بقيت مسألة تنتشر في كتب التفسير وهي الاخبار الاسرائيلية التي توضح احيانا بعض دلالات الايات بعض ائمة التفسير يكثر منها وبعض ائمة التفسير له رأي فيها. وابن كثير رحمه الله تعالى له منهج دقيق سديد في هذا الباب
بينه هنا وبين ان الاحاديث الاسرائيلية تنقسم الى ثلاثة اقسام اه ما علمنا صحته مما شهد له ما بايدينا هذا صحيح ويحتج به كأن يخبر به النبي صلى الله عليه وسلم
والثاني ما علمنا كذبه مما يخالف ما في ايدينا من الكتاب والسنة هذا يرد والثالث ما هو مسكوت عنه من هذا القبيل ولا من هذا القبيل فهذا لا يؤمن به
ولا يكذب به وهل يعتبر حجة؟ لا يعتبر حجة واذا ذكر يذكر من باب الحكاية يذكر من باب الحكاية لكن لا يكثر منه. وهكذا ابن كثير لا لا يكثر منه
ومنهجه عدم الاكثار منه وما نراه من بعض الاسرائيليات انما يذكرها لينقدها او يذكرها مخففة لو رجعت الى كتب التفسير الاخرى لرأيت كيف يكثرون من هذا الباب اما ابن كثير فانه يذكر بعض الاشياء لاجل ان ينقدها
او يذكر بعض الاشياء ويقرر لك ان هذا لم يوجد الا عن اخبار بني اسرائيل فهو مما لا فائدة منه مثلا بيان مثلا لون اه كلب اه اصحاب الكهف او غيرها من المسائل في ذكر هذا الباب من باب النظر الى ما قيل لكنه لا يحتج به رحمه الله تعالى