1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه وعلى اله واصحابه افضل الصلاة واتم التسليم اما بعد قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في كتابه النهاية في الفتن والملاحم فصل في تعداد للايات

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
والاشراط قال الامام احمد حدثنا حسن حدثنا خلف يعني ابن خليفة عن ابي جناب عن ابيه عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ وضوءا مكينا فرفع رأسه

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
نظر الي فقال ستم فيكم ايتها الامة. موت نبيكم صلى الله عليه وسلم. قال فكأنما انتزع قلبي من مكان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدة قال ويفيظ المال فيكم حتى ان الرجل ليعطى عشرة الاف يظل

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
يسخطها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثنتين قال وفتنة تدخل بيت كل رجل منكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث قال وموت كقصاص الغنم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيجمعون لكم تسعة اشهر كقدر حمل المرأة ثم يكونون اولى بالعدل منكم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس. قال وفتح مدينة. قلت يا رسول الله

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
مدينة تفتح القسطنطينية او رومية. قال قسطنطينية وهذا الاسناد فيه نظر من جهة رجاله. ولكنه مشاهد من وجه اخر صحيح. فقال البخاري رحمه الله حدثنا الحميدي وحدثنا الوليد بن مسلم. حدثنا عبد الله بن العلاء بن يزيد

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
سمعت يزيد ابن عبد الله انه سمع انه سمع ابا ادريس يقول سمعت عوف ابن مالك رضي الله عنه يقول اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك. وهو في قبة ادمي فقال اعدد ستا بين يدي الساعة. موتي ثم فتح بيت المقدس

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
ثم موتان يأخذان كقصاص الغنم ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مئة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا تبقي بيتا من العرب الا دخلته. ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر. فيغدون فيأتونكم تحت ثمانين راية

9
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
تحت كل راية اثنا عشر الفا. ورواه ابو داوود وابن ماجة والطبراني من حديث الوليد ابن مسلم. ووقع في رواية الطبراني عن الوليد عن بشر ابن عبد الله فالله اعلم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم

10
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد الذي يخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الامور المستقبلة التي لم تقع في وقته هو

11
00:03:20.100 --> 00:03:50.100
من دلائل صدقه ونبوته صلوات الله والسلام عليه لانه لا ينطق عن الهوى وانما تكلم بالوحي الذي يوحيه الله اليه. فعلى هذا يجب ان نؤمن بما اخبر به وما ذكر وهذه التي اخبر انها تكون بين يدي الساعة لا يلزم ان تكون

12
00:03:50.100 --> 00:04:20.100
متوالية او انها بالترتيب الذي ذكر بعضها يكون متأخرا اما كثير منها فقد وقع. والاخبارات التي يخبر بها تكون قبل الساعة الساعة المقصود بها النفخ في الصور ونهاية الخلق هذا نهاية الدنيا

13
00:04:20.100 --> 00:05:00.100
هذه قسمها العلماء الى ثلاثة اقسام اسم قالوا انها علامات بعيدة. وقسم قالوا انها متوسطة. وقسم تكون متصلة بالساعة غير ان مجيء الساعة بالتحديد لا يعلمه الا الله اخبرنا انها لابد لا لا تأتينا الا بغتة. ولكن العلامات

14
00:05:00.100 --> 00:05:30.100
التي يذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم كونوا من الاخبار الصادق الذي هو ايات حياة الله فيجب ان نؤمن بها ثم هي ايضا فيها تحذير فيها لنا تحذير الا نقع فيما يذكره. وكذلك كون الانسان يستعد. استعد للقاء ربه

15
00:05:30.100 --> 00:06:00.100
جل وعلا ومعلوم ان عمر الانسان انه قصير. ولكن هو في خطر خطر عظيم. فتن تكتنفه من بين يديه ومن خلفه. فالذي لا يكون عنده علم بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم واتباع له وحرصا على ذلك

16
00:06:00.100 --> 00:06:30.100
فانه قد يفتن وقد يزل وقد يرى انه على هدى وهو على غير على غير ذلك وكل هذه امور يجب ان تحذر. قوله في هذا الحديث اما موت صلوات الله وسلامه عليه فامر ظاهر. اما المرض اللي الموت الذي هو كالقعاص

17
00:06:30.100 --> 00:07:00.100
الغنم المقصود به وباء وباء يصيب الناس وقد وقع عدة مرات. وقع كثيرا وكما اخبر به صلى الله عليه اما كون المال يفيض فهو كذلك وقع ولكنه في وقت يكون اكثر من وقت واما الفتنة التي

18
00:07:00.100 --> 00:07:40.100
تدخل كل بيت. فهذه وقعت وتزداد بقي مثلا الامور الكبيرة التي سيخبر بها كما سيأتي يخبرنا بها صلى الله عليه وسلم ولذلك الهرج الذي هو القتل فانه يكثر والان هو كثير يقتل الانسان بدون ذنب. وكل ذلك قد اخبر به صلى الله

19
00:07:40.100 --> 00:08:10.100
عليه وسلم وهو يدل على ان هذا من العظائم التي يجب ان يكون المسلم الذي يعلم انه سيلاقي ربه. ان لا يقع في شيء من الامور التي تكون سببا لهلاكه وعذاب الله له. نعم. علامات بين يدي الساعة. قال الامام احمد

20
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
احمد حدثنا ابو المغيرة حدثنا صفوان حدثنا عبد الرحمن بن جبير بن نضير عن ابيه عن عوف بن مالك الاشجعي قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال عوف فقلت نعم. فقال ادخل. قال قلت كلي او بعضي. قال بل كلك

21
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
فقال اعدد يا عوف ستا بين يدي الساعة اولهن موتي قال فاستبكيت حتى جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكتني قال قل واحدة قلت واحدة والثانية فتح بيت المقدس قال قل اثنتين قلت اثنتين والثالثة

22
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
موتان في امتي يأخذهم مثل قصاص الغنم. قال ثلاثة والرابعة فتنة تكون في امتي. قل اربعا الخامسة يفيض المال فيكم حتى ان الرجل ليعطى المئة دينار فيسخطها. قل خمسا والسادسة هدنة تكون بينكم

23
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
بين بني اصفر فيسيرون اليكم على ثمانين غاية. قلت وما الغاية؟ قال الراية تحت كل غاية اثنا عشر الفا وفسطاط المسلمين يومئذ في ارض يقال لها الغوطة في مدينة يقال لها دمشق. تفرد به احمد من هذا الوجه

24
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
وقال ابو داوود حدثنا هشام ابن عمار حدثنا يحيى ابن حمزة حدثنا ابو جابر حدثني زيد ابن ارطاه سمعت جبير نفير يحدث عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان فسطاط المسلمين يومئذ الملحمة

25
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
بالغوطة التي جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مدائن الشام. وقال الامام احمد حدثنا وكيع عن النهاس ابن حدثنا شداد ابو عمار عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ست من اشراط الساعة

26
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
موتي وفتح بيت المقدس وموت يأخذ في الناس كقصاص الغنم. وفتنة يدخل حربها بيت كل مسلم. وان يعطى الرجل الف في نار فيتسخطها وان يغدر الروم فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثنى عشر الفا

27
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
طلب الرسول صلى الله عليه وسلم ان يبادر المؤمنون بالاعمال الصالحة ستة امور قبل وقوعها. وقال الامام احمد حدثنا عبد الصمد وعفان قال حدثنا همام حدثنا قتادة عن الحسن عن زياد بن رباح عن ابي هريرة رضي الله عنه

28
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال ستا طلوع الشمس من مغربها والدجال والدخان ودابة الارض وخويصة وخويصة احدكم وامر العامة وكان قتادة يقول اذا قال وامر العامة يعني امر الساعة

29
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
هكذا رواه مسلم من حديث شعبة وعبد الصمد كلاهما عن همام به. ثم رواه احمد منفردا به عن ابي داود عن عمران القطان عن عبد الله بن رباح عن ابي هريرة مرفوعا مثله. وقال احمد حدثنا سليمان حدثنا اسماعيل. اخبرني العلاء عن ابيه

30
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال ستا. طلوع الشمس من مغربها والدجال والدخان والدابة وخاصة احدكم وامر العامة. ورواه مسلم من حديث اسماعيل ابن جعفر المدني به. في هذا

31
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
الست التي ذكرها يقول بادروا بالاعمال ستا يعني قبل مجيئها ومعنى ذلك انها اذا جاءت لا تنفع الاعمال ولا ينفع ايمان الانسان اذا امن. لان هذه تجعل الانسان يؤمن بالاضطراب

32
00:12:10.100 --> 00:12:40.100
خصوصا الامور التي تكون مخالفة لما اجرى الله جل وعلا عليه الكون ميزة طلوع الشمس من المغرب. وكذلك الدابة والدابة الله اعلم ما ولكنها دابة تخرج من الارض تميز الناس. بين المسلم والكافر. ولا احد يستطيع ان يمتنع منها

33
00:12:40.100 --> 00:13:10.100
فتنكت في وجه المؤمن نكتة بيظاء ويعرف انه مؤمن حتى يبتظ يبيظ له وجهه اما الكافر فتنكت في وجهه نكتة سوداء فيسود وجهه فيصير الناس يعرفون المؤمن كافر يتبايعون فيما بينهم هذا يقول مؤمن وهذا يقول كافر. وكذلك الدجال

34
00:13:10.100 --> 00:13:40.100
فانه سيأتي في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت. طلوع الشمس من مغربها والدجال دابة يعني وهذه من الايات الكبيرة وذلك ان الايمان الذي ينفع

35
00:13:40.100 --> 00:14:10.100
اه يترتب عليه الجزاء هو الايمان بالاخبار الغائبة. اما الامور المشاهدة التي تقع ويشاهدها الانسان وترغمه على انه يؤمن فهذه لا تنفع. ولا ينفعه ايمان وما ذكر في خويصة احدكم يعني الموت موت احدكم فان الموت قريب

36
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
كل انسان لا يدري ماذا بقي من عمره يكون قليل قد يكون قليلا وقد يكون كثيرا الله اعلم. فيجب عليه ان يبادر العمل قبل ان يفوت الاوان. واما امر العامة

37
00:14:30.100 --> 00:15:00.100
فالذي يعم الكون كله. وهو النفخ في الصور. قيام الساعة. كلها لا يعلم الانسان متى وقوعها. فعليه ان يجتهد ويعمل حتى ينجو من عذاب الله جل وعلا. نعم. عشر ايات قبل قيام الساعة. وقال الامام احمد حدثنا سفيان بن عيينة عن عن

38
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
عن فرات عن ابي الطفيل عن حذيفة بن اسيد قال اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر الساعة فقال ما تذكرون كنا نذكر الساعة. قال انها لن تقوم حتى تروا عشر ايات. الدخان والدجال والدابة. وطلوع الشمس من مغربها

39
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
ونزول عيسى ابن ابن مريم ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزاء العرب واخر ذلك نار تخرج من قبل عدن. تطرد الناس الى محشرهم. وقد اختلف في الدخان هل هو

40
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
قد وقع او انه سيأتي والظاهر انه سيأتي كما في هذه الاحاديث لم يقع. قد اخبر عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه وقع في وقت النبي صلى الله عليه وسلم لما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على

41
00:16:00.100 --> 00:16:30.100
بسنين كسن يوسف فاصيبوا القحط وفقد الاموال حتى صار لاحده في احدهم ان في بينه وبين ما يرى دخان من الجوع شديد والظاهر ان والاحاديث التي ذكرها وكذلك غيرها مما لم يذكره. تدل على انه

42
00:16:30.100 --> 00:17:00.100
من الايات الكبيرة لان هذا ليس من الايات الكبيرة التي الذي وقع لقريش ولهذا قرنه مع ضوء الشمس كذلك نزول عيسى لخروج الدجال ويأجوج ومأجوج والدابة والخسوف التي ذكر انها تكون ثلاث ثلاثة خسوف في الارض خسف في المشرق وخسف في المغرب وخس في الجزيرة

43
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
العرب فهذه لم تقع بعد وستقع كما اخبر بها صلى الله عليه وسلم. نعم. النار التي تخرج من قعر عدن هي من نار الفتن. قال ابو عبد الرحمن عبد الله بن الامام احمد سقط كلمة. ثم رواه احمد من حديث سفيان الثوري وشعبة كلاهما

44
00:17:20.100 --> 00:17:40.100
القزاز عن ابي الطفيل عامر ابن واثلة عن حذيفة ابن اسيد عن ابي شريحة الغفاري فذكره وقال فيه ونار تخرج من قعر عدن تسوقها وتحشر الناس. تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا. قال شعبة وحدثني بهذا الحديث

45
00:17:40.100 --> 00:18:00.100
رجل عن ابي الطفيل عن ابي شريحة ولم يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال احد هذين الرجلين نزول عيسى ابن مريم وقال الاخر ريح تلقيهم في البحر. وقد رواه مسلم من حديث سفيان ابن عيينة وشعبة عن فرات القزاز عن ابن الطفيل عن حذيفة ابن

46
00:18:00.100 --> 00:18:20.100
وفي رواية له عن شعبة عن عبد العزيز ابن رفيع عن ابي الطفيل عن حذيفة ابن اسيل موقوفا. ورواه اهل السنن الاربعة من طرق عن فرات قزاز به وقال الترمذي حسن صحيح. هذه النار التي تحشر الناس يعني الناس الموجودة

47
00:18:20.100 --> 00:18:50.100
في ذلك الوقت وليس هذا هو الحشر الذي يجمع له الناس كلهم. وانما هو حشر قبل يوم القيامة وهذه النار لا قبل لاحد بها تخرج من عدن من عدن الناس الى الشام الى بلاد الشام. فتكون على على حسب سيرهم

48
00:18:50.100 --> 00:19:20.100
ومن تأخر اكلته. فاذا تعبوا وباتوا باتت. تنتظرهم وكل هذا من ايات الله جل وعلا. وهذا من الايات الكبيرة التي تكون قبيل النفخ في الصور. نعم. قال ذكر قتال المفحمة مع الروم الذي اخره فتح القسطنطينية

49
00:19:20.100 --> 00:19:50.100
وعند ذلك يخرج المسيح الدجال ها وش عندك؟ ها؟ وش السؤال عندك يلاه بدون شعور ولا بشعور؟ عقلك معك؟ ما يمكن لازم الصلاة لازم ما دام الانسان موجود يجب ان يصلي على حسب استطاعته. ان كنت تستطيع كقائم صل قائم. وان لا تستطيع صل جالس والا

50
00:19:50.100 --> 00:20:20.100
على جنبك وتصلي لي اللي فاتك اقضب. تقضيه الان. اقول الصلوات التي فوتها تقضيها تقول فاتتني الصلوات تصلي ايه قبل ما اصلي اربع خمس اتدري اي الحمد لله. يعني لا يكلف الله نفسا الا وسعها. اقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها. يكفي يكفي الفاتحة

51
00:20:20.100 --> 00:20:50.100
اياك تكفي الفاتحة اذا قرأتها يكفي. اي نعم. ذكر قتال الملحمة مع الروم الذي اخره فتح القسطنطينية. ايه. انت تعطيه؟ ها؟ انت تعطيه من مال اليتيم؟ من مال اليتيم ما يصلح يجب انك تحسن فيه

52
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
ما ليتم التصرف فيه الا بالتي هي احسن. هذا تصرف خلاص يكفي وعند ذلك يخرج المسيح الدجال فينزل المسيح وابن مريم عيسى ابن مريم من السماء الدنيا الى الارض على المنارة البيضاء الشرقية

53
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
بدمشق وقت صلاة الفجر كما سيأتي بيان ذلك كله بالاحاديث الصحيحة ان شاء الله. قال الامام احمد حدثنا ابن مريم رضي الله صلى الله عليه وسلم رفعه الله جل وعلا الى السماء حيا. وهو الان

54
00:21:30.100 --> 00:22:00.100
حي في السماء وسينزل في اخر هذه الامة فيقتل الدجال ويكسر الصليب ويضع الجزية ولا يقبل الا الاسلام. وهو يحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم. لان ان هذه الشريعة هي التي جعلها الله جل وعلا ناسخة للاديان كلها. وهي باقية الى يوم القيامة

55
00:22:00.100 --> 00:22:30.100
آآ اما قول الله جل وعلا اني متوفيك ورافعك الي متوفيك فالوفاة المقصود بها هنا النوم. يعني منيمك فرفعه الله بعد ما القى عليه النوم فالنوم يسمى وفاة كما قال الله جل وعلا الله يتوفى الانفس حينما

56
00:22:30.100 --> 00:23:00.100
والتي لم تمت في منامها. فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى. وهذه امور واقعية يجب ان يؤمن بها. ولا نصدق الذين يقولون انه صلب او انه قتل او انه كل هذا كذب وقد اخبرنا ربنا جل وعلا عن اليهود الذين حاولوا قتله انه

57
00:23:00.100 --> 00:23:30.100
الشبة على رجل منهم يعني شبه عيسى فقتلوه يظنون انه عيسى اما عيسى عليه عليه السلام فانه رفع الى السماء. نعم. قال الامام احمد حدثنا محمد بن مصعب هو حدثنا الاوزاعي عن حسان عن حسان بن عطية عن خالد بن معدان عن جبير بن خفير عن ذي مخمل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

58
00:23:30.100 --> 00:23:50.100
تصالحون الروم صلحا امنا. وتغزون انتم وهم عدوا من ورائهم. فتسلمون وتغنمون. ثم تنزلون بمارجن ذي تلول فيقوم رجل من الروم فيرفع الصليب. ويقول الاغلب الصليب فيقوم اليه رجل من المسلمين فيقتله

59
00:23:50.100 --> 00:24:10.100
فعند ذلك تغدر الروم وتكون الملاحم فيجمعون لكم فيأتونكم في ثمانين غاية مع كل غاية عشرة الاف ثم رواه احمد عن روح عن الاوزاعي به. وقال فيه فعند ذلك تغدر الروم ويجمعونني الملحمة. وهكذا رواه ابو داوود وابن ماجة

60
00:24:10.100 --> 00:24:40.100
فمن حديث الاوزاعي به وقد هذه الملحمة ستأتي لم تقع بعد وهي ايضا مذكورة في كتب اهل الكتاب وهذه معناه انها الجهاد انه سيبقى الى اخر وقت. الى اخر في وقت الدنيا ولكنه يفتر في وقت ويزيد في وقت. والجهاد معناه القتال قتال المسلمين الكفار

61
00:24:40.100 --> 00:25:00.100
لاعلاء كلمة الله جل وعلا ودحر دين الشيطان. اما القتال الذي من فتن ولاجل طلب طلب اه الدنيا والعلو في الارض. فهذا ليس من اه الجهاد في سبيل الله. وانما هو

62
00:25:00.100 --> 00:25:30.100
اتباع الاهواء واتباع المرادات التي قد تغلب على بعض الناس والله جل وعلى يعلم نية كل انسان. وسيحاسبه على ماله ونياته. نعم وقد تقدم في حديث عوف بن مالك في صحيح البخاري فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا وهكذا

63
00:25:30.100 --> 00:25:50.100
في حديث شداد ابي عمار عن معاذ فيسيرون اليكم ثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر الفا. وقال الامام احمد حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن حميد بن هلال عن ابي قتادة عن اسير ابن جابر قال هاجت ريح حمراء بالكوفة فجاء رجل ليس له

64
00:25:50.100 --> 00:26:10.100
الا يا عبد الله بن مسعود جاءت الساعة قال وكان متكئا فجلس فقال ان الساعة لا تقوم حتى لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة. قال ثم قال بيده هكذا ونحاها نحو الشام. وقال عدو يجمعون لاهل الاسلام

65
00:26:10.100 --> 00:26:30.100
اسمعوا لهم اهل الاسلام قوت الروم تعني؟ قال نعم. قال ويكون عند ذاكم القتال ردة شديدة. قال فيشترط المسلمون شرة للموت لا ترجع الا غالبة. فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل. ويبقى هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب

66
00:26:30.100 --> 00:26:50.100
وتفنى الشرطة وتفنى الشرطة ثم يشترط المسلمون شرطة للموت. لا ترجع الا غالبه فيقتتلون حتى يمسوا ثم يبقى هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب. وتفنى الشرطة فاذا كان اليوم الرابع نهد اليهم بقية اهل الاسلام

67
00:26:50.100 --> 00:27:10.100
فيجعل الله الدائرة عليهم فيقتتلون مقتله اما قال لا ندري مثلها واما قال لا يرى مثلها حتى ان الطائرة لا يمر بجناباتهم فما يخلفهم حتى يخر ميتا. فيعتاد بنو الاب كانوا مئة فلا يجدونه بقي منهم الا

68
00:27:10.100 --> 00:27:30.100
رجل واحد فبأي غنيمة يفرح يفرح؟ او اي ميراث يقاس؟ قال بينما هم كذلك اذ سمعوا ببأس هو اكبر من قال فجاءه فجاءهم الصريخ ان الدجال قد خلفهم في ذراريهم فيرفضون ما في ايديهم ويقبلون

69
00:27:30.100 --> 00:27:50.100
فيبعثون عشرة فوارس طليعة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعلم اسماءهم واسماء ابائهم والوان خيولهم هم خير فوارس على ظهر الارض يومئذ. تفرد باخراجه مسلم. فرواه عن ابي بكر ابن ابي شيبة

70
00:27:50.100 --> 00:28:10.100
وعلي ابن حجر كلاهما عن اسماعيل ابن علي ومن حديث حماد ابن زيد كلاهما عن ايوب ومن حديث سليمان ابن المغيرة كلاهما عن حميد من هلال العدوي عن ابي قتادة العدوي وقد اختلف في اسمه. والاشهر ما ذكره ابن معين انه فهم ابن نذير. وقال ابن

71
00:28:10.100 --> 00:28:30.100
وغيره كانت له صحبة. فالله اعلم. وتقدم من رواية جبير بن نفير عن عوف بن مالك في تعداد الاشراط بين يدي الساعة عن النبي صلى الله عليه وسلم والسادسة هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيسيرون اليكم في ثمانين غاية تحت كل

72
00:28:30.100 --> 00:28:50.100
غاية اثنا عشر الفا وفسطاط المسلمين يومئذ في ارض يقال له الغوطة في مدينة يقال لها دمشق رواه احمد وروى ابو داود من حديث جبير بن نفير ايضا عن ابي الدرداء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان فسطاط المسلمين يومئذ في الملحمة

73
00:28:50.100 --> 00:29:10.100
بالغوطة الى جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مدائن الشام وتقدم حديثي حديث ابي جناب عن عبد الله ابن عمرو في فتح قسطنطينية وكذا حديث ابي قبيل عنه في فتح رومية بعدها ايضا. القسطنطينية فحصل يعني

74
00:29:10.100 --> 00:29:40.100
في المتأخر اما رومية لم يعد لم يحصل وسيحصل وسيأتي انه يكون بالتكبير انه يكبرون ثم يسقط ولكن جاء في حديث صحيح مسلم ان الذين يغزونها من بني اسحاق. وبنو اسهاب هم الروم

75
00:29:40.100 --> 00:30:10.100
من بنو العيس بن اسحاق حكم بعض العلماء على هذا بان هذا غلط. ومما يدل على ذلك هذا الحديث الذي تقدم. عند الاقتتال الشديد ان كون الروم يجمعون ثمانين غاية في كل غاية معها اثنا عشر الف

76
00:30:10.100 --> 00:30:40.100
ثم يحصل القتال الشديد. الظاهر ان الروم هم الذين يقاتلون وقد جاء في رواية ان الذين يفتحون الرومية انهم من بني إسماعيل ولكن من اكثر الروايات انهم بني اسحاق وقال القاضي عياض وغيره ان انه خطأ

77
00:30:40.100 --> 00:31:10.100
ان المقصود انهم بنو اسماعيل كما يدل تدل عليه الاحاديث التي ذكر فيها القتال قتال الروم في الملحمة وفيها ان ذلك يتصل بفتح القسطنطينية واتصل بخروج الدجال. نعم. لا تقوم الساعة حتى يقتل المسيح عليه السلام الدجال عليه لعنة الله

78
00:31:10.100 --> 00:31:30.100
او حتى ينتصر الخير ونوره على الباطل وظلامه. وقال مسلم ابن الحجاج حدثني زهير ابن حرب حدثنا يعلى بن منصور. حدثنا حدثنا سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى ينزل

79
00:31:30.100 --> 00:31:50.100
حتى ينزل الروم بالاعماق او بدابر فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومئذ. فاذا تصافوا قالت صلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم. فيقول المسلمون والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتل

80
00:31:50.100 --> 00:32:10.100
فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا. ويقتل ثلثهم افضل الشهداء عند الله تعالى. ويفتتح الثلث لا لا يفتنون ابدا. فيفتحون قسطنطينية. فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون

81
00:32:10.100 --> 00:32:30.100
اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم فيخرجون. وذاك باطل. فاذا جاءوا الشام خرج فبينما هم دون القتال يسوون الصفوف. اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسى ابن مريم فيؤمهم فامهم. فاذا رآه عدو الله

82
00:32:30.100 --> 00:32:50.100
كما يذوب الملح في الماء. فلو تركه لان ذاب حتى يهلك. ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته هذا يدل على ان الذين يقاتلون الروم ويفتحون رومية انهم من

83
00:32:50.100 --> 00:33:10.100
العرب من بني إسماعيل ولهذا قال من اهل الحجاز والحجاز ليس فيه احد من الروم فهم الذين ينهدون الى هؤلاء ويقاتلون ثم هذه لا يلزم ان تكون متوالية هذه الامور التي يذكرها قد يكون بينها

84
00:33:10.100 --> 00:33:30.100
ازمان وقد تكون قليلة وقد تكون كثيرة. والله اعلم نعم. قال رحمه الله لا اله الا الله والله اكبر بعزم شديد وايمان صادق. تدق الحصون وتفتح المدائن. وقال مسلم حدثنا قتيبة ابن

85
00:33:30.100 --> 00:33:50.100
الظاهر انها كأنها من الانكار ليست من ليس من كلام ابن كثير وقال مسلم حدثنا قتيبة ابن سعيد حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد عن ثور وهو ابن زيد الديلي عن ابي المغيث عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

86
00:33:50.100 --> 00:34:10.100
سمعتم بمدينة جانب جانب منها في البر وجانب منها في البحر. قالوا نعم يا رسول الله. قال لا تقوم الساعة حتى فيغزوها سبعون الفا من بني اسحاق. فاذا جاءوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح. ولم يرموا بسهم وانما قالوا لا اله الا الله

87
00:34:10.100 --> 00:34:30.100
والله اكبر فيسقط احد جانبيها. قال ثور ولا اعلمه الا قال الذي في البحر. ثم يقول الثانية لا اله الا الله والله الله اكبر فيفرج لهم فيدخلونها فيغنمون. فبينما هم يقتسمون الغنائم اذ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج

88
00:34:30.100 --> 00:34:50.100
فيتركون كل شيء ويرجعون. وقال ابن ماجة حدثنا علي ابن ميمون الرقي حدثنا ابو يعقوب الحبيب عن كثير ابن عبد الله عن عمرو ابن عوف عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان هؤلاء من بني اسحاق

89
00:34:50.100 --> 00:35:20.100
بمعنى ذلك ان الروم انهم يسلمون في اخر الزمان او يسلم طوائف منهم فيكونون هم الذين يفتحون رومية قد يكون هذا بعد نزول عيسى فهم يتبعونه يؤمنون به ويتبعونه ويجاهدون في سبيل الله ويفتحون هذه المدينة ولكن هذا يحتاج الى

90
00:35:20.100 --> 00:35:50.100
يعني تصريح بذلك. وانما هذا مفهوم من قوله سبعون الفا من بني اسحاق نعم. وقال ابن ماجة حدثنا علي ابن ميمون عن ربي حدثنا ابو يعقوب الحبيب عن كثير عن كثير ابن عبد الله ابن عمرو ابن عوف عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يكون ادنى

91
00:35:50.100 --> 00:36:10.100
المسلمين ببولا. ثم قال يا علي يا علي يا علي. قال بابي وامي. قال انكم ستقاتلون بني الاصفر يقاتلهم الذين من بعدكم. حتى يخرج اليهم روقة الاسلام اهل الحجاز. الذين لا يخافون في الله لومة لائم. فيفتحون

92
00:36:10.100 --> 00:36:40.100
قسطنطينية بالتسبيح والتكبير. فيصيبون غنائم لم يصيبوا مثلها. حتى يقتسموا بالاترسة. ويأتي ات فيقول ان المسيح قد خرج في بلادكم الا وهي كذبة. فالاخذ نادم والتارك نادم وقال مسلم حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن عبدالمالك بن نمير عن جابر بن سمرة عن نافع بن عتبة ان رسول الله صلى الله عليه

93
00:36:40.100 --> 00:37:00.100
وسلم قال تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم فارس فيفتحها الله ثم تغزون الروم فيفتحها الله ثم تغزون فيفتحه الله. وقد روى مسلم من حديث الليث ابن سعد حدثني موسى ابن علي عن ابيه قال قال المستورد القرآن

94
00:37:00.100 --> 00:37:20.100
عند عمرو بن العاص سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تقوم الساعة والروم اكثر الناس فقال له عمرو ما تقول. قال اقول ما سمعتم من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال لان قلت ذاك فان فيهم لخصالا اربعة

95
00:37:20.100 --> 00:37:42.761
انهم لاحلم الناس عند فتنة. واسرعهم افاقة افاقة بعد مصيبة. واوشك واوشكهم فرة بعد فرة. وخيرهم لمسكين ويتيم وضعيف. وخامسة حسنة جميلة. وامنعهم من ظلم الملوك. كفاية. غفر الله ولكم بارك الله فيكم وصلى الله وسلم