1
00:00:01.400 --> 00:00:31.900
الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء واخر فليس بعده شيء

2
00:00:32.300 --> 00:00:50.700
وظاهر فليس فوقه شيء وباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير واصلي واسلم على خير خلقه وسيد انبيائه وامام اصفيائه نبينا محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد

3
00:00:51.900 --> 00:01:24.150
كنا مع يوسف عليه الصلاة والسلام حيث نسي صاحبه وقرينه في السجن ذكر الله فلم يزكر يوسف بشفاعة عند الملك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين وقلنا ان الضمائر فيه فانساه

4
00:01:24.500 --> 00:01:46.650
وربه لا تعود الا على السجين قولا واحدا قولا واحدا لا تعود الا على السجين. لان السجين هو الذي نسي ان يذكر ربه ان يذكر سيده  بالمزلوم في السجن يوسف عليه الصلاة والسلام

5
00:01:46.900 --> 00:02:11.750
ولا سلطان للشيطان على يوسف ولا على عباد الله المخلصين. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا فلبث في السجن بضع سنين اي لبس يوسف. والبضع من تلال تال تسعة كما

6
00:02:11.850 --> 00:02:37.100
هو معلوم في اللغة وزكر ابن كثير اقوالا لاهل التفسير آآ ان الضحاك قال اربع عشرة سنة وابن عباس رضي الله عنهما قال اثنا عشر او اثنتا عشرة سنة وقال وهب سبعة

7
00:02:37.700 --> 00:03:01.400
والله اعلم بما مكث وجملة فمكث فلبس في السجن بضع سنين توحي ان السجون في هزا الوقت ما كان احد يهتم بها اصلا ولا يكتب تقرير لا عن التهمة ولا تقرير عن المدة

8
00:03:01.650 --> 00:03:29.850
ولا عن براءة ولا اي شيء. ارم في السجن وخلاص الى متى قرب وخلاص هكزا كان الحال من زاهر الاية ثم يوسف عليه الصلاة والسلام يتدرج في مدارج التمكين كما تدرج في مدارج الابتلاء من ابتلاء الى ابتلاء الى ابتلاء يتدرج في مدارج التمكين

9
00:03:30.050 --> 00:03:50.900
الله عز وجل يمكن له درجة درجة ودون ان يشعر احد حتى هو نفسه لانه قال ان ربي لطيف لما شاء. ان ربي لطيف لما يشاء ما شاء الله لطيف يعني يتم تنفيزه بهدوء

10
00:03:51.500 --> 00:04:10.550
ودون ان يشعر احد وبلطف ربي لطيف لما يشاء ما شاء الله كان ويرتب له وينزم له باشياء قد يكون زاهرها خلاف ما يتوقع العبد او ما ينتزر وهزا من زلك

11
00:04:11.200 --> 00:04:31.200
يوسف عليه الصلاة والسلام من من انبياء الله واصفيائه وازا لم يمكن الله لانبيائه اصفيائه يمكن لمن؟ هم اهل التمكين اصلا وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض

12
00:04:31.300 --> 00:04:59.950
وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم فاذا بالملك خلاص انتهينا يوسف في السجن وامره الى الله يمارس الدعوة ولا يألوا جهدا في ابلاغ الناس الحق وتعليم الناس التوحيد وهو يعلم منهم المزلوم وغير المزلوم. هزا لا يعنيه. لكن يعني ان فيه بشر

13
00:05:00.050 --> 00:05:28.150
ويسمع والسماع في السجن ده احسن فرصة والله العزيم ان السجون عباد الله لو نزرنا اليها نزرة اسلامية صحيحة لتخرج منها ائمة ودعاة ومصلحون لا مسيل لهم والله يتخرج منها مصلحون لا مسيل لهم

14
00:05:28.600 --> 00:05:54.950
لان انت بتتعامل مع انسان منقطع عن الدنيا. شك فيه. اغرس فيه من المبادئ والقيم والعلوم  ما يجعله انسانا نافعا لنفسه ولبلده وللناس اجمعين وقال الملك اني ارى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف

15
00:05:55.400 --> 00:06:17.150
دي درجة من درجات التمكين. ايه علاقتها بيوسف؟ لا ده لها علاقة عظيمة اوي اوي. كما سترى ارى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسة  يا ايها الملأ

16
00:06:17.800 --> 00:06:47.950
افتوني في رؤياي ان كنتم للرؤية عابرون الملك منزعج قلق طار النوم من عينه. ليه اوضاع مقلوبة بقر نحيف ضعيف يأكل البقر السمين واكيد الرؤية دي اتكررت مرات ومرات والملك يراها

17
00:06:48.450 --> 00:07:14.200
مش لاقي لها تفسير ولا تأويل من نفسه لا ده اكيد جمع الملأ والحاشية واي ملك له حاشية وله اصفياء ولؤم اخلاء وغالبا بيبقوا كهنة وبرضو منتسبين للعلم وفيهم اعمال برضو شيطانية واعمال لان ده مطلوب وده مطلوب

18
00:07:14.350 --> 00:07:32.300
اللي برضو هيتكلم باسم الدين يبقى موجود. واللي بيتكلم باسم الشيطنة يبقى مؤدي دي حال الملوك. انما الخلفاء لأ طبعا  بطانة كلها بطانة خير. اما الملوك حدس ولا حرج جمعهم

19
00:07:32.450 --> 00:07:52.100
الرؤية مزعجة البقر السمين المفروض انه يكن الضعيف. اما البقر الضعيف يكن السمين والرؤية تيجي مرة واتنين وتلاتة اكثر اقل الملك منزعج ايه علاقة انزعاج الملك بالسجيب السجين البريء النبي النقي

20
00:07:52.200 --> 00:08:17.350
لا مهمة جدا وطالما الملك انزعج الامة انزعجت. لانه هينعكس على الامة هيوريهم من وين ؟ اب ملك قلق ملك ما بينامش ملك خايف كل ده ينعكس على الرعية مش هتستريح الرعية

21
00:08:18.650 --> 00:08:35.000
وهتشوفوا القرآن كشف المسألة دي ازاي الراية مش هتستريح جاب الاول الملأ لان عوام الناس مش هيعرفوا يجاوبوا. جاب الكهنة حتى يعجبني الطاهر ابن عاشور بيقول لك ان كان تأويل الرؤيا

22
00:08:35.250 --> 00:08:57.300
كان علم بيدرس واشياء معروفة. وزي ما تقول سبوبة لاكل العيش كمان وقال ان وجد على اوراق البرد منقوش قواعد فك رموز الرؤية عند الناس دي في الوقت ده. الموجودة في الاسار بتاعتهم

23
00:08:57.550 --> 00:09:16.600
موجودة في الاسار بتاعتهم على ورق البرد كيف تفك رموز الرؤيا؟ يعني كان علم علم بدليل ان صاحباه في صاحباه في السجن سألوه سألوه عن الرؤية والملك نفسه بيسأل الايه

24
00:09:16.600 --> 00:09:33.800
الملأ بتاعه عن الرؤية. الله ده كان شيء بيدرس ممكن. علم معروف؟ ايوا علم معروف عندهم لازم الرؤية دي يبقى لها حل لها تأويل. والملأ مش عارف والملك منزعج. والرعية تايهة

25
00:09:34.800 --> 00:09:50.650
كل ده مطلوب؟ كل ده مطلوب. ده درجة من درجات التمكين درجة. هنحط رجلينا عليها للتمكين يوسف. تخيل دولة حيرانة. اكبر راس فيها ما بينامش. الان. والملأ بتاعه عاوز يرضيه

26
00:09:50.650 --> 00:10:10.400
وبيت الناس على دين ملوكهم هو ده الحال بقى مين يخرج الناس من الورطة دي ؟ ازا ده هيبقى يعني ايه ؟ له بقى في القلوب ما له قال الملك اني ارى سبع بقرات

27
00:10:11.050 --> 00:10:32.750
يا ايها الملأ افتوني في رؤياي ان كنتم للرؤية تعبرون. قالوا اضغاث احلام مش عارفين نركبها على بعضيها الضعف كما في قوله تعالى وخذ بيدك ضعفا حزمة من الحشيش من الحطب الشائك ده تشكيلة يعني حاجة تشكيلة ممكن ما يكونش لها اي

28
00:10:32.750 --> 00:10:48.500
ضد بعضها ده الضقص حزمة كده بقى له رؤيتهم يعني كلام متداخل في بعضه مش عارفين ننسقه مش عارفين نفك الرموز بتاعتها دي. طب اعمل فيكم ايه؟ اسجنكم يعني ولا اعمل فيكم ايه؟ طب وبعد ما تسجنوا؟ مين اللي هيحل لك المشكلة

29
00:10:48.500 --> 00:11:18.650
ما فيش حل للمشكلة ازا فيه ازعاج وعجز ازعاج وعجز وما نحن بتأويل الاحلام بعالمين اتنقل الدرجة التانية بقى وقال الذي نجا منه ما ودك الدكر يعني تذكر حتى اني تقريبا برضو الطاهر احد المفسرين يقول اذكر

30
00:11:19.050 --> 00:11:36.850
وقلبت التاء وحصل اضغام المهم في النهاية الدنا وصل ايه؟ الدكر ادكر يعني تذكر وقال الذي نجا منهما. مين اللي نجا منهما؟ السجين اللي كان مع يوسف. وقال له اما احدكما

31
00:11:37.300 --> 00:11:59.500
فيسقي ربه خمرا بعد امة يعني بعد فترة من الزمن قد ايه؟ انا اميل الى قول الى قول الضحاك ان هي اربعة عشرة سنة هي دي المدة انا اميل الى هزه المدة. مدة اهمال. ومين يهتم به اصلا؟ وهو مين

32
00:11:59.600 --> 00:12:13.950
بيشكل ايه؟ هو اصله مش من مصر اصلا يعني جه كده واخد لجوء او يعني بيع في الاسواق. فما حدش يهتم به اصلا فانا ارى ان هي اطول مدة والله تعالى اعلى واعلم

33
00:12:14.200 --> 00:12:31.650
المهم وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة يعني بعد فترة من الزمن انا انبئكم بتأويله فارسلون قال له هو انت لك في التأويل؟ لأ انا ما ليش بس ارسلوا لي

34
00:12:32.100 --> 00:12:53.350
ابعتوني هروح اسأل من عنده علم بزلك فارسلون وما قالش ارسلون الى اين؟ ارسلوني وخلاص الى يوسف ما جابش سيرة يوسف. لا حول ولا قوة الا بالله شف الخسة خسة

35
00:12:53.750 --> 00:13:15.200
وبعدين بضع سنين يعني افتكرت يوسف دلوقتي ايوة. لان الناس في زحمة النعيم وزحمة الحياة اليومية والاكل والشرب والطرف بينسوا المزلومين اصلا بينسوهم بدعوة ينسوهم باي حاجة. ما هو كله عنده اللي شاغله

36
00:13:15.800 --> 00:13:36.550
فقال ارسلوني طب يرسلوك فين؟ ما جابش حتى سيرته. ما قالش ارسلون الى يوسف. طب قل حتى اسمه يا اخي يقول ارسلوني الى يوسف انا جربته مسلا ابدا فارسلوه خلاص القرآن يطوي الصفحات وارسلوه. اكيد الملك قال ارسلوه. شف هيروح يجيب ايه ويعمل ايه ده

37
00:13:36.650 --> 00:13:55.000
فزهب الى يوسف يعني الصفحات انطوت بسرعة من القصر فجأة لقيناه فين؟ لقيناه في السجن من القصر الى السجن. اكيد طبعا في احداس وقرار صدر وهو هيروح وهيروح راكب ولا ماشي ولا ولا. والمسافة قد ايه. كلام كتير اوي لا

38
00:13:55.000 --> 00:14:19.050
تعنينا في شيء. المهم وصل الى السجن يوسف ايها الصديق. الله! ايها الصديق! تعرف ايه عن الصديق؟ ده انت من قوم لا يؤمنون بالله ولا اليوم الاخر ايش عرفت بالصديق والصديقين؟ الصديق ده صفة وصل لاعلى مقامات الصدق

39
00:14:19.050 --> 00:14:39.800
كما قال تعالى عن مريم وامه صديقة والرسول صلى الله عليه وسلم والرسول عليه الصلاة والسلام لو خليفة الام اجمعت على انه الصديق اعلى مقامات الصدق. فاولئك مع الذين انعم الله

40
00:14:39.800 --> 00:15:04.600
وعليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. يوسف ايها الصديق صديق لانه جربه صادق قال اما احدكما فيسقي ربه خمرا وصدق اهو انا اهو انا اهو انا اللي سقيته خمرا وانا اللي رجعت تاني كل

41
00:15:04.600 --> 00:15:30.200
الكلام اللي قاله يوسف صح يبقى صادق لأ صادق ده صديق يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات. لعلي ارجع الى الناس. ركز

42
00:15:30.400 --> 00:15:49.450
الى الناس. الله! هو انت جاي من عند الناس ولا جاي من عند الملك؟ جاي من عند الملك ايه دخل الناس؟ طب ما تقول لعلي ارجع الى الملك لعلي ارجع الى الملك. ولكن لعلي ارجع الى الناس

43
00:15:49.500 --> 00:16:10.500
لعلهم يعلمون. ليه؟ لان القضية قضية بقت قضية مجتمع مش مالك قلقان لا ده الملك خلقه الملك انعكس على الرعية وعلى الناس. الناس في غم هل هي يعني حزينة على الملك؟ لأ ممكن يكون قلب عليهم الترابيزة زي ما بيقولوا

44
00:16:10.800 --> 00:16:25.300
يا تحلوا لي اللغز ده يا اولع فيكم  يولع فيهم وانا اولع فيكم انتم ايه يعني؟ انتم مين انتم اصلا؟ ولا لكم لازمة في نزر الملك. يعني زي الرعية عند الملك ولا حاجة

45
00:16:26.050 --> 00:16:42.500
ما لهاش اي وزن ولا ثقل. فيوسف بيقول لعلي ارجع الى الناس. طب ما تقول لعلي ارجع الى الملك ما هو اللي باعتك الملك هو اللي باعتك الفلاح فلاني ولا النجار العلاني لا لا لا ما هم دول الناس. لكن لا

46
00:16:42.650 --> 00:17:07.700
لما ارجع بالتأويل بتاعك يا يوسف هريح الرعية وهريح الملك والناس كلها تهدى بقى لان الملك خلاص بقى انبسط وهينام بقى ومش هيبقى قلقان كل ده هيعمل ايه ؟ ما هو خلي بالك شف بقى الرؤية دي يا اخواني هزه الرؤية والله الذي رفع السماء بالعمد من اقوى جنود الله

47
00:17:08.350 --> 00:17:29.100
لنصرة يوسف. الراية رؤيا الملك من اقوى الجنود لنصرة يوسف. ليه؟ لانها مخلية كل يلف حوالين نفسه واكبر راس في البلد مش عارف راسه من رجليه عشان تعرف ان جنود الله

48
00:17:29.800 --> 00:17:56.300
لا يعلمها الا هو الرعب القلق الهم الهم هم. ما هو ما لك مش عارف راسه من رجليه وتيجي له في المنام. وتاني وتالت. ما هو ده جندي من جنود الله لنصرة الحبيس اللي ما حدش راضي يزكره بالخير. حتى السجين اللي كان معكم مش راضي يجيب اسمه

49
00:17:56.650 --> 00:18:26.250
تخيل! طيب هنخلي البلد كلها تلف حوالين نفسها. بجند القلق بجند الرعب تمكين الله عز وجل يمكن لاولياءه بما شاء وكيف شاء يبقى اللي في الحرية الانين. اكيد يوسف كان بينام بملئ جفونه في السجن. الساعة اللي كان بينامها في منتهى الراحة

50
00:18:26.500 --> 00:18:50.200
والساعة اللي صحيحة في الزكر والطاعة والعبادة والدعوة الى الله. والساعة اللي ينامها ينام والملك ما بينامش. اللي في الحرية اللي على السراير اللي على الحرير. قلقانين وخايفين جند عظيم من جنود رب العالمين. الرؤيا ايوة رؤية. رؤية يراها في المنام

51
00:18:51.050 --> 00:19:11.700
مش مش اسلحة ولا مدرعات ولا حاجة. حاجة تخش جوة العقل وامتى ؟ ساعة النوم. ما فيش نوم ده جند؟ ايوة والمزلوم نايم ومرتاح لا تزلمن ازا ما كنت مقتدرا

52
00:19:12.550 --> 00:19:39.600
فالظلم ترجع عقباه الى الندم تنام عيناك والمزلوم منتبها يدعو عليك وعين الله لم تنم جندي يا اخوانا جندي يهيج ناس لا الحشية عارفة تحل. والملك قلقان والرعية تيهة لنصرة المزلوم

53
00:19:39.950 --> 00:19:57.300
يا عبدالله ما عليك الا ان تلزم الطريق بس وفوض امرك الى الله ما تبيك تفكر في انتقام ولا ولا ولا سبها لله سبحانه وتعالى يديرها كيفما شاء. بشرط ان تكون على المنهج فقط

54
00:19:57.700 --> 00:20:21.750
كن على المنهج اتركوا الباقي له سبحانه وتعالى ايها يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات. لعلي ارجع الى الناس وكما قلت لكم تأملوا كلمة الناس

55
00:20:21.750 --> 00:20:50.300
ومين اللي باعت السجين ده لعلهم يعلمون انزر الى الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم كيف افداه كيف افتاه وتعلم اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. قال

56
00:20:50.400 --> 00:21:12.000
هزه هي فتوى يوسف واجابة يوسف. افتنا في سبع بقرات. هزه فتوى يوسف قال يزرعون سبع سنين دأبا. كده على طول! الله خلي بالك يوسف لما كان بيتكلم مع المساجين قبل ما يجاوبهم علمهم درس

57
00:21:13.200 --> 00:21:31.400
امال ما علمش الواد ده ليه؟ ما هو كان موجود معه طب ما قلوش ليه  اجاب يوسف اول حاجة بقى اجاب يوسف دون تعنيف للسجين ولا اشتراط اول حاجة اجابه

58
00:21:31.750 --> 00:21:45.550
دون ان يعنفه. طبعا ساعة ما شافه قال له اخص عليك مسلا يا قليل الاصل يا خسيس المدة دي كلها وما انتاش فاكر ان فيه واحد كان معك اسمه يوسف

59
00:21:45.900 --> 00:21:59.550
جاي لي دلوقتي كان يقول كده. لكن لا ده مش يوسف احنا نعملها اه لكن الاعلى منه شوية ومش الانبياء برضه الاعلى منا شوية ما يعملوهاش. احنا نعملها عشان مستوانا تحت

60
00:21:59.800 --> 00:22:21.050
معنفه وقال له تنساني ازاي بضع سنين؟ تنساني بضع سنين وجاي فاكرني دلوقتي ما عنفه ولا اشترط اشترك ممكن يقول له طبعا هو هيجاوب انما كان يقول لي عشان اجاوبكم

61
00:22:23.100 --> 00:22:40.150
لي شرط كزا وكزا وكزا. اطلع الاول. شرط مسلا وامسك منصب امسك منصب في البلد دي. ما انتم كلكم محتاجينا اهو بقى. انتم ما انت جاي تقول لي لعلي ارجع الى الناس. طيب انا هامسك منصب على الناس

62
00:22:40.150 --> 00:23:04.100
وحقي زي ما دخلتوني زلم امسك منصب قبل ما اجاوبكم ليه شرط وارجع قل لسيدك كده. شرطه كزا. وسيده لازم ينصعلي الشرط يقدر يقول له هندي له تأبيدة لو ما جاوبش تأبيدة ما هو كده كده قاعد ومش مجاوب. وحل انت بقى. حل المشكلة انت

63
00:23:04.100 --> 00:23:27.350
سيده محتاج نعله ملك البلاد محتاج نعل يوسف مش علم يوسف بس محتاج نعل يوسف. هو ده كده العزة لله ولرسوله مؤمنين ما شترتش يبقى لعنا في صاحب السجن ولا اشترط على الناس

64
00:23:28.100 --> 00:23:48.450
الامر التاني ان يوسف عليه الصلاة والسلام اجاب بما علمه الله وما كتمش العلم ما اتكتمش العلم لان فعلا العلم لا يكتم العلم لا يكتم وانشره في اهله وفي غير اهله

65
00:23:48.850 --> 00:24:09.500
واحد ما يستحقش الفتوى افتيه برضه هياخد الفتوى وآآ مش هينفزها. انا علي اجاوبه ده علم ربنا علمني لازم اجاوبه يبقى اجاب ولم يكتم العلم. الامر السالس لم يقابل يوسف السيئة بمثلها

66
00:24:09.950 --> 00:24:28.250
ما هي دي سيئة كبيرة جدا. انت انت وبلدك كلها تزلموني كل السنين دي عالاقل مش هجاوبكوا على السؤال الا بعد مدة زي اللي انا قعدتها في السجن مسلا يعني يبقى جزاؤه سيئة

67
00:24:28.250 --> 00:24:46.900
سيئة مثله ويبقى كده ما زلمش ، ما زلمش ، انتم قعدتوني هنا اربعتاشر سنة انا باقول باميل للرأي ده يعني. رأي الضحاكة اربعتاشر قعدت له اقامة بعد اربعتاشر سنة تعالوا وانا اجاوبكم

68
00:24:47.200 --> 00:25:13.600
كل بعد اربعتاشر شهر بعد اربعتاشر يوم يا راجل! خلاها اربعتاشر يوم. هاجاوبكم! ابدا! ابدا! ما قابل السيئة بمثلها. انما قابل بالاحسن ودي اخلاق الانبياء ثم الاولياء الكرماء وحق فيه حديس رسولنا عن عبدالله بن عمر الكريم

69
00:25:13.750 --> 00:25:36.950
ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم كريم والله. لا يقابل السيئة بمثلها الامر الرابع في فتوى يوسف عجيب جدا كان ممكن يقول له تزرعون سبع سنين

70
00:25:37.250 --> 00:25:57.650
فيأتيكم خير وتزرعون سبع سنين فلا يأتكم خير سم يأتي بعد زلك عام فيه يغاس الناس وفيه يعصون كده اجابة يبقى البقر والحاجات دي كلها زراعة. وخير وثمر. خلاص كده اجاب. لكن لا

71
00:25:58.550 --> 00:26:19.250
يوسف الله اكبر اجاب اجابة تفصيلية. طب واحنا مش محتاجين التفصيل ده لكن ده خدوه مني بقى. تمكين تمكين لانه لما يقول لهم هتزرعوا سبع سنين يئتيكم خير وسبع سنين ما فيش خير. وبعد كده بعد الاربعتاشر في سنة فيها خير او

72
00:26:19.250 --> 00:26:47.100
فيه خير برضو طب هيعملوا ايه في الاربعتاشر سنة؟ مش عارفين مش عارفين برضو المشكلة ما اتحلتش فازا به يفصل يفصل يعني يخلي الفتوى عملية وكون الفتوى تيجي عملية دي فيها اكتر من ملحز لنا احنا كمسلمين. هو مين اللي بيتكلم الاول

73
00:26:47.400 --> 00:27:11.500
اللي بيكلم يوسف عليه الصلاة والسلام ومين يوسف نبي والانبيا دول لهم ورثة صالحون في كل زمان ومكان. بيحلوا محلهم. ويقوموا بدورهم فيقوم يقول له فما حصدتم بذروه في سنبله

74
00:27:12.100 --> 00:27:45.850
الا قليلا مما تأكلون اهو ده بقى التفصيل والشغل العملي الملحز الاول في الكلمتين دول ان الاسلام دين ودولة الاسلام دين ودولة الاية دي فيها تخزين فن التخزين وفن التموين علم التخزين والتموين خبراء الزراعة

75
00:27:45.850 --> 00:28:15.350
طاعة يقروا الاية دي ويشوفوا فيها ايه ويتعلموا. خبراء التمويل اقرأوا الاية ويتعلموا وعشان نعرف ان دينا مش ايات تقرأ في المحاريب او ايات ما لهاش علاقة بالواقع. لأ ده اسلامنا دين ودولة. طب غيره ولا دينه ولا دولة

76
00:28:16.300 --> 00:28:40.550
ما عدا الاسلام لا دين ولا دولة. اما الاسلام دين ودولة كل حاجة مطلوبة والدين ينزم الاتنين. ينزم دنيا الناس واخرى الناس ايه بقى جاب السنبل والكلام ده كله؟ السنبل ايوة والقشر بتاعه ايوة والحبوب؟ ايوة

77
00:28:41.400 --> 00:29:02.250
اجابة يوسف اللي في السجن فيها حياة لشعب باكمله يبقى قد يكون في السجناء من عنده خطط ده ملحز برضه في الاية لانه يوسف اجاب الاجابة دي وهو جوة بين الاربع جدران

78
00:29:02.300 --> 00:29:26.550
ما جاوبهاش وهو قاعد كده يعني في الشط ولا بتاع لا لا وهو بين اربع جدران تعطينا الاية ان السجون قد يكون فيها من على يده حياة الناس اجمعين  واللي في الحرية قد يكون على يده هلاك الناس اجمعين

79
00:29:28.250 --> 00:30:03.300
لان الاجابة بتاعة يوسف فيها حياة للناس وعدم الاجابة فيها موت فيها موت والملحز الاخر في اجابة يوسف عليه الصلاة والسلام ان الخبرة والاسلام صنوان بمعنى ايه؟ عندنا واحد خبير في اي فن من الفنون او اي باب من ابواب العلم. خبير في الطب خبير في الصناعة خبير في الزراعة خبير في

80
00:30:03.300 --> 00:30:23.050
خبير في اي حاجة وما عندوش اسلام لا خير فيه. لا في نفسه ولا لوطنه ولا لاي حد. كان نفع نفسه انما نص خبرة او خبير اخر برضه وعنده اسلام ودين هو ده اولى الناس بالناس

81
00:30:23.700 --> 00:30:41.900
وده اولى الناس ان يقدم والتاني يؤخر ويهمل اصلا ولا يلتفت اليه. لان يوسف رمز للاسلام رمز للاصلاح  وبيتكلم هل كان يوسف له علاقة بالزراعة؟ يعني كان بيفلح مسلا ابدا. ده هو جه من بلاده

82
00:30:42.600 --> 00:30:57.950
مع اخواته الى الجب من الجب الى القصر من القصر الى السجن القرآن ما لناش لا زرع ولا ما زرعش بس بيتكلم زي ما قلت لكم لان بيتكلم بدين والدين والاسلام دين ودولة. دين

83
00:30:57.950 --> 00:31:21.450
ودولة بيتكلم بقى في موضوع الزراعة. وبيتكلم في موضوع تخزين المحاصيل مين اللي بيتكلم رمز الاسلام في البلد دي ؟ ما فيش غيره. يبقى كده الخبراء الصالحون اللي عندهم اسلام هم دول اللي يمسكوا اعلى المناصب

84
00:31:21.650 --> 00:31:41.650
خبير ولا يعرف اسلام ولا يعرف يصلي ولا عنده دين اصلا بنقصه ولا يمسك يشغل اي منصب لان انه لا خير فيه لنفسه. كم نفع بخبرته نفسه؟ اللي اضاء اللي اخترع المصابيح واضاء الدنيا قبره مزلم عليه

85
00:31:41.650 --> 00:32:06.050
لانه ما ماتش على اسلام وغيره وغيره وغيره فلازم يا اخواني هنا الاية بتقول لنا يا مسلمين يا ناس الاولى بادارة اموركم اهل الدين والتقوى والصلاح ايا كانت خبرتهم بقى. كتيرة شوية مش مشكلة. مش هي دي القضية. ليه؟ لانه كما قال رب

86
00:32:06.050 --> 00:32:31.450
والعزة واتقوا الله ويعلمكم الله انما لو مش هنتقي الله قال لنا في اواخر سورة غافر وفرحوا بما عندهم من العلم فلما رأوا بأسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين. فلم يك ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا

87
00:32:31.450 --> 00:32:51.250
العلم لا يغني لا يغني ابدا لوحده لازم دين معه لازم يديني اخواني في كل فنون الحياة ومجالات الحياة يقدم صاحب الدين والعلم ده اما علمه ما عندوش دين لا يقدم ابدا ولا حد يلتفت له ولا ياخد منه حاجة اصلا ما لوش لازمة

88
00:32:51.650 --> 00:33:09.400
ما لوش لازمة. كان نفع نفسه فيوسف عليه السلام يجيب بهزا المنطق يؤخذ من اجابة يوسف التفصيلية العملية لانهم بيقول له هتخرجوا من الازمة دي بالطريقة اللي هقول لكم عليها

89
00:33:09.400 --> 00:33:28.200
فيها هو واسق انه هيخرج هو واسق انه هيخرج من السجن. بس انا بقول عشان تروح تبلغ هتعملوا الخروج من كان قلت لكم كان ممكن يجاوب اجابة نزرية يحلوها زي ما يحلوها يفسروها زي ما يفسروها. لأ هنعمل واحد اتنين تلاتة

90
00:33:28.650 --> 00:33:52.550
فما حصدتم في السبعة. الاول الارض بتنتج ومصر ما شاء الله فيها خير وطالع منها الخير. سبع سنين. فما اصبتم فذروه في سنبله وبحكم ان الاسلام دين ودولة اهي برضه في سنبلة دي فيها التخزين الامن للحبوب والتخزين

91
00:33:52.550 --> 00:34:06.350
العلم اللي خالي من المخاطر طب نقدر النهارده بتوع الزراعة يعملوا حاجة زي كده ولا واشوف الكتاب المرجعي اللي جايبه من البلد الفلانية ولا استاز البروفيسور اللي ما بيعرفش يتوضى في

92
00:34:06.350 --> 00:34:25.300
فلان الفلاني بيقول ايه في الكتاب بتاعه ويطبق. انما رسوله ولا قرآنه بيقول ايه؟ لا لا الكلام ده. اقروه انتم في الصلاة. طب بالله عليكم حد بيطبق الكلام ده على مستوى العالم الاسلامي. فزروه في سنبله. انما اقول لك ايه؟ هنجيب حباية

93
00:34:25.350 --> 00:34:49.550
اه بتاعة السوس اللي العيال الشباب بياخدوها وينتحروا بنجيب حباية من بتاع السوس ونحطها في القمح عشان ايه ما يسوسش. ياه ايه العلم ده! طب ما تخلوه في سنبلي زي ما قرآن قرآن طب هنحطه فين؟ يا سلام هتحطه فين؟ مش السنبل بس احنا عاوزين السنبل بس. ويقعد زي ما يقعد

94
00:34:49.900 --> 00:35:09.900
يقعد اربعتاشر سنة في سنبله مش جروا له حاجة. تخزين امن. تخزين امن للحبوب قيس عليها بقى كل حاجة. عاوز تحفظ الفول فترة طويلة خليه في قرونه. الفاصوليا واللوبيا خليها في قرونها. وهكزا. زروه في سنبله. وما تحطش كيماويات. ما تحطش

95
00:35:09.900 --> 00:35:25.900
عليه هو كده الذرة خليه في غلافه في غلافه تخزين امن تخزين امن. القرآن قال لنا عليه. ناخد به لا لا احنا احنا نشوف الكتب فيها ايه. طب ما تشوف القرآن برضو. لا لا

96
00:35:25.900 --> 00:35:35.900
القرآن ده يا عم ده اقروه اقروه اقروه براحتكم. مش تبعنا. مش تبعنا يعني احنا احنا مع العلم. فاسألوا اهل الذكر. الله اكبر. طب ما هو ده. ما هو ده

97
00:35:35.900 --> 00:35:57.350
فكر ما هو بس ده الاعراب بقى. الاعراض والزهد في هذا القرآن العظيم زهد. لا ما بنلتفتش في اي حاجة. اي السنة نفس الكلام. طب بالله يعني انا استحلفكم بالله هل يجرؤ طبيب مسلم على مستوى العالم الاسلامي كله في مؤتمر طبي على مستوى العالم تنزمه منزمة الصحة ولا

98
00:35:57.350 --> 00:36:22.950
غيره ولا غيره يجرؤ يقول احنا ممكن نعالج الفشل في الكبد والحاجات البطن ديت يعني بلبن الابل وبول الابل اتحدى هيترفد من النقابة وكل الصحف هتكتب عليه وهيتهكموا منه ويقول لك ده المفروض يروح مستشفى الامراض العقلية. ايه ده! هنعالج

99
00:36:22.950 --> 00:36:48.100
وبل بلبن وبول. اقول لهم ده عند في اصح الاحاديس عند الرسول عليه الصلاة والسلام لا لا لا هل يقرؤ؟ ما يجروش. القيامة هتقوم عليه. والدنيا كلها هتتهكم منه لكن نقول اللي في الكتب بتاعتهم بس اما في كتب محمد صلى الله عليه وسلم وفي القرآن لأ ما تجيبش سيرة الكلام ده ما تجيبش سيرة الكلام ده او

100
00:36:48.100 --> 00:37:08.100
التخزين. تخزين امن للحبوب بدون انت عارف الحشو بتاع الحباية اللي بيحطوها في الغلا دي. ازا كانت بتموت العيال في لحزة. الواد خدها او البت تاخدها ما بيروح المستشفى يقولوا خلاص عوضكم على الله. الله! يعني هي هتسيب الحبوب من غير ما تضرها برضو! مين قال لك ان هي مش هتضرها

101
00:37:08.100 --> 00:37:25.650
والضر اكلها. مين المال؟ ايه المانع يعني؟ مين ايه المانع؟ فالتخزين الامن اهو موجود اهو. قال لهم تزرعون سبع سنين دأبا متوالية الارض تنتج تنتج فما حصدتم فذروه في سنبله

102
00:37:25.900 --> 00:37:49.250
الا قليلا مما تأكلون. وقليلا مما ادي خبرة التموين. خبير في الزراعة. خبير في التموين. كلوا قليلا قليلا. ما تشبعوش قوي كلوا نص بطن بدل ما تلات وجبات خلوهم وجبتين. الغوا وجبة. ليه؟ ده احنا هيجي لنا سبعة ما فيش اصلا محصول. نزرع الارض

103
00:37:49.250 --> 00:38:03.500
اكل التقاوي وما يطلعش محصول وناكل من الرصيد يبقى لازم نعمل حسابنا للسنين. الله! طب ما نستورد يا يوسف! الله! ما نعرفش ما نضمنش حد يدينا ولا ما يديناش! وما

104
00:38:03.500 --> 00:38:24.600
اشي تحت رحمة حد ليه ما جبش سيرة الاستيراد؟ نستورد قمح من هنا لأ احنا ضامنينه. ضامنين اللي هيجيبوا لنا ده هيجيبوه في ايه ما جابش سيرة الاستيراد ليه؟ احنا عاوزين ناكل من عندنا. ناكل من قمحنا. فكلوا بدل ما تاكلوا تلات وجباتكم لقمتين

105
00:38:25.400 --> 00:38:42.000
فزروه في سنبله الا قليلا مما تأكلون. وكلوا كده يعني. عشان نكمل ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس. بعد الازمة دي كلها بقى هييجي عام خير بقى. يغاثوا الناس يعني ينزل المطر الغي

106
00:38:42.000 --> 00:39:08.100
وفيه يعصرون هيبقى بقى فيه محاصيل ونعصر زيت ونعصر آآ مسلا عصاير وقيلة برضو يعني يحلبون لان الحليب بالعصر بيعصر سدي الايه الحيوان فينزل اللبن ييجي بقى الخير فالمهم يوسف عليه الصلاة والسلام

107
00:39:08.400 --> 00:39:24.500
قام بكل الدور ده وقال كل الكلام ده هو فين؟ بين الاربع جدران صاحب السجن هياخد كل ده ويروح لمين ويروح للعزيز ويقول له بقى انا جبت لك تأويل الموضوع كزا كزا كزا كزا

108
00:39:24.750 --> 00:39:53.750
اكيد طبعا الراجل ايه هيرتاح والملك هيرتاح والرعية هترتاح فسر طبعا السنين بالبقر او البقر بالسنين سبع بقرات ثمار سبع بقرات سمال فسرت بالسنين لان البقر هو اللي بيحرس الارض. ولما يحرس الارض هيطلع المحصول وتطلع الغلات

109
00:39:54.150 --> 00:40:14.350
فدي هي دي. يبقى فسر البقر بالسنين الرخاء وبرضو البقر العجاف بالسنين اللي مش هيبقى فيها ايه ؟ محصول ولا خير ورجع طبعا صاحب السجن يخبر الملك والملك حسان الاجابة

110
00:40:14.400 --> 00:40:32.850
سليمة مائة في المائة وارتاح لها يعمل ايه بقى الملك؟ ما كنش عنده شيء من العقل كنس كل الكهنة ورماهم في السلة وكل الحاشية دي اترمت في السلة ما لهاش لازمة بقى

111
00:40:32.950 --> 00:40:59.050
لانه ما ينفعوش اصلا هم عندهم ايه ؟ عندهم كهانة وعندهم نصب وعندهم احتيال ما عندهمش علم. وهيجيب واحد بس يحل محل الحاشية دي كلها وقال الملك ائتوني به ائتوني به. انا عاوزه بقى. طب واحنا لازمتنا ايه؟ كلكم ما لكوش اي لازمة

112
00:41:00.800 --> 00:41:35.050
ائتوني به هو المخرج فالصالح التقي النقي بكل زمان وفي كل مكان هو الاولى بالانتقاء ازا اخر اهل الصلاح والتقوى وقدم اهل الفسق والضلال لا تنتظر خيرا ابدا اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق

113
00:41:35.050 --> 00:42:00.750
حق علينا. اللهم انصر دينك واعز اوليائك اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعداءنا اللهم فرج هم المهمومين وكرب المكروبين وسجن الموحدين يا ارحم الراحمين امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم. واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة

114
00:42:00.750 --> 00:42:15.131
مم