1
00:00:02.400 --> 00:00:22.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير وحياكم وبياكم وجعل الفردوس مثواي ومثواكم اللهم امين اه نحن في ليلة الاثنين الثالث والعشرين ليلة الثالثة والعشرين من شهر شوال سنة احدى واربعين واربع مئة

2
00:00:22.200 --> 00:00:49.400
بعد الالف الموافق ليلة الكبت آآ الخامس عشر في الشهر السادس لسنة عشرين والفين حياكم الله وبياكم اهلا وسهلا بكم وانا سعيد حقيقة بلقائي معكم في هذه  الدروس العلمية التي اسأل الله جل وعلا

3
00:00:49.450 --> 00:01:12.250
ان يوفقنا آآ في آآ آآ طرحها والاستفادة منها. وما زلنا مع الاصول الثلاثة او الثلاثة اصول للشيخ محمد ابن عبد الوهاب بن سليمان الوهبي التميمي. رحمه الله تبارك وتعالى والمتوفى

4
00:01:12.250 --> 00:01:36.350
فسنة ست ومائتين بعد الالف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. ووصلنا الى الاصل الثاني. قال المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى الاصل الثاني الاسلام. قال وهو معرفة دين الاسلام

5
00:01:36.400 --> 00:01:56.400
بالادلة وهو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله وهو ثلاث مراتب الاسلام والايمان والاحسان وكل مرتبة لها اركان ثم بعد ذلك بدأ يذكر هذه المراتب مرتبة

6
00:01:56.400 --> 00:02:20.450
الاسلام مرتبة الايمان ومرتبة الاحسان. ابتداء يقول الاصل الثاني معرفة دين الاسلام. او اللي يتفق على   وهي اه فتنة القبر او هذه الاسئلة الثلاثة التي يسأل فيها فيكم آآ تتوقعون هذه الاسئلة

7
00:02:20.650 --> 00:02:43.950
هي للمسلمين فقط الذين في زمن محمد صلى الله عليه وسلم والكفار بشكل عام ام لايظا اه امة موسى وامة عيسى وامة نوح وامة ابراهيم وامة داوود وسليمان وايوب ويحيى وصالح وهود وغيرهم

8
00:02:44.150 --> 00:03:02.150
لمن تكون هذه الاسئلة اه صحيح ان الجميع يسأل ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اليهود تفتن في قبورها. فكما ان المسلمين يفتنون هذي فتنة القبر كما قلنا. عندما نقول

9
00:03:02.150 --> 00:03:17.100
اه في دعائنا بعد التشهد قبل السلام. اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات. فتنة المحيا فتنة الحياة الدنيا فتن كثيرة. اما فتنة الممات هي هذه الاسئلة الثلاثة

10
00:03:17.350 --> 00:03:38.000
فاذا حتى الذين اه ماتوا في زمن موسى عليه السلام او زمن عيسى عليه السلام او اه في زمن داوود او سليمان او زكريا او او اه صالح او هود او ابراهيم او لوط كل الانبياء صلوات ربي وسلامه عليه كل اولئك ايضا يسألون هذه الاسئلة

11
00:03:38.000 --> 00:04:04.750
ثلاثة من ربك؟ ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث به؟ طيب كيف تكون اجاباته الاصل من ربك؟ الله هو رب الناس الذين في زمن ابراهيم زمن نوح لديه زمن هود والذي في زمن شعيب والذي في زمن موسى والذين في زمن يوسف واحد. الله سبحانه وتعالى

12
00:04:04.900 --> 00:04:33.050
ما دينك؟ ايضا الشريعة التي كانت في زمنه وهو الاسلام الذي سنتكلم عنه الان. سواء كان شريعة او عقيدة. من نبيك؟ يخبر عن نبيه الذي كان في زمنه وهكذا اذا ما هو الاسلام اذا الذي سيسأل الناس عنه؟ الاسلام هو الاستسلام لله

13
00:04:33.150 --> 00:04:57.600
سبحانه وتعالى فادم جاء بالاسلام ونوح جاء بالاسلام وابراهيم وابراهيم جاء بالاسلام وصالح وهود وشعيب وزكريا ويحيى وداوود وسليمان وايوب ويونس كل الانبياء جاءوا بالاسلام. فعلى هذا اذا قلنا ان الاسلام هو الاستسلام

14
00:04:57.700 --> 00:05:18.200
لله والخضوع لله تبارك وتعالى فالاسلام دين دين جميع الانبياء واذا قال الله تبارك وتعالى ان الدين عند الله الاسلام. اي كل الدين وقال سبحانه وتعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه

15
00:05:18.250 --> 00:05:41.450
واذا اردنا بالاسلام المعنى الخاص وهو شريعة محمد صلى الله عليه وسلم كما هو الذي يطلق الان يعني اذا اطلق الاسلام يريد شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فاذا قصدوا ذلك فنقول اه هو اتباع شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. اذا هذه الاسئلة

16
00:05:41.450 --> 00:05:59.850
بحسبه ما دينك يسأل الانسان عن دينه يقول المؤلف هنا رحمه الله تعالى معرفة دين الاسلام بالادلة. مقصوده هنا دين الاسلام الذي بعث به محمد صلى الله عليه وسلم ويسأل

17
00:05:59.900 --> 00:06:19.600
اه الذي في زمن موسى عن دين موسى اي شريعة موسى كما قال الله تبارك وتعالى لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجه. فكل نبي جاء بشريعة تخصه ومحمد صلى الله عليه وسلم جاء بالشريعة الخاتمة

18
00:06:19.650 --> 00:06:41.300
التي تصلح لكل زمان ولكل مكان ولكل احد وامر الجميع ممن هم ادركوا محمد صلى الله عليه وسلم من اليهود والنصارى او غيرهم ان يتبعوه والذين يأتون من بعدهم اي من بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعد اليهود والنصارى الذين كانوا يعيشون في زمنه من باب اولى. انهم مطالبون

19
00:06:41.350 --> 00:06:59.100
بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم. ولذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار

20
00:06:59.600 --> 00:07:21.550
فاليهود والنصارى اذا اليوم مطالبون بمعرفة شريعة محمد صلى الله عليه وسلم لانهم مدعوون اليها. لان النبي صلى الله عليه وسلم بعث الى الناس كافة صلوات ربي وسلامه عليه للعالمين بشيرا

21
00:07:21.650 --> 00:07:48.900
ونذيرا  يقول معرفة دين الاسلام بالادلة ثم ذكر آآ اهم ثلاثة امور وهي الاسلام والايمان والاحسان وذكر ادلتها. حريص جدا الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تبارك وتعالى على موضوع الادلة حتى يعبد الانسان ربه جل وعلا على

22
00:07:48.900 --> 00:08:11.750
يقول وهو الاستسلام لله بالتوحيد واحد والانقياد له بالطاعة. اثنان والبراءة من الشرك واهله. ثلاثة امور ذكرت ثلاثة امور. الاولى الاستسلام لله بالتوحيد. اي ان يوحد الله تبارك وتعالى ولا يعبد احدا سواه

23
00:08:11.750 --> 00:08:33.000
وسيأتي تفصيل ذلك ان شاء الله تعالى. قال والانقياد له بالطاعة الى الله. سبحانه وتعالى. ان يطيع الله فيما امر جل وعلا عدم قياد لله بالطاعة. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا

24
00:08:33.100 --> 00:08:59.800
مما قضيت هذا الانقياد  فالانقياد لله بالطاعة هو الطاعة التامة برظا وقبول طيب قال والبراءة من الشرك واهله كما قال الله تبارك وتعالى قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه. اذ قالوا لقومهم انا برءاء. منكم ومما تعبدون من

25
00:08:59.800 --> 00:09:18.300
دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء. فالقصد اذا لا بد من البراءة من المشركين. اما ان انسان يقول انا احب الله واحبه والمشركين لا يجتمعان ابدا في قلب المؤمن

26
00:09:18.450 --> 00:09:36.150
ولذا قال الله تبارك وتعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناء او ابناءهم او واخوانه او عشيرته ما يقبل الله ذلك سبحانه وتعالى. لابد من البراءة من المشركين

27
00:09:36.200 --> 00:09:57.300
ولو كانوا يعني اقرباء لهم. طيب ثم قال رحمه الله تبارك وتعالى المرتبة الاولى الاسلام قال فاركان الاسلام خمسة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان

28
00:09:57.350 --> 00:10:17.350
وحج البيت او اه نقرأها على الظم يجوز ان تقرأ على الظم وعلى الكسر وعلى الفتح اه بحسب ما تقدر قبلها. اه يقول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمسة. الحديث في الصحيحين

29
00:10:17.350 --> 00:10:37.350
وهو حديث متواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت. خمسة اركان وعندما يقال الاركان التي يقوم عليها البناء

30
00:10:37.350 --> 00:10:57.350
هذه الاركان الخمسة. تسمى اركان الاسلام. طبعا عندما نقول آآ شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله بالنسبة لزماننا يعني بعد مبعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم كن احد بعد مبعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم يجب ان يؤمن

31
00:10:57.350 --> 00:11:07.350
الله ورسوله يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. طيب في زمن موسى اشهد ان لا اله الا الله وان موسى رسول الله. في زمن عيسى اشهد ان لا

32
00:11:07.350 --> 00:11:28.500
لا اله الا الله وان عيسى رسول الله في زمن صالح اشهد ان لا اله الا الله وان صالحا رسول الله وهكذا. كل بحسبه لكن الان اه نحن نقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ثم ذكر الادلة على وهذه الامور الخمسة وهي الشهادة

33
00:11:28.500 --> 00:11:48.500
او الشهادتان لنقل طيب واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت هذه اركان الاسلام اي مبانيه العظام مبانيه العظام في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ومبانيه العظام في شريعة عيسى ومبانيه العظام في شريعة

34
00:11:48.500 --> 00:12:16.550
مبانيه العظام في شريعة داود ومبانيه العظام في شريعة ابراهيم وصالح وهود الجميل واذا قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم او كما هو مكتوب علينا مكتوب على الذين من قبلنا. وقال عن عيسى عليه الصلاة والسلام واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا

35
00:12:16.550 --> 00:12:36.550
اذا الصلاة والزكاة والصيام. وقال لابراهيم عليه الصلاة والسلام اه واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق وقالوا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه

36
00:12:36.550 --> 00:12:57.400
سبيلا  وطبعا الشاهد هذا من باب اولى ان جميع الرسل الذين ارسلهم الله تبارك وتعالى انهم بعثوا بالتوحيد اه اذا هذه الاركان الخمسة هي في كل الشرائع وجاء بها كل

37
00:12:57.400 --> 00:13:17.550
الانبياء. ثم ذكر دليل اه كل ركن من هذه الاركان فقال فدليل الشهادة قوله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم

38
00:13:17.750 --> 00:13:39.600
شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة يعني شهدوا ايضا واولوا العلم شهدوا وايظا ان الله لا اله الا هو. اذا شهد لله بالوحدانية. الله جل وعلا شهدا لنفسه. الملائكة شهدوا

39
00:13:39.600 --> 00:14:02.100
لله في الوحدانية  اولو العلم شهدوا لله بالوحدانية. ما اعظمها من شهادة؟ وما اعظمه من شهداء ولقد شرف الله تبارك وتعالى اهل العلم بان قرن شهادتهم بشهادته سبحانه وتعالى وكرم الملائكة بان قرن

40
00:14:02.100 --> 00:14:24.750
قيادتهم بشهادته سبحانه وتعالى وان كانت شهادة الله تكفي كما قال الله تبارك وتعالى وكفى بالله شهيدا. جل وعلا ولكن الله تبارك وتعالى يريد ان يكرم عباده فقرن شهادة الملائكة بشهادته اكراما لهم. ثم اراد ان يكرم عباده المؤمنين اي

41
00:14:24.750 --> 00:14:50.100
العلماء منهم فقرن شهادتهم ايضا بشهادته. فهذه منقبة للعلماء فاكرم به من شاهد واكرم بها من شهادة شهد الله انه لا اله الا هو اذا الشهادة بالوحدانية والشهود الله والملائكة واولو العلم اكرم بهم من شهداء

42
00:14:51.100 --> 00:15:19.800
شهادة عظيمة  من شهداء عظام  وربنا سبحانه وتعالى اكرم الملائكة واكرم اهل العلم بان جعلهم قرناء او اتباعا له في هذه الشهادة ورأس اهل العلم الانبياء اعلم الخلق بالله تبارك وتعالى. واذا قال النبي صلى الله اما اني اعلمكم بالله واتقاكم له. فالانبياء سادات العلماء

43
00:15:19.800 --> 00:15:40.600
صلوات ربي وسلامه عليه. ولذلك لما سئل موسى من اعلم اهل الارض؟ قال انا  فالشاهد من هذا ان الله جل وعلا قرن شهادة العلماء بشهادة الملائكة بشهادته جل وعلا تكريما له

44
00:15:40.700 --> 00:16:10.700
قال ومعناها اي معنى الشهادة ان لا اله الا الله الا معبود حق الا الله وحده؟ الله اه اي المألوه. المألوه اي المعبود والتأله التعبد  التأله هو التعبد. عندما نقول لا اله الا الله اي لا معبود. لا اله الا معبود. وعندما نقول الا الله

45
00:16:10.700 --> 00:16:35.450
آآ هنا في محذوف الخبر محذوف هنا تقديره لا معبود يستحق ان يعبد او لا معبود بحق الا الله سبحانه وتعالى والا الله بدل وانما الخبر محذوف تقديره لا معبود يستحق او لا معبود حقا الا الله سبحانه وتعالى

46
00:16:35.700 --> 00:16:53.400
آآ يقول لا اله نافيا جميع ما يعبد من دون الله. الا الله مثبتا مثبتا العبادة لله وحده لا شريك له في عبادته كما انه ليس له شريك في ملكه

47
00:16:53.800 --> 00:17:08.550
طبعا قد يقول قائل نحمد انه لا اله الا الله لا المشركون يثبتون الهة غير الله تبارك وتعالى. واذا قال الله تبارك وتعالى عن المشركين فما اغنت عنهم الهتهم. التي يدعون من دون الله

48
00:17:08.550 --> 00:17:28.350
سماها الهة. اذا في الهة فلذلك يخطئ البعض عندما يقول لا اله الا الله اي معناها لا معبود الا الله هذا خلاف الواقع. خلاف الواقع لا معبود الا الله الا اذا قصد لا معبود يستحق

49
00:17:29.500 --> 00:17:50.000
او لا معبود اهل للعبادة الا الله؟ نعم صحيح. وهذا مقصود الناس عندما يقولون لا اله الا الله لا معبود الا الله. لكن نقول خطأ من حيث واقع الواقع هناك معبودات كثيرة غير الله سبحانه وتعالى. حتى قال بعضهم لم يترك شيء لم يعبد

50
00:17:50.250 --> 00:18:12.200
كل شيء ابد حتى ان البعض قال انا لم اطلع على هذا لكن اسمع من يقول هناك اكثر من خمسة الاف او اكثر الى في الهند وحدها. عليها كثيرة تعبد من دون الله تبارك وتعالى. تقريبا كل الحيوانات عبدت

51
00:18:12.250 --> 00:18:34.600
حتى الفأر حتى الحشرات. عبدت من دون الله تبارك وتعالى الاشجار عبدت الاصنام عبدت وهذا بكثرة. النجوم الشمس القمر عبدت من دون الله. الاشجار بانواعها عبدت من دون الله الشيطان عبد

52
00:18:34.950 --> 00:18:56.600
من دون الله ويسمون عبدة الشيطان الهوى عبد. افرأيت من اتخذ الهه هواه اذا هناك الهة ولذلك يقول الله تبارك افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى الكم الذكر ولهو الانثى؟ تلك اذا قسمة ان هي الا

53
00:18:56.600 --> 00:19:16.600
طاء سميتموها انتم واباؤكم اي انتم سميتموها الهة. ولذلك قال يوسع عليه الصلاة والسلام يا صاحبي السجن ارباب خير ام الله الواحد القهار؟ ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم. واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان. اذا

54
00:19:16.600 --> 00:19:36.600
هم سموها الهة ولذلك قالوا اجعل الالهة الها واحدا هكذا اجعل الالي الها واحد. اذا هناك الهة كثيرة. فعندما يأتي انسان يعرف او يشرح لا اله الا الله لا معبود الا الله هي معنى صحيح. يقصد

55
00:19:36.600 --> 00:19:52.900
معبودة آآ مستحق او لا معبود حقا او لا معبود يستأهل ان يعبد نعم صحيح. لكن نقول لو زدت عليها هذه الزيادة تتضح اكثر. حتى لا يقول لك قائل هذا خطأ يخالف الواقع

56
00:19:53.150 --> 00:20:19.800
فقل لا معبود يستحق ان يعبد او لا معبود بحق الا الله هكذا تكون افظح. نعم يقول لا اله نافيا جميع ما يعبد من دون الله يعني من حيث الاستحقاق الا الله مثبتا للعبادة لله وحده لا شريك له في عبادته كما انه ليس له شريك في ملكه

57
00:20:19.800 --> 00:20:39.800
قال وتفسيرها الذي يوضحها قول الله تبارك وتعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انا انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون. قول الله تبارك وتعالى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا

58
00:20:39.800 --> 00:20:56.650
وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. اي بريئون منكم ومسلمون بما امرنا الله تبارك وتعالى به جل في علاه

59
00:20:56.650 --> 00:21:13.100
نعم اذا هذا معنى لا اله الا الله. قال ودليل شهادة ان محمدا رسول الله قوله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم

60
00:21:13.650 --> 00:21:27.400
رسول من انفسكم من هو هو محمد صلى الله عليه وسلم ولذلك يقول الله تبارك وتعالى محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. اذا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم بشهادة الله له جل وعلا. قال

61
00:21:27.400 --> 00:21:42.850
معنى شهادة ان محمدا رسول الله ذكر اربعة امور. قال طاعته فيما امر. وتصديقه فيما اخبر. واجتناب ما عنه نهى وزجر قال والا يعبد الله الا بما شرع. هذه اربعة امور

62
00:21:42.900 --> 00:21:57.600
ان نقر بان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول الله ما معنى ذلك؟ قال ان تطيعه فيما امر تفعل ما امر. تنتهي عما عنه نهى وزجر يعني تنتهي عما نهى

63
00:21:57.700 --> 00:22:18.400
عنه صلى الله عليه وسلم تصدقه فيما اخبر عن الله تبارك وتعالى او عن اليوم الاخر في كل ما يخبر صلى الله عليه وسلم نصدقه الامر الرابع لا يعبد الله الا بما شرع عن طريق نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. اللي هو آآ عدم الابتداع في الدين

64
00:22:19.300 --> 00:22:41.200
عدم الابتداع في الدين وانما تتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا معنى قول الله تبارك وتعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. اذا عبادة الله حنفاء اي مخلصين له سبحانه وتعالى ثم متابعين لنبيه محمد صلى الله عليه

65
00:22:41.200 --> 00:23:00.250
وسلم قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد ومن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا اي متابعا فيه للنبي صلى الله عليه وسلم ولا يشرك بعبادة ربه احدا اي مخلصا لله جل وعلا. اذا اه طاعته فيما

66
00:23:00.250 --> 00:23:15.050
امر الانتهاء عما عنه نهى وزجرت تصديقه فيما اخبر الا يعبد الله الا بما شرع. بعض اهل العلم يزيد قال ولا يغلون فيه لان بعض الناس عندما يرى ان النبي صلى الله عليه وسلم له كل هذا يعني يطاع

67
00:23:15.050 --> 00:23:35.050
في جميع ما يأمر به لانه معصوم صلى الله عليه وسلم يطاع في كل ما نهى عنه. يصدق في كل ما يخبر عنه معصوم صلوات ربي وسلامه عليه آآ لا يعبد الله الا بما شرع قد يغلو بالنبي صلى الله عليه وسلم قالوا ولا يغلو به وانما هو عبد الله ورسوله

68
00:23:35.050 --> 00:23:53.050
الله عليه وسلم. عبد الله ورسوله. واذا ما جاء اناس الى النبي صلى الله عليه وسلم قال انت سيدنا. قال سيد الله قال السيد الله. يعني احذروا من مثل هذا الامر. فكان النبي ينهى عن ذلك وهو الغلو فيه صلى الله عليه

69
00:23:53.050 --> 00:24:15.700
كان يقول انما انا عبد الله ورسوله عبد الرسول صلوات ربي وسلامه عليه. انتهينا من اه الشهادتين قال بعد ذلك هو دليل الصلاة  والزكاة وتفسير التوحيد قوله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. وذلك دين القيمة

70
00:24:15.700 --> 00:24:33.250
يعني دليل وجوب الصلاة دليل وجوب الزكاة هذه الاية ثم قال ودليل الصيام قوله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. هذا دليل وجوب

71
00:24:33.350 --> 00:24:53.350
الصيام. قال ودليل الحج قوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين. هذا دليل اذا هذه الاركان الخمسة الشهادتان الصلاة الزكاة الصوم الحج مقرر على جميع

72
00:24:53.350 --> 00:25:14.300
انبياء صلوات ربي لكن يبقى امر وهو آآ صفة الصلاة صفة الحج صفة الصيام صفة الزكاة لا  الاموال الزكوية التي كانوا يخرجونها كم يخرجون لمن يعطون الصيام كم يصومون عن ماذا يصومون من

73
00:25:14.300 --> 00:25:38.000
الى يصومون الحج اركانه شروطه الصلاة طريقتها كم عدد الصلوات؟ لان موسى عليه الصلاة والسلام اه حتى لما فرض الله خمسين صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قال موسى ارجع الى ربك اسأله التخفيف وما زال عليه حتى وصلت الى خمس فطبيعي جدا صلاة

74
00:25:38.000 --> 00:26:00.450
في زمن موسى كانت تختلف من حيث عددوا ركعاتها من حيث عدد الصلوات الله اعلم لكن تختلف. فالاصل اذا ان الشرائع تختلف في تفاصيلها كما قال الله تبارك وتعالى لكل جعلنا منكم شرعة ومنها لكن من حيث الجملة من حيث الاركان الكل متفق عليها

75
00:26:00.450 --> 00:26:21.500
ونقف هنا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد عند المرتبة الثانية نقف وهي مرتبة الايمان. ان نبدأ بالنظر في بالاسئلة ان شاء الله تعالى  طيب قبل الاسئلة في سؤال بالامس انا انسيته

76
00:26:21.550 --> 00:26:38.250
او مو سؤال طلب تنبيه وهو بالنسبة للرجال خاصة الذين يذهبون الى المساجد في هذه الايام اه طبعا الواقع الان لا يمكن التراص بالصفوف لان هناك اوامر بان تكون هناك اه اه مسافات بين

77
00:26:38.250 --> 00:26:58.250
المصلين حيث لا يقترب احدهم من الاخر متر او متر ونص لان كل مصلي ومصلي. لكن هذا لا يعني ان لا نتساوى. في التقدم والتأخر ينبغي ان يهتم الناس بان يكونوا على مستوى واحد وان كان بينهم فروجات والله المستعان. نعم

78
00:26:58.250 --> 00:27:18.250
اه يقول حكم تعليق عمل براويز برواز للصورة الشخصية وتعليقها في البيت. الظاهر والعلم عند الله تبارك انه لا يجوز تعليق الصور التي فيها روح اي صورة فيها روح لا يجوز تعليقها. لا على الجدار ولا على الادرج ولا على

79
00:27:18.250 --> 00:27:48.250
للكومدينات وكذا الطاولات الصغيرة ابدا. وانما احتفظ بها بالبوم وان كان عدم الاحتفاظ بها اولى. لكن اذا احتفظت في قلبهم مغلق لا يظهرها. هذه الصور. فالقصد ان آآ لا يجوز تعليق الصور وعملها برواز وتعليقها في البيوت والله اعلم. اه كيف اه يتجنب

80
00:27:48.250 --> 00:28:08.250
المسلم الشرك الخفي. يتجنبه بان يتعلمه اول شيء. ان يتعرف عليه ما هو الشرك الخفي وهو الرياء لموا حتى يتجنبه يقول حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما كان الناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني. ولذا صاغها

81
00:28:08.250 --> 00:28:28.250
الشاعر فقال عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه ومن لا يعرف الشر من الخير يقع فيه. فيتعلمه الانسان حتى يتجنبه ويدعو الله دائما لما حذر النبي منه قال ابو بكر رضي الله عنه فكيف العمل يا رسول الله؟ قال قل اللهم اني اعوذ بك من ان

82
00:28:28.250 --> 00:29:08.250
بك فيما اعلم واستغفرك لما لا اعلم. يعني اه دائما بمثل هذا الدعاء. طيب السؤال الثالث في واحد يتصل الان وشلون ترى يسكره يعني عشان اقدر  طيب السؤال الثالث يقول طيب خلني احط

83
00:29:08.250 --> 00:29:28.250
سؤال ثالث ما حكم من يقول ان الانسان يستطيع ان يحيي الموتى باعتقاده انه يجريها على الانسان مثل ومرد على هذه الشبهة ما فهمت ما حكم ان يقول ان الانسان يستطيع ان يحيي الموتى؟ هذه قالها ذلك الملك

84
00:29:28.250 --> 00:29:48.250
كل جبار والعياذ بالله الذي قال انا احيي واميت. اه لابراهيم عليه الصلاة والسلام. قالوا كيف كان سيحيي الميت؟ قال يأتي باثنين حكم عليهما بالموت فيحكم على احدهم بالموت ويقتله ويحكم على احدهم بالموت ثم يتركه يقول انا حييت وهذا ليس احياء. آآ الاحياء يكون من عدم

85
00:29:48.250 --> 00:30:08.250
والاماتة بقبظ الروح وليس اه قتل الجسد. قبظ الروح لا يملكه الا الله سبحانه وتعالى. وانما هؤلاء الذين يميتون هؤلاء يقولون يميتون هذا يضربون الجسد. يهدمون الجسد لكن لا يهدمون الروح. الروح بيد الله وحده سبحانه وتعالى. طيب

86
00:30:08.250 --> 00:30:28.250
هل قول هل قول ان الله يغفر لكل سيئ او ان كان قصده شيء الا الشرك يدخل فيه الشرك الاصغر هذا فيه خلاف بين اهل العلم. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. قالوا هل يدخل الشرك الاصغر في ويغفر ما

87
00:30:28.250 --> 00:30:48.250
ودون ذلك او انه يدخل مع ان الله لا يغفر ان يشرك به. هذه خلافية بين اهل العلم. والله اعلم. يعني وان كان الاقرب ان الشرك الاصغر يدخل مع الشرك انه لا يغفر والعلم عند الله جل وعلا على كل حال ما في دليل يحسم هذه

88
00:30:48.250 --> 00:31:08.250
مسألة يقول اذا علقت صورة في غرفة واحدة في البيت هل الملائكة لا تدخل كل البيت ولا فقط هذه الغرفة الله اعلم لكن آآ الظاهر البيت كله الا اذا كان الانسان لا يملك هذا البيت كان يسكن في عمارة مثلا او يملك شقة في هذه العمارة وغيره

89
00:31:08.250 --> 00:31:28.250
الشقق الثانية تنحطف هذا بيته يعتبر او يسكن مع اهله واهله يعلقونه الصلاة لكن في غرفته لا يعلق فهذا بيت وهذا يحاسب على هذا لا يحاسب على البيت كله والعلم عند الله جل وعلا. كيف يصل الشخص الى التوكل القوي بالله والى اليقين القوي بالله والتخلص من وساوسه في العقيدة

90
00:31:28.250 --> 00:31:48.250
والعياذ بالله من الشيطان الرجيم التعرف على الله اكثر سبحانه وتعالى يعني اقرأوا واقرأوا حديث ابي آآ حديث عظيم جدا يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي مع شرحه جميل

91
00:31:48.250 --> 00:32:08.250
جدا يعني يعطي الانسان قوة ايمانية وان شاء الله تعالى يعني تتغير حياته لو قرأ هذا الحديث قراءة النية بتدبر وفهم ان شاء الله تعالى تتغير الامور. اريد ان نتعلم العلم الشرعي لكني اخاف من الامانة انه يجب ان

92
00:32:08.250 --> 00:32:28.250
اعلم العلم وهل اذا تعلمت بنية تعليم اولادي ووالدي فقط يكفي؟ نعم يكفي هذا من الشيطان انه يقول لا تعلم يعني بعدين اه ما تعلم لا هذا من الشيطان. تعلم. تعلم العلم. تعلم فليس المرء يولد عالما وليس اخو علم كمن هو الجاهل

93
00:32:28.250 --> 00:32:48.250
تعلم العلم ومن فاته التعليم وقت شبابه فكبر عليه اربع لوفاته. لا انسان يتعلم العلم ويحرص عليه ثم بعد ذلك اذا آآ يسر الله له علمه ذلك العلم سواء علمه لاولاده علمه لاقربائه علمه للناس جميعا

94
00:32:48.250 --> 00:33:08.250
بما ييسر الله تبارك لكن لا لا تهمل تعلم العلم بحجة انه قد لا اعلمه قد يكون حجة علي ولا يكون حجة لي قل ساتعلم وسيكون حجة لي ان شاء الله تعالى. تونا الان ذكرنا الاية شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط

95
00:33:08.250 --> 00:33:28.250
ما ودك تكون من هؤلاء؟ ما ودك تكوني من هؤلاء؟ كلنا ودنا هذا الامر. نعم. يقول بالاحلام المزعجة وانا مسلم عقيدتي سليمة وملتزمة واحافظ على الاذكار والمعوذات. اه لا اعلم حقيقة بالنسبة لهذا الامر لكن احرص على اذكار

96
00:33:28.250 --> 00:33:48.250
النوم قدر ما تستطيع خاصة آآ قراءة خواتيم البقرة واية الكرسي وآآ المعوذات مع اه قل هو الله احد والنفس فيها والمسح على الجاسد كله وان شاء الله تعالى يذهب هذا عنك كله. كيف

97
00:33:48.250 --> 00:34:08.250
مع الخوف من الشرك ومن الرياء والنفاق. هذا طيب. طيب ان الانسان يخاف من الشرك يخاف من الرياء هذا شيء طيب والنفاق يا آآ ابو الدرداء رضي الله عنه كان يصلي يوما فدعا يقولون في تشهده يعني بعد التشهد قبل السلام

98
00:34:08.250 --> 00:34:28.250
قال الله اني اعوذ بك من الشك والشرك والشقاق والنفاق وسوء الاخلاق. فلما قضى صلاته سمعه احدهم فقال له يا ابا الدرداء انت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتخاف على نفسك من من النفاق. فقال اليك عني اي والله اني اخاف على نفسي من النفاق

99
00:34:28.250 --> 00:34:48.250
فشيء طيب ان الانسان لا يأمن مكر الله بل هذا هو الواجب. لكن لا يدخل في الوسواس ويبدأ يتهم نفسه بالنفاق ويتهم نفسه بالشرك نسب الرياء هذا من الشيطان. فخلك مع الخوف الطبيعي الذي يدفعك الى العمل. لا تصير بالخوف الذي يدفعك الى

100
00:34:48.250 --> 00:35:08.250
اليأس من رحمة الله تبارك وتعالى. هل تعلم الاصول الثلاثة ينجي باذن الله من عذاب القبر؟ بحيث ان الشخص يعرف من ربه وما دينه النبي اذا التزمها لانه قلنا معرفة النبي تستلزم طاعته. تلتزم آآ فعل ما امر وترك ما نهى

101
00:35:08.250 --> 00:35:28.250
وتصديقه فيما اخبر وعدم اخذ الشرع الا من طريقه اذا فعل هذا نعم لا شك والاسلام هو الاستسلام لله سبحانه وتعالى معرفة دين الاسلام هو الاستسلام لله تبارك وتعالى بطاعة ايده وصل لهذا؟ نعم اكيد. هل القسم هو النذر؟ ام يختلفان بحيث يقع

102
00:35:28.250 --> 00:35:48.250
كلاهما نفس حكم الكفارة وغيرها لا النذر غير القسم القسم اللي هي اليمين القسم هي اليمين غير النذر تماما لكن حكمهما واحد حكمها واحد ان الانسان اذا حلف يمينه او نذر انه يجب عليه ان يوفي بما حلف عليه او يوفي بما ندره بشرط الا يكون

103
00:35:48.250 --> 00:36:08.250
معصية لله تبارك وتعالى ويختلفان في امور وآآ اللي النذر انه يأخذ حكم الحلف ياخذ حكم يعني في تكفيره لكن آآ لا الحلف غير غير النذر. الحلف الانسان حتى ممكن انه يتراجع عنه

104
00:36:08.250 --> 00:36:28.250
يبقى يكفر كفارة النذر لا يجوز له ان يتراجع عنه بل هو يلزمه اذا كان غير معصية ويمكنه القيام به لا يختلفان في اشياء كثيرة قام فيه اشياء آآ في قوله تعالى لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ومن يوادون يوادون

105
00:36:28.250 --> 00:36:48.250
من يحبون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. الود الحب الود ضد الحب آآ فيوادون اي اي يحبون وهو خالص الحب يقولون. ما حكم من جلس مع المشركين ويطلب منهم العون والمساعدة وهو يدعي

106
00:36:48.250 --> 00:37:08.250
اذا كان محتاجا اليهم ويملكون شيئا هو لا يملكون لا مانع. لا مانع. النبي صلى الله عليه وسلم استعان باذرع من صفوان ابن امية وهو مشرك واستعار منه النبي ادرع ما يضر ان شاء الله تعالى والذي اوصل النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة

107
00:37:08.250 --> 00:37:28.250
عبد الله بن اريقط وهو مشرك في ذلك الوقت وهو الذي اوصل النبي صلى الله عليه وسلم فما يظر سؤال في التوكل هل صح عن ابن مسعود قوله الطاعون فتنة للفار والمقيم فاما الفار فيقول بفرار نجوت اما المقيم فيقول اقمت فمت

108
00:37:28.250 --> 00:37:48.250
فيكون هذا هو المفهوم من حديث النبي صلى الله عليه وسلم وانه ليس كما يفهم اليوم فالنبي صلى الله عليه وسلم عندما امر بعدم الخروج اراد لهم الهلاك حاشاه صلى الله عليه وسلم من هذا ما فهمت لكن كلام ابن مسعود انا ما ادري عن ثبوته هل ثابت عنه او لا لكن معناه صحيح يعني ان الانسان

109
00:37:48.250 --> 00:38:08.250
فعلا اه اذا قال فررت فنجوت لا اذا كاتب لك الله النجاة ستنجو حتى لو ما فررت. واذا كاتب الله الموت ستموت حتى لو اه فرط القصد انه اه ليس الامر كذلك. اه ليس لو كانوا عندنا

110
00:38:08.250 --> 00:38:28.250
وماتوا وما قتلوا. مو صحيح هذا هذا كلام المنافقين. الله تبارك يقول لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم. آآ اه غير صحيح هذا الكلام. يقول قال تعالى فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم. ما معنى الاستجابة؟ استجابة

111
00:38:28.250 --> 00:38:48.250
باب الطاعة احنا نقول اللهم اجب الدعاء اي اقبله يعني يقبلون ما امرتهم بهذه الاستجابة يقبلون ما اتيتهم به ما هو الدليل على ان من اطاع الرسول دخل الجنة من الكتاب والسنة؟ من يطع الله فقد من يطع الرسول فقد اطاع الله. آآ طاعة الرسوم

112
00:38:48.250 --> 00:38:58.250
من طاعة الله تبارك وتعالى ولذلك الله تبارك وتعالى يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اطاعني فقد اطاع الله من عصاني من عصى امير فقد عصاني ومن عصاني فقد عصى الله

113
00:38:58.250 --> 00:39:15.804
ومن اطاع امير فقد اطاعني ومن اطاعني فقد اطاع الله. لا شك ان طاعة الرسول من طاعة الله تبارك وتعالى. والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته