1
00:00:00.950 --> 00:00:25.950
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد فهذه الرسالة التي بين ايدينا هي الرسالة السابعة من الرسائل الشخصية للامام المجدد ابي عبدالله

2
00:00:26.100 --> 00:00:57.750
محمد ابن عبد الوهاب ابن سليمان التميمي النجدي رحمه الله تعالى هذه رسالة ارسلها لعالم من علماء المدينة وبمناسبة ذكر المدينة احب ان اذكركم بان الامام رحمه الله ارتحل في طلب العلم الى اربعة امصار مشهورة لطلب العلم باتفاق من ترجم له

3
00:00:59.000 --> 00:01:33.150
وهذه الامصار الاربعة هي مكة شرفها الله ومدينة حفظها الله والبصرة ردها الله وجعلها مصرا من انصار الايمان والعلم والاحسان واختلف العلماء هل ذهب الامام الى الشام اولى واغلب ظني انه رحمه الله لم يذهب

4
00:01:34.800 --> 00:02:07.600
بالمدينة طلب العلم على جمع من اهل العلم الموجودين في المدينة في ذلكم الزمان ومن اشهرهم المجمعي رحمه الله وكان من كبار علماء الحنابلة وله علم وفقه وعناية بكتب شيخي الاسلام ابن تيمية وابن القيم

5
00:02:08.900 --> 00:02:43.100
كذلك سمع الاحاديث من السندي رحمه الله هذه رسالة ارسلها لعالم من اهل المدينة قال فيها رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين الهي الاولين والاخرين وقيوم السماوات والاراضين

6
00:02:43.100 --> 00:03:13.950
وهو الذي في السماء لاه وفي الارض اله. وهو الحكيم العليم ثم ينتهي الى جناب وذكر اسمه هنا ليس موجودا اسمه لغرض لا ندري ما مقصود الذين جمعوا هذه الرسائل الشخصية حيث حذفوا بعض الاسماء

7
00:03:14.050 --> 00:03:38.600
او تكون في الاصل غير واضحة وهذا هو الاقرب لا زال محروس الجناب بعين الملك الوهاب وبعد في هذه المقدمة تعظيم الرب تبارك وتعالى بكونه محمودا موصوفا بصفات الكمال والجمال

8
00:03:39.300 --> 00:04:13.550
كونه جل وعلا رب العالمين ومن ربوبيته على العالمين تربيته اياهم. ورحمته بهم وملكه لهم وذلكم الصفات التي هي من صفات الحمد موجودة في رب العالمين جل وعلا استحق بها ربنا ان يؤله ويعبد

9
00:04:13.900 --> 00:04:45.350
ولهذا قال اله الاولين والاخرين وقيوم قيوم السماوات والاراضين الله تبارك وتعالى هو قيوم السماوات والاراضين وفي بعض روايات الحديث قيام السماوات والارض وفي بعض الروايات قيموا السماوات والارض والمعنى واحد قيوم بمعنى القايم

10
00:04:45.600 --> 00:05:12.400
والقائم بمعنى القيم والله جل وعلا اخبر عن نفسه فقال يمسك السماوات والارض ان تزولا ولو انهم ما زال ما امسكهما احد من بعدي ثم ذكر فقال وهو الذي في السماء اله

11
00:05:12.800 --> 00:05:35.750
وفي الارض اله وهذا ليس معناه عياذا بالله الحلول اي انه في الارض وفي وفي السماء وانما المقصود كما جاء في القرآن وهو الذي في السماء لاه وفي الارض لاه اي معبود

12
00:05:36.250 --> 00:06:07.850
يعبده اهل السماء ويعبده اهل الارض وهو الحكيم العليم ثم قال لا زال محروس الجناب هذا دعاء بعين الملك الوهاب وبعد الخط وصل وصلك الله الى رضوانه اذا دلنا ان هذا العالم من اهل المدينة ارسل رسالة الى الامام وكانت هذه الرسالة جوابا

13
00:06:07.850 --> 00:06:41.000
على تلك الرسالة ثم قال وسر الخاطر يعني فرحت بتلكم الرسالة لماذا؟ قال حيث اخبر بطيبكم يعني مسطور في الرسالة انكم بخير حال واحسن واطيب عيش ثم قال فان سألت عنا فالحمد لله الذي بحمده تتم الصالحات

14
00:06:42.700 --> 00:07:09.800
هذا جواب حسن ان الانسان يخبر عن حال نفسه وينسب ذلك الى ربه جل وعلا. وما بكم من نعمة فمن الله قال وان سألت عن سبب الاختلاف الذي هو بيننا وبين الناس فما اختلفنا في شيء من شرائع الاسلام

15
00:07:10.450 --> 00:07:41.750
من صلاة وزكاة وصوم وحج وغير ذلك ولا شيء من المحرمات تأملوا معي ان النزاع بين الامام محمد بن عبد الوهاب وبين الناس ما وقع في الاركان الاربعة غير الشهادة. لا في الصلاة ولا في الصوم ولا في الزكاة. ولا في الحج ولا في غير ذلك من امور الاسلام

16
00:07:41.750 --> 00:08:09.550
وهذا يؤكد لنا ان الامام رحمه الله ما جاء ليؤسس مذهبا فقهيا لو كان الامر كذلك لنزعهم في مسائل الصلاة الصوم الزكاة والحج ولا لا ما جاء يجعل الناس على مذهب واحد وهو مذهب الامام احمد

17
00:08:11.450 --> 00:08:35.200
ولا كان هذا قصده ودعوته ورايته وديدن انما كان قصده رحمه الله دعوة الناس الى معنى الشهادة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يعبد الله وحده ليصرف العبادة لغيره

18
00:08:35.850 --> 00:08:53.700
ويتبع النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا في شيء من المحرمات كل الناس لو تسأل اي انسان الان مبتدئ خارجي ولا رافظي ولا معتزلي. تسأل تقول وش حكم الزنا؟ وش يقول لك

19
00:08:53.900 --> 00:09:26.150
حرة وش حكم السرقة؟ ايش يقول لك حر اذا ليس النزاع بيننا وبين اهل البدع في مسائل ايش؟ في مسائل المحرمات ولا في شرائع الاسلام الظاهرة فانهم مقرون بها. اين النزاع اذا بيننا وبين المنتسبين الى القبلة؟ يقع النزاع بيننا وبين المنتسبين للقبلة في جهة

20
00:09:26.150 --> 00:09:55.250
اما في حق الله عز وجل فيصرف العباد لغير الله مع انتسابهم الى دين الله وهؤلاء هم اهل البدع المكفرة او اهل البدع الشركية واما ان يكون النزاع بيننا وبينهم على السنة. سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم طريقته في الاعتقاد. منهجه في الاعتقاد في

21
00:09:55.250 --> 00:10:20.000
العلم والعمل فهؤلاء هم اهل البدع نزاع بيننا وبين اهل البدع ليس فحسب في مسائل الاسلام الظاهرة الفقهية لا انما في الشهادتين اما ضلالهم في معنى شهادة ان لا اله الا الله واما ضلالهم في معنى شهادة

22
00:10:20.000 --> 00:10:42.450
ان محمدا رسول الله اما فقدوا الاخلاص واما فقدوا الاتباع او فقدوا الامرين معا فان قال قائل اذا فقدوا الامرين معا ما الذي يميزهم عن الكفار الظاهرين؟ والمشركين الاصليين الذي يميزهم

23
00:10:42.450 --> 00:11:03.450
رواهم انهم من اهل الاسلام بس قال رحمه الله الشيء الذي عندنا زين هو عند الناس زين والذي عندهم شيء هو عندنا شيء الحين يصلي وهم يصلون يقولون ايش الزين

24
00:11:04.650 --> 00:11:28.850
هم يصومون وحنا نصوم الا اذا نعمل بالزين ونغصب الذي يدنا عليه وننهى عن الشيء ونؤدب الناس عليه يعني للحين احنا نعمل بالشيء الزين وندعو الناس الى هذا الشيء الزين

25
00:11:29.050 --> 00:11:54.700
ونأمر بالمعروف ونغصب الناس الذي يعني يدين تحت ايدنا يدنا عليه ايش معنى يدنا عليه؟ يعني تحت سلطة  الان انسان انت ابنك تحت سلطتك يجب انك تقسمه على الصلاة ولا ما يجب؟ يجب

26
00:11:54.800 --> 00:12:16.700
فالامام رحمه الله يقول الشيء الزين نعمل به ونغصب الذي يدنا عليه يعني لنا عليه شنو قوة سلطان حكم وننهى عن الشيء ونؤدب الناس عليه. هذا هو الواجب على من ولاه الله تبارك وتعالى نوع ولاية

27
00:12:17.050 --> 00:12:44.050
الواجب ان يغصب الناس عن المعروف ويحذرهم من المنكر بالقوة اذا لم ينتهوا قال والذي قلب الناس علينا الذي قلبهم على سيد ولد ادم صلى الله عليه وسلم وش اللي قلب الناس على الانبياء على النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:12:46.150 --> 00:13:06.800
كانوا يحجون ويحج صلى الله عليه وسلم يطوفون ويطوف صلى الله عليه وسلم ويتصدقون ويتصدق ويطعمون ويطعم صح ولا لا؟ ايش اللي قلبهم عليه؟ اللي قلبهم عليه التوحيد قال لهم اصنامكم ما تنفع انقلبوا عليه

29
00:13:08.650 --> 00:13:28.750
قال الذي قلبهم على سيد ولد ادم صلى الله عليه وسلم وقلبهم على الرسل من قبلي كلما جاء امة رسولها كلما جاء امة رسولها كذبوه ومثل ما قال ورقة للنبي صلى الله عليه وسلم

30
00:13:32.300 --> 00:13:57.500
والله ما جاء احد بمثل ما جئت به الا عودي توحيد هو الذي يخلي الناس يعالجونك قال فرأس الامر عندنا واساسه اخلاص الدين لله نقول ما يدعى الا الله هذه دعوة ظاهرة ولا يخشها

31
00:13:57.700 --> 00:14:19.950
طاهرة عقيدة بينة ما في شي اسمه بالدس يقول للناس ما يدعى الا الله ما احسنها من دعوة يقول للناس لا توجهوا للقبور والاصنام والاولياء والجن والشمس والقمر اعبدوا الله

32
00:14:20.550 --> 00:14:37.050
ما يدعى الا الله ولا ينذر الا لله ولا يذبح القربان الا لله ولا يخاف خوف الله الا من الله خوف الله اللي هو خوف السر او في العبادة اكتبوا عليه

33
00:14:38.700 --> 00:14:59.100
في بعض الناس الحين يخاف من الولي والولي ميت قبل اربع مئة سنة يخاف منه مثل ما يخاف من الله هذا الخوف شرك ولا يخاف خوف الله الا من الله. فمن جعل من هذا شيئا لغير الله فنقول هذا الشرك بالله

34
00:14:59.100 --> 00:15:23.700
لا اذا النزاع بين الامام وبين الناس كان في التوحيد يا اخوة الذي قال الله فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به الاية والكفار الذين قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم واستحق واستحل دماءهم يقرون ان الله هو الخالق وحده لا شريك له

35
00:15:23.700 --> 00:15:51.950
النافع الضار المدبر لجميع الامور طيب وش الدليل؟ ان المشركين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يقرون الله والخالق الرازق النافع الضار المدبر قال واقرأ قوله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار

36
00:15:51.950 --> 00:16:15.800
الاية قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قال واخبر الله عن الكفار انهم يخلصون لله الدين اوقات الشدائد لله الدين الدين يعني

37
00:16:15.800 --> 00:16:41.550
تعبد ها والدعاء الاخلاص يخلصون لله الدين اوقات الشدائد واذكر قوله سبحانه فاذا ركبوا فالفلك دعوا الله مخلصين له الدين والاية الاخرى واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين وين اصنام

38
00:16:41.550 --> 00:17:04.700
وين معبوداته وين اولياؤهم وين المقهورين؟ وين الاصنام؟ لا هم في وقت الظر المشركون كانوا يعلمون انه لا ينفعهم الا الله الذي هو ارحم بنا من امهاتنا هذا شيء عجيب

39
00:17:06.150 --> 00:17:32.200
يقول وبين وبين غاية الكفار ومطلبهم ان وبين غاية الكفار ومطلبهم انهم يطلبون الشفع يعني في في عباداتهم لغير الله. شيبون؟ يبون الشفاعة ليش تجون عند القبر تطلبون منا؟ قال اطلب منا عشان هو يطلب من الله

40
00:17:33.000 --> 00:17:53.150
ليش تجون عند الصنم تطلبون منه؟ قال حنا مذنبين نطلب من الصنم الصنم يطلب من الله لنا هذا شركهم والعجب ها ابو علي العجب ممن ينتسب الى العلم اليوم ويقول دعاء الميت في القبر ما هو شرك

41
00:17:53.500 --> 00:18:08.700
لانه يسمع واذا يسمع صار ما هو شرك صرف العبادة لغير الله يقول له يا فلان يا زيد يا بكر يا حسن يا حسين اطلب من الله لي اذا صار هذا مو شرك وش الشرك

42
00:18:08.700 --> 00:18:35.450
هذا الشركة الشفعاء هذا هم يعني لا يسمع اجل الملك بعد يسمع. الملك ما في ملك على يمينك وشمالك؟ يسمعون ولا ما يسمعون شو الدليل انه مشعل ها نعم لو كانوا لا يسمعون كيف سيكتبون كلامنا؟ هم يسمعون

43
00:18:35.650 --> 00:18:50.650
تقول بعد يجوز ان نستغيث بهن؟ نطلب منهم؟ يطلبون من الله طيب والجنة والملائكة اللي حوالينا الان في حلقة العلم يسمعونا نطلب منهم؟ لا والله ولا نطلب منهم. نطلب من الله الذي خلقه

44
00:18:51.350 --> 00:19:22.200
هذا التوحيد يا اخوان قال ووبين وبين غاية آآ الكفار ومطلبهم انهم يطلبون الشفع واقرأ اول سورة الزمر تراه سبحانه بين دين الاسلام ايش قال في اول سورة الزمر ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. شفتوا شلون؟ ليش تعبدونهم؟ ليش تطلبون منهم؟ قال هم ياخذون بايدنا

45
00:19:22.200 --> 00:19:48.600
يوصلونا لله مثل باب الفاتيكان. يقول النصراني ليش انت؟ ما تطلب من الله المغفرة؟ قال انا وسخ. اروح عند بابا هو يوديني للاب للرب. تعال الله عنداك قال تراه سبحانه بين دين الاسلام وبين دين الكفار ومطلبهم ولا يأتوا في هذا من القرآن ما تحصى ولا تعد

46
00:19:48.600 --> 00:20:08.400
طبعا هذه العبارة مشهورة وكثيرة ما تحصى ولا تعد لكن الصواب ان يقال لا تحصى وان عدت لان العد معناه واحد اثنين ثلاث اربع مئة مئتين الف الفين ثلاثة مليون هذا هو العد

47
00:20:08.650 --> 00:20:26.400
والله قال في القرآن وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. ما قال لا تعدونها. قال وان تعدوا يعني عدوها لكن مراد العلماء لما يقولون لا تحصى ولا تعد. يعني راح تتعب من الاحصاء وتتعب من العدل هذا مراده

48
00:20:28.000 --> 00:20:48.700
قال واما الاحاديث الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم. فلما قال بعض الصحابة ما شاء الله وشئت قال جعلتني قل ما شاء الله وحده سليمان الصحابة رضوان الله عليهم الذين اسلموا

49
00:20:49.300 --> 00:21:07.600
معلمهم النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول احدهم ما شاء الله وشئت هل يتصور ان الواو هذه التي هي لمطلق الجمع ان مشيئة النبي كمشيئة الله ابدا لا يتصور هذا في قلوبهم

50
00:21:07.600 --> 00:21:32.350
مع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم غضب وقال جعلتني لله ندا فعلمنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يغلظ القول في مسائل الشركة ولو كان لفظيا وفي الحديث الثاني قال بعض الصحابة قوموا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق. هذا الحديث رواه

51
00:21:32.350 --> 00:21:54.500
في قصة ابي بكر الصديق قال صلى الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله وحده طبعا هذه الاحاديث يستشهد بها العلماء ويجي واحد يضعف الاحد العلماء عندهم طريقة وهي ان الحديث اذا كان اسناده ضعيفا

52
00:21:54.650 --> 00:22:24.700
ومعناه يدل عليه احاديث اخرى فهم يتساهلون في ايراد هذه الاحاديث. اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن طيب هذا اياك نعبد واياك اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم قال وفي الحديث الثالث ان ام سلمة رضي الله عنها ذكرت ذكرت ذكرت له اي للنبي صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها

53
00:22:24.700 --> 00:22:43.750
الحبشة طبعا ام سلمة هند بنت عتبة وام حبيبة رملة بنت ابي سفيان رضي الله تعالى عن حبيبته وعن ام سلمة ام حبيبة بن سلمة من المهاجرات الاول الى الحبشة

54
00:22:45.700 --> 00:23:07.800
ام سلمة رضي الله عنها ذكرت له اي للنبي صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بارض الحبش وما فيها من الصور قال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله

55
00:23:07.800 --> 00:23:30.300
يوم القيامة غير السؤال لماذا هؤلاء هم شرار الخلق عند الله لابد الان في سبب اذا كان السبب هو الشرك طيب المشركين كلهم واقعين في الشرك فلماذا خص هؤلاء بانهم شرار الخلق عند الله

56
00:23:31.000 --> 00:24:00.300
ها؟ الجواب لانهم بتصاويرهم تأمل بالحديث بتصاويرهم وبنائهم المساجد على القبور دعاة الى الشرك مو بس مشركين لا دعاة الى الشرك. فهذا سبب كونهم شراء. لان المشركين في الشر اشر

57
00:24:00.850 --> 00:24:17.050
هؤلاء شرار الخلق عند الله الدعاة الذين يدعون الى الشرك قال والحديث الرابع لما بعث معاذا الى اليمن قال له انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه

58
00:24:17.050 --> 00:24:40.500
شهادة ان لا اله الا الله فقال لهم صوم صلاة فاذا جابوك لذلك فعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانهما جابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقراء

59
00:24:40.800 --> 00:24:59.200
طبعا حديث ام سلمة وحديث معاذ في البخاري ومسلم. في الصحيحين متفق عليه قال والحديث الخامس عن معاذ رضي الله تعالى عنه قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله عليك

60
00:24:59.200 --> 00:25:15.700
العباد وما حق العباد على الله؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال حق الله على العباد ان يعبدوه. ولا به شيئا وحق العباد على الله لا يعذب من لا يشركه به شيئا الحديث

61
00:25:15.850 --> 00:25:44.900
اخرجه في الصحيحين والاحاديث في هذا ما تحصى. كثير واما تنويه صلى الله عليه وسلم بان دينه يتغير بعده. فقال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ. صلحوها عندكم غلط

62
00:25:45.400 --> 00:26:18.650
عليها بالنواجذ. شو النواجذ؟ الاضراس. اقوى الاسنان. واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة هذا الحديث اخرجه ابو داوود والترمذي وقال حديث صحيح قال وفي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. حديث من

63
00:26:19.000 --> 00:26:40.200
عائشة رضي الله عنها في مسلم وفي الحديث قال افترقت الامم قبلكم افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة والنصارى افترقت على اثنتين وسبعين فرقة وتفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة. امتي امة ايش؟ اجابة ولا امة الدعوة

64
00:26:41.350 --> 00:27:10.450
اجابة من امة الدعوة اصلا مفترقة خالصة وتفترق امتي وتفرقت امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة كلها في النار يعني ايش؟ متوعدة يعني متوعدة مثل الحديث ها الذي يسرق يتوعد بكذا الذي يزني يتوعد بكذا هذا معنى. وليس معناه انهم مخلدون في النار ما داموا مسلم

65
00:27:11.150 --> 00:27:33.950
قالوا يؤمن الواحد يا رسول الله؟ قال من كان مثل ما على انا عليه واصحابي. هذه علامة الناجية الاتباع في الاعتقاد والمنهج  في العلم والعمل وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم

66
00:27:34.500 --> 00:28:01.950
لتتبعن سنن من كان قبلكم. حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب مم ليه دخلتم قالوا اليهود والنصارى؟ قال فمن اذا الامة ستغير ولا ما تغير تغير مع انتسابها الى الاسلام

67
00:28:02.300 --> 00:28:29.550
تغير ملامح الاسلام ملامح التوحيد تختفي ملامح التوحيد تختفي ملامح البدعة من ملامح السنة وتظهر ملامح الشرك والبدعة باسم الاسلام هذا معنى الحديث قال ويكون عندك معلوما ان اساس الامر ان اساس الامر ورأسه ودعوة الرسل من اولهم الى اخرهم الامر بعبادة

68
00:28:29.550 --> 00:28:47.450
الله وحده لا شريك له. والنهي عن عبادة ما سواها هذا لا شك فيه ولا قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوه. وقال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله

69
00:28:47.450 --> 00:29:14.600
وقال تعالى يا ايها المدثر الايتين قم فانذر ربك فكر انذر الناس خوفهم من التوحيد وربك فكبر اي كبره وعظمه بالتوحيد ويكون عندك معلوما ان لله تعالى افعالا وللعبيد افعالا. فافعال الله

70
00:29:14.600 --> 00:29:40.600
خلق ها والرزق والنفع والضر والتدبير وهذا امر ما ينازع فيه لا كافر ولا مسلم لكن مع الاسف في من المسلمين  حتى انه يقول عياذا بالله عياذا بالله يقول الله موكل الامر للاقطاب

71
00:29:41.050 --> 00:30:04.600
ينفعون ويضرون ويرزقه الا واحد من هؤلاء السفهاء يقول الولي يخلق اذا كان الولي يخنق فاين فعل الله ها؟ وعشان يلبسها عليك يقول باذن الله يخلق اذا كان باذن الله يخلق اذا ما خلق

72
00:30:05.000 --> 00:30:23.500
ولا انت تلبس يقول مثل عيسى قاتل الله الجهل ماذا قال الله عن عيسى؟ هل قال الله لعيسى انت تخلق؟ ولا قال واذ تخلق من الطين كهيئة الطير؟ الان صنعت عيسى عليه السلام

73
00:30:23.500 --> 00:30:49.050
الطير التشكيل فتنفخ فيه فيكون طيرا ها بإذنك ولا بإذن الله؟ من اللي خلق الآن؟ الله اللي خلق لذلك معجزات عيسى فعل الله  ظهر على يد عيسى. موسى عليه السلام اخذ العصا هكذا. ظرب البحر. هل ظربه البحر؟ سبب لشق البحر

74
00:30:49.050 --> 00:31:19.550
ها ولا الله جعل هذا السبب سببا في شق البحر الاول ولا الثاني؟ الثاني. والا انت ايه الحين جرب اخذ عصاتك وروح عند البحر. اضربها الف مرة. يصير شي  فذلك لابد من هذه المسألة افعال الله الخلق والرزق والنفع والضر والتدبير وهذا امر ما ينازع به لا كافر ولا مسلم مسلما

75
00:31:19.550 --> 00:31:39.550
سليم العقل وافعال العبد العبادة كونه ما يدعو الى الله ولا ينظر الا بالله ولا يذبح الاله ولا يخاف ابشر الا منك ولا يتوكل الا عليه. فالمسلم من هو المسلم الان؟ من وحد الله بافعاله سبحانه

76
00:31:39.550 --> 00:32:12.000
وافعاله بنفسه كيف نسب الافعال الله الى الله فقط ولم ينسبها الى غير الله وجعل افعاله التعبدية لمن؟ لله سبحانه وتعالى يعني بمعنى اقر بالربوبية واقر الالوهية بالعبادة قال رحمه الله والمشرك الذي يوحد الله بافعاله سبحانه. ويشرك بافعاله بنفسه. يصلي لله ولغير

77
00:32:12.000 --> 00:32:44.200
ينذر لله ولغير الله. وفي الحديث لما نزل نزل الله عليه قم فانذر بعد الصفا صلى الله عليه وسلم. فنادى واصبحا شي خطير جايكم يلا تعالوا اسمعوا فلما اجتمع اليه قريش قال لهم ما قال فقال عمه يعني ابو لهب تبا لك ما جمعتنا الا لهذا

78
00:32:44.200 --> 00:33:07.150
وانزل الله فيه تبت يدا ابي لهب وتب وقال صلى الله عليه وسلم يا عباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويا صفية عمة رسول الله اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله يا شيخ. يا فاطمة بنت محمد

79
00:33:08.050 --> 00:33:21.750
صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه سليني من مالي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا ها مسائل واظحة ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يملك له شيء لا يملك الا البلاغ

80
00:33:22.650 --> 00:33:41.300
يقول اين هذا من قول صاحب البردة يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم  الحديث العميم العظيم اذا وقع يقول وين اروح؟ وين تروح؟ روح عند الله

81
00:33:42.150 --> 00:34:01.450
الان المصيبة اذا جاء الفيضان تطلب ممن؟ من الله ولا تناديه تقول يا رسول الله؟ اذا قلت يا رسول الله وش الفرق بينك وبين النصراني اللي يقول يا عيسى   قال لها انا نصراني ما يقول لا اله الا الله. في من النصارى من يقول لا اله الا الله

82
00:34:01.600 --> 00:34:17.300
ومن اليهود من يقول لا اله الا الله هذا ما هو دليل على اسلامه حتى يفرد الله بالعبادة لذلك اذا كان شيخنا يقول شيخنا عبد المحسن العباد نفع الله به العباد والبلاد

83
00:34:17.350 --> 00:34:39.300
يقول ان هذا البيت ها لا يستقيم الا في حق الله فيقول الانسان يا اكرم خالق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث  صح ولا لا؟ هذا البيت لا يستقيم الا في حق الله

84
00:34:40.400 --> 00:35:07.600
وقوله اي وقول صاحب البردة البوصيري ولن يضيق رسول الله جاهك بي اذ الكريم تجلى باسم منتقم يا الله سبحان الله العظيم يقول اذا الله جل وعلا تجلى باسم المنتقم وباسم الجبار والقهار يوم القيامة فانا في جاهك يا رسول الله

85
00:35:07.900 --> 00:35:26.000
يعني اين انت من قول الله ففروا الى الله. شلون تفر من غضب الله الى عبد بالعباد الله ده كلام خطير يقول يا اخي اطلب منا الشفاعة تطلب منا الشفاعة اذا لماذا تقول هذا الكلام الخطير

86
00:35:26.250 --> 00:35:50.150
كانك تجعل الرسول مد للرب اذا الكريم جل وعلا تجلى باسم المنتقم من يتكلم؟ لمن الملك اليوم؟ ما احد يتكلم وذكر صاحب السيرة انه صلوات الله وسلامه عليه صاحب السيرة يقصد بمن؟ ابن هشام

87
00:35:50.450 --> 00:36:14.500
والامام اختصر سيرة ابن هشام وذكر صاحب السيرة انه صلوات الله وسلامه عليه قام يقنت على قريش ويخصص اناسا منهم يعني باسمائهم في مقتل حمزة واصحابه فانزل الله عليه ليس لك من الامر شيء. الله اكبر

88
00:36:15.400 --> 00:36:32.450
يدعو على الكفار معينين فالله انزل عليه ليس لك منه شيء ولكن مثل ما قال صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ اليوم اذا قلت للناس لا تدعو العبيد

89
00:36:32.450 --> 00:37:03.350
وادعو رب العبيد ها انت الغريب. كيف؟ نترك الجيلاني نترك البدوي كيف فان قال قائلهم انهم يكفرون بالعموم. الان يشوهون صورة الدعوة صورة الامام رحمه الله. يقول محمد يكفر الناس كلهم يكفر بالعموم مثل بعض المتخلفين اليوم يقولون ان جماعة

90
00:37:03.350 --> 00:37:27.950
قاعدة وجماعة داعش مثل محمد بن عبد الوهاب حتى يقول احدهم احد الجهلة يقول ما خرجت القاعدة ولا تنظيم داعش الا من عباءة السلفية كذبت والله وافتريت على الله وعلى خلق الله وعلى عباد الله. القاصي والداني يعلم

91
00:37:27.950 --> 00:37:52.650
هذه الفرق الضالة ما خرجت الا من عباءات اهل الضلالة وبتعاون وثيق من اهل البدع واهل الكفر اما الامام محمد رحمه الله ما كان يكفر بالعموم اسمع كلامه. فان قال قائلهم اي المناوين للدعوة انهم يكفرون

92
00:37:52.650 --> 00:38:15.550
بالعموم فماذا نقول؟ اسمع يقول فنقول سبحانك هذا بهتان عظيم احنا ما نكفر المسلمين نقول المسلمين كلهم كفار اعوذ بالله ما نقول كل اللي مو معنا كلهم كفار. والله ما قاله الامام لا نثرا ولا نظما ولا تأليفا ولا

93
00:38:15.550 --> 00:38:40.500
قال رحمه الله الذي سبحانك هذا بهتان عظيم. الذي نكفر الذي يشهد ان التوحيد دين الله ودين رسوله وان دعوة غير الله باطلة. ثم بعد هذا يكفر اهل التوحيد ويسميهم الخوارج

94
00:38:40.500 --> 00:39:02.600
اذا يكفر من؟ من يعادي التوحيد. من يعرف الحق ثم ينكره. قال ويسميهم الخوارج ويتبين مع اهل القبب على اهل التوحيد. يظهر يتبين يعني يظهر. يظهر مع اهل القبب. يعني مع اصحاب القبور

95
00:39:02.600 --> 00:39:22.600
مع اصحاب الاضرحة يظهر مع عباد القبور والاوثان على اهل التوحيد. ولكن نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرنا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ولا يجعله ملتبسا

96
00:39:22.600 --> 00:39:50.750
علينا فنضل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ويكون عندك معلوما ان اعظم المراتب واجلها عند الله الدعوة اليه قال الله ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين

97
00:39:51.350 --> 00:40:07.200
هذي وظيفتك انت وظيفتي انا ان ندعوا الى التوحيد ترى تبي تقول لي حق الناس عليكم بالصدق عليكم بالامانة. في ناس اليوم يطلعون في القنوات في الاذاعات في التلفزيونات ما عندهم شغلة الا الصدق والامان

98
00:40:07.200 --> 00:40:27.800
انه الصدق والامانة كأن الناس كلهم اهل الخيانة والكذب. يا اخي تكلم في التوحيد. هذا اللي يميز اهل الاسلام اصلا قال اهل الكفر لو جيت تتكلم مني لا الف سنة عند الصينيين عن الصدق والامانة ما قالوا لك انت منت زين

99
00:40:27.850 --> 00:40:46.000
هم يحبون صدق الامان لكن قل لهم بوذا ما ينفع شوف شيسوون فيك قال رحمه الله وفي الحديث والله ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. حمر النعم اغلى انواع الابل

100
00:40:46.100 --> 00:41:04.750
ثم بعد هذا يذكر لنا عدوان الاسلام عدوان يعني اعداء اعداء الاسلام ثم بعد هذا يذكر لنا عدوان الاسلام الذين ينفرون الناس عنه اي اعداء الاسلام الذين ينفرون الناس عنه يزعمون ان

101
00:41:04.750 --> 00:41:29.150
ننكر شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم قالها انتم تقولون ما يصير نطلب من الرسول انتم تنكرون الشفاعة؟ فنقول سبحانك هذا بهتان عظيم بل نشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم الشافع المشفع صاحب المقام المحمود نسأل الله

102
00:41:29.150 --> 00:41:57.800
رب العرش العظيم ان يشفعه فينا. وان يحشرنا تحت لوائه نحن نعتقد انه شفيع مشفع لكن يطلب ممن؟ من الله ان يجعله شفيعا لنا وساضرب لكم مثال واقعي حينما تعلم ان فلان من الناس بيده الملك انتبه الان

103
00:41:58.400 --> 00:42:20.100
بيده الملك بيده المال ان تطلب منا المال ولا تطلب من الله نطلب من الله تطلب من الله تقول اللهم ارزقني واذا احتجت اليه انت قبل لا تروح يا رب تلين قلبه علي يا رب تلين قلب علي تطلب من ربك بعد

104
00:42:20.100 --> 00:42:38.500
ان يلين قلبه حتى يعطيك فانت تطلب من الله ان يجعل محمدا صلى الله عليه وسلم شفيعا لك قال رحمه الله هذا اعتقادنا وهذا الذي مشى عليه السلام الصالح من المهاجرين والانصار والتابعين وتابعي التابعين

105
00:42:38.500 --> 00:42:58.500
والائمة الاربعة رضي الله عنهم اجمعين وهم احب الناس لنبيهم واعظمهم في اتباعه وشرعه. فان كانوا يأتون عند قبره يطلبون الشفاعة فان اجتماعهم حجة. فان كانوا يأتون عند قبره يطلبونه الشفاعة فان اجتماعهم حجة. هل وقع

106
00:42:58.500 --> 00:43:21.700
هذا من الصحابة ما دام ما وقع اذا كونهم تركوا هذا الفعل فاجماعهم حجة. فمن يخالفهم والقائل انه يطلب الشفاعة بعد موته يرد علينا الدليل من كتاب الله او من سنة رسول الله او من اجماع الامة

107
00:43:21.700 --> 00:43:41.626
والحق احق ان يتبع. هذه نهاية الرسالة اسأل الله جل وعلا ان يتغمد الامام بواسع رحمته وان ينفعنا واياكم بما نقول ونسمع. وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمد لله رب