ويجوز تعجيلها اذا كمل النصاب. ويجوز تعديل الزكاة اذا كمل النصاب. هذا شرط عندنا مسألة تعجيل الزكاة تعجيل الزكاة مبني انا الاصل الذي ذكرناه من اخراج الزكاة اذا كان الزكاة يجب اخراجها عند تمام الحول
وبينا شرط الحول ودليله وما يتعلق به من المسائل فيما تقدم يرد السؤال انت قررت انه لا يجوز تأخير الزكاة عن وقتها هل يجوز تعجيلها قبل وقتها؟ لان القسمة العقلية ثلاث
ما قبل الحول وبعد تمام الحول وما بعد الحول. الاول اخراج والثاني امتناع والثاني اخراج بعد تمام الحول. فبين رحمه الله هذه الصورة وهي هل يجوز تعجيل الزكاة هذه المسألة شرطها ان يتم النصاب
ان يكون مالكا للنصاب فلو كان عنده خمس من الابل حال الحول عليها فادى زكاته ثم جاء الحول الثاني او قال حينما جاء حول العام زكاة الحول الاول قال للساعي اريد ان ادفع زكاة مالي للعام القادم. اي اعجل باخراج زكاتي
فهل يجوز ذلك؟ الجواب نعم يجوز على ظاهر حديث علي رضي الله عنه ان العباس سأل النبي صلى الله عليه وسلم في تعجيل زكاته حولا فاذن له صلوات الله وسلامه عليه
والحديث عند احمد وابي داود وصححه الحاكم وغيره دل على جواز تعجيل الزكاة وهذا الاصل عند اهل العلم رحمهم الله انه يجوز تعجيلها. نعم. ولا يجوز. ولكنه ليس بمستحب عن التعجيل
ليس بمستحب ليس فيه استحباب شرعي انما هو يجوز. ولذلك حمل عليه حديث عمر رضي الله عنه لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين حينما استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على الزكاة
وقال منع العباس ومنع ابن جميل ومنع خالد وقال صلى الله عليه وسلم انكم تظلمون خالدا انه حبس اذرعه وعتاده في سبيل الله واما ابن جميل فما ينقم الا ان اغناه الله من فظله
واما العباس فهي الي وعلي. قيل انه الي وعلي انه جعلها ان العباس عجل زكاة سنتين او حولين ومن هنا اخذ منه العلماء انه آآ اعطى النبي صلى الله عليه وسلم الزكاة والنبي صلى الله عليه وسلم لم يبلغ عمر فعمر انكر فاخبره ان الزكاة
دفعت اليه وهذا هو الظن بعم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذلك قال واما العباس فالي وعلي. واما العباس كما في الصحيحين فالي وعليه ورواية الترمذي واحمد وابي داوود تدل على انه عجل زكاته فحمل الذي في قصة الصحيحين على هذا المعجل
لذلك فائدة حمله انه اذا قال فهي الي وعلي آآ قالوا انه جعلها ومثلها آآ انه جعلها عليه صلوات الله وسلامه عليه فدل على جواز التعديل بعض العلماء يقول ان التعجيل وهو ايضا قول عند الحنابلة رحمه الله ان التعجيل يكون الى سنتين يعجل فقط الى سنتين ولا يزيد على الحولين على ظاهر
هذه الرواية نعم