1
00:00:00.100 --> 00:00:25.150
شوقا ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احمد اليكم الله عز وجل حمدا لا احصي به على الله عز وجل ثناء هو اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا له عبد

2
00:00:25.600 --> 00:00:50.400
نسأل الله عز وجل ان يجعلنا من الشاكرين لانعمه العارفين بفضله العظيم العالمين حق العلم بذاته العلية بمقدار ذاته العلية. نسأل الله ان يجعلنا من عباده الصالحين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:00:50.550 --> 00:01:17.350
ايها الاخوة الذي تحدثنا فيه في الاسبوع الماضي يعتبر زلزالا بشريا شهدته حياة البشر ونحن كما اتفقنا نتحدث في صميم خطتنا كمسلمين في صميم طريقنا كمسلمين في صميم منهاجنا وتعرفنا على

4
00:01:17.400 --> 00:01:40.900
طريقنا وخطواتنا المشكلة عند المسلمين اليوم ان طريقهم ليس واضحا في اعينهم ولا في اذهانهم بالعكس انتقد تجد انسان في منتهى الاخلاص للدين. انسان مخلص جدا لدينه انسان محب جدا لهذا الدين

5
00:01:41.550 --> 00:01:59.350
ولكن معرفته بخطوات الطريق هي في حقيقة الامر معرفة قاصرة او هو يبحث يقول اين الطريق وعلى فكرة قد يبقى انسان بعد عشرين سنة من الالتزام والعمل الاسلامي وهو في صلب عمله

6
00:01:59.550 --> 00:02:16.100
يقول والله انا ما نيش عارف بينه وبين نفسه اين الترتيب وكيف يكون لهذا نحن نريد ان ننفض الغبار عن الطريق ليتضح لنا لاننا انما نسلك الى الله عز وجل طبقا لاحاديث واضحة

7
00:02:16.200 --> 00:02:34.200
منها حديث يقول فيه النبي عليه الصلاة والسلام ايها الناس ان لكم معالم فانتهوا الى معالمكم امشوا طبقا للمعالم المرسومة في الطريق. ده ميدان ده شارع ده حارة ده صاعد ده نازل وهكذا

8
00:02:35.100 --> 00:02:54.950
لهذا ما تحدثنا فيه في الاسبوع الماضي لم يكن امرا عاديا. ده كان عبارة عن زلزال بشري انه يحول العقل الجاهلي. احنا لو تتذكروا في مقدمة هذه اللقاءات وهذا الموضوع وهذه السلسلة. حدثت حضراتكم

9
00:02:54.950 --> 00:03:11.200
تكم عن العقل الجاهلي كيف كان عقلا تشعر انه معتم يعني يعبد صنما من حجر آآ يأدوا الموؤدة يشرب خمر يقع في الزنا يظلم وشطارته في المجتمع ان هو يظلم

10
00:03:12.200 --> 00:03:26.150
فلما جاء الاسلام كان لا بد ان يخاطب هذا العقل ولذلك كان اول ما نزل من القرآن كما قلت لكم في الاسبوع الماضي وتحدثنا هي كلمة اقرأ ليس معناها القراءة والكتابة

11
00:03:26.600 --> 00:03:44.400
القراءة والكتابة قد تكون من ضمن مفردات هذه الكلمة لكن اقرأ معناها استقرأ اقرأ اي افهم ادرك استوعب تقرأ الاحداث ما معنى تقرأ الاحداث؟ ليس معناه ان تقرأ الجرنال صحيفة

12
00:03:44.700 --> 00:04:11.750
وانما معنى قراءة الاحداث ان تفهمها وان تفقهها وان تدركها وتكون فاهم خلفيتها وابجاديتها افهم. اعقل تفكر تدبر وقلت لكم لو كانت كلمة اقرأ معناها القراءة والكتابة لكان جديرا بالنبي عليه الصلاة والسلام ان يطيع الامر ولكنه مات بعد تلاتة وعشرين سنة من نزوله اقرأ عليه وهو لا يقرأ ولا يكتب

13
00:04:13.050 --> 00:04:29.300
فالقراءة وان كانت من عزمات الدين انما لو احنا اردنا ان احنا نخفض ونهبط بمعنى كلمة اقرأ الى فقط مسألة فك الخط اني اعرف ده الف وده باء وده جيم وده دال وما الى ذلك

14
00:04:29.700 --> 00:04:54.250
فمعنى ذلك انني نزلت كثيرا انما كان اقرأ معناها انظر بعين التدبر والتفكر و ابني النتائج على المقدمات واستقرأ وابحث في المناهج لترى ولتعلم ولذلك يا اخواني الجاهليون فهموا هذه العبارة

15
00:04:54.500 --> 00:05:15.500
وبدأ العقل البشري يتنبه الى هذا المعنى والى هذه العبارة انه العقل الجاهلي انتم عارفين يا اخوة لو تعرفوا السخرية درجة السخرية من العرب من الشعر الجاهلي يعني مثلا يكتب بعض آآ الجماعة اللي هم رجال الادب

16
00:05:16.100 --> 00:05:29.300
يمسك الشعر الجاهلي يقول صحيح كانت الفاظه قوية صحيح كانت عباراته في منتهى القوة. صحيح كانت معانيه آآ يعني في باب الغرام او في باب الهجاء او في باب المدح

17
00:05:29.400 --> 00:05:52.550
انما يقول القصيدة العربية كلها احيانا تتلخص في بيت اسمه بيت القصيد او بيت القصيدة يعني ليس عندهم معاني ليس عندهم افاق وانما القصيدة تبدأ بالغزل ثم تتكلم عن الحبل بتاع الخيمة حبل الخيمة وعن العنزة وعن الجمل وعن وعن وعن وعن الشجاعة

18
00:05:52.550 --> 00:06:12.350
عن تفاخر بالاباء قليل الابيات التي تتحدث عن معاني هكذا يقولون وان كان الامر لا يخلو من ان العرب كان عندهم معاني في شعرهم ولا شك لكن الخلاصة ان العقل الجاهلي كان عقلا معتما وهذا ليس عند العرب وحدهم. هذا عند العالم كله

19
00:06:12.550 --> 00:06:35.350
اوروبا كانت تعيش في عصور تسمى عصور الظلام كان اسمها كده العصور الوسطى ويسموها عصور الظلام اذا عند العرب كانت هناك جاهلية وعند العجم كان هناك ظلام وكانت العتمة هنا وهناك

20
00:06:35.750 --> 00:06:59.850
بوسط هذه هذه الظلمة وهذا الظلام وهذه العتمة ظهر منهج يقول للناس ابحث وفكر واقرأ واستقرئ هذا الكلام احدث زلزالا كما قلت في العقل العربي في هذا الوقت زلزالا حقيقيا لان هزا الزلزال حول العقل الى

21
00:06:59.850 --> 00:07:20.100
لضرورة ان يفكر ولاحظوا شيئا في منتهى الخطورة وفي منتهى الاهمية. ان النبي صلى الله عليه وسلم اوحيت اليه كلمة اقرأ قبل ان يعلم اصلا انه نبي يعني لم يكن قد علم بعد انه رسول ولا انه نبي

22
00:07:20.450 --> 00:07:34.250
وانما هو جاءه الملك في الغار يقول له اقرأ. قال له انا ما بقراش قال له اقرأ. قال له ما بقراش. ما انا بقارئ. قال اقرأ. قال ما انا بقارئ

23
00:07:34.300 --> 00:07:52.550
فقال له الملك وكأنه يريد ان يقول له ليست القراءة بالمعنى الذي قد تبادر الى ذهنك وانما القراءة بمعنى المنهج العقلي في التفكير اقرأ بالطريقة الفلانية. اقرأ بالالة الفلانية اقرأ

24
00:07:52.550 --> 00:08:19.600
باسم ربك ومن هو ربك الذي خلق صفات خلقه خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم  عندما سمع النبي صلى الله عليه وسلم هذه الكلمات لم يكن قد علم بعد انه نبي ولم يقل له احد انت نبي. وانما بعد ان نزل

25
00:08:19.600 --> 00:08:39.900
فالزامه ودعوته الى ان عقليته لابد ان تكون العقلية العلمية التي تستنبط وتدرس قيل له وظهر له الملك في السماء بين السماء والارض جالسا يسد الافق يقول له يا محمد

26
00:08:40.550 --> 00:09:02.300
انا جبريل وانت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دي دي مسألة في منتهى الخطورة انه اوحي اليه اولا ان يتحول عقله الى منهج التفكير العقلي ثم قيل له انت رسول الله. وكما قلت لكم في اللقاء السابق ايضا وهي يا سلام لانه

27
00:09:02.300 --> 00:09:29.700
انا والله يا اخوة صدقوني بالله انا اكثر شيء يزعجني اني اتخيل هذا الاخ المسلم الناسك العابد الصالح الطيب اللي عقله معطل عن التفكير انسان ربما يصلي جيدا ويتصدق كثيرا ويصوم كثيرا ويعظ الناس ويسمع الوعظ ويعمر المساجد ولكن

28
00:09:29.700 --> 00:09:56.750
نيته عقلية لا تفكر. فاذا بنا نجد ان هذه العقلية التي لا تتدبر تخالف احكام الشريعة تحاكي تخالف احكام الشريعة. الاسلام جاء ليقول للناس يا جماعة انتم بتحبوا القرآن؟ ايوة تحبون ايات القرآن؟ نعم تحبون الايات البينات الناطقات الساطعات الطيبات الموحاية

29
00:09:56.750 --> 00:10:17.500
الى النبي عليه الصلاة والسلام؟ نعم. طيب ان في ذلك لايات ليس لكل احد وانما لقوم عندهم مخ. لقوم يتفكرون ان في ذلك لايات لقوم يعقلون. ان في ذلك لاية لقوم يسمعون يتدبرون. اصبح القرآن كأنه يستفز

30
00:10:17.500 --> 00:10:35.400
انسان المسلم الذي لا يعمل عقله ويقول له انت بعيد. يا حبيبي هو انت متصور اننا خلقناك لتكون فقط للذكر وللصلاة وللصيام. والله لو كان هذا هو المقصود لكانت الملائكة

31
00:10:35.400 --> 00:10:58.700
اولى منك فالملائكة لا يملون لا يفترون يعني ما بيزهقوش لا يملون من الذكر ويطيعون لله كل امر يأمرهم به وهم وقفون على هذا الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين

32
00:10:58.700 --> 00:11:21.300
امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم. لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون ما بيزهقوش ما بيملوش

33
00:11:21.300 --> 00:11:43.050
ريقهم ما بينشفش. يسبحون الليل والنهار لا يفترون. فاذا كان المقصد من خلقك ايها الانسان ده كلام ده انا بقوله لكم كخطوة في اخراج الجاهليين الى النور الاسلامي. قال لو كان المقصد ان تعيشوا حياة الملائكة كما

34
00:11:43.050 --> 00:12:11.900
الملايكة موجودة وانما انتم خلقتم لاغراض عبادية ايضا. ولكن لانواع من العبادات لا يباشرها الملائكة الملائكة لا تفكر في ان الشجرة يمكن اذا قطعتها ان اشقها واقطعها واحولها الى خشب واصنع منه خزانة للملابس وسريرا انام عليه لان الملائكة لا

35
00:12:11.900 --> 00:12:29.900
هي بتلبس ولا هي بتنام ولا هي بتأكل ليست محتاجة ان تفكر في خلق الشجرة يعني لا لا لا ليست محتاجة ان تفكر في منافع الشجرة. اما الانسان فانه قد خلق ليكون له في

36
00:12:29.900 --> 00:12:50.950
حياتي دور لذلك هو مكلف ان يفكر تفكيرا دقيقا كيف يعيش حياته وهو يفكر ويتدبر ويعقل ويسمع ولذلك جاء القرآن يقول يعني هو الناس دول افلم يتدبروا القول هم لما احنا سمعناهم الكلمة

37
00:12:51.000 --> 00:13:14.450
ايه ما فهموهاش لم يعقلوها ما استوعبوهاش مرت عليهم ولا وقفوا عندها والله ازا كانوا وقفوا عندها فهم عقلاء خلي بالك انا هنا في بتكلم عن الدين والدعوة والاسلام لكن لا اتكلم عن كفر وايمان لا اتكلم عن عن آآ عن آآ

38
00:13:14.550 --> 00:13:34.550
عن كفر وايمان او عن طاعة وفسوق وانما اتكلم عن شيء اخر تماما غير الكفر والايمان وهو مسألة ايه؟ مسألة آآ اه اه يعني اه العقل وعدم العقل مسألة الفكر وعدم الفكر مسألة التدبر وعدم التدبر. مسألة

39
00:13:34.550 --> 00:13:52.550
رجحان العقل وعدم رجحان العقل. الله! وهو ده كلام يقوله واحد برضه شيخ وواحد بيتكلم في الدين مش تقول ايمان وكفر هدى وضلال انما تقول لي عقل ورشادة عقل وغباء مثلا او ذكاء وغباء؟ نعم

40
00:13:52.700 --> 00:14:14.900
الم تسمعوا ابدا القرآن الم تقرأوا ابدا ان الله تعالى قال لكم يا ايها المسلمون يا من تحبون الرسول عليه الصلاة والسلام وتحبون القرآن الم تسمعوا ابدا ان القرآن قال لكم عن هذا النبي ان الله قد ارسله اليكم ليعلمكم امرين

41
00:14:14.950 --> 00:14:44.150
وليس امرا واحدا باي سلطان تتركون الامر الثاني وتمسكون في الاول فقط. يقول تعالى والذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويعلمهم ايه؟ الكتاب والحكمة الحكمة ما الذي يجعلنا كمسلمين نمسك فقط في النصوص المنقولة وفي النقل في ده في الجلدة فقط انما ائمة

42
00:14:44.150 --> 00:15:06.200
المسلمين لم يكونوا كذلك كانوا اصحاب نظر ورؤية وائمة ما الذي جعلنا نترك النظر والفقه والفكر العميق وفهم الدين ونمسك فقط في المنقولات وحسب. والنبي عليه الصلاة والسلام والله عز وجل يقول

43
00:15:06.300 --> 00:15:27.850
ويعلمهم الكتاب والحكمة وتشوف بقى اهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام ماذا يقولون عن معنى الحكمة؟ يعني آآ حفيده حفيد النبي عليه الصلاة والسلام سيدنا الحسن وانتم عارفين ان الحسن الحسن ابن علي ابن ابي طالب الحسن ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه

44
00:15:27.850 --> 00:15:51.750
وسلم. الحسن كان راجح العقل كان رجلا ماجدا كبيرا والنبي عليه الصلاة والسلام سماه سيد سيدا. قال ان ابني هذا سيد شف بقى ده بيتعلم من جوة البيت. فيقول في تفسير الحكمة يقول هي فهم الدين. فقهه ادراكه

45
00:15:51.750 --> 00:16:16.500
منهج العقلي. ده الكلام ده من الذي يقوله؟ الحسن حفيد النبي عليه الصلاة والسلام ابن فاطمة المتربي في بيت النبوة الفهم الفقه الادراك يقوله الحسن بن علي انا اسألكم بالله يا اخوة ما الذي جعل الناس يتركونك يعني سبحان الله! الاية تقول يعلمهم الكتاب والحكمة ولا ادري

46
00:16:16.500 --> 00:16:34.250
ان كنتم لاحظتم معي عبر اللقاءات السابقة خمس ست سبع تمن لقاءات اني اسوق اليكم في كل مرة تلات اربع خمس ايات وفي كل مرة نكتشف معا ان المسلمين يسقطون كلمة من من الاية

47
00:16:34.650 --> 00:16:57.050
هم غير منتبهين انهم اسقطوها. مش واخدين بالهم انها وقعت غير منتبهين كما قلت لكم قبل ذلك فيما يحضرني الان عن قول الله تعالى لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. قلت لكم المسلمين ماسكين في الشرعة وهي مهمة وشرعة الله غالية وشرعة الله

48
00:16:57.050 --> 00:17:16.650
الله عز وجل هي الشريعة الاسلامية ولابد من اعمالها والجهاد في سبيل اعمالها. لكن الاية تقول لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا فتساءلنا كثيرا ما الذي جعل المسلمين يسقطون كلمة المنهاج ويمسكون فقط في الشرعة

49
00:17:17.250 --> 00:17:39.450
ولا ينظرون الى مسألة تطور الخطوات وتلاقيها وترتبها على بعضها لا تفسير لا سبب يعني لا يوجد تعليل الا فقط ان المسلمين استسهلوا او هكذا عاشوا خبط عشواء واحفظوا الكلمة دي خبط عشواء اي حاجة خبطت في حاجة والسلام

50
00:17:39.450 --> 00:17:56.800
كذلك في الاية التي اطرحها الان عليكم الله عز وجل يقول للنبي صلى الله عليه وسلم بل يقول للمسلمين عن النبي النبي عليه الصلاة والسلام يقول انني ارسلت اليكم هذا النبي ليعلمكم الكتاب والحكمة

51
00:17:57.750 --> 00:18:15.950
ويفسر الصحابة وخصوصا كما قلت لكم من اهل بيت النبي الحكمة بانها فهم فهم حقيقة الدين وادراك  وليس فقط العمل بما ورد وانما الفقه والفهم. لذلك كما اقول لكم دائما ايها الاخوة

52
00:18:16.400 --> 00:18:36.750
كلمة اقرأ هذه احدثت زلزالا لانها ليست القراءة والكتابة. وانما هي منهج العقل في التفكير منهج العقل في التدبر منهج العقل في الادراك الله! طب العرب قبل كده كان يروح يشتري من السوق اتنين كيلو عجوة

53
00:18:36.950 --> 00:18:56.650
ويصنع منها يدين ورجلين ورأس وتمثال فاذا مثله على شكل اللات او العزة او هبل او مناه وضعه امامه وقال ربي ربي ربي ويعبده. فاذا جاع اكله يشتري عجوة تاني. انما هو حاليا مش فاضي للعجوة

54
00:18:56.650 --> 00:19:13.300
انما مش فاضي للعبادة لانه محتاج العجوة في شيء تاني اسمه ان هو جعان تمام؟ فاذا جاء العقل العقل البشري العقل او او جاء النهج الاسلامي ليعلم الناس هذه العقلية عقلية

55
00:19:13.300 --> 00:19:37.500
انه لأ فكر بقى فكر واستوعب فقد احدث انقلابا يا اخوة انا في يوم من الايام حضرت مجلس صلح بين عائلتين واحتدم الامر احتداما شديدا ما فيش فايدة وعجز الجالسون عن ان يصلحه. وكان منهم الكبراء والعلماء والمثقفون واصحاب السلطات

56
00:19:37.800 --> 00:19:56.650
والله الذي قام وحل هذا الخلاف قام من مكانه وتكلم كلمتين وكان في منتهى الذكاء استطاع ان يلمس اوتارا وثغرات وفجوات معينة فحل الامر فوجئت بان هذا الرجل رجل امي لا يقرأ ولا يكتب

57
00:19:56.850 --> 00:20:13.950
وكما قلت لكم انا لا ادافع عن الامية بل بالعكس انا حرب عليها والاسلام حرب على الامية ولكن الرجل كان عقلية فاقهة للمجتمع فاهمة للمجتمع. وقد ورد في ديننا في الاسلام

58
00:20:13.950 --> 00:20:34.450
في الدروشة ورد ان المسلم عالم بزمانه ايه ده! يعني لازم اه المسلم من صفاته حتى في الكتب الاولى في التوراة والانجيل من زمان وفي صحف ابراهيم وموسى ان من صفاته انه عالم بزمانه مقبل

59
00:20:34.450 --> 00:20:54.950
على شانه على شأنه مسلم يقظ منتبه ولذلك الاسلام كره للمسلم في الصلاة انه يغمض عينه الله طب يا جماعة انا عايز اغمض عيني وانا عارف هيجي لي بقى مليون سؤال ويجي لاساتزتنا مليون سؤال الله يعني ما نغمضش عنينا! ده انا في الصلاة باخش كده في

60
00:20:54.950 --> 00:21:25.700
وغمض عيني واسرح واصلي واستمتع وابكي وشغلانة الاسلام يقول لا افتأ في السنة ان تظل عيناك مفتوحتين ولكنها ولكنهما ناظرتين الى مرخاة مرخايتين. يعني نازلة لتحت وتنظر ازا كنت واقفا في موضع السجود فاذا ركعت فبين قدميك وهكذا

61
00:21:26.000 --> 00:21:53.050
ولكن عينك مفتوحة لان ولما وجد عمر رجلا يصلي وهو يعني خلاص هيموت يا عيني وهو واقف قال ضربه وقال لا تمت علينا ديننا. افق اصحى الصلاة ليست غيبوبة لا بأس ان ان يذهب الانسان في وجد مع الاية وهذا يحدث وقد يغمض الانسان عينيه دون ان ينتبه. وقد يهتز

62
00:21:53.050 --> 00:22:13.050
الانسان اهتزازة وقد لا بأس بهذا ولكن الاسلام سنته ليست كذلك الاسلام سنته ان تكون الصلاة صلاة من خشعت جوارحه وخشع قلبه وانتبه ذهنه وفهم معنى الايات وعاش معها فيشعر بها

63
00:22:13.050 --> 00:22:25.750
هي دي الصلاة في الاسلام لذلك كما قلت لكم يا اخواني وارجو ان يكون هذا الكلام واضحا. ان الله عز وجل بعث النبي صلى الله عليه وسلم ليوقظ العقل النائم

64
00:22:25.750 --> 00:22:42.800
لذلك الذي حدث في الكون ثورة مش انا كنت اكلمكم عن العرب والعجم العجم الذين كانوا في عصور الظلام اللي اسمها العصور الوسطى بالكوبري بالقنطرة اللي اسمها الاسلام انتقلوا الى

65
00:22:45.150 --> 00:23:05.750
عصر النهضة انتقلوا الى عصر النهضة الله! يعني لما تقرأ في التاريخ الغربي بقى الغربي برة ما هو الشيء الواصل بين عصر الظلام العصور الوسطى المظلمة عند العجم وبين عصور النهضة تلاقيه هو وصول الاسلام

66
00:23:05.750 --> 00:23:34.500
اليهم ولما تقرأ عند العرب ما الذي حول العرب الجاهليين المعتمين الى العقول النورانية الراشدة المفكرة تلاقي وصول الاسلام اليه ولما تعرف انه قبل الاسلام كانت القراءة والكتابة ما هياش امر شائع كده في المجتمع مش الناس بتقرا وتكتب الطلبة بيخرجوا الصبح يذهبون الى المدارس. التلاميذ يسيرون

67
00:23:34.500 --> 00:23:56.550
لأ ده كانت الكتابة مهنة لها من يقوم بها او من يعرفها حتى لو لا يمتهنها. انما ناس كتبة ده الكاتب طب انما انها ثقافة شعبية لا لم تكن ثقافة شعبية. اومال ما الذي حول آآ آآ مصر واوغندا وانجلترا وايرلندا وآآ

68
00:23:56.550 --> 00:24:16.550
النرويج والسنغال وسنغافورة وايران ما الذي حولهم الى الى شعوب تقرأ وتكتب وتقاوم الامية؟ تاريخيا تاريخ الاسلام. الاسلام هو الذي جعل القراءة نقلها من انها مسألة ارستقراطية لصفوة او لعدد او لفئة او لمجموعة

69
00:24:16.550 --> 00:24:32.250
الى انها لأ دي ثقافة شعبية ان المجتمع كله عليه ان يقرأ وان يكتب ثقافة عامة في المجتمع الذي فعل ذلك هو الاسلام لكنه كفعله كجزء من العلم البشري. ولذلك ايها الاخوة

70
00:24:33.050 --> 00:24:57.500
آآ قبل ان افاجئكم ببعض المعاني الخطيرة في التلات سطور اللي اسمهم اقرأ باسم ربك الذي خلق عايز اقول لكم نقطة في منتهى الاهمية وهي ان القراءة التي اوحى الله بها اللي هي الفهم والادراك الى الى النبي عليه الصلاة والسلام قبل ان يعلم انه رسول والى العرب قبل ما يقول لهم لا اله الا

71
00:24:57.500 --> 00:25:12.800
الله! مش قلنا كده في اللقاء السابق قلنا انه يعني ايه اقروا التلات سطور اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. لا تجد فيها الا

72
00:25:12.900 --> 00:25:33.300
ضمنا كلمة لا اله الا الله. اعلم انه لا اله الا الله وامن بالله. الله! ده دعاه الى التفكير قبل ان يدعوه الى ان يدعوه الى التوحيد ودعاه الى التفكير دعا محمدا صلى الله عليه وسلم الى التفكير والتفكر والتدبر قبل ان يقول له انت رسول الله

73
00:25:33.800 --> 00:25:53.200
زلزال بشري. لذلك العقول بدأت تفيق من العتمة الذي اريد ان اذكره لكم هو ان القراءة اللي هو ايه بقى؟ القراءة اتفقنا اللي هو التفكر والتدبر والتفكير والتأمل والنظر وتكوين وجهة نظر وتكوين منهج وتكوين رؤية

74
00:25:54.100 --> 00:26:12.150
اقرأ معناها فلتكن لك رؤية اقرأ معناها فلتكن لك رؤية احفظوا الكلمة دي. فلتكن لك رؤية فليكن لك فكر اقرأ ده هذا هو معناها بالتعبير اذا اردنا ان نفسر فسر تفسيرا دقيقا اقرأ معناها هذا

75
00:26:12.400 --> 00:26:29.450
والا لكان العرب بقت قضيتهم مع الرسول عليه الصلاة والسلام ايه طب تدعونا للقراءة والكتابة؟ انما هم فهموا فكانت قضيتهم معه ايه؟ انما جئت لتسفه عقولنا. يعني لتقول ان عقولنا سفيهة وعليكم مش كده

76
00:26:29.600 --> 00:26:50.600
ذهب الكفرة المشركون الى عم النبي عليه الصلاة والسلام الى ابي طالب قالوا له يا ابا طالب ابن اخوك بيتكلم عننا وانت تحميه ما فيش مانع لنا طلب واحد ان يتوقف عن تسفيه عقولنا

77
00:26:50.950 --> 00:27:11.350
هو كان بيسفي عقولهم يقول نعم ما لهذا ما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ايه ده ما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا بيكلمهم عن المنطق افلم يتدبروا القول

78
00:27:12.450 --> 00:27:39.950
افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. فقالوا له لأ ده بيتكلم عن طريقتنا في التفكير ازا العرب دول اللي انا بقوله لكم النهارده وقاعدين علمي وناس بتشرح وتتكلم العربي الجاهلي الامي العادي

79
00:27:39.950 --> 00:27:57.750
دي كانت امة امية فهماه. كان فاهم ان منهج اقرأ معناه اخرجوا العقول من خزائنها المعتمة وابتدوا اتحركوا لذلك فهموه فقالوا له لأ ده بيقول على طريقتنا في التفكير وحشة

80
00:27:58.400 --> 00:28:18.400
وطلبنا اليك يا ابا طالب انك تقول له يبطل يتكلم عن طريقتنا في التفكير بهذه الصورة ويقول عن عقولنا انها لا تفهم لو كانوا فهموا من كلمة اقرأ ما فهمناه نحن الان مع الاسف الشديد من انها مجرد فك الخط كانوا قالوا له يعني آآ ما تخليه يعني ما

81
00:28:18.400 --> 00:28:37.300
اللي يقرا يقرا واللي ما يقراش ما يقراش ايه المشكلة انما هم فهموا وادركوا ان المسألة مسألة اخراج العقل الى طريقة التفكير. ولكن يا اخواني انا لكي افكر لابد لي من طريقة في المنهج العلمي انا قلت لكم في الاسبوع الماضي

82
00:28:37.650 --> 00:28:57.500
ان الجماعة اللي واخدين في نفسهم آآ يعني آآ تصور او ظن انهم ائمة البشر في المنهج العقلي كانوا بيحطوا ان الطريقة العلمية في التفكير هي الاستقراء الطريقة العلمية في التفكير لأ لأ مش الاستقراء هي التجربة والخطأ

83
00:28:58.150 --> 00:29:16.450
ان الناس تشوف التجربة والخطأ. ناس يقولوا لا لا لا الطريقة العلمية في التفكير ليست التجربة والخطأ. الطريقة العلمية في التفكير هي اه اه المقدمات والنتائج اني ابني النتيجة جعل مقدمة استنبط منها واؤسس واستدل

84
00:29:16.600 --> 00:29:34.150
ويكون عندي منطق الله! دول بيتكلموا اذا في مناهج التفكير ومناهج المنطق فالاسلام طرح كلمة اقرأ بمنهج مش فكر كده مطلقا وانما افهم منهج. فقال لهم اقرأ بس باسم ربك

85
00:29:34.850 --> 00:29:53.000
اقرأ والالة التي تستخدمها في الاستدلال والتفكير هي باسم ربك. ليه يا جماعة ليه انا مهتم اذكر هزا الكلام لحضراتكم لان انا الان كما لو كنت اريد ان امسك بكل اخ يسمعني الان واهز وقولوا له هل

86
00:29:53.000 --> 00:30:13.100
تفهم؟ هل استوعبت؟ هل ستخرج معي يعني بنتيجة هل ستخرج معي بفكرة؟ هل فهمت انك يجب ان تتطور وكيف يمكن ان تسير الاسلام قال له فكر واستدل ولتكن لك رؤية لكن بالمنهج الذي اسمه باسم ربك

87
00:30:15.300 --> 00:30:35.700
طب ليه لازم العقل باسم ربك؟ اه هقول لكم ليه هقول لكم ليه يا اخوة حتى لا يضحك عليكم ائمة الظلام والضلال يسموا نفسهم التنويرين وما هم الا اظلاميين يعني هم ناس بيظلموا بيطفوا الانوار

88
00:30:36.150 --> 00:30:58.700
ويسمون الامور بضدها يقولوا احنا تنويريين تنويريين ايه  العقل لو ترك وحده سيظل شف يا خبر ابيض الراجل قاعد في التليفزيون بقى له نص ساعة بيقول العقل والتفكير والتدبر وو. وبعدين ييجي الوقت يقول ده العقل لو اشتغل لوحده هيضل ؟ نعم

89
00:30:59.300 --> 00:31:15.850
ايوة هقول لكم ليه وضربت من قبل مثلا قلت لكم لو ان عيني الباصرة قوية جدا جدا جدا ولكني دخلت في مكان مظلم وليس فيه اضاءة لن ارى شيئا مش هشوف حاجة الدنيا ضلمة

90
00:31:17.500 --> 00:31:38.800
انما اذا اضيئ النور فانني باجتماع نور بصري ونور المصباح وانعكاس نور المصباح على الشيء ثم ينعكس الى بصري ارى ونفس الكلام اذا كانت حاسة الشم قوية ولكن الشيء بعيد فالرائحة تتبدد في الهواء لن اشم

91
00:31:39.150 --> 00:32:01.800
فالعقل لابد له من هداية لازم واحد يهديه والواحد هذا هو الله رب العالمين هقولها بعد شوية. انما لازم واحد يقول له شايف ليه بقى انتم عندكم النهاردة الجماعة بتوع المفتونين الاسرى المدنية الحديثة دول. اللي اتكلموا عن العالم المتقدم

92
00:32:02.100 --> 00:32:22.100
انا مش مش هناقشهم. هقول لهم حاجة يا جماعة يا بتوع الغرب يا من منكم المفكرون اللي كانوا صدروا يقول لك استاذ الجيل وغيره يتكلم احد احمد لطفي السيد فلان الفلاني فلان الفلاني لا اريد ان اسأل ام موسى لا اريد ان اذكر اسماء كثيرة. انما يقولوا اساتذة

93
00:32:22.100 --> 00:32:45.450
جيل دول منهم من قال الحل ان يتحول العرب والمسلمون الى جزء تماما من التفكير الاوروبي الغربي بالزبط بدون مقاومة ثم يعدلوا بعد ذلك هو ده الحل؟ قال اه الحل انكم تسيبوا كل المعتقدات القديمة اللي تتطوروا وتبقوا اوروبيين بالضبط

94
00:32:45.600 --> 00:33:06.850
طيب يا حبيبي انا لن اناقشك. لن اقول لك انك مخطئ. انما انا هقول لك اصدق اي امريكا من الامريكتين الولايات المتحدة الامريكية مثلا اللي هي النهاردة قمة التقدم المادي في حطام بشري

95
00:33:06.950 --> 00:33:28.500
وتقدم ما تستعجلوش علي هقول لكم اهو امريكا دي اصدق فين ؟ انا اجد ان في ولاية في امريكا اسمها كاليفورنيا بتبيح الحشيش يلا اهو حاجة اهو اللي عايز حشيش

96
00:33:29.850 --> 00:33:50.450
فان الحشيش مباح في كاليفورنيا في امريكا بقانون الولاية اللي جمبها مباشرة تحرم الحشيش ودي امريكا ودي امريكا امشي على العقل اللي قال انه الحشيش وحش ولا الحشيش حلو ودي امريكا ودي امريكا

97
00:33:50.600 --> 00:34:16.300
ولاية في امريكا تحرم وتحارب زواج المثلين راجلين يتجوزوا مع بعض وولاية اخرى مخصصة كنائس لعقد قران العريس والعريس على بعضه طيب امشي مع العقل الذي رأى امشي مع امريكا ولا امريكا

98
00:34:18.250 --> 00:34:34.300
هولندا نفس الكلام هولندا في اوروبا عارف لما بتمشي تلاقي واحد بيخرط صنية بسبوسة ويبيع قطع من البسبوسة للناس بيخرطوا الحشيش هولندا المخدرات بهذه الصورة مباحة وتباع في الحوانيت وفي الشوارع

99
00:34:34.850 --> 00:34:51.000
البلد اللي جنبها مباشرة محرمة. امشي مع اوروبا ولا مع اوروبا تفتكروا يعني امشي مع مين الولايات ايضا منهم من يحرم القمار ومنهم من يبيحه. امشي مع امريكا ولا امريكا

100
00:34:51.850 --> 00:35:08.950
الحزبين الكبيرين في امريكا حزب مثلا الجمهور يحرم الاجهاض او ضد الاجهاض وانتشار الاجهاض والحزب الديموقراطي يقول لا لا ابدا بنت مشيت مع شاب اعجبت به فحصل بينهم علاقة فحملت

101
00:35:09.000 --> 00:35:29.800
فبدل ما تبقى بقى مرتبطة تروح تجهض نفسها بالعكس. فدول يدعون الى هذا اي عقل اي عقل فلا بد للعقل من شيء من الارشاد انا يا اخواني عندما اكون تلميذا في سنة اولى ابتدائي احتاج الى استاذ ليعلمني نظرية الهندسة

102
00:35:29.950 --> 00:35:48.700
او اولى اعدادي او اولى سانوي ثم بعد ذلك انا احل تمارين انما قبل ان يدرس لي لذلك جاء الاسلام ليقول لك ان طريقتك في التفكير لابد ان تكون في البداية عن طريق مؤتمن عليك

103
00:35:49.200 --> 00:36:08.050
من هو مؤتمن عليك ولن يكون مؤتمنا عليك الا رب العالمين. بس مش مش تلقين ليس تلقين. انا راجل مسلم فبقول لك يا حبيبي لن يكون مؤتمنا عليك الا رب العالمين. لا الاسلام لا يعرف هذا التلقين

104
00:36:08.050 --> 00:36:35.250
في هذا الموطن الاسلام لا يعرف التلقين. الاسلام يعرف التفهيم والشرح وانا مصمم يا اخوة ان تعرفوا ان الاسلام هو الذي اخرج العقول المتحجرة الى الحيوية الذهنية تفكر انا بتكلم عن بياعة اللمون في الشارع وبائع الذرة والفلاح في حقله والعامل لازم تعرف انك مكلف ان تفكر وانت تتدبر

105
00:36:35.250 --> 00:36:54.250
وعقلك يخرج يقول الله عز وجل يقول ده دي من ابجديات المنهج الاسلامي وانا هذكر لكم الان يعني طرف ان شاء الله من اطراف المنهج الاسلامي ماذا يقول في التفكير لكن لا بأس ان اقول لكم الان ان الاسلام اول ما جه قال لهم لا لا ما ينفعش

106
00:36:54.250 --> 00:37:10.800
يفضلوا قاعدين في البيت ما ينفعش تقعد في البيت وتقفل على نفسك الباب وتفتح التليفزيون وتقول انني امارس الحيوية العقلية. وانما يقول تعالى افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها

107
00:37:10.950 --> 00:37:30.700
يقول افلم اه يسيء يعني قل سيروا في الارض قل سيروا في الارض ثم انظروا يقول قل سيروا في الارض فانظروا طب انظروا ايه؟ كيف بدأ الخلق مثلا كيف بدأ الخلق؟ طب وانا مالي

108
00:37:30.850 --> 00:37:48.600
كيف بدأ الخلق؟ انا راجل مدرس جغرافي اتكلم كيف بدأ الخلق؟ اه اتكلم شف ادرس كيف بدأ الخلق وكيف حدث؟ وهل نظرية داروين دي تخريف ولا كلام مزبوط ولا ايه الموضوع؟ ايوة شوفوا فكروا سنريهم اياته

109
00:37:48.600 --> 00:38:09.450
اتنا في الافاق وفي انفسهم يبقى انا من الساعة خمسة للساعة سبعة قاعد اقرأ في في ايات القرآن ومن الساعة سبعة للساعة تسعة قاعد انظر في في كون الله وهذه عبادة وتلك عبادة. ما الذي جعل المسلمين يتركون هذه العبادة عبادة التفكير

110
00:38:09.750 --> 00:38:26.700
ويمسكون في هذه العبادة ما تعرفش والله ما في سبب الا درجة العتمة والحصار على عقولهم اللي بدأ يحاصرهم اني انبه نفسي واياكم ايها الاخوة في مشارق الارض ومغاربها المسلمين

111
00:38:27.300 --> 00:38:59.100
الى ان التفكير والتدبر والتعقل والفهم والادراك هي عزمة اسلامية وهي فريضة عقائدية ما ينفعش يقول الله تعالى يقول الله عز وجل آآ ويتفكرون في خلق السماوات والارض ويتفكرون في خلق السماوات والارض. ربنا ما خلقت هذا باطلا. وانما هناك

112
00:38:59.500 --> 00:39:19.350
تدرج في الفهم جعلنا نعرف ان وراء هذا الامر اية ما خلقت هذا باطلا سبحانك فالنتيجة قنا عذاب النار. طب اللي بيحصل دلوقتي يا جماعة في رمضان في صلاة التراويح في صلاة القيام المساجد والبكاء والدعاء

113
00:39:19.800 --> 00:39:39.800
ان الناس يقولوا اللهم قنا عذاب جهنم امين. وانار جهنم امين وقعر جهنم امين مين وزقوم جهنم امين ولا ضيق جهنم امين. طب الاية في اولها بعد ازنكم حاجة كده كان اسمها

114
00:39:39.800 --> 00:40:09.500
تفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار فيأتي العقل ليأخذ هذه الكلمات ويترك مسألة التفكير والتدبر والفهم والادراك فبقينا عقول غبية وبقينا عقول محدودة واصبحنا وهذا يكرس التبعية. فرنسا تفكر واحنا تحت امرها. هنطبق القانون الفرنسي. انجلترا

115
00:40:09.500 --> 00:40:33.700
تفكر واحنا تحت امرها هنمشي عليها. ايها الاخوة لذلك قال ان جاءت كلمة باسم ربك. انا قلت لكم امريكا تقدم مادي ولكن حطام بشري. فعلا دي حقيقة دي حقيقة اوروبا تعاني من هذا الحطام البشري. انت بتلاقي هناك نسبة الجريمة كان من من حوالي عشر سنين كان اكثر من تمانين

116
00:40:33.700 --> 00:40:51.800
من المدن الامريكية يستحيل ان تمشي في منطقة وسط المدينة بعد الساعة اربعة او خمسة عصرا في امريكا شخص يقتل كل تلات كل تلات دقائق وزوج يقتل آآ كل كل نصف دقيقة وزوج يقتل زوجته كل تلات دقائق وكل

117
00:40:51.800 --> 00:41:13.850
لكل اربع دقائق او زوجة تقتل زوجها ونسب الانتحار عالية ونسب الاولاد غير الشرعيين ونسب الاكتئاب فظيعة ونسب طلاق غير عادية وليس ايه ده معقول! اه ولذلك هل المقياس هو التقدم المادي ولا البشر ان ينشأ ولذلك

118
00:41:14.200 --> 00:41:34.200
زوال الحضارة الغربية وزوال الحضارة الامريكية حتم لازم لست انا الذي اقول هذا وليس تلمون من يقول هذا؟ وانما الذي يقول هذا هي الدراسات الاوروبية والامريكية يقول سوف لانه انا عملت تقدم مادي ولكن البشر اللي

119
00:41:34.200 --> 00:41:51.750
امسكي السلاح اللي انا عملته بشر متهدم وانا لعلي حكيت لحضراتكم قبل كده قصة رائعة والله ما يصح اني امل من كتر ترديدها قصة رمزية جميلة ان كان فيه فار عارفين الفار

120
00:41:52.100 --> 00:42:10.200
بار نموزج للجبان الرعديد اللي بيجري من اي حاجة. هي القطة بتاكل الفار! القطة لأ القط لا ايها الاخوة معلومة مهمة القطة قلت لا تأكل الفأر خطة بس بتجري وراه بتتسلى به. فهو يفرق منها لمجرد انها تتسلى به

121
00:42:11.500 --> 00:42:32.900
ففار ظهر له الراجل باياه ده بتاع شبيك لبيك يعبدك وملك ايديك تطلب ايه؟ طبعا دي قيام رمزي ما تأخذهوش على ان هو آآ امر تقره العقيدة انما قال له تطلب ايه؟ قال له انا آآ يعني بجد هتعملي اللي انت اللي انا عايزه؟ قال له اه. قال له خلاص انا املي

122
00:42:33.350 --> 00:42:48.950
املي عايز ابقى قطة  املي في الحياة هدفه في الحياة انه يكون قطة. لانه بيخاف من القطة فجعل منه قطا فاذا بالقطة تخاف من الذئب فظهر له شبك له البيت قال له عايز ابقى ديب ذئب

123
00:42:49.600 --> 00:43:07.800
ظهر شبيك لبيك انما اخاف من الكلب اريد ان اكون كلبا يعني له كلب حقق له الامل في ان يكون كلب ثم قال له انا اخاف من الاسد فاريد ان اكون اسد زئير الغاب يقلع قلبي

124
00:43:07.950 --> 00:43:25.600
خلاه اسد ثم ظهر له مرة اخرى شبيك لبيك قال له لأ انا الحقيقة انا اسد بس انا بخاف من من صوت الرعد وانوار البرق في السماء بترعب فاجعل مني رعدا او برقا

125
00:43:25.700 --> 00:43:49.000
فقال له هذا الكائن الخيالي  قال له لا فائدة الجسم جسم اسد ولكن القلب لا يزال قلب فأر للصفار القلب فار فقر ضعيف خائف في العديد جبان فلا فائدة هي مش بالهيكل

126
00:43:49.100 --> 00:44:18.850
وكما قال الشعراء زي القطة لما تنفخ نفسها كده وتنفش نفسها بتقلد الاسد لم تصر اسدا. لسه قطة كالهر قط يحكي انتفاخا صولة الاسد. انما هي قط لا يزال فالشاهد هنا في هذه النقطة ان الانسان لا يأخذ الشواشي ويترك الامور فين؟ اين اين

127
00:44:18.850 --> 00:44:35.500
المسلم الذي يفقه ويتفكر. هذه الدول كما قلت لكم سوف تنهار لانها عملت تقدم مادي لكن لا يوجد تدمن يحمل الطرفين الانسان الذي يحمل طب ادي سلاح بس مين اللي يضرب به

128
00:44:36.900 --> 00:45:00.100
هل يضرب به انسان يمارس الشزوز الجنسي ويمشي في المطار وهو رجل يمشي حاطط مكياج وروج وكحل وحواجب ومش عارف ايه ولابس فستان وشنطة نسائي وحريمة وجزمة حذاء حريمي وامشي في المطارات ويراهم الناس بهذه الصورة هو ده الراجل اللي هيشيل سلاح ويقاتل

129
00:45:01.000 --> 00:45:14.250
الصورة دي نسبتها بتزيد ولزلك امريكا بتحارب ازاي دلوقتي؟ بتحارب من الجو تضرب من فوق او تضرب وبينها وبين اللي بتضربهم جيوش تانية من الجيوش الوطنية اللي في البلاد دي. يعني في العراق تعمل

130
00:45:14.400 --> 00:45:39.150
ناس عراقيين كده ما هم الا امريكا واتباع امريكا واعوان امريكا ورجال امريكا وجنود امريكا وامريكا امريكا امريكا تخليها بينهم لانه الجنود ما يرضوش يعملوا حاجة زي كده وكما علمتم انها اعطت الجنسية الامريكية اللي هي الحلم جائزة للي يوافق يروح في هذه في هذا القتال احيانا

131
00:45:40.150 --> 00:46:00.050
طيب اذا وعلى فكرة المسألة دي عاملة زي تجربة محمد علي في مصر مقعد محمد علي باشا الكبير محمد علي في مصر وولاده من ضمنهم الخديوي اسماعيل وغيره لما تقرأ الحقيقة عملوا تقدم هائل عملوا شيء رائع

132
00:46:00.250 --> 00:46:18.400
لا يزال مشروع كان عندهم مشروع سياسي ومشروع فكري ومشروع حضاري كبير محمد علي ده عقلية مش عادية وعمل شيء عظيم جدا لكن لاحظوا ستجدون ان مشروع محمد علي ده

133
00:46:18.500 --> 00:46:45.100
كله كان مشروع مادي لم يهتم بانشاء البشر ببنيان الله في الارض اللي هو بنيان البشر. يعني ما ناه الله في الارض ليكون خليفة بنى بنيانا اسمه البشر فلا محمد علي ولا الخديوي فلان ولا فلان اهتموا بهذا البنيان وانما اهتموا انهم يعملوا القناطر والحدائق والغابات والطرق الامور المادية

134
00:46:45.100 --> 00:47:10.700
وهذا ما يفعله المجتمع الان. اذا يا اخوة الفارق كبير بين عطاء الاسلام اللي بيقول للناس لأ ده انتم اصحاب رسالة واصحاب نظرة واصحاب رؤية المجتمع ولذلك بدأ الاسلام يقول للناس ان عليكم ان تتجهوا الى الله عز وجل بعبادة اسمها التدبر

135
00:47:10.700 --> 00:47:31.400
والتفكر والتعقل ولكن بمنهاج الله. طب اشمعنى بمنهاج الله؟ ما انا عندي واحد تاني ممكن امشي بمنهاجه اسمه مسلا آآ آآ افلاطون ولا اسمه آآ سقراط ولا اسمه ديكارت ولا اسمه آآ لينين ولا اسمه ايه يعني ايه اللي اسمه ابليس يعني اشمعنى

136
00:47:31.400 --> 00:47:46.400
قال له انا هقول لك طبعا طبعا الدراويش اللي زي حالاتنا كده لما اسألك السؤال ده تقول لا سبحان الله هو يعني في حد زي ربنا لا ربنا ناقش ناقش لهم هذا قال لهم لأ

137
00:47:46.650 --> 00:48:12.350
ساعرض عليكم مؤهلات رب العالمين. اولا انه ربك والربوبية هي العطاء وانتم تعرفون يا عرب قريش والجزيرة العربية كيف هو ربكم وكيف حنانه عليكم هو ربكم اعطاكم وحباكم وانعم عليكم. ولذلك في سورة المؤمنون وسآتي اليها ظل القرآن يسألهم. من

138
00:48:12.350 --> 00:48:28.800
الذي خلق السماوات والارض؟ وقال لان سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله طب لئن سألتهم مين اللي عمل لكم كذا؟ الله لان سألتهم من الذي انعم عليكم بكذا؟ الله لان سألتهم من؟ الله الله الله طب ما تفهموش بقى

139
00:48:29.450 --> 00:48:55.600
دي صورة المؤمنون. سورة المؤمنون تذكر لهم ثم تقول طيب عندهم كل هذه المقدمات ولا تبنون عليها النتيجة ربكم الذي اعطاكم ثم المؤهل الثاني بعد العطاء والربوبية هو الخلق. اقرأ باسم ربك الذي خلق. الذي خلق. انتم عارفين كلمة الذي خلق دي معناها ايه؟ اسمع كده

140
00:48:55.700 --> 00:49:17.750
انا مش عارف انتم ملاحظين ولا لا ان انا هذا اللقاء واللقاء الماضي لا اتكلم بايات واحاديث بقدر ما اتكلم بالمنطق الذي ساقته الايات والاحاديث فبتكلم بالاية والحديث. انما انا بقول لك ما ذكرته الاية والحديث

141
00:49:18.150 --> 00:49:32.000
عشان تعرفوا ان احنا فاهمين الكلام بناخده كده بالجملة. انا قريت النهاردة جزئين من القرآن وانا النهارده صليت كزا انما ده قد يقف النبي صلى الله وسلم عند اية واحدة طوال الليل يتدبره

142
00:49:32.300 --> 00:49:57.750
فمن ضمن هذا ان الله تعالى قال على فكرة بقى الخلق ده ما حدش شافه غيري ليه ليه عشان لما اقول لك اقرأ باسم ربك الذي خلق لن تجد احدا اخر يدلك على الاسرار. يقول ما اشهدتهم خلق السماوات والارض

143
00:49:57.750 --> 00:50:18.050
ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا ما شافوش حتى طريق ما شافوش الخلق اسراره احتفظ بها الله وحده ما اشهد احدا على ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنتم

144
00:50:18.050 --> 00:50:44.200
اتخذ المضلين عضدا طيب حاجة تانية الناس اللي بتعبدوهم من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون اموات يعني مآلهم الى الموت غير احياء. الجدع منهم اوي الجدع الفتوة بس يحاول يفضل عايش

145
00:50:45.000 --> 00:51:00.600
هاتوا لي كده اي واحد فتوة تفتون على الناس وفضل عايش. اديكم شايفين النهاردة بعض الناس اللي ملوا الدنيا بقوا عبارة عن كومة عضم على سرير مش عارفين يتحركوا خالص. وكانوا طواغيت من قبل من اربع خمس سنين

146
00:51:00.600 --> 00:51:16.450
كانوا طواغيت ترتجف منهم الافئدة فاراد الله تعالى انه يفرج الناس عليهم ومنهم من كان في كذا وكذا منهم اللي كان لو سمعت انه سأل عليك ترتجف لو سمعت انه نظر اليك ترتجف

147
00:51:16.550 --> 00:51:34.750
واصبح آآ خلاص قال تعالى لا يخلقون وهم يخلقون. اموات غير احياء. وما يشعرون ايام يبعثون. اكتر من كده في الخلق في كلمة لانه المؤهل اقرأ باسم ربك الذي خلق

148
00:51:35.000 --> 00:51:54.750
فاراد الله ان يقول لك الذي خلق دي لن تجدها عند احد اخر. ليدلك على اسرار الخلق اسرار الخلق انا عندي راجل كهربائي بيعمل كهربا فدخل المكتب ولا الشقة ولا الشركة ولا البيت ولا غيره

149
00:51:54.800 --> 00:52:11.700
وعمل لي هنا خط ماشي كده ثم جاء هكذا ثم دخل هكذا ثم عاد هكذا ايه ده؟ قال ده علشان مثلا الكمبيوتر وده عشان الدش بتاع التلفزيون وده خط التليفون وده عشان السنترال وده للكهربا وده للتكييفات

150
00:52:11.750 --> 00:52:32.300
هذه الخريطة يفهمها من يفهمها من وزعها ومن جلس ينظر اليه هكذا ويرسم يمين شمال يضع الخريطة فاذا كان هذا لم يخلق ولم يشهد فان الوحيد الذي خلق وشهد هو الله عز وجل

151
00:52:33.100 --> 00:52:55.200
لهذا كلمة اقرأ بالالة بالطريقة التي اسمها اسم ربك الذي خلق. اقرأ باسم ربك الذي خلق ما قل المفسرون ائمة التفسير هذه التعبيرات مش تعبيراتي. انا مش باقول لكم كلام آآ عن آآ آآ يعني لأ هذا يقوله سلف الامة الصالح

152
00:52:55.850 --> 00:53:15.550
فاذا بيقول له اقرأ بهذه الطريقة. طيب في ايه كمان؟ قال على فكرة الناس اللي بتعبدوهم من دون الله دول لن يخلقوا بلاش لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له. لو اجتمعوا كلهم ما يعرفوش يخلقوا دبانة ذبابة واحدة

153
00:53:15.850 --> 00:53:31.000
ده اكتر من كده لو الذباب اخذ منهم شيئا لن يستطيعوا ان يستردوه من الذباب طب والذباب هياخد ايه تصوروا ان الكلمة دي عشان تعرفوا ان اقرأ باسم ربك الذي خلق سر عظيم

154
00:53:31.250 --> 00:53:52.350
جلس لها علماء كثيرون في العالم وقالوا هي الذبابة بتاخد ايه؟ ده تطير تنزل تلتقط ما اقولش قطرة اقول يعني اه اه ايه قطيرة ماء ندعة ماء ميه الذبابة يا اخوة اذا بالعلم يثبت ان الذبابة

155
00:53:52.400 --> 00:54:15.850
لو انها نزلت واخذت اه رذاذة مية ملقاة على ترابيزة على منضدة على طاولة اخدتها فقط امتصاتها وفور وفورا في نفس اللحزة رحت جاي بمضرب الذباب وضربتها بمضرب الذباب واخذتها واعتصرتها وحللتها لا تستطيع ان تخرج منها قطرة الماء التي اخذته

156
00:54:16.150 --> 00:54:37.100
ازاي راحت فين طب ما انا عندي الذبابة ومعدتها وجسمها وشعرها تتحول في لمح البصر الى شعر وجسم لا تجد الماء فيها فاذا قال الله تعالى يوم لم تكن هناك معامل تكتشف هذا انه انا لو ان الذباب اخذ من من جورج بوش

157
00:54:37.100 --> 00:54:58.200
ومن جبابرة الارض مش عايز ازكرهم باسمائهم وانما كل الناس يعرفهم في في دول وبلاد وفي اماكن كثيرة بالاسم والرسم والصفة والمكان هؤلاء لو اخذ الذبابة لو ناموس اخذت منهم شيئا لا يستطيعون ان يستردوه. من الذي فعل

158
00:54:58.200 --> 00:55:19.250
على ذلك هو الله. فالله عندما يقول اقرأ باسم ربك الذي خلق فانما يذكر لك شيئا تعرف منه انه هو القادر واذا كان الله قد خلق الارض فقد خلق فيها براكين وخلق فيها زلازل وخلق فيها الخسف وخلق

159
00:55:19.700 --> 00:55:41.800
فيها الجبال وخلق فيها البحار التي تغرق وخلق وخلق هتقرأ باسم مين باسم من اقرأ باسم ربك الذي خلق الخلق اذا صفة وكان كنت اتمنى ان يكون عندي من الوقت الحقيقة لسه قدامنا ما تقلقوش بس يعني كنت اتمنى ان يكون عندي وقت اقول لكم

160
00:55:41.800 --> 00:55:56.850
كيف ان الله تعالى رتب في القرآن وهو بيدل الناس قال لهم على فكرة بقى طبعا هذه تعبيراتي يعني انا اتبسط فيها لتقريب الفكرة لان انا عارف الناس اللي يعني ايه فخلوا بالكم معي بس

161
00:55:57.700 --> 00:56:24.000
اه قال لهم انتم عايزين ايه البشر عايزين ياكلوا ويشربوا طيب عايزين تاكلوا عملنا لكم كذا كذا ومنها تأكل انعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون عايزين تشربوا نزلنا من السماء ماء كذا كذا كذا نسقيكم منه نسقيكم مما في بطونها ده في اللبن وتشربوه ومنه

162
00:56:24.000 --> 00:56:43.700
يشربون عن الماء طيب يبقى الاكل والشرب طب عايزين ننام يا سلام اوي اوي اوي جعل لكم الليل لباسا والنهار معاشا الله طب بس الدنيا برد اه مع وخلق البرد لحكمة هي كذا وجعل لكم سرابيل ملابس تقيكم الحر

163
00:56:43.700 --> 00:57:02.150
بي لا تقيكم بأسكم اصبح الحر له لبس والبرد له لبس والحرب له لبس اللي هي الدروع وما الى ذلك طيب بس احنا يعني عندنا احتياج جسدي طيب خلق لكم من انفسكم ازواجا واصبح هناك الزوجية قائمة وجعل بينكم

164
00:57:02.150 --> 00:57:18.450
مودة ورحمة لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة عشان تستقر حياتكم. عايزين ايه تاني كمان لأ عايزين حاجات كتير ده احنا يعني الانسان لو عاش افرض هاكل واشرب بس الاكل كله لونه اسود

165
00:57:19.150 --> 00:57:40.850
كل الاكل اكل حلو بس لونه اسود يعني ينزل على الغيط لالاقي اخضر ولا الاقي زهور حمراء وصفراء ولا الاقي فواكه صفرا ولا حمرا ولا خضرا وانما كله واسود فيه مانجة وفيه خوخ وفيه باروق بس اسود والزرع اسود والاخضر اسود والرز اسود والقمح اسود ما فيش لا اصفر دهبي ولا احمر

166
00:57:40.850 --> 00:57:59.850
كله اسود في اسود ده تبقى حاجة صعبة اوي طب ما امال عايز ايه عندك نزعة الى حب الجمال والاستراحة طب ايه رأيك ان الذي خلقك يعرف فيك هذا السر لذلك جاء القرآن يقول لك عن بعض الانعم ولكم فيها جمال

167
00:58:00.050 --> 00:58:20.150
حين تريحون وحين تسرحون يراعي انك يمكن ان تكتئب حتى لو اكلت وشربت بدون هذا الجمال ما رأيك انت تريد ان ان تسافر ولن تستطيع انك تحمل المرتبة والسرير واللحاف لبس والعدد والاجهزة

168
00:58:20.150 --> 00:58:34.850
الكمبيوتر قال فان الله عز وجل خلق لكم يا اخي ما تركبون في زمان كان الخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة. طب ودلوقتي قال ويخلق ما لا تعلمون. هتشوف بعد كده سيارات وطائرات

169
00:58:34.850 --> 00:58:59.700
من كان يستطيع ان يقول هذا الا رب العالمين في هذا الوقت؟ ده انا بقرأ في سورة ياسين يقول وعليها وعلى الفلك اللي هي السفن البواخر والسفن تحملون تركبه على السفن وعليه وبعدين يقول ايه؟ وخلقنا لهم من مثله من مثل السفن ما يركبون

170
00:58:59.900 --> 00:59:18.250
طب ايه اللي من مسلم من مثل السفن حديد وخشب والمونيا ومسامير ايه اللي طلع بهذه الصورة؟ سيارات وطائرات. من كان ان يقول اني ساحمل في وانا على وجه الارض اثقالي على شيء مثل السفينة

171
00:59:18.700 --> 00:59:40.750
وانا ما كانش عندي غير البغل والحمار والجمل والجاموس وكذا. مين قال اذا كلمة اقرأ باسم ربك الذي خلق انه اودع في الخلق هذه الاسرار لتكتشفها فتقول سبحانك سبحانك ما خلقت هذا باطلا. سبحانك فقنا عذاب النار

172
00:59:40.900 --> 01:00:00.050
فانت تقرأ بمنهج الله الذي يدلك على هذه الاسرار التي اخفاها انا النهاردة لما اقول لك يا فلان انا الذي ائتمنني والدك على ان اوصل لك ثروتك والدليل ان معي الخريطة التي توصل للكنز

173
01:00:01.100 --> 01:00:26.200
ولكني محتاج الى عشرة الاف جنيه لاصل الى الكنز. فجاء اخر قال بل الخريطة معي انا وانا اوصلك الكنز ولكن عشر تلاف جنيه آآ صرت اقدم لك اقول لك اليست هذه ساعة والدك؟ اتفضل اليست هذه نظارة الوالد؟ نعم اليس هذا خط يد الوالد؟ اليست هذه وصية الوالد

174
01:00:26.200 --> 01:00:41.000
حتى اذا قدمت لك الدلائل انست الي. نفس المسألة ثم جاء المؤهل الثالث وهو ان الله كريم وقد ذكرت ذلك في الحلقة الماضية. اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم

175
01:00:42.150 --> 01:01:07.400
لكن انا الان بقى يا سلام اريد ان اقف عند مفاجأة من العيار الثقيل واقصد بها ان يحزن الاخوة لقلة وقفتهم عند الايات احنا فاهمين ان اقرأ هي نفسها علم بالقلم

176
01:01:09.350 --> 01:01:36.300
وهذا ليس صحيح ده دي فريضة ودي فريضة فريضة اقرأ هي فريضة التفكر والتدبر والتفهم وتكوين رؤية ثم بعدها تأتي فريضة التلقين والتلقي التلقي انا ساذكر لك وضربت مثلا من قبل بجهاز الهاتف

177
01:01:36.700 --> 01:02:02.650
جهاز الهاتف بجوار صامت لو رفعت سماعة الهاتف وقلت من؟ ما فيش حد انما في البداية تعطيني اشارة جرس رنين فارفع واقول نعم من على الهاتف نفس المسألة الله تعالى قال لك فكر ان رنين الهاتف معناه ان هناك من يتصل

178
01:02:03.050 --> 01:02:24.750
فاذا اردت ان تعرف من الذي يتصل فاما ان تنظر في الشاشة التي فيها اظهار لرقم من يتصل بك. واما ان تقول له نعم من انت فنفس المسألة في البداية اقرأ انت واستدل ثم بعد ذلك اسمع من ربك عز وجل الذي علم

179
01:02:24.750 --> 01:02:49.650
قلم علم الانسان ما لم يعلم اه فهمت بقى اذا اقرأ هي خلق الاحتياج. خلق الحاجة اني محتاج افكر وعلم بالقلم هي تلبية الاحتياج. فرق كبير يا اخوة فرق كبير باني افكر ولذلك

180
01:02:49.750 --> 01:03:08.600
يا سلام كم قلت ان الجهل غير عدم العلم الجهل شيء وعدم العلم شيء الجاهلية مش عدم العلم. يا نهار ابيض اوعوا تكونوا فاكرين انه الجاهلية هي عدم العلم او انه الجهل يعلم؟ لا

181
01:03:08.850 --> 01:03:25.300
لأ قال له بالكم عدم العلم واضح. انا لا اعلم شيئا فاذا اخبرتني به فقد علمته. سمعت اللي حصل النهاردة لفلان؟ لا والله ما عنديش خبر. لا ده حصل كذا كذا كذا. خلاص علمت

182
01:03:25.950 --> 01:03:52.300
ولم اكن اعلم انما الجهل هو ان يقدم لي العلم ولكن انا عندي منهج يرفض العلم بطبيعته لأ مش هشوف مش هسمع مش هصدق عارف لو شفناك كده طالع على سلم حتى وصلت الى السماء لن نؤمن لرقيك

183
01:03:53.000 --> 01:04:08.750
عارف لو نزلت علينا مائدة من السماء عارف لو نزل معك الملائكة وجاء معك الملائكة من السماء نازلين وجاء او جاء معه ملك لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك برضه مش هنصدق

184
01:04:08.850 --> 01:04:33.150
عارف ولن نؤمن لك يعني عدم العلم بسيط انه عدم العلم شفاؤه المعلومة انما الجهل اني اقول لك المعلومة فتقول لا لن اصدقها. ولذلك استمتعوا ايها الاخوة استمتعوا ارجوكم وان كنت يعني اسير تباعا ولكني اريد ان ان اوضح

185
01:04:33.400 --> 01:04:49.700
تمتعوا بهذه بهذا الجمال الاتي انا طبعا ليس عندي وقت لاذكر لكم كل المنهج العلمي في اسف منهج العقلي في التفكير في الاسلام. ما اقدرش اذكره لكم كله لكن الاسلام

186
01:04:50.550 --> 01:05:07.300
كان رائعا كل ده انا بتكلم في حدود بس كلمة اقرأ. سبحان الله! كان رائعا وهو بيقول للناس يفكروا ازاي. اولا قال لهم انتم استنبطوا امش وشف اتفرجوا مش بتقولوا منهج التجربة والخطأ

187
01:05:08.100 --> 01:05:33.300
مش بتقولوا الاستقراء امشوا اتفرجوا ثانيا اذا بالنبي عليه الصلاة والسلام يطرح انه انا الذي اقوله في باب المناقشة مع الكفار والله وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. جايز اكون انا على ضلالة وانتم على هدى. هو لا يشك

188
01:05:33.350 --> 01:05:59.050
وموقن ان نعو على هدى ولكن في في مجال طرح الفكرة هناك هذا ثم يقول النبي عليه الصلاة والسلام فان ضللت ايه ده  فان ضللت القرآن يقول عن اصحاب الرسالة فان ضللت ويناقش فرض انني افترض ان انا ضال يا ايها الكافر اللي بتكلم معك افترض انني

189
01:05:59.050 --> 01:06:27.950
ضال فالمناقشة كذا. افترض ان انا مجرم ازا كنت مجرما فعلي اجرامي وانت مش مكلف بهذا الاجرام طب واياك كاذبا فعليه كذبه كذا. الله! القرآن يناقش عن النبيين انه اياك كاذبا وان يك ضالا وان يك منحرفا وان يك كذا معقول اه ويناقشه وانا واياكم لعلى هدى او في ضلال مبين

190
01:06:28.150 --> 01:06:43.300
يقول انت مالك افرض انا وحش خليك انت حلو لا تناقشني في ان انا اذا يزيل العقبة. تأتي نقطة ثالثة انه ما الذي يمنع الناس من التفكير الحر؟ الاكراه لا اكراه في الدين

191
01:06:44.350 --> 01:06:59.050
من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. اللي عايز يكفر يكفر. واللي عايز يؤمن يؤمن وطبعا هذه الاية لها معنى وضوابط ربما ذكرناها او نذكرها في لقاءات اخرى لكن كمبدأ لا اكراه في الدين

192
01:06:59.500 --> 01:07:16.050
وجاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام قال له يا رسول جاء يبكي يقول يا رسول الله ضربوني وعذبوني وقطعوني وبهدلوني الى ان اضطررت ان اشتمك وان اذكرك بسوء اعمل ايه

193
01:07:17.900 --> 01:07:39.100
اعمل ايه؟ جاي لراجل يا عيني محطم قال له اضربت لحد ما اتقطعت اتضربت لحد ما اتقطعت وهؤلاء في جب في جهنم الذي يجد عنده القدرة ان يضرب بشرا لهم جب في جهنم

194
01:07:39.500 --> 01:07:58.700
لانه تجرأ ان يضرب البشر ان يضرب الجسد الذي كرمه الله ليس الامر لعبة فيأتيه هذا الصحابي ويقول وهو على فكرة عمار ابن ياسر يعني انا افضل دائما لكن هو عمار ابن ياسر

195
01:08:00.000 --> 01:08:18.400
يقول يا رسول الله ضربوني حتى اضطررت ان اذكرك بشر فلم يقل له النبي عليه الصلاة والسلام يا اخي كنت اصبر انما غيرك اقوى منك لا لا لا. قال له كيف تجد قلبك الحر اللي ما فيه

196
01:08:18.400 --> 01:08:33.750
الذي لا سلطان لاحد عليه. هم بيضربوك عشان تنطق انما لأ قال له لأ قلبي انا انا يعني انا قلبي ده يعني لا يطمئن الا بالايمان. اجده مطمئنا بالايمان فقط هو ده

197
01:08:33.900 --> 01:08:58.650
قال قال له خلاص ان عادوا فعد. ازا رجعوا ضربوك تاني ارجع اشتم لانه في حالة الاكراه يسقط التكليف لانه الحرية من شروط التكليف حرية فان كنت مكرها يسقط التكليف عني. شرعا؟ اه شرعا. مش من شروط التكليف كده. مش رفع القلم القلم عن النائم

198
01:08:58.650 --> 01:09:13.650
حتى يستيقظ مسلا وعن المجنون حتى يفيق مثلا وعن الصبي حتى يبلغ ماذا؟ وعن المكره حتى يسترد حريته ويكون حرا انما لا اكراه في الدين. ازا ضربوك اشتم يا ابني ولا يهمك

199
01:09:14.950 --> 01:09:28.400
ولكي تعلم يا عمار ابن ياسر ان هذا لا يحسب عليك انا بقول لك وانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عمار بن ياسر هذا يعيش على الحق ويموت على الحق

200
01:09:28.500 --> 01:09:47.100
وحين يقتل ستقتله الفئة التي بغت عليه. الفئة الباغية الله! يعني هذا الذي جرى على لسانه شتم النبي عليه الصلاة والسلام لانه مكره رغما عنه بشر بالجنة وبانه صاحب حق وو نعم لا اكراه

201
01:09:48.000 --> 01:09:59.050
طب ما الذي يمنع العقل من التفكير؟ يا سلام! العيلة بقى ما يصحش انا هقول كلام يطلع ابويا غلطان يطلع عمي دا القبيلة. دا احنا عندنا احنا بدو يا جماعة

202
01:09:59.350 --> 01:10:20.300
انا بدو يعني في مقاييس ما ينفعش طب ما ينفعش يعني مطلوب ايه خلاص انت مع يعني اللي يقوله ابن عمي خلاص فينزل قول الله عز وجل انت عايز تقول انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون؟ لا ما ينفعش

203
01:10:21.450 --> 01:10:42.450
انتم متعبدون بان كونوا كونوا قوامين يعني دائمي القيام بالقسط والحق والعدل والاستقامة ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين والقبيلة والعيلة قل الحق حتى ولو كان على عائلتك. فبدأ الاسلام

204
01:10:42.650 --> 01:11:04.700
يقوم ناس كانت واقعة يقيم الحق فيها فيقول الحق ولو على قبيلته ولو على نفسه ولو على اي احد لانه الحق قال بايعنا عبادة ابن الصامت بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة. ايه؟ قال له ان نقول بحق اذا علمناه

205
01:11:04.700 --> 01:11:28.150
والا نخشى في الله لومة لائم والا تمنع احدنا هيبة الناس ان يقول بحق اذا علمه يا سلام ولذلك يا اخواني وانا يعني املي فيكم كبير والله  انتم يا معشر العاملين للاسلام جزء من قدر الله عز وجل

206
01:11:28.650 --> 01:11:54.650
قدر الله الذي قال اذا رأيتم حولكم الدنيا تغترب عن الاسلام وترتد عنه وتتراجع عنه وتتركه وتهاجمه فابشروا هذه هي علامة ولادة الفئة التي يستخلصها الله لنفسه هي دي نفسها العلامة ما نراه من هذا الكيد؟ قال نعم اقرأوا قول الله تعالى

207
01:11:54.800 --> 01:12:15.850
يا ايها الذين امنوا من يتراجع منكم عن نصرة دينه من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله من ضمير الغيب من ضمير القدر بفئة ربما الاسباب لا تؤدي الى ظهورها

208
01:12:16.550 --> 01:12:35.550
ربما الاسباب لا تقول انها سوف تظهر وانما سيظهرها الله. يقول تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم لهم ست صفات قوم دول هتقولوا جم منين

209
01:12:35.700 --> 01:13:04.000
يحبهم الله ويحبون الله اذلة على المؤمنين. لما يلاقي اخوه الصالح المؤمن يذل له ويرق اذا عز اخوك فهن  اذا عز اخوك فهن يا ايها الذين امنوا شايف الاية مش عارف والله اقراها من اولها لاخرها من كتر من لفظة بتستوقفني مش قادر. القرآن جميل

210
01:13:04.150 --> 01:13:27.300
بس نقف اعملوا معروف عند الكلمات عشان يدخل جوانا يختلطوا بمشاعرنا ونفهمه فسوف يأتي الله يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم لهم ست صفات بقوم يحبهم ويحبونه. اذلة على المؤمنين. اعزة على الكافرين

211
01:13:27.300 --> 01:13:45.850
ايحجون الى البيت الابيض والبيت الاحمر والبيت الاصفر ولا يقعون ركاعا تحت وانما اعزة على الكافرين. يجاهدون في سبيل لله مش خايفين من كلمة آآ الجهاد لدرجة ان يعتبروها يا نهار ابيض! اقفل الاوضة انت بتتكلم عن ايه! ازاي ده! مش دين

212
01:13:46.250 --> 01:14:04.350
اليست زروة سنام الاسلام؟ الجهاد وانما طب بس احنا يعني لما نقول كده حاجة بتكسف العالم كله بيحارب الحتة دي فتأتي الصفة السادسة يجاهدون في سبيل الله ولا تخافون لومة لائم. صفاتهم انهم معتزون بدينهم

213
01:14:04.950 --> 01:14:29.400
تحرر عقلي تحرر عقلي فعلا ثم تأتي مانع اخر من موانع العقل ان يفكر. ان فلان ده عمل في حاجة فزيعة جدا حاربني وظلمني واخذ مالي واخذ داري وشتمني فاذا بالقرآن يقول ولا يجرمنكم شنآن قوم

214
01:14:30.550 --> 01:14:57.600
على الا تعدلوا. اوعى لبغضكم وكراهيتكم لبعض الناس الرأي يميل اعدلوا هو اقرب للتقوى وفي اية اخرى ولا يجرنكم ان صدوكم عن المسجد الحرام انهم منعوكوا تروحوا ومعكم الهدي ولابسين بشاكيل الاحرام وتقولوا لبيك اللهم لبيك وقال لك ارجع يا ابني انت وهو ما فيش عمرة السنة دي. روحوا لما

215
01:14:57.600 --> 01:15:18.550
العرب ان احنا ذليناكم وما خليناكوش توصلوا الى المسجد الحرام ويعرفوا ان انتم اذلة واحنا اعزة نبقى ندخلكم السنة الجاية في عمرة القضاء فمشي المسلمين مكبوتين ومكمودين ولما امروا بحلاقة الشعر تحللا من الاحرام كاد بعضهم

216
01:15:18.550 --> 01:15:39.450
يقتل بعضا من شدة الغم بامواس الحلاقة من شدة الهم والغم والكرب الشديد فازا بالقرآن يقول لهم اوعوا لانهم صدوكم عن المسجد الحرام والهدي مع وكان الهدي معكوفا ان يبلغ معكوفا معدا مهيئا عاكفا

217
01:15:39.450 --> 01:16:02.200
معلما ان يبلغ محله وهو الذبح للتحلل من الاحرام العمرة اوعوا ده يدفعكم الى ان يكون لكم رأي غير الرأي بالقسطاس المستقيم الله اكبر العقل المسلم لا يعرف المؤثرات. انتم عارفين القصة المشهورة ان الرسول عليه الصلاة والسلام لقى واحد كده مسلم متعلق على نخلة

218
01:16:02.450 --> 01:16:22.500
بيصلح البلح آآ النخلة بيطعم النخلة الانثى اللقاح الذكري ويعمل عملية اللقاح وعلشان داخلة يحصل لها تلقيح تقوم تطلع بلح. بيعمل ايه ده قالوا له بيعمل يعني سبحان الله يعني

219
01:16:22.550 --> 01:16:41.800
كما لو كان بتعبيره يعني الله تعالى خلق النخل ذكر وانثى يعني خلوا الهوا يطير حبوب اللقاح ويتلقح وتطلع وكده فالصحابة بدلا من ان يأخذوا هذا الكلام على انه طرح يدرس اعتبروه كما لو كان يعني خلاص ما حدش يتكلم

220
01:16:43.850 --> 01:16:59.900
وكان ربك قديرا ان ينزل الوحي فورا فورا يقول له الحق الحق صلح بسرعة لاحسن ده المحصول هيبوز وتبقى كارسة لا ساب الكلمة تشتغل والشهور تمشي والموسم الزراعي يمشي يشتغل يتم

221
01:16:59.950 --> 01:17:22.550
والمحصول ما يطلعش واقتصاد المدينة والله ده الرسول عليه الصلاة والسلام قعد في المدينة عشر سنين انا احصيت مرة لقيت اربع سنين منهم اقتصاد المدينة اتضرب من اربعة العشرة لكن في كل مرة ليعلم المسلمين درسا زي غزوة تبوك. زي غيره وغيره نتكلم فيها في مرات اخرى. وانتم يا يعني زاكروا معي

222
01:17:22.550 --> 01:17:37.200
اخوة لانه لازم تفهموا الكلام ده الاقتصاد الموسم الزراعي راح فقالوا له يا رسول الله معلش انت كنت قلت لنا بلاش نقبر النخل واحنا فعلا عملنا كده بس ده ما طلعش ولا بلحة

223
01:17:38.400 --> 01:17:58.000
قال لا ده دي مسألة هو انا بقولها لكم يعني من باب الامر والالزام والوحي وسد عقولكم وحجب ابصاركم واغلاق اذانكم وما لكوش دعوة بالبحث العلمي انتم اعلم في هذه الشئون بشهود انا ادارس معكم بزاكر معكم الحالة العلمية في الزراعة

224
01:17:58.450 --> 01:18:14.700
انتم اعلم بشؤون دنياكم. وشؤون الدنيا ها عشان تحفزوا بس احسن اه بياخدوها ويقول لك انتم اعلم بشهود دنياكم يبقى ما فيش بقى قوانين اسلامية وشريعة اسلامية وغيره الكلام تخاريف في تخاريف الشؤون

225
01:18:14.700 --> 01:18:30.700
هي ما لم يرد فيه نص شرعي يوجهك الى وجهة معينة انما لما الاسلام يقول لك كل لحم البقر ولا تأكل لحم الخنزير يبقى اكل لحم الخنزير مش شئون دنيوية. يا اخي عايز اكل انا حر

226
01:18:31.750 --> 01:18:45.800
لا ده اصبح شأن ديني لانه ذكر فيه امر فالشأن الدنيوي هو ما لم يذكر فيه امر او نهي في الشريعة هو ده ده اللي يخضع للبحث العلمي في الكيمياء والفيزياء والطبيعي. اذا يا اخوة حتى لا

227
01:18:45.950 --> 01:19:05.950
يعني لانه الحقيقة الكلام ربما يكون متسما بشيء من الجفاف ولكني اردت ان اقول ان فعلا هذا الزلزال العظيم عظيم العنيف الكبير الضخم الذي وقع فيه العقل البشري هو الذي اخرجه من الظلمات الى النور كخطوة

228
01:19:05.950 --> 01:19:25.950
خطوة من الخطوات لانه خرج وخلوا بالكم احنا واخدين تلات خطوات حتى الان خرج برؤية النبي على حقيقته ثم خرج بانتقاء اصحاب الاخلاق الماجدة الصالحة. ثم ها هو الان العقل يتحرر وقيوده تتكسر ويكتسب حرية

229
01:19:25.950 --> 01:19:44.900
التفكير ويصبح المسلم قادرا على ان يطرح قضيته ويجي سلمان الفارسي سلمان الفارسي اللي كان لما كان في امة الفرس ما حدش يقدر يقف قدام كسرى الا وهو بيترعش ولا يقف قدامه خالص وكان يبقى

230
01:19:44.900 --> 01:20:04.900
اه هناك عبد من عبيد كسرى ولا قيمة للبشر تحت سلطان كسرى او قيصر او ما الى ذلك يستطيع سلمان وهو ليس في امة هو سلمان عند كسرى كان من امة الفرس واحد من شعبه. انما في العرب كان ملكا لهم بيتباع ويتشرى. سلعة

231
01:20:04.900 --> 01:20:19.300
سلمان ان يقف ويقول يا رسول الله انا عندي اقتراح لو سمحت اعمل كذا احفر الخندق لانه دي خطة عسكرية ستمنعهم من ان يدخلوا علينا المدينة وتأخذ الامة برأيه تحررت العقول وخرج

232
01:20:19.500 --> 01:20:32.300
انتم عارفين يا اخوة لو سمحتم يعني انتم ملاحزين ولا لأ انا ما بحكيش حكايات. انا بس بقف عند كل حكاية اقول لك اللي جواها. عارفين قصة ربعي بن عامر دي ايه

233
01:20:33.300 --> 01:20:48.150
قصة ربعية بن عامر اللي كل الناس قاعدين يحكوها ومبسوطين بها وفرحانين بها ده قصة ربعي بن عامر قصة الرجل الحر. ايه اللي حصل ربعي بن عامر معه ورقة كده رايح بها رسالة

234
01:20:48.400 --> 01:21:02.500
رايح بها الى آآ ما لك اسمه كان رستم ملك من ملوك الفرس ارستم قالوا له فيه واحد اسمه ربيعية ابن عامر عايز يقابلك. قال لي عايزني ليه يا ربيع ابن عمي؟

235
01:21:02.750 --> 01:21:19.550
قالوا له ده جايب لك رسالة بيقول لك ادخل في الدين بتاعه ارستم فهم مبكرا فضحك قال يا سلام الاجلاف العرب البدو بتوع الصحرا والمعزة والجمل والخيمة جاي يقول لي انا تعال خليك تابع لي

236
01:21:19.700 --> 01:21:32.000
طب انا هفرجه بقى بتاع السحرة ده اللي عايش في الصحرا ما يعرفش غير الرمل والزلط والسما والارض هوري له هو مين وانا مين. هوري له ما معنى كسرى ما معنى ملك

237
01:21:33.000 --> 01:21:57.500
فكسرى قال امر بان يخرج عرشه الى الصحراء اللي هو يا رستم الى الصحراء اللي اللي فيها ربعية بن عامر عارفها وان تفرش الصحراء اتفرش ترشوها سجاد عجمي من اللي تغوص فيه الاقدام واللي مش عارف كم عقدة في في الكزا وكم الكلام

238
01:21:57.500 --> 01:22:20.150
الهايل ده واليدوي اللي بيتباع بايه افرشوه سجاد هايل والقوا على السجاد الوسائد النمارق الخدديات الجميلة. وهاتوا ريش النعام وهاتوا العبيد واعملوا والجواري واعملوا هيلمان جامد في الصحرا عشان يعرف ان السحرة بتاعتنا مش زي بتاعته جاية لمين

239
01:22:20.750 --> 01:22:39.100
فربعي كان يريد ان يوصل رسالة تهزم اسف رستم كان يريد ان يوصل رسالة تهزم نفسية ربعية  وتقهروا وتحسسوا ان هو ولا حاجة دي يعني دي ده رسالة حضارية بقهره

240
01:22:40.250 --> 01:23:04.500
فلما اذن لربعين ان يدخل على هذه الابهة قرر ربعي جزاه الله خيرا ولطف الله بنا على حالنا الذي نحن عليه. قرر ربعي ان يرد الصاع صاعين وان يوصل هو رسالة الى الى رستم الى ان هذا كله لا يراه ويتكلم في امر اخر

241
01:23:05.350 --> 01:23:27.250
في امر اعظم من هذا كله فدخل ربعي وهو يقول بفعلته انني لم يبهرني هذا الملك بل انا داخل بعزتي وبالجلافة. مش انت بتقول احنا عرب ازلاف؟ بالجلافة زي ما هي. فدخل يدق بدل ما بيمشي يدق بالعصاية كده ماشي بحربة

242
01:23:27.250 --> 01:23:46.150
على الارض يقطع النمارق ويمزق الوسائد والسجاجيد والبسط حتى وصل الى بساط البساط اللي قاعد عليه رستم وكأنه ماشي في الحارة ولا هو هنا ولا هو شايف حاجة وقال له انا جاي لك برسالة اسلم تسلم

243
01:23:47.300 --> 01:24:09.400
ولذلك رستم انخلع قلبه من كلام ربعي المشهور انا مش هذكر بقية القصة الحقيقة لأ انتم دوروا شوية انما رستم انبهر بهذه الرسالة هذا هو المسلم المسلم الحر مش المسلم الذي حين يرى ما عليه العالم يقول يا خبر ابيض احنا فين وهم فين

244
01:24:10.500 --> 01:24:29.450
وكم قلت لاخواني انه قد يسافر واحد مثلا مصري من مصر ولا يمني من اليمن ولا ولا جزائري من الجزائر ولا اي دولة ويسافر برة يروح يبص للحضارة الغربية منبهرا منخلعا قلبه

245
01:24:30.800 --> 01:24:46.200
ومتأثرا وينظر اليها هكذا هنقول والله يمكن عشان هو واحد وراح في مجتمع كامل انما اذا به حتى لو جالنا واحد انجليزي في بلدنا يبقى هو ماشي لوحده والناس كلها بتبص له برضه وكده

246
01:24:46.650 --> 01:25:08.450
احنا اعطينا من نفسنا ولذلك ايها الاخوة كان من الموانع التي تمنع العقل من المنهج الرشيد. منهج الحرية العقلية والابداع مبدأ الاكثرية يا اخي ده كل الناس كده ويطلع مثل يقول لك ازا رحت بلد مش عارف بيعملوا ايه بيعبدوا العجل

247
01:25:09.200 --> 01:25:25.900
اول حاجة تعملها تحش من البرسيم وتدي له كده تقول له اتفضل يا سيادة العجل عشان تتقرب اليهم فاذا بالقرآن يقول لها ده ده يهدم البشر انما انا اقول لكم وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين

248
01:25:27.250 --> 01:25:44.900
واقول لكم وان تطع اكثر من في الارض يضلوك. ده ده احسن طريق للضلال. ان تطع اكثر من في الارض يضلوك. الله! امال يعني اسيب الاكثرية نعم الحق الاسلام يقول له الحق ان تكون الجماعة ان تكون على الحق ولو كنت وحدك

249
01:25:45.550 --> 01:26:02.950
طب زيد بن عمرو بن نفيل كان مسلم وكان آآ يعني يعرف الله وقتل الرسول عليه الصلاة والسلام قال اهو ده بالزات يبعث وحده يوم القيامة امة واحدة سيدنا ابراهيم ان ابراهيم كان امة

250
01:26:04.050 --> 01:26:16.600
يأتي النبي يوم القيامة النبي اللي هو افضل من ابي بكر وعمر وعثمان مجتمعين وعلي وطلحة والزبير واه يأتي النبي وليس معه احد استجاب له حق ان تكون ولو كنت وحدك

251
01:26:17.550 --> 01:26:32.550
طب بس هروح في داهية والله سيد الشهداء واحد اسمه حمزة ابن عبدالمطلب وواحد تاني قام الى امام جائر فتكلم بحرية ولم يهب وانما تكلم بما يراه فامره ونهاه امره بالخير

252
01:26:32.550 --> 01:26:50.600
نهى عن الشر فقتله اسلام بدأ يحرر بقول لك زلزال اصبح الانسان اللي كان عقله محتل عشان ابوه وعشان قرايبه قال له لأ عشان الاكثرية قال له لأ علشان مصلحته قال له لأ علشان بيكره دول قال له لأ. لأ لأ

253
01:26:50.600 --> 01:27:16.700
لا ماذا بقي؟ بقي البشر الحر اللي حول اوروبا الى عصور النهضة والذي حول الاندلس كما قيل الى الى جنة الله في الارض. والذي صنع الجامعات الاسلامية في كذا والذي كذا. امال احنا النهاردة ما لنا كده يا استاز آآ امريكا وانجلترا وفرنسا والحتت دي متقدمة واحنا ضايعين امال ايه السبب ان احنا مش هو احنا

254
01:27:16.700 --> 01:27:38.850
احنا زايعين عشان مسلمين هو احنا شغالين على الاسلام حاليا لا احنا بعيدين عن الاسلام. ايها الاخوة  آآ يعني انقضى الوقت ولكني لا اريد ان اعود مرة اخرى الى هذا الموضوع فاني اريد في الحقيقة ان انتقل الى الخطوة الرابعة

255
01:27:38.900 --> 01:27:58.900
في اللقاء القادم ان شاء الله لاني مستمتع معكم بان نقطع الطريق من الخطوة الاولى الى الثانية الى الثالثة الى الرابعة خطوات اخراج الناس من الظلمات الى النور. وارجوكم استمتعوا معي يا اخوة بان احنا مش بنتكلم المرة دي عن المنهج العقلي

256
01:27:58.900 --> 01:28:18.500
الماضية عن المنهج الخلقي والمرة التي قبلها عن آآ شخصية النبوة ومنهاج النبوة والمرة القادمة عن كذا. وانما استمتعوا ليس بالموضوع وانما بالنقلات بين كل موضوع وموضوع. انظروا كيف اثرت نبوة النبي في البشر

257
01:28:18.850 --> 01:28:48.850
ثم استخدمت اخلاقهم في بنيانهم الشخصي ثم بدأ تحرير عقولهم وانظروا معي كيف ينتقل الانسان من جاهلية عمياء الى نورانية كاملة. واستمتعوا معي بالخروج الى الله عز وجل عبر هذا النهج. ايها الاخوة وفي اللقاء القادم بمشيئة الرحمن عز وجل. نسلك الى الله سبحانه وتعالى عبر خطوة جديدة

258
01:28:48.850 --> 01:29:02.700
نسأل الله عز وجل ان نكون معنا على خير. واذا بدا لبعضكم كما الحقيقة كنت اريد ان اعلق بعض التعليقات ولكن حسبي انني اليوم قد يعني الممت بالفكرة الماما واصبحت

259
01:29:03.050 --> 01:29:23.050
اه واضحة على كل حال. وان شاء الله في اللقاء القادم ننتقل للخطوة القادمة. واما التعليقات فانا يعني في لان انا الحقيقة بستمتع بالرسائل التي تصلني وتهمني جدا وانتظرها واترقبها واعتبر ان فيها النبض والمقياس انا فعلا اقرأها بصورة يعني مدققة

260
01:29:23.050 --> 01:29:43.050
ومرة واتنين وتلاتة واستخلص منها. فازا كان في بعضها لم استطع ان ارد عليه فاني ان شاء الله آآ يعني في حول الموضوع فاني باذن الله تبارك وتعالى اتناوله في المرة القادمة. واسأل الله سبحانه وتعالى ان نعلم ان كل شيء سيطر على العقل

261
01:29:43.050 --> 01:30:03.050
الغاه الله سبحانه وتعالى الا من الشرع كما قال عن الاغنياء يعني من رأى نفسه قد استغنى بالغنى وهكذا فان هذا من موانع التي تمنع الانسان من الاستجابة للهدى وما الى ذلك. سنرى ما فعله الاسلام بعد ذلك باخراج الناس الى النور خطوة بخطوة

262
01:30:03.050 --> 01:30:19.800
اسأل الله عز وجل لي ولكم الرشاد والسداد والتوفيق يا ذا الجلال والاكرام. وجمعنا الله بنا بكم على خير يا ذا الجلال والاكرام. ولقاؤنا يوم الثلاثاء القادم ان شاء الله فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته والحمد لله رب العالمين