقال فرعون لهم بماذا تشيرون في امره؟ قالوا ارجه قفه واخاه وهارون ولا تقتلهما. وارسل في المداين حاسدين

109
00:32:28.250 --> 00:32:48.250
يأتوك بكل ساحر عليم. حاذق من السحر. وجاءت السحرة فرعون سبعون ساحرا قالوا لفرعون انا لنا لاجرا هدية تعطينا ان كنا نحن طالبين لموسى قال نعم لكم عندي ذلك وانكم لمن المقربين الي بالمنزلة. قالوا يا موسى اما ان تلقي اولا واما ان نكون نحن ملقين اولا. قال موسى القوا ما انتم ملقونه

110
00:32:48.250 --> 00:33:08.250
اولا فلما القوا سبعين عصا وسبعين حبلا سحروا اعين الناس اخذوا اعين الناس بالسحر وسترهبوهم استفزعوهم وجاؤوه بسحر من عظيم كذب بين ويقال برقية عظيمة برقية عظيمة واوحينا الى موسى نلقي عصاك فالقى فاذا هي تلقى

111
00:33:08.250 --> 00:33:28.250
ما يأفيكون مأفوكهم من مأفوكهم من العصي والحبال. فهو قال الحق فاستبنى ان الحق قوم فاستبان ان الحق مع موسى وبطل لما كانوا يعملون من السحر فغلبوا هنالك فغلبهم موسى عند ذلك وانقلبوا رجعوا صاغرين ذيلهم والقي السهرة خر السهرة ساجدين لله ويقال ساجدوا

112
00:33:28.250 --> 00:33:47.300
بسرعة سجودهم كأنهم القوا قالوا امنا برب العالمين. قال فرعون اياها تعنون قالوا رب موسى وهارون قالت العلم ما امنتم به صدقتم برب موسى وهارون قبل ان اذن لكم ان امر لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة فيما بينكم وبين موسى لتخرجوا منها اهل

113
00:33:47.300 --> 00:34:07.300
ما كيف سوف تعلمون لو قطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اليد اليمنى والرجل اليسرى. ثم لاصلي بينكم اجمعين على شاطئ نهري قالوا يعني السحرة انا الى ربنا منقلبون راجعون وما تندموا منا الا وما تندموا منا ما تطعن علينا وتعاقبنا الا ان امنا بان امنا بايات ربنا لما جاءتنا حين جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا

114
00:34:07.300 --> 00:34:27.300
عند الصلب والقطع له لا نرجع كفارا. وتوفنا مسلمين مخلصين على دين موسى. وقال ماء الرؤساء من قوم فرعون اعتذروا موسى تترك موسى وقومه لا تقسوهم ليفسدوا في الارض بتغيير دين وعبادة ويدرك يترك يتركك والهتك وعبادة الهتك ان قرأت بكسر

115
00:34:27.300 --> 00:34:51.050
ونصف التاء ويقال عبادتك بالاهية ان قرأت بنصب اللام والتاء فيها قراءة والهة تك يعني عبادة والهتك يعني عبادتك. نعم دلت الاية ان فرعون كان له الهة. فما قوله انا ربكم الاعلى؟ يعني كل الالهة تحتي

116
00:34:51.050 --> 00:35:13.500
وهو فوقهم وهذه هي الالهة الارضية. وهو لا لم يكن جاحدا لله عز وجل الا على سبيل التكبر. نعم قال فرعون سنقتل ابناءهم صغارا كما قتلناهم اول مرة نستحي نستخدم نساء كبارا واما فوقهم عليهم قاهرون مسلطون. قال موسى لقومه استعينوا بالله

117
00:35:13.500 --> 00:35:33.500
ارض مصر لله يورثها ينزلها من يشاء من عباده والعاقبة الجنة للمتقين الكفر والشرك والفواحش قال موسى اوذي قالوا يا موسى اوذينا عذبنا بقتل الابناء واستخدام النساء والعمل من قبل من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا برسالتك قال

118
00:35:33.500 --> 00:35:53.500
موسى عسى ربكم وعسى من الله واجب ان يهلك عدوكم فرعون وقومه المسئين بالقحط والجوع ويستخلف لكم في الارض ويجعلكم سكانا سكان الارض بمصر فينظر كيف تعملون في طاعته. اه استخلفكم في الارض قال يجعلكم سكان الارض ارض مصر

119
00:35:53.500 --> 00:36:12.850
وهذا تفسير قال به جمع من المفسرين. والصواب يستخلفكم في الارض ان يجعلكم ملوكا. وآآ ليس معنى الارض هنا ارض مصر لانهم ما سكنوا مصر بعد هلاك فرعون ولا بقوا فيها بل جاؤوا الى الشام وسكنوا بيت المقدس

120
00:36:12.850 --> 00:36:31.800
بعد ظياعهم اربعين سنة في فالمقصود يستخلفكم في الارض ارض الميعاد نعم ولقد اخذنا ال فرعون قومهم السنين بالقحط والجوع عاما بعد عام ونقص من الثمرات من ذهب ثمرات لعلهم يذكرون لكي يتعظوا فاذا جاءتهم الحسنة خصم رخاء

121
00:36:31.800 --> 00:36:51.800
وقالوا لنا ينبغي لنا هذه وان تصيبهم سيئة من القحط والاجذوبة التي ساهموا بموسى ومن معه وقال الله الا انما طائرهم شدة ورخاؤهم عند الله من الله ولكن ان نكرهم كلهم لا يعلمون ذلك ولا يصدقون. وقالوا يا موسى مهما كلما تأتينا تأتينا به من اية من علامات لتسحرنا بها لتأخذ على اعيننا

122
00:36:51.800 --> 00:37:01.800
بها فما نحن لك بمؤمنين بمصدقين بالرسالة فدعا عليه موسى عليه السلام فارسلنا عليهم سلط الله عليهم طوفان المطر من السماء دائما من سبت الى سبت لا ينقطع ليل ولا نهار

123
00:37:01.800 --> 00:37:11.800
الجراد وسلط عليهم بعد ذلك الجراد حتى اكل ما انبتت الارض من النبات والثمار. والقملة وسلط عليهم بعد ذلك القمل حتى اكل ما بقي من جراد الصغير وهي الدود وهي

124
00:37:11.800 --> 00:37:30.550
ذباب الى اجنحة. وهي الذباب الى اجنحة الضفادع يسلط عليهم بعد ذلك الضفادع حتى اذاهم. والدم وصلت عليهم بعد ذلك الدم حتى صار وانهارهم دما ايات مفصلات مبينا مبينات بين كل ايتين شهرا

125
00:37:31.400 --> 00:37:41.400
فاستكبروا عن الايمان ولم يؤمنوا وكانوا قوم مذنبين مشركين ولما وقع عليهم الرجز كلما نزل عليهم العذاب مثل الطوفان والجواز والقمر والضفادع والدم. قالوا يا موسى ادعو لنا ربك سلم

126
00:37:41.400 --> 00:38:01.400
وربك بما عهد عندك بما امر بما امر ربك. لئن كشفت عنا الرزق لرفعت عنا العذاب لنؤمنن لنصدقن لك ولنبصرن معك بني اسرائيل مع اموالهم من قليلهم وكثيرهم فلما كشفنا عنهم الرجاء فلما رفع عنهم العذاب الى غرق اذا هم ينكثون ينقضون عهدهم مع موسى فانتقمنا منهم من مرة واحدة فاغرقناهم في

127
00:38:01.400 --> 00:38:21.400
في البحر بانهم تدوا هاتين التسع وكانوا عنها غافلين الجاحدين بها. واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون يستدلون مشارق الارض اي ارض بيت المقدس وفلسطين وفلسطين واردنا ومصر ومغاربها التي باركنا فيها في بعضها بما يرسله وتمت اي وجبت كلمة ربك الحسنى بالجنة ويقال بالنصرة على بني اسرائيل بما صبروا على البلاء ويقال على

128
00:38:21.400 --> 00:38:39.550
ودمرنا اهلكنا ما كان يصنع فرعون وقومه من القصور والمدائن. وما كانوا يعيشون من الشجر والكروم ويقال يبنون وجهه ويقال يبنون الكروم آآ بظم الراء. نعم. الكروم جمع كر وهي اشجار العنب

129
00:38:39.800 --> 00:38:54.600
نعم وتجاوزنا بني اسرائيل البحر فاتوا على قومهم قالوا الرقم بقية بقية من قوم ابراهيم يعكفون على اصنام لهم يقيمون على عبادة اصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا اله من بين اله بين

130
00:38:55.650 --> 00:39:18.150
بين اله النعم. نعم بين اله نعبده نعم بين لنا قالوا يا موسى اجعل لنا الها بين الها نعبده كما لهم الهة يعبدونها قال موسى انكم قوم تجلون امر الله. ان هؤلاء مدبرون مهلك ما هم فيه من الشرك وباطل ضلال ما كانوا يعملون في الشرك. قال موسى غير الله يبغيكم الها

131
00:39:18.150 --> 00:39:28.150
ما امركم ان تعبدوا ربنا وهو وقد فضلكم على العالمين عالمي زمانكم بالاسلام. واذ انجيناكم من ال فرعون من فرعون وقومه يسمونكم سوء العذاب يقتلون ابنائكم صغارا ويستحيون ويستخدمون نسائكم

132
00:39:28.150 --> 00:39:48.150
وفي ذلكم فيما انجاكم بلاغ من نعمة من ربكم عظيم عظيمة ويقال وفي ذلكم في عذابه بلاء بلية من ربكم عظيم عظيمة ادنى موسى الاتيان الى الجبل ثلاثين ليلة شهر ذي القعدة واتمناها بعشر من ذي الحجة فتم ميقات ربه ميعاد ربه اربعين ليلة كما وعده وقال موسى كن اخلو

133
00:39:48.150 --> 00:40:08.150
اي يكون خليفتي في قومي واصلح مرهم بالصلاح ولا تتبعوا سبيل المفسدين اي طريق المفسدين بالمعاصي. وكلمه ربه وقال ربي ارني انظر اليك طمعا في الرؤية قال الله لن تراني لن تقدر ان تراني في الدنيا يا موسى ولكن انظر الى الجبل اعظم جبل بمدينة

134
00:40:08.150 --> 00:40:28.150
استقر مكانه فان استقر الجبل لرؤيته فسوف تراني فلعلك تراني. فلما تجلى ربه للجبل ظهر الجبل. زبير. زبير. جعله لك كسرى وخر موسى صعقا مغشيا عليه فلما افاق من غشيته قال سبحانك نزه ربه تبت اليك من مسألة الرؤية وانا اول المؤمنين

135
00:40:28.150 --> 00:40:52.350
مقرين بانك لن ترى في الدنيا. الله جل وعلا لا يرى فيك. هم لاحظوا الترتيب قالوا اجعل لنا الها نراه في الدنيا وهنا قال لن تراني يعني في الدنيا. ذلك لان الدنيا دار مزبلة. لا يليق. دار فناء لا يليق ان يرى الله عز وجل

136
00:40:52.350 --> 00:41:12.350
في دار الفناء. ارأيتم لو ان احدا دعا ملك من ملوك الدنيا وبيته على مزبلة هل سيدعوه؟ قطعا لا يدعوه ولا يطلبه ان يراه وهو على وساخة او قذارة. فكذلك رب العالمين جل وعلا منزه ان يرى في هذه الدار الفانية

137
00:41:12.350 --> 00:41:32.350
اكل من حيث العقل يمكن رؤية الله عز وجل لانه سبحانه موجود. لكن الله عز وجل بين شرعا انه لا يري نفسه احدا في الدنيا فقال لن تراني. نعم. قال موسى اني اصطفيتك على الناس على

138
00:41:32.350 --> 00:41:52.350
اسرائيل برسالاتي وبكلامي وبتكلمي معك فخذ ما اتيتك فاعمل بما اعطيتك وكن من الشاكرين بتكليمي معك من بين الناس. وكتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة النهي وتفصيل وتبيانا لكل شيء من الحلال والحرام والامر والنهي فخذها بقوة فاعمل بها بجد ومواظبة النفس. وامر قومك يأخذوا باحسانها يعملوا بمحكمها ويؤمنوا بالمتشابهها

139
00:41:52.350 --> 00:42:12.350
ساريكم دار الفاسقين يعني دار العاصين وهي جهنم. ويقال العراق ويقال مصر. ساصرف عن اياتي عن الاقرار بايات الذين يتكبرون في الارض بغير الحق بلا حق ويقال اوريكم يا محمد دار الفاسقين دار بدر ويقال مكة وان يرو يعني فرعون وقومه ويقال ابو جهل واصحابه كل اية لا يؤمن بها وان يروا سبيل الرشد طريق الاسلام

140
00:42:12.350 --> 00:42:28.350
هو خير لا يتخذه سبيلا لا يحسبوه طريقا. وان يروا سبيل الغي طريق الكفر والشرك يتخذوه سبيلا يحسبوه طريق ذلك الذي ذكرت وبانهم كذبوا باياتنا وبكتابنا ورسولنا وكانوا عنها غافلين جاحدين بها

141
00:42:28.550 --> 00:42:48.550
والذين كذبوا باياتنا بكتابنا ورسولنا ولقاء الاخرة البعث بعد الموت حفظت اعمالهم بطلت حسناتهم في في الشرك هل يجزون ما يجزون في الاخرة الا ما كانوا يعملون الدنيا ويقولون من الشرك واتخذ قوم موسى من بعده من بعد انطلاق موسى الى الجبل من حليهم من ذهبهم عجلا جسدا مجسدا صغيرا له فوار صوت صاغ له

142
00:42:48.550 --> 00:43:08.550
تعمل ايه؟ الم يروا ان يعلم قوم موسى انه لا يكلمهم يعني العجل بشيء ولا يهديهم سبيلا طريقا اتخذوه وعبدوه بالجهل وكانوا ظالمين صاروا الضارين لانفسهم بعبادتهم اياه ولما وفي ايديهم ندموا على عبادتهم العجلة ورأوا علموا وايقنوا انهم قد ضلوا عن الحق والهدى قالوا لان لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا فيعذبنا لنكونن من الخاسرين

143
00:43:08.550 --> 00:43:28.550
العقوبة ولما رجع موسى الى قومه غضبان اسفا حزينا حين سمع صوت الفتنة قال بئس ما خلقتموه من بعدي بئس ما صنعتم من عبادة اعدلتم امر ربكم اسبقتم عبادة العز وعد ربكم والقى الالواح من يده فانكسر منها لوحاني واخذ برأس اخيه اي بشعر هارون

144
00:43:28.550 --> 00:43:48.550
يجره اليه الى نفسه قال هارون ابن اماه وقد كان اخاه من ابيه وامه. وانما ذكر الامة لكي يرفق به ان القوم استضعفوني استدلوا وكادوا يقتلونني بخلافهم اياي. فلا تشمت بي الاعداء فلا تفرح فلا تفرح بي الاعداء اصحاب العجل ولا تجعلني مع القوم الظالمين. لا تعذبني في اصحاب

145
00:43:48.550 --> 00:44:10.250
بين العيد قال موسى ربي اغفر لي لما صنعت باخي هارون هارون ولاخي هارون بما لم يناجزهم بالقتال وادخلنا في رحمتك في وانت ارحم الراحمين بنا ان الذين اتخذوا العجل ان الذين اتخذوا اي عبدوا العجل وما اقتدى بهم سينالهم نصيبهم غضب سخط سخط من ربهم

146
00:44:10.250 --> 00:44:30.250
مذلة مذلة بالجزية في الحياة الدنيا وكذلك اي هكذا نجزي المفترين الكاذبين على الله والذين عملوا السيئات في الشرك بالله ثم تابوا بعدها بعد الشرك قالوا بعد السيئات وامنوا وحدوا واقروا بالله ان ربك يا موسى ويقال يا محمد من بعدها من بعد التوبة والايمان لغفور متجاوز رحيم. ولما سكت عيسى

147
00:44:30.250 --> 00:44:50.250
غضب واخذ الالواح وفي نسختها فيما بقي منها ويقال فيما اعيد له في اللوحين هودا من من الضلالة ورحمة من العذاب للذين هم لربهم يرهبون يخافون اختيار موسى وقومه من قومه سبعين رجلا لميقاتنا لميعادنا فلما اخذتهم الرجفة الزلزلة بالهلاك يعني الموت. قال ربي لو شئت لاهلكتهم من قبل من قبل هذا اليوم واياي

148
00:44:50.250 --> 00:45:10.250
في القبطي اتهلكنا بما فيها السفى والجهل مناية العجل ظن موسى ان ما اهلكهم انما اهلكهم بعبادة قومهم العجل. ان ما هي الا فتنتك بليتك تضل بها من تشاء وتأتي من تشاء من الفتنة انت ولينا اولى بنا فاغفر لنا وارحمنا ولا تعذبنا وانت خير الغافرين اي المتجاوزين

149
00:45:10.250 --> 00:45:30.250
واكتب لنا اي اوجب لنا في هذه الدنيا حسنة العلم والعبادة والعصمة من الذنوب وفي الاخرة حسنة الجنة ونعيمها انا عدنا اليك تبنى اليك يقال واقبلنا قال الله هذا الذي اصيب به اخص به من اشاء من اشاء ورحمتي وسعت كل شيء من البر والفاجر فتطاول لها ابليس فقال انا من العشاء فاخرجه الله منها فقال

150
00:45:30.250 --> 00:45:45.000
فساكتبها سأوجهها للذين يتقون الكفر والشرك والفواحش ويؤتون الزكاة ويعطون زكاة اموالهم والذين هم باياتنا بكتابنا ورسولنا يؤمنون. فتطاول لها اهل الكتاب فقالوا نحن اهل اهل التقوى والكتاب فاخرجهم الله منها وبين لمن الرحمة فقال

151
00:45:45.400 --> 00:46:05.400
الذين يتبعون الرسول النبي الامي يعني محمدا صلى الله عليه وسلم الذي يجدونه بنعته وصفته مكتوبا عندهم في التوراة وانجيل يأمرهم بالمعروف بالتوحيد والاحسان وينهاهم عن المنكر عن الكفر ويحل لهم الطيبات يبين لهم تحليل ما في الكتاب من لحوم الابل والبانيها وشحم البقر والغنم وغيرها ويحرم عليهم الخبائث ان يبينوا لهم تحريما في الكتاب من الميتة والدم ولحم الخنزير

152
00:46:05.400 --> 00:46:25.400
لذلك هو يضع عنهم نصرهم عهودهم التي كان يحرم عليهم بها بنقضها الطيبات والاغلال اي الشدائد التي كانت عليه من قطع الثياب وغيرها فالذين امنوا به محمد صلى الله عليه وسلم يعني عبد الله ابن اسلم واصحابه وعزروه ايعانوه ونصروه بالسيف واتبعوا النور القرآن الذي انزل معه انزل انزل جبريل به عليه

153
00:46:25.400 --> 00:46:45.400
احلوا حلاله وحرموا حرامه فاولئك هم المفلحون اي الناجون من السخط والعذاب قل يا محمد يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا كافة الذي له ملك واخزائن السماوات والارض لا اله الا رازق الا هو يحيي للبعث ويميت في الدنيا فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله الذي هو يؤمن بالله وكلماته

154
00:46:45.400 --> 00:47:10.700
به القرآن وان قرأت وكلمته يقول وبعيسى انه صار وبكملة من الله مخلوقا يعني كن كن فكان. واتبعوه واتبعوا دين محمد صلى لعلكم تهتدون لكي تهتدوا من الضلالة بالايمان ومن قوم موسى امة اي جماعة يهدون يأمرون بالحق وبه يعدلون بالحق يعملون وهم الذين وراء نهر الرمل وقطعناهم اي فرغناهم اثنتي عشرة اسباطا

155
00:47:10.700 --> 00:47:30.700
المهم نصيفطوه نصبتهم تسعة اسباط ونصف من قبل المشرق عند طلوع الشمس خلف الصين على نهر الرمل. يسمى اردن وسبطين وسبطين ونصفا في العالم واوحينا الى موسى امرنا موسى اذ استسقى قومه في التيه ان يضرب بعصاك الحجر الذي معك فانبجست من فان خرجت منه اي من الحجر اثنتا عشرة عينا اي نهرا

156
00:47:30.700 --> 00:47:50.700
ودعينا كل اناس سبط مشربهم من النار وضللنا عليهم الغمامة كان يظلهم بالنهار من الشمس ويضيء لهم بالليل مثل السراج وانزلنا عليهم من نوى السراء في التيه كلوا من طيبات ما رزقناكم واعطيناكم من المن والسؤال وما ظلمونا ما نقصونا وما ضرونا بما رفعوا ولكن كانوا انفسهم يظلمون ينقصون ويضرون ينقصون

157
00:47:50.700 --> 00:48:10.700
يضرون واذ قيل لهم اسكنوا وانزلوا هذه القرية قرية قرية اريحا وكونوا منها حيث شئتم ومتى شئتم وقولوا حقبة لا اله الا الله ويقال حط عنا الخطايا وادخل سجدا اي ركاعا نغفر لكم خطيئاتكم سنزيد المحسنين في احسانهم. فبدل الله

158
00:48:10.700 --> 00:48:30.700
تغير فبدل اي فغير الذين ظلموا منهم وهم اصحاب الخطيئة وقالوا قولا غير الذي قيل لهم ام قيل لهم امر لهم امروا بالحكمة فقالوا حنطة سمقات. فارسلنا عليهم رجزا من السماء طاعون من السماء بما كانوا يظلمون يغيرون واسألهم يا

159
00:48:30.700 --> 00:48:50.700
يعني اليهود عن القرية عن القرية وهي تسمى الى التي كانت حاضرة البحرين يعدون في السبت يعتدون يوم السبت باخذ الحيتان اذ تأتيهم حيتانهم يوم السبت ام شرعا جماعات جماعات من من غبر الماء الى شاطئه. ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك هكذا نبلوهم ونختبرهم بما كانوا يفسغون ان يعصوا

160
00:48:50.700 --> 00:49:16.900
فيه دلالة ان الله سبحانه وتعالى يبتلي عباده ببعض الامور لينظر صبرهم وجلدهم. فيجري من المقادير اشياء ما كان يتوقعها الانسان او على خلاف العادة والسنن لاجل الابتلاء مثل ما حصل مع اصحاب السبت نعم. واذ قالت امتنا الجماعة منهم لما تعظون قوما الله مهلك بالمسخ او معذبهم عذاب شديد منا يوم

161
00:49:16.900 --> 00:49:26.900
قالوا معذرة الى ربكم حجة لنا عند ربكم ولعلهم يتقون عن عن اخذ الحيتان يوم السبت وكانوا ثلاثة نفر كانوا يصطادون ويأمرون بذلك ونفروا ونفر كانوا لا يستطيعون ولا ينهون

162
00:49:26.900 --> 00:49:46.450
ذلك ونفر كانوا لا يصطادون وينهون عن ذلك فمسخ النفر الذين كانوا يصطادون ويأمون بذلك ونجى الاخران فلما نسوا ما ذكروا به تركوا ما امروا به انجينا الذين ينهون عن السوء عن اخذ الحيتان يوم يوم السبت. واخذنا الذين ظلموا باخذ الحيتان

163
00:49:46.450 --> 00:50:06.450
والسبت بعذاب بئيس اي شديد بما كانوا يفسقون اي يعصون. فلما اتوا ابا عمان وعنه قلنا لهم كنواصيروا قردة خاسئين صاغرين ذليلين اذا ربك قال لهم ربك ليبعثن الا يسلطن عليهم الى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب من يعذبهم باشد العذاب بالجزرة وغيرها وهو محمد صلى الله عليه وسلم وامته. ان ربك لا

164
00:50:06.450 --> 00:50:26.450
عقاب الاسد والعقاب لمن لا يؤمن به وانه لغفور متجاوز رحيم لمن امن به. وقطعناهم اي فرغناهم في الارض امما سبقا سبقا منهم الصالحون وهم تسعة اسباط ونصف الذين وراء نهر وراء نهر الرمل ومنهم دون دون ذلك يعني دون ذلك القوم سائر المؤمنين من بني اسرائيل ويقال دون

165
00:50:26.450 --> 00:50:46.450
كفار بني اسرائيل وبلوناهم بالحسنات اختبرناهم بالخصم والرخاء والنعيم والسيئات بالقحط والجدوبة والشدة لعلهم يرجعون لكي يرجعوا عن معصيتهم وكفرهم. فخالف فبقي من بعد الصالحين خلف خلف سوء وهم اليهود ورثوا الكتاب. اخذوا التوراة وكتموا فيها من سنة محمد صلى الله عليه وسلم ونعته. يأخذون عرض هذا الادنى يأخذون

166
00:50:46.450 --> 00:51:06.450
صفة محمد صلى الله عليه وسلم ونعته حرام الدنيا من الرشوة وغيرها. ويقولون سيغفر لنا ما نفعل بالليل يغفر لنا بالنهار ونام وما نعمل بالنهار يغفر لنا بالليل وان يأتينا اليوم عرض مثله حرام ومثله مثل ما اتاهم امس. يأخذوه ويستحلوه. الم يؤخذ عليه ميثاق

167
00:51:06.450 --> 00:51:16.450
الكتاب الميثاق في الكتاب الا يقولوا على الله الا الحق الا الصدق ودرسوا قرأوا ما فيه من صفة محمد صلى الله عليه وسلم ونعته. ويقال قرأوا ما فيه من الحلال والحرام ولم يعملوا

168
00:51:16.450 --> 00:51:36.000
والدار الاخرة يعني الجنة خير افضل للذين يتقون الكفر والشرك والفواحش والرشوة وتغيير صفة محمد صلى الله عليه وسلم ونعتيه. وفي التوراة ونعتاه التوراة من دار الدنيا افلا تعقلون ان الدنيا فانية ان الدنيا فانية والاخرة باقية

169
00:51:36.050 --> 00:51:56.050
هذه الاية في قوله جل وعلا ويقولون سيغفر لنا هذه فيها دلالة على جسارة من يرتكب الذنب ويقول ثم اتوب فيغفر الله لي. هذا مثل قول اليهود عياذا بالله. نسأل الله عز وجل ان يتوب علينا

170
00:51:56.050 --> 00:52:16.050
عليكم. نعم. والذين يمسكون بالكتاب يعملون بما في الكتاب ويحلون حلاله ويحرمون حرامه ويبينون صفة محمد صلى الله عليه وسلم ونعتاه واقاموا الصلاة اتموا الصلوات الخمس انا لا نضيع الا نبطل اجر المصلحين ثواب المحسنين بالقول والفعل يعني عبد الله ابن اسلم واصحابه. واذ نطقنا الجبل قلعناه ورفعناه وحبسنا الجبل فوقهم فوق رؤوسهم كأنهم غرة على

171
00:52:16.050 --> 00:52:36.050
وظنوا علموا وايقنوا انه واقع بهم نازل عليهم ان لم يقبلوا الكتاب. خذوا ما اتيناكم بما اتيناكم بقوة الميتين جنيه وهو مواظبة النفس واذكروا ما فيه من الثواب والعقاب وقالوا احفظوا ما فيه من الامر والنهي وما قال واعملوا بما فيه من الحياء والاحرام لعلكم تتقون كي تتقوا السخط والعذاب وتطيعوا الله واذ وقد اخذ ربك

172
00:52:36.050 --> 00:52:56.050
محمد يوم مثال مريضه من بني ادم من ظهورهم ذريتهم يقول ذريتهم من ظهورهم مقدم ومؤخر واشهدهم واستنطقهم على انفسهم ولست بربكم قالوا بلى شهدنا علمنا واقرنا انك ربنا بانك بانك ربنا. فقال الله للملائكة اشهدوا عليهم وقالوا لهم وقال لهم يشهد بعضكم على بعض ان تقولوا لك لا تقولوا يوم القيامة انكم

173
00:52:56.050 --> 00:53:16.050
نعم هذا الميثاق غافلين لم يؤخذ علينا او تقول لك لا تقولوا انما اشرك اباؤنا من قبل ومن قبلنا ونقض الميثاق والاحد قبلنا وكنا ذرية صغار من بعدهم اقتدينا بهم افتهلكنا افتعذبنا بما فعل المبطلون المشركون قبلنا في نقض العهد. وكذلك هكذا نفسر الايات نبين القرآن

174
00:53:16.050 --> 00:53:36.050
انا بخبر الميثاق ولعلهم يرجعون لكي يرجعون الى الكفر والشرك الى الميثاق الاول. واتل عليهم اقرأ عليهم يا محمد ابا اي الخبر الذي اتيناه اي اعطيناه واياتنا الاسم الاعظم انطلق منها فخرج منها وهو اكرمه الله بالاسم الاعظم فدعا به على موسى فاخذ الله منه حفظ ذلك ويقال بالصوت

175
00:53:36.050 --> 00:53:56.050
اكرمه الله تعالى بعلم حسن وكلام حسن ولما لم يؤمن اخذ ولما لم يؤمن اخذ الله منه ذلك فاتبعه الشيطان فوره الشيطان فكان من الغاويين فصار من الضالين الكافرين ولو شئنا لرفعناه بها بالاسم الاعظم الى السماء فملكناه بها على اهل الدنيا ولكنه اخلد الى الارض مال الى الارض واتبع هواه

176
00:53:56.050 --> 00:54:16.050
هو الملك ويقال هوى نفسه بمساوئ الامور فمثله مثل مثل بلعة. فمثله مثل بلعة من قول مثله بالصوت كمثل الكلب ان تحمل عليه ان تشد عليه فتطرده يلهث يدلع لسانه او تتركه فلا تطرده يلهث يدلع لسانه كذلك مثل بلعم وامية

177
00:54:16.050 --> 00:54:36.050
ولم يتعظ وان سكت عنه وان سكت ان وعظ لم يتعظ وان سكت عنه لم يعقل. ذلك هكذا مثل القوم الذين كذبوا اياتنا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن وهم القصص فاقرأ عليهم القرآن لعلهم يتفكرون لكي يتفكرون لكي يتفكروا في امثال القرآن في امثال القرآن. ساء مثلا بئس مثلا القوم

178
00:54:36.050 --> 00:54:56.050
والذين كذبوا باياتنا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن اذا كان مثل اذا كان مثلهم اذا كان مثلهم كمثل الكلب. وانفسهم كانوا يظلمون يضرون بالعقوبة. من يهد الله والمهتدي لدينه ومن يضلل عن دينه فاولئك هم الخاسرون المغبون بالعقوبة. ولقد ذرأنا اي خلقنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يتقون

179
00:54:56.050 --> 00:55:06.050
يا اهل الحقة ولهم اعين لا يوصون بها الحق ولهم اذى لا يسمعون بها الحق اولئك كالانعام في فهم الحق بل هم اضلوا لانهم كفار اولئك هم الغافلون عن امر الاخرة جاهدون بها ولله

180
00:55:06.050 --> 00:55:26.050
اسماء الحسنى الصفات العليا العلم والقدرة والسمع والبصر غير ذلك فادعوه بها فاقرأوا بها. ودار الذين يلحدون في اسمائه يقولون يجحدون يدعون باسمائه وصفاته يلحدون ان يميلون عن الالقاء باسمائه وصفاته ويقال يلحدون في اسمائه يشبهون باسمائه اللات والعزى وما

181
00:55:26.050 --> 00:55:56.500
يجوز يلحدون ويجوز يلحدون. يلحدون بمعنى يجحدون. واما يلحدون اي بمعنى يميلون ومنه اللحد. وايضا الحد يلحد والحد يلحد. كلاهما بمعنى الميل في الاصل نعم سيجزون في الاخرة ما كانوا بما كانوا يعملون ويقولون في الدنيا من الشر وممن خلقنا امة اي جماعة يهدون بالحق يأمرون بالحق وبه يعدلون وبالحق يعملون وهم

182
00:55:56.500 --> 00:56:16.500
محمد صلى الله عليه وسلم والذين كذبوا باياتنا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن وهم ابو جهل واصحابه المستهزئون بنزول عذاب سنستدرجهم سنأخذهم بالعذاب من حيث لا يعلمون بنزول العذاب فاهلكهم الله في يوم واحد كل كل واحد بهلاك بهلاك غير بهلاك غير هلاك غير هلاك صاحبه نعم احسنت

183
00:56:16.500 --> 00:56:26.500
واملي لهم امهلهم ان كيدي متين عذابي واخذي شديد او لم يتفكروا فيما بينهم ان محمدا صلى الله عليه وسلم لم يكن ساحر ولا كائنا ولا مجنونا. ثم قال الله

184
00:56:26.500 --> 00:56:46.500
على ما بصاحب ما بصاحبهم اي ما بنبيهم من جنة ما مسه من جنون اي يجنون. ان هو ما هو الا نذير ورسول مخوف مبين بلغة يعلمونها او لم ينظروا يعني اهل مكة في ملكوت السماوات من الشمس والقمر والنجوم والسحاب والارض وفي ملكوت الارض وما في الارض من الشجر والجبال والبحار والدواب

185
00:56:46.500 --> 00:56:56.500
وما خلق الله من شيء وفيما خلق الله من سائر الاشياء وان عسى وعسى من الله واجب ان يكون قد اقترب اجلهم دلى هلاكهم فبأي حديث بعده فبأي كتاب بعد كتاب الله يؤمن

186
00:56:56.500 --> 00:57:06.500
ان لم يؤمنوا بهذا الكتاب من يضل الله عن دينه فلا هادي له. فلا مرسد له الى دينه ويا دارهم يتركهم في طغيانهم في كفرهم يعمهون يمضون عامها لا يبصرون

187
00:57:06.500 --> 00:57:26.500
يسألونك يا محمد واهل مكة عن الساعة عن قيام الساعة وحينها ايان مساهمتها قيامها وحينها قل انما علمها علم قيامها وحينها عند ربي بالربي لا يجليها لوقتها لا يبين وقتها وحينها الا هو ثقلت في السماوات والارض ثقل علم قيامها وحينها على اهل السماوات والارض. لا تأتيكم

188
00:57:26.500 --> 00:57:36.500
الا بغتة فجأة يسألونك يا محمد عن قيام الساعة كأنك حفي عنها عالم بها ويقال جاهل بها ويقال غافل عنها قل يا محمد انما علمها علم قيامها وحينها عند الله من

189
00:57:36.500 --> 00:57:56.500
ولكن اكثر الناس اهل مكة لا يعلمون ولا يصدقون ذلك. قل يا محمد يا اهل مكة لا املك لنفسي نفعا جر النفع ولا ضر دفع الضر الا ما شاء يا الله ان يفعل بي من من الضر والنفع. ولو كنت اعلم الغيب والنفع والضر لستكثرت من الخير من النفع وما مسني السوء الضر ويقال ويمكر

190
00:57:56.500 --> 00:58:16.500
ويعلم متى ينزل عذابه عليكم لاستكثرت من الخير شكرا لذلك. وما مسني السوء ما اصابني الغم والحزن لقبلكم ويقال له ولو كنت اعلم الغيبا متى اموت استكثرت من الخير من العمل الصالح ومن مسني السوء ما اصابني الشدة ويقال ولو كنت اعلم الغيب متى القحط والجدوبة وغلاء السير استكثرت من الخير النعيم وما مسني السوء وما اصابني

191
00:58:16.500 --> 00:58:33.500
الشدة ان انا ما انا الا نذير من النار وبشير بالجنة لقوم يؤمنون بالجنة والنار هو الذي خلقكم من نفس واحدة من نفس ادم وحدها وجعل منها زوجها خلق من نفسه ادم زوجته حواء ليسكن اليها معها فلما تغشاها اتاها حملت حملا خفيفا

192
00:58:33.500 --> 00:58:53.500
هينا فمراتبه قامت وقاعدة تألم فلما اثقلت ثقل الولد في بطن ثقل الولد في بطنها ظنا بوسوسة ابليس انه بهيمة من البهائم دعوا الله ربهم ولئن اتيتنا صالحا ادميا وسويا لنصيرن من الشاكرين لذلك فلما اتاهما صالحا ادميا سويا جعل له شركاء جعل له ابليس

193
00:58:53.500 --> 00:59:03.500
شريكا فيما اتاهم في تسمية ما اتاهم من ولد سمياه عبد الله وعبدالحارث. فتعالى الله تبرأ الله عما يشركون به من اصنام. ايشركون بالله ما لا يخلق شيئا ولا يحيي وهم

194
00:59:03.500 --> 00:59:19.850
الالهة يخلقون ينحتون اي اي مخلوقة اي مخلوقة منحوتة ولا يستطيعون لهم نصرا اي نفعا ولا ولا انفسهم من الالهة ينصرون لا يمنعون مما لا يمنعون لا يمنعون مما يراد بهم

195
00:59:19.900 --> 00:59:47.850
هذه الاية في قوله جل وعلا فلما اتاهما صالح احسن ما فسر به هذه الاية فلما اتاهما الظمير ليس راجعا الى ادم او حواء وانما الى الوالدين فهذا نوع من انواع الالتفات هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ادم وحواء. فلما تغش

196
00:59:47.850 --> 01:00:07.850
فحملت حملا خفيفا به فمرت به. فلما تغشها الان الخطاب لعموم الازواج. حملت حملا خفيفا مرة يعني من وساوس ابليس وغيره. فلما اثقلت دعوا الله ربهم يعني الوالدان. اي والدين؟ لين اتينا

197
01:00:07.850 --> 01:00:25.600
صالحا لنكونن من الشاكرين هذا حال كل الاباء كل الوالدين فلما اتاهما صالحا جعل له شركاء فيما اتى. فمنهم من يسميه عبد المسيح ومنهم من يسميه عبد الحسين. منهم من يسميه عبد الحارث

198
01:00:25.600 --> 01:00:45.600
ونحو ذلك فالخطاب في الاول لعموم الازواج ولعموم الوالدين وفي آآ في الاول بن ادم وامنا حواء ثم لعموم الازواج ثم لعموم الوالدين ثم لخصوص المشركين الذين لا يشكرون الله على هذه النعم. نعم. ولا

199
01:00:45.600 --> 01:01:05.600
يعني الالهة ينصرون لا يمنعون مما يراد بهم. وان تدعوهم يعني يا محمد يعني الكفار الى الهدى الى التوحيد لا يتبعوكم لا يجيبوكم سواء عليكم ادعوتموه من يا من انتم صامتون ساكتون فانهم لا يجيبونكم بالتوحيد عن الكفار. ويقال وان تدعوهم يا معشر الكفار الاصنام الى الهدى الى الحق. لا يتبعكم ما

200
01:01:05.600 --> 01:01:15.600
يجيبوكم سواء عليكم ادعوتمهم يعني اصنام ام انتم صامتون ساكتون لا يجيبونكم ولا يسمعون دعائكم لانهم اموات غير احياء. ان الذين تدعون تعبدون من دون الله من اصنام عباد وامثالكم

201
01:01:15.600 --> 01:01:35.600
امثالكم فادعوهم الى الالهة فليستجيبوا لكم فليسمعوا دعاءكم وليجيبوكم ان كنتم صادقين انهم ينفعوكم. الهم ارجوة يمشون بها الى الخير ام لهم ايدي يبطشون بها يأخذون منها ويعطون ام لهم اعين يبصرون بها عبادتكم ام لهم اذان يسمعون بها دعوتكم قل يا محمد لمشرك اهل مكة تدعو شركاءكم استعينوا بالهتكم ثم كيدوه

202
01:01:35.600 --> 01:01:55.600
انتم وهم في هلاك فلا تنظروني فلا تؤجلون. ان وليي الله حافظي وناصر الله الذي نزل الكتاب نزل جبريل جبرائية عليه بالكتاب وهو يتولى يحفظ الصالحين والذين تدعون تعبدون من دونه من دون الله من الاوثان لا يستطيعون نصركم ونفعكم ولا منعكم ولا انفسهم ينصرون يمنعون

203
01:01:55.600 --> 01:02:15.600
مما يمنعون يمنعون مما يراد بهم. وان تدعوهم الى الهدى الى الحق لا يسمعوا ولا يجيبوا لانهم اموات غير احياء وتراهم يا محمد اصنام. ينظرون اليك كانهم ينظرون اليك مفتحة اعينهم وهم لا يبصرون لانهم اموات غير احياء. خذ العفو خذ ما فضى من الكل من الكل من الكل

204
01:02:15.600 --> 01:02:32.950
خذ ما فضل من الكل والعيال وهذا منسوخ. ويقال خذ العفو عفو. خذ العفو عفو عن من ظلمك عفوا عمن ظلمك. خذ العفو عمن ظلمك. آآ عفوا عف عما كيف

205
01:02:32.950 --> 01:02:52.950
نعم. اه نعم. خذ العفو عف عمن ظلمك. ويقال خذ العفو عف عن من ظلمك واعطي من حرمك وصل من قطعك وامر بالمعروف بالمعروف والاحسان واعرض عن الجاهلين عن ابي جهل واصحابه ثم نسخ الاعراض واما ينزغنك يصيبنك من الشيطان نزول وسوسة ورقيب فاستعذ بالله فامتنع

206
01:02:52.950 --> 01:03:12.950
من وسوسته انه سميع باستعاذته كعليم بوسواسته. ان الذين اتقوا وسوسة الشيطان اذا مسهم اذا اصابهم طائف اي ريب ووسوسة يجب ان يتذكروا وعرفوا فاذا هم مبصرون منتهون عن المعصية واخوانهم اخوان المشركين يعني الشياطين يمدونهم ويجرونهم ويوسوسونهم في الغي في الكفر والضياع والمعصية ثم لا

207
01:03:12.950 --> 01:03:32.950
ينتهون عن ذلك واذا لم تأتيهم يعني اهل مكة باية كما طلبوا قالوا لو اجتبيتها هل تكلفتها من الله وقالت تخلقتها من تلقاء نفسك؟ تخلقتها من قاري نفسك قل يا محمد لهم انما اتبع ما يوحى الي من ربي اعمل واقول بما ينزل علي من ربي هذا يعني القرآن بصائر بيان بيان من ربكم بالامر والنهي

208
01:03:33.350 --> 01:03:47.900
وهدى من الضلالة ورحمة من العذاب لقوم يؤمنون بالقرآن. واذا قرأت القرآن في الصلاة واذا قرأت واذا قرئ القرآن في الصلاة المكتوبة فاستمعوا لهم الى قراءتي ونصف لقراءته لعلكم ترحمون لكي ترحموا فلا تعذبوا

209
01:03:48.050 --> 01:04:08.050
واذكر ربك في نفسك قال انت يا محمد وحدك ان كنت اماما تضرع مستكينا خيفة خوفا ودون الجهر من القويد دون الرفع من القراءة والصمت بالغدو والاصال بكرة وعشية في الصلاة اي صلاة الغداة وصلاة المغرب والعشاء ولا تكن من الغافلين عن القراءة في الصلاة اذا كنت اماما او وحدك. ان الذين عند ربك

210
01:04:08.050 --> 01:04:28.050
كي يعني الملائكة لا يستكبرون لا يتعظمون عن عبادته عن طاعته والاقامة له بالعبودية ويسبحونه ويطيعونه وله يسجدون يصلون والله اعلم بالصواب. سبحان الله! قال رحمه الله تعالى سورة الانفال قوله تعالى يسألونك عن الانفال يقولوا بيسألك اصحاب الغنائم يوم بدر عن صلة عن

211
01:04:28.050 --> 01:04:48.050
عن صلة عن صلة قل يا محمد لهم الانفعال لله والرسول الغنائم ويوم بذل الله وللرسول ليس لكم فيها شيء ليس لكم فيه شيء من قول الله وامر الرسول فيه جائز. فاتقوا الله في اخذ الغنائم واصلحوا ذات بينكم وما بينكم من المخالفة فليؤدي الغني من الفقير والقوي من الضعيف

212
01:04:48.050 --> 01:04:58.050
شاب ولا شيخه واطيعوا الله ورسوله في امر الصلح ان كنتم اذ كنتم مؤمنين بالله والرسول انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله اذا اذا امروا اذا امروا بامر من قبل الله

213
01:04:58.050 --> 01:05:18.050
مثل امر الصلح وغيره وجلت خافت قلوبهم واذا تليت اي قرئت عليهم اياته في الصلح. زادتهم ايمانا يقينا بقول الله ويقال والسلطان يقال تكبيرا. وعلى ربهم ليالي على الغنائم الذين يقيمون الصلاة يتمون الصلوات الخمسة بوضوئها وركوعها وسجودها وما يجب فيها في مواقيتها. ومما رزقناهم واعطيناهم من الاموال ينفقون

214
01:05:18.050 --> 01:05:28.050
يتصدقون في طاعة الله ويقال ويؤدون زكاة اموالهم اولئك هم المؤمنون حقا صدقا يقينا لهم درجات عند ربهم في الاخرة ومغفرة للذنوب في الدنيا ورزق كريم ثواب حسن في الجنة. كما اخرجك ربك

215
01:05:28.050 --> 01:05:48.050
امضي يا محمد على ما اخرجك ربك من بيتك من المدينة بالحق بالقرآن ويقال بالحرب وان فريقنا طائفة منهم اننا كارهون للقتال. يجادلونك يخاصمونك في في الحرب بعدما تبين لهم انه انك لا تصنع ولا تأمر الا ما امرك ربك. كأنما يساقون الى الموت وهم ينظرون اليه واذ يعدكم الله احدى الطائفتين الفئتين العيري

216
01:05:48.050 --> 01:06:08.050
او العسكر انها لكم غنيمة وتودون تتمنون ان غير ذات الشوكة الشدة والحرب تكون لكم غنيمة يعني غنيمة العير ويريد الله ان يحط الحق بكلمة ايوب رضي الله الاسلام وابنه وتحقيقه ويقضى دابر الكافرين اصل الكافرين واثرهم. ليحق الحق ليظهر دينه الاسلام بمكة ويبطل

217
01:06:08.050 --> 01:06:28.050
الباطل يهلك الشرك واهله ولو كره المجرمون وان كره المشركون ان يكون ذلك؟ اذ تستغيثون ربكم اذ تستغيثون تدعون ربكم يوم بدر من نصرة يجب استجاب لكم الدعاء اني اودكم اعينكم بالف من الملائكة مردفين متتابعين بالنصرة لكم. وما جعله الله يعين المدد الا بشرى لكم من نصرة وليطمئن به من المدد قلوبكم والنصر بالملائكة

218
01:06:28.050 --> 01:06:48.050
الا من عند الله ان الله عزيز بالنقمة من اعدائه حكيم حكم عليهم بالقتل والهزيمة وحكم لكم بالنصر والغنيمة. اذ يغشيكم النعاس القى عليكم النوم اماتا لكم منهم من الله ومن العدو وهي منة من الله لكم وينزل عليكم من السماء ماء مطر ان يطهركم به من وطن من من الاحداث والجنابة ويذهب عنكم الشيطان

219
01:06:48.050 --> 01:07:08.050
الشيطان وليربط على قلوبكم وليحفظ قلوبكم بالصبر ويثبت به بالمطر الاقدام على الرمل ان يشد الرمل حتى يثبت حتى يثبت عليه الاقدام اذ يوحي ربك الى الملائكة الهم ربك ويقال امر اما ربك ان

220
01:07:08.050 --> 01:07:28.050
ربك ويقال امر ربك. نعم. الهم ربك قالوا انا ربك اني معكم معينكم فثبتوا الذين امنوا في الحرب والقاه فبشروا الذين امنوا بالنصر قلوب الذين كفروا رعب المخافة من محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه. فضربوا فوق الاناقير رؤوسهم واضربوا منهم كل بنان مفصل ذلك القتال لهم بانهم شاقوا الله خالفوا

221
01:07:28.050 --> 01:07:50.150
الله ورسوله في الدين ومن شاقق لا يخالف الله ورسوله في الدين فان الله شديد العقاب اذا عقب. ذلكم العذاب لكم فذوقوه في الدنيا وان للكافرين في الاخرة  يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا يوم بدر زحفا مزاحفة فلا تولوهم اي فلا تولوا منه فلا تولوا فلا تولوا منهم الادبار منهزمين ومن يوليهم يتولى عنهم يوم

222
01:07:50.150 --> 01:08:10.150
يوم بدر دبره ظهره منهزما الا متحرفا للغتال مستطردا للقتال. ويقال للكرة او متحيزا اي او ينحاز الى فئة ينصرونه ويمنعونه فقد باء من الله فقد رجع واستوجب بسخط من الله ومأواه لم يصيره جهنم وبئس المصير صار اليه فلم تقتلوه يوم بدر ولكن الله قتلهم بجبرائيل والملائكة وما رميت ما بلغت

223
01:08:10.150 --> 01:08:26.350
تراب الى ما بلغت ما بلغت التراب الى وجوه المشركين اذ رميت ولكن الله رمى اي بلغ اي بلغ وليبلي المؤمن ليصنع بالمؤمنين منه من رمي التراب بلاء صنيا يعني حسنا من النصرة والغنيمة ان الله سميع بدعائكم عليم بنصرتكم ذلكم

224
01:08:26.350 --> 01:08:45.300
نصرة والغنيمة لكم وان الله بان الله معين مضعف كيد الكافرين صنيع الكافرين. ان تستفتحوا تستنصروا فقد جاءكم الفتح النصرة لمحمد صلى الله عليه وسلم واصحابه عليكم حيث دعا قبل القتال والهزيمة فقال اللهم انصر افضل الدينينين واكرم الدينين واحبهما اليك فاستجاب الله دعاءه ونصر محمدا صلى الله عليه وسلم واصحابه وعليهم

225
01:08:45.350 --> 01:08:55.350
وان تنتهوا عن الكفر والقتال فهو خير لكم من من الكفر والقتال وان تعودوا الى قتال محمد عليه الصلاة والسلام هنا عد الى قتالكم وهزيمتكم مثل يوم بدر ولن تغني عنكم

226
01:08:55.350 --> 01:09:05.350
هم فئاتكم جمعتكم شيئا من عذاب الله ولو كثرت في العدد وان الله مع المؤمنين معين المؤمنين بالنصرة. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله في امر الصبح ولا تولوا عنه عن امر الله ورسوله

227
01:09:05.350 --> 01:09:15.350
وانتم تسمعون مواعظ القرآن وامر الصلح ولا تكونوا كفر المعصية ويقال في الطاعة كالذين قالوا سمعنا اطعنا وهم بنو عبد الدار والنبض ربل الحارث واصحابه وهم لا يسمعون ولا يطيعون ولا

228
01:09:15.350 --> 01:09:25.350
قيمة ان شر الدواب بالخلق والخليقة عند الله السم عن الحق البكم عن الحق الذين لا يعقلون ولا يتقون امر الله وتوحيده ولو علم الله فيهم في بيع للدار خيرا وسعادة لاسمعهم من اكرمهم

229
01:09:25.350 --> 01:09:45.350
ولو اسمعهم وتراهم بالايمان لتولوا عنه عن الايمان لعلم الله فيهم وهم معرضون ومكذبون به. مكذبون به. يا ايها الذين امنوا يا اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام استجيبوا لا يجيب لله وللرسول اذا دعاكم لما يوحيكم الى ما يكرمكم ويعزكم ويصلحكم بالقتال وغيره واعلموا يا معشر المؤمنين ان الله يحول ويحفظ بين المرء وقلبه

230
01:09:45.350 --> 01:10:05.350
بين المؤمنين يحفظ قلب المؤمنين على الايمان حتى لا يكره ويحفظ قلب الكافر على الكفر حتى لا يؤمن. وانه اليه الى الله في الاخرة تحشرون فيجزيكم اعمالكم واتقوا فتنة كل فتنة تكون لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ولكن تصيب الظالم والمظلوم واعلموا ان الله سيد العقاب اذا عاقبوا اذكروا يا معشر المهاجرين

231
01:10:05.350 --> 01:10:25.350
اين اذ انتم قليل في العدد مستضعفون مقهورون في الارض ارض مكة تخافون ان يتخطفكم الناس ان يطردكم اهل مكة او يأسروكم فاواكم بالمدينة وايدكم بنصره او يأسروكم فاواكم يعني اعانكم وقواكم لنصرته من الطيبات من الغنائم لعلكم تشكرون نعمة الله بالنصرة والغنيمة يوم

232
01:10:25.350 --> 01:10:35.350
بدر يا ايها الذين امنوا يعني مروان وابا لبابة ابن عبد المنذر. لا تخونوا الله في الدين والرسول في الاشارة الى ابي قريظة الا تنزلوا على حكم سعد بن معاذ وتخون

233
01:10:35.350 --> 01:10:55.350
واماناتكم ولا تكونوا في فراغ الله وهي امانة الله. وهي امانة عليكم وانتم تعلمون تلك الخيانة واعلموا يعني به ابا لبابة انما اموالكم واولادكم التي في بني قراءة فتنة بلية لكم وان الله عنده اجر عظيم ثواب وافر في الجنة بالجهاد. يا ايها الذين امنوا ان لم تتقوا الله فيما امركم

234
01:10:55.350 --> 01:11:15.350
ونهاكم يجعل لكم فرقانا نصرة ونجاة ويكفر عنكم سيئاتكم دون الكبائر ويغفر لكم سائر الذنوب والله ذو الفضل ذو المن العظيم على عباده بالمغفرة والجنة واذ يمكر بك في دار الندوة الذين كفروا ابو جهل واصحبوه ليثبتوك ليحبسوك سجنا وهما قال عمرو ابن هشام او يقتلوك جميعا وما قال ابو جهل ابن هشام او يخرجوك طردا

235
01:11:15.350 --> 01:11:35.350
قال ابو البحتري بن هشام ويمكرون يريدون قتلك وهلاكك يا محمد ويمكر الله ويريد الله قتلهم ولا وهلاكهم وبدر. والله خير الماكرين والمهلكين لا تقرأ عليهم على مظلم الحارث واصحابه اياتنا بالامر والنهي قالوا قد سمعنا ما قال محمد عليه الصلاة والسلام لو نشاء لقلنا مثل هذا مثل ما يقول محمد صلى الله عليه وسلم ان هذا

236
01:11:35.350 --> 01:11:51.800
فهذا الذي يقول محمد صلى الله عليه وسلم الا اساطير احاديث الاولين واخبارهم واذ قالوا قالوا ذلك ندعوا اللهم ان كان هذا الذي يقول محمد عليه الصلاة والسلام هو الاحق من عندك ان ليس لك ولد ولا شريك فامطر علينا على النبض حجارة من السماء او اتمام عذاب اليم

237
01:11:51.800 --> 01:12:11.800
فقتل يوم بدر ان صبرا وما كان الله ليعذبهم ليهلكهم ابا جهل ليهلكهم ابا جهل واصحابه وانت فيهم مقيم اللهم معذبهم مهدي كأمهم يستغفرون يريدون ان يؤمنوا وما لهم الا يعذبهم الله الا يهلكهم الله بعدما خرجت خرجت من بين اظهرهم وهم يصدون محمدا صلى الله عليه وسلم واصحابه عن المسجد الحرام ويطوفون

238
01:12:11.800 --> 01:12:31.800
ما حوله هو عام الحديبية وما كانوا اولياءه واولياء المسجد. ان اولياؤهما اولياؤه الا المتقون للكفر والشرك والفواحش. محمد عليه الصلاة والسلام واصحابه. ولكن اكثرهم كلهم ايعلمون ذلك ولا يصدقون به؟ وما كان صلاتهم لم تكن عبادتهم عند البيت الا مكان صفية البكاء وتصدية تصفيقا فذوقوا العذاب يوم بدر بما كنتم تكفرون

239
01:12:31.800 --> 01:12:51.800
المحمدي عليه الصلاة والسلام والقرآن ان الذين كفروا وهم وهم هم المطعمون يوم بدر ابو جهل واصحابه وكانوا ثلاثة عشر رجلا ينفقون اموالهم يصدوا ليصرفوا الناس عن سبيل الله عن دين الله وطاعته فسينفقونها في الدنيا ثم تكون عليهم حسرة الدعوة في الاخرة ندامة في الاخرة ثم يغلبون ويقتلون ويهزمون يوم بدر

240
01:12:51.800 --> 01:13:01.800
والذين كبروا غدا واصعبوه الى جهنم يحشرون يوم القيامة ليميز الله الخبيث من الطيب الكافر من المؤمن والمنافق بالمخلص والطالح من الصالح. ويجعل الخبيث بعضه على بطنه الى بطنه فيرقمه فيجمعه جميعا الخبيث

241
01:13:01.800 --> 01:13:21.800
فيجعله فيطرحه في جهنم فيطرحه في جهنم اولئك هم المخاصمون المغبونون بالعقوبة. قل يا محمد للذين كفروا ابا ابي قل يا محمد الذين كفروا وابي سفيان واصحابه ان ينتهوا عن الكفر والشرك وعبادة الاوثان وقدها لمحمد صلى الله عليه وسلم يغفر لهم ما قد سلف بين الكفر والشرك والعبادة الاوثاني وقتال محمد صلى الله عليه وسلم. وان يعودوا الى

242
01:13:21.800 --> 01:13:40.050
محمد صلى الله عليه وسلم فقد مضت سنة الاولين. خلت سيرة الاولين من نصرة لاوليائه على اعدائه مثل يوم بدر مثل يوم بدر وقاتلوهم يعني كفار واهل مكة حتى لا تكون فتنة الكفر والشرك وعبادة له قتال محمد صلى الله عليه وقتال محمد عليه الصلاة والسلام في الحرم. ويكون الدين وفي الحرم

243
01:13:40.050 --> 01:13:50.050
العبادة كله كله لله حتى لا يبقى الا دينا حتى لا يبقى الا دين الاسلام. فان انتهوا عن الكفر والشرك وعبادة الاوثان وامثال محمد صلى الله عليه وسلم. فان الله بما يعملون من الخير والشر

244
01:13:50.050 --> 01:14:12.500
وان تولوا عن الايمان فاعلموا يا معشر المؤمنين ان الله مولاكم حافظكم وناصركم عليهم. نعم المولى اي الولي بالحفظ والنصرة ونعم النصر صيروا اي المانع واعلموا يا معشر المؤمنين ان ما غنمتم من شيء من الاموال فان لله خموسه يخرج يخرج خموس الغنيمة لقبل الله وللرسول لقبل الرسول ولذي القربى ولقبل

245
01:14:12.500 --> 01:14:32.500
النبي صلى الله عليه وسلم واليتامى ولقبل اليتامى وغير اليتامى بني عبد المطلب والمساكين ولقبال المساكين غير مساكين بني عبد المطلب وابن السبيل لوالد الضيف والمحتاجين من كان وكان يقسم الخمس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم على خمسة اسهم سهم للنبي صلى الله عليه وسلم وهو سهم الله وسهم وسهم للقرابة لان النبي صلى الله عليه وسلم كان

246
01:14:32.500 --> 01:14:42.500
قرابته لقبل الله وسهلا لليتامى وسهم للمساكن وسهم لابن السبيل. فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم ساق وهو سهم النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يعطى لقول ابي بكر سمعت الرسول

247
01:14:42.500 --> 01:15:01.700
الله صلى الله عليه وسلم يقول لكل نبي طعمة في في حياته فاذا ماتت سقطت فلم يكن بعده لاحد وكان يقسم ابو بكر وكان يقسم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي في خلافتهم الخمسة اسهم سهم لليتامى سهم اليتامى غير اليتامى بني عبد المطلب وسهم للمساكين وغير مساكين بني

248
01:15:01.700 --> 01:15:21.700
طيب واسامي لابن السبيل للضيف والمحتاج. ان كنتم اذ كنتم امنت بالله وبما انزلنا على عبدنا محمد عليه الصلاة والسلام يوم الفرقان يوم الدولة ونصرة محمد واصحابه يقال يوم الفرقان يوم فرق يوم يوم فرق بين الحق بين الحق والباطل وهو يوم بدر حكم بالنصرة والغنيمة للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه والقتل والهزيمة لابي جهل واصحابه

249
01:15:21.700 --> 01:15:31.700
يوم تقول جمعاني جمع محمد صلى محمد عليه الصلاة والسلام وجمع ابي سفيان. والله على كل شيء من النصرة والغنيمة للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه والقتل والهزيمة لابي جهل واصحابه

250
01:15:31.700 --> 01:15:51.700
قدير. اذا انتم يا معشر المؤمنين بالعدوة الدنيا القربى الى المدينة دون الوادي وهم يعني اباجر واصحابه بالعدوة القصوى بعدا من المدينة من خلف الوادي. والركب العير ابو وسفيان واصحابه اسفل منكم على شق البحر بثلاثة ايام الف. ولو توعدتم في المدينة للقتال لاختلفتم في الميعاد في المدينة بذلك. ولكن ليقضي الله ليمضي الله من كان

251
01:15:51.700 --> 01:16:02.800
مفعولا كاينا بالنصرة والغنيمة للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه والقتل والهزيمة لابي جهل واصحابه. ليهلك من هلك يقول ليهلك على الكفر من اراد الله ان يهلك عن بينة بعد البيان

252
01:16:02.800 --> 01:16:22.800
نصرة لمحمد عليه الصلاة والسلام ويحيى ويثبت على الايمان من حي من اراد ان من اراد الله ان يثبت عن بينة بعد البيان من نصرة محمد صلى الله عليه وسلم قالوا يهلك ليكفر من هلك من اراد ان يكفر عن بيتة بعد بناء بنصرة بنصرة محمد صلى الله عليه وسلم ويؤمن من اراد الله ان يؤمن البيان وان الله

253
01:16:22.800 --> 01:16:42.800
لسمعوا لدعائكم علموا باجابتكم ونصرتكم. اذ يريكهم الله في منامته يا محمد قبل بدر قليلا ولوراكم كثيرا لفشلتم لجبنتم تنازعتم في الامر لحق لاختيارتم في امر في امر الحرب. ولكن الله سلم اي قضى انه عليم بذات الصدور بما في القلوب. واذ يريكمهم يوم بدر اذ التقيتم لقيتم في اعين

254
01:16:42.800 --> 01:16:58.600
كن قليلا حتى اجرأكم عليهم ويقللكم في اعينهم حتى اجترأوا عليكم ليقضي الله امرا ليقضي الله امرا بالنصرة والغنيمة محمد عليه الصلاة والسلام واصحابه والقتل بجهل واصحابه كان مفعولا كائنا والى الله ترجع الامور عواقب الامور وفي الاخرة

255
01:16:58.950 --> 01:17:08.950
يا ايها الذين امنوا يعني اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم اذا لقيتم فئة من جماعة من الكفار يوم بدر فاثبتوا مع نبيكم في الحرب واذكروا الله كثيرا بالقلب واللسان بالتهليل والتكبير لعلكم

256
01:17:08.950 --> 01:17:23.150
لكي تنجو من السخطة والعذاب وتنصروا واطيعوا الله ورسوله في امر الحرب ولا تنازعوا لا تختلفوا في امر الحرب فتفشلوا فتجبن وتذهب ريحكم شدتكم والريح نصرة والريح نصرة واصبروا في القتال مع نبيكم

257
01:17:23.150 --> 01:17:33.150
ان الله مع الصابرين معين الصابرين في الحرب ولا تكونوا في المعصية كالذين خرجوا من دارهم مكة بطرا اشرا ورياء الناس سمعة للناس. ويصدون عن سبيل الله عن دين الله وطاعته والله بما

258
01:17:33.150 --> 01:17:43.150
يعملون في الخروج عن النبي صلى الله عليه وسلم والحرب محيط اي عالم. واذ زين لهم الشيطان اعمالهم ابليس خروجهم وقال لا غالب لكم اي عليكم اليوم من الناس محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه

259
01:17:43.150 --> 01:18:05.050
محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه واني جار لكم معين لكم فلما تراتي الفئتان الجمعان جمع المؤمنين وجمع الكافرين ورأى ابليس جبريل مع الملائكة نكس على عقبيه رجع الى وقال لهم اني بريء منكم ومن قتالكم اني ارى ما لا ترون ارى جبريل ولم تروه اني اخاف الله والله شديد العقاب اذا عاقبت خاف ان يأخذه جبريل فيعرفه فيعرفه

260
01:18:05.050 --> 01:18:22.150
اليهم فلا يطيعوه بعد ذلك. يعني هذا من الفوائد ان الجن او الشياطين قد يرون الملائكة بخلاف الانس. فانهم لا يستطيعون رؤية الملائكة. فهذا ابليس في يوم بدر رأى جبريل والملائكة

261
01:18:22.300 --> 01:18:52.650
بينما المشركون ما كانوا يرونه جبريل ولا كان يرون الملائكة بل ولا الصحابة رأوا الملاك انما رأوا اثار الملائكة او ظربهم قتلهم راهو آآ سمعوا اصواته هم نعم   نعم فلما تركت الفئتان الجمعان جمع المؤمنين وجمع الكافرين وراء ابليس جبريل مع الملائكة رجع الى خلفه وقال لهم اني بريء منكم ومن لتارك

262
01:18:52.650 --> 01:19:11.650
ان يرى ما ترونه ارى جبريل ولم تروه اني اخاف الله والله يشديد بعقابي اذا عاقب. خاف ان يأخذ واجبروا فيعرفه اليهم فلا يطيعوه فلا فيعرفه عليهم فلا ليعرفه اليهم فلا يضيعه بعد ذلك. اذ يقول المنافقون الذين ارتدوا بالبدر والذين في قلوبهم مرض شك وخلاف وسائر الكفار غر هؤلاء محمدا عليه الصلاة والسلام واصحابه

263
01:19:11.650 --> 01:19:32.500
دينهم اي توحيدهم. ومن يتوكل على الله في النصرة فان الله عزيز بالنقمة من اعدائه حيث من نصرة من توكل عليه كما نصر نبيه صلى الله عليه وسلم ولو ترى لرأيت يا محمد يتوفى الذين كفروا يقبض ارواحهم الملائكة يوم الدين يضربون وجوههم على وجوههم وادبارهم على ظهورهم وذوقوا عذاب الحريق

264
01:19:32.500 --> 01:19:52.500
ذلك العذاب بما قدمت عملت ايديكم في الشرك وان الله ليس بظلام للعبيد ان يأخذوهم بلا اجرم. كذلك بال فرعونية ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله بكتاب الله ورسوله يقال بمحمد عليه الصلاة والسلام والسلام والقرآن كما كفر فرعون وقومه والذين من قبلهم بالكتب والرسل فاخذهم الله بذنوبهم بتكثيرهم

265
01:19:52.500 --> 01:20:09.250
ان الله قويم بالاخذ شديد العقاب اذا اذا عاقب ذلك هي العقوبة وان الله لم يكن غير ذلك اي العقوبة بان الله لم يكن مغيرا نعمة انعمها على قوم اكتئب والرسول والامن حتى يغيروا ما بانفسهم بترك الشكر وان الله سميع لدعائكم عليم باجابتكم كذلك

266
01:20:09.250 --> 01:20:19.250
في العملة التصنيعية لي في العون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم الكتب والرسل كما كذب اهل مكة فاهلكناهم بدرومهم بتكذيبهم واغرقنا ال فرعون وقومه وكل كل هؤلاء كانوا ظالمين الكافرين

267
01:20:19.250 --> 01:20:39.250
انشر الدواء بين الخلق والخليقة عند الله الذين كفروا بنو قريظة وغيرهم فهم لا يؤمنون بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن ثم بينهم فقال الذين عاهدت منهم معهم معهم مع بني قريظة ثم ينقضون عهدهم في كل مرة حين وهم لا يتقون عن نقض العهد فاما تثقفنهم تأسيرنهم في الحرب فشرد بهم فنكل بهم من خلفهم لكي

268
01:20:39.250 --> 01:21:05.250
يكونوا عبرة لمن خلفهم لعلهم يتذكرون ويتعظون فيجتنبون نقض العهد واما تخافن تعلمن من قوم من بني قريظة خيانة بنقض العهد فانبذ اليهم على سواء فنابذهم مع بيان  كيف اليهما سواء فنابذهم على بيان يعني على امر واضح. نعم. ان الله لا يحب الخائنين بنقد العهد وغيرهم من بني قريظة وغيرهم ولا يحسبن

269
01:21:05.250 --> 01:21:22.050
اي لا تظنن يا محمد والذين ولا يحسبن الا تظنون يا محمد والذين كفروا بني قريظة ويرهم فسبقوا فاتوا من عذابنا بما قالوا وصنعوا انهم لا يعجزون لا يفوتون من عذابنا. واعدوا لهم لبني قريظة وغيرهم ما استطعتم من قوة من سلاح

270
01:21:22.050 --> 01:21:41.600
في الرباط الخيل من الخيل ضوابط الاناث ترهبون به تخوفون بالخيل عدو الله في الدين وعدوكم بالقتل والاخرين من دونهم من دون بني قروضة وسائر العرب ويقال كفار لا تعلمونهم لا تعلمون عدتهم الله يعلمهم يعلم عدتهم وما تنفق من شيء من مال في سبيل الله اعدتهم وعدتهم

271
01:21:42.300 --> 01:22:03.150
الظاهر عدته  الله يعلم قال واخرين من دون لا تعلمونهم لا تعلمون عدة يعني عددهم. نعم الله يعلم ويعلم عدتهم يعني عددهم. نعم. الله يعلم ويعلم وما تنفقوا من شيء من مال في سبيل الله في طاعة الله على السباح والخير والخيل يوفى اليكم ويوفى لكم ثواب

272
01:22:03.150 --> 01:22:28.550
بابه لا ينقص وانتم لا تظلمون لا تنقصون لا تنقصون من ثوابكم. يعني استفهامك دقيق لان عدتهم يعني عددا وعدتهم يعني سلاحهم وتجهيزهم. نعم وان جنحوا للسلم اما لبنوا قرظة الى الصلح فارادوا الصلح فاجنح لها ملئ اليها او ردها وتوكل على الله في نقضهم ووفائهم انه هو السميع لمقالتهم

273
01:22:28.550 --> 01:22:48.550
العلم بنقضهم ووفائهم وان يريدوا بنو قرية ان يخدعوك بالصلح فان حسبك الله الله حسبك وكافيك. هو الذي ايدك قواك واعادة بنصره وبذل وبالمؤمنين اوصي الخزرجي والف بينه وبينهم جمع بين قلوبهم وكلمتهم بالاسلام. ولو انفقت ما في الارض جميعا من الذهب والفضة ما الفت بين قلوبهم وكلمتهم ولكن الله الف بينهم بين

274
01:22:48.550 --> 01:23:08.550
وبه بالايمان انه عز في ملكه وسلطانه حكيم في امره وقضائه. يا ايها النبي حسبك الله الله حسبك ومن اتبعك من المؤمنين الاوس والخزرج. يا ايها النبي حرض المؤمنين المؤمنين على قوله تعالى يقاتل مئتين من المشركين وايكم منكم مئة يغلب الفا يغلب

275
01:23:08.550 --> 01:23:28.550
يقاتلوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون ام امر الله لا يفقهون امر الله وتوحيده. الان يوم بدر خفف الله الان بعد يوم بدر خفف الله عنكم هون الله عليكم وعلم ان فيكم ضعفا بالقتال فاياكم منكم مئة صابرة محتسبة يغلبها يقاتل مئتين وايكم منكم الف يغلب

276
01:23:28.550 --> 01:23:38.550
قاتلوا الفين باذن الله والله مع الصابرين معين معين الصابرين في الحبيب بالنصرة. ما كان لنبي ما ينبغي لنبي ما ينبغي لنبي ان يكون له اسرى اسارى من الكفار حتى

277
01:23:38.550 --> 01:23:58.550
قيل يغلب في الارض بالقتال تريدون عرض الدنيا بفداء اسارى يوم بدر والله يريد الاخرة والله عزيز بالنقمة من اعدائه حكيم من نصرة لاوليائه لولا كتاب من الله سبق لولا حكم من الله بتحليل الغرائب لامة محمد صلى الله عليه وسلم يوقر بالسعادة اليه بدر لمستكم اعصابكم فيما اخذتم من الفداء عذاب عظيم شديد فكلوا مما ظننتم من الغنائم من غنائم بدر

278
01:23:58.550 --> 01:24:18.550
حلالا طيبا واتقوا الله اخشوا الله في في الغلول. ان الله غفور متجاوز رحيم بما كان بينكم يوم بدر من الفداء. يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من اسراء يعني يعني عباس يعلم الله في قلوبكم خيرا تصديقا واخلاصا يؤتكم ويعطيكم خيرا افضل مما اخذ منكم من الفداء ويغفر لكم ذنوبكم في الجاهلية والله غفور متجاوز

279
01:24:18.550 --> 01:24:38.550
لمن امن به. وان يريد قيادتك بالايمان يا محمد فقد قال الله من قبل اي من قبله هذا بترك الايمان والمعصية فامكن منهم اظهرك عليهم يوم والله عليم ما في قلوبهم من الخيانة وغيرها حكيم فيما حكم عليهم. ان الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن وهاجروا من مكة الى المدينة وجاهدوا يوم

280
01:24:38.550 --> 01:24:55.450
في سبيل الله في طاعة الله والذين اوو وطنوا وطنوا محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه بالمدينة ونصروا محمدا عليه الصلاة والسلام يوم عليه الصلاة والسلام يوم بدر اولئك بعضهم اولياء بعض في الميراث والذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن ولم يهاجروا من مكة الى المدينة

281
01:24:55.450 --> 01:25:05.450
ما لكم من ولاية من ميراث من شيء وما من ميراثكم وما من ميراثكم لهم من شيء حتى يهاجروا من مكة الى المدينة وان استنصروكم في الدين استعانوكم على عدو في الدين

282
01:25:05.450 --> 01:25:24.550
النصب على عدوهم الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق فلا تعينهم عليهم ولكن اصلحوا بينهم. والله بما تعملون من الصلح وغيره بصير والذين كفروا بعضهم والذين كفروا بعضهم وبعضهم اولياء بعض في المواضيع الا تفعلوه قسمة قسمة المواريث كما بينا كما بينا لكم لذوي القرابة فيكم فتنة في الارض

283
01:25:24.550 --> 01:25:34.550
الشرك والاقتداد هو فساد كبير بالقتل والمعصية. والذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن وهاجروا من مكة الى المدينة وجاهدوا في سبيل الله في طاعة الله والذين او وطنوا محمدا صلى الله عليه وسلم واصحابه في المدينة

284
01:25:34.550 --> 01:25:44.550
ونصره محمد عليه الصلاة والسلام يوم بدر اولئك هم المؤمنون حقا صدقا يقينا لهم مغفرة لذنوبهم في الدنيا ورزق كريم وثواب حسن في الجنة. والذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن

285
01:25:44.550 --> 01:26:04.550
من بعدو من بعد المهاجرين الاولين وهذا ومن مكة الى المدينة وجاهدوا معكم العدو فاولئك منكم معكم في السر والعلانية واولوا الارحام ذوو القرابة في النسب الاول ولا في الاول بعضهم اولى ببعض في الميراث بكتاب الله في اللوح المحفوظ نسخ بهذه الاية الاية الاولى ان الله بكل شيء من قسمة المواريث وصلاحكم

286
01:26:04.550 --> 01:26:27.744
بهما كريم وصلحكم وغيرهما عليم يعلم نقض العهود المشركين والله اعلم باسرار كتابه. الله اعلم باسرار كتابه لبعض المعاني التي تخطر ببالي المفسرين شكر الله لك حسن القران شكر الله لكم حسن الاستماع وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين