1
00:00:00.050 --> 00:00:24.550
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين نعم قال ابو عبد الله محمد ابن يزيد ابن ماجة القزويني

2
00:00:24.750 --> 00:00:50.400
نعم المتوفى سنة ثلاث وسبعين ومائتين قال حدثنا علي ابن محمد بارك الله فيك حديث واحد وستين هذا اللي بلغني انه وقفنا عليه قال حدثنا علي ابن محمد ابن اسحاق

3
00:00:51.400 --> 00:01:09.850
التنافسي وهو ثقته في عام ثلاثة وثلاثين ومئتين. وقيل خمس وثلاثين قال حدثنا وكيع طبعا علي بن محمد قد اكثر عنه بن ماجه في كتابه السنن. قال حدثنا وكيح وابن الجواح رؤسي الامام

4
00:01:10.100 --> 00:01:36.150
ابو سفيان توفي سنة سبع وتسعين ومئة وهو امام. قال حدثنا حماد بن نجيح وهو الاسدي. وهو عفو السدوسي البصري السدوسي البصري سدوس من ربيعة نعم  وهم الان داخلين في عنزة

5
00:01:37.150 --> 00:02:00.800
نعم  وهو صدوق قال وكان ثقة قال عن عن ابي عمران الجوني وهو عبد الملك بن حبيب الباصوي ابو عمران وهو ثقة قال عن جندب ابن عبد الله البدل العلقي وهو صحابي رضي الله عنه توفي بعد الستين

6
00:02:00.900 --> 00:02:20.200
قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم. لعل فعل ابن فيصل ينتبه ونحن فتيان حزاورة حزاوي يعني الغلام اذا اشتد وقوي

7
00:02:20.650 --> 00:02:45.350
فتعلمنا الايمان قبل ان نتعلم القرآن ثم تعلمنا القرآن فازددنا به ايمانا. والله اعلم لعل المقصود يعني اسلمنا ونطقنا بالشهادتين نعم وصلينا وصمنا ثم تعلمنا القرآن فازددنا ايمانا على ماذا؟ على ايمان. نعم

8
00:02:45.350 --> 00:03:16.900
يعني ليس الانسان لازم اول يبدأ بالقرآن لا. نعم  ولا شك ان الاعمال الصالحة تقوي الايمان نعم ومن ذلك قراءة القرآن العظيم. وتدبره والعمل بما فيه وهذا الحديث اسناده حسن

9
00:03:17.350 --> 00:03:37.700
قد اخرجه عبد الله بن احمد في السنة والطبراني في الكبير والبخاري قبل ذلك في التاريخ الكبير  قال حدثنا علي بن محمد نعم وعلي بن محمد هو التنافسي كما ذكرت قد اكثر عنه

10
00:03:38.000 --> 00:04:04.350
قال حدثنا محمد بن فضيل وهو ابن غزوان الضبي  وهو ثقة له اوهام توفي عام خمسة وتسعين ومئة قال حدثنا علي ابن ابن نزار علي ابن نزاوغ وعلي بن نزار متروك عن ابيه وهو ايضا لا يحتج به

11
00:04:04.400 --> 00:04:30.250
قال عن عكرمة مولى ابن عباس علي بن نزار يقول ابن معين ليس حديثه بشيء. نعم فهو واهي الحديث وايضا ابوه نعم ايضا لا يحتج به قال ابن حبان يأتي عن عكرمة بما ليس من حديثه حتى يسبق الى القلب انه المتعمد لذلك

12
00:04:31.950 --> 00:04:54.750
قال عن عكرمة مولى ابن عباس وهو ثقة عالم توفي عام اربع ومئة. قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صمت تعني من هذه الامة ليس لهما في الاسلام نصيب. نصيب من رحمة الله

13
00:04:54.850 --> 00:05:28.300
المرجئة والقدرية. المبدعة الذين يبدؤون الاعمال عن الايمان ويخرجون العمل من الايمان وهذا غلط كبير الايمان مترتب من ثلاثة اشياء من اعتقاد في القلب ونطق باللسان وعمل بالاوكان والجوارح نعم قال الله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم. فسمى الصلاة ماذا؟ ايمان. سمى

14
00:05:28.300 --> 00:05:51.500
صلاة ايمان فالاعمال الصالحة ايمان الصيام ايمان انت اذا رأيت انسان يصوم ويكثر من الصيام دليل على ماذا؟ على نعم واما القدوية فهم الذين ينكرون قدر الله السابق. ويقولون انما الامر انف. نعم

15
00:05:53.800 --> 00:06:15.200
فهؤلاء لا شك ايضا قولهم باطل ولكن هذا الحديث واهي وحديث منكر لا يصح  ولذا قال بن عدي هذا الحديث احد ما انكر على علي بن نساء وعلى والده. نعم

16
00:06:15.250 --> 00:06:36.050
واخرجه الترمذي من طريق محمد ابن فضيل وقرن بعلي بن نزار والقاسم بن حبيب والقاسم هذا قال يحيى فيه بن مع قال فيه يحيى بن معين ليس بشيء واخرجه ايضا من طريق سلام ابن ابي عم وعن عكرمة وسلام قال بن معين ايضا ليس بشيء

17
00:06:37.950 --> 00:06:55.350
فهذا الحديث من كل طرقه لا يصح  قال حدثنا علي بن محمد وهو الطنافسي كل هذه الاحاديث عن علي بن محمد فقد اكثر عنه ابن ماجة. قال حدثنا وكيح هو ابن الجراح الرؤاسي

18
00:06:56.050 --> 00:07:17.000
تقدم قال عن كهمس بن الحسن وهو التميمي البصري ثقة قال عن عبدالله بن بريدة وهو ابن الحصيب الاسلمي وهو ثقة قال عن يحيى بن يعمو البصري وهو ثقة عالم فصيح

19
00:07:17.300 --> 00:07:37.300
قال عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء رجل لعل الشيخ بندر ينتبه هذا حديث مهم فجاء

20
00:07:37.300 --> 00:08:08.350
شديد بياض الثياب شديد سواد شعر الرأس لا وعليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد. اذا من اين جاء نعم من السماء. هذا جبريل عليه السلام تصور بصورة رجل نعم. عمر يقول انه شديد بياض الثياب. شديد سواد الشعر. شديد بياض الثياب هذا يدل على استحباب لبس البياض. وجاء عندنا

21
00:08:08.350 --> 00:08:34.350
لا بأس باسناده البسوا البياض وكفنوا فيه موتاكم فالملائكة تتجمل هذا جبريل امين وحي الله امين على الوحي هذا الرسول الملكي جاء الى الرسول البشوي  فشديد آآ شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يوضع عليه اثر السفر

22
00:08:36.000 --> 00:08:59.850
نعم يعني نظيف اي يعني ما جا مسافر اذا نعم ما جاء الا من السماء. نعم نعم قال ولا يعرفهم منا احد. ليس من اهل المدينة قال فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع يديه على فخذيه. جلس هكذا

23
00:08:59.850 --> 00:09:29.050
جلسة المتعلم السائل نعم يديه على فخذيه هو هو ايه ليس هكذا ايه نعم. قال ثم قال يا محمد ما الاسلام قال شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله

24
00:09:30.400 --> 00:09:49.700
هذا شعار الاسلام لا تدخل الا بالشهادتين بالنطق لا يدخل الانسان الى الاسلام الا بالنطق بالشهادتين فيشهد بان الله عز وجل هو الواحد جل وعلا في ربوبيته وفي اسمائه وصفاته وفي الوه

25
00:09:49.700 --> 00:10:17.450
نيته فلا يعبد الا هو. ولا يدعى الا هو ولا يلجأ الى احد فيما لا لا يقدر عليه البشر الا الى الله سبحانه وتعالى  والشهادة للرسول عليه الصلاة والسلام بالنبوة. وان الله جل وعلا قد ارسله. فيطاع فيما امر وينتهى عما نهى عنه

26
00:10:17.450 --> 00:10:37.800
هو زجر ولا يعبد الله الا بماذا؟ الا بشريعته التي انزلها الله عز وجل عليه نعم قال واقام الصلاة هذا الركن الثاني وايتاء الزكاة هذا الركن الثالث. واقام الصلاة وايتاء الزكاة

27
00:10:37.800 --> 00:11:07.450
وصوم رمضان وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت. هذه اركان الاسلام الخمسة التي بني عليها الاسلام بني الاسلام على خمس نعم حديث ابن عمر في الصحيحين قال صدقت قال فعجبنا منه. كيف تسأل واذا سمعت الجواب تقول صدقت. انت تسأل ما تدري. تريد ان تتعلم

28
00:11:07.700 --> 00:11:27.200
فلذا يقول عمر تعجبنا ويعني ايضا متعجبين كيف يقول الرسول عليه الصلاة والسلام صدقته يعني هو لا شك صادق عليه الصلاة والسلام. ثم قال يا محمد ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته ورسله

29
00:11:27.200 --> 00:12:00.650
وكتبه واليوم الاخر والقدر. خيره وشره. هذه اركان الايمان الستة بالله وملائكته ورسله نعم وكتبه التي انزلها ورسله التي بعثها واليوم الاخر يوم القيامة يوم الحساب والقدر خيره وشوه يعني كل ما ما يجري فهو مكتوب ومقدم ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في ولا في انفسكم الا في

30
00:12:00.650 --> 00:12:27.300
كتاب من قبلي ان نبرأها ان ذلك على الله يسير خيره وشره. نعم يجب على الانسان الخير ويجري عليه الشر. يعني المصائب وما شابه ذلك. قال صدقت قال فعجبنا منه يسأله ويصدقه. نعم. ثم قال يا محمد ما الاحسان؟ شف يتدود. اول شيء

31
00:12:27.300 --> 00:12:46.400
الاسلام هذه الدرجة الاولى. ثم اذا التقى الانسان ارتقى الى الايمان. قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم. نعم. ثم بعد الايمان الاحسان الدرجة الثالثة

32
00:12:46.500 --> 00:13:19.600
نعم. قال ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه يعني دوام المراقبة لله. وانك يعني تؤمن تمام الايمان وتوقن تمام اليقين ان الله معك. وهو معكم اينما كنتم  قال فان لم فانك ان لم تراه فانه يراك. نعم. يعني الاعلى تعتقد ان الله عز وجل معك

33
00:13:19.600 --> 00:13:44.900
نعم جل وعلا وهو معكم اينما كنتم تعبده كانك تراه. واذا كنت في العبادة كانك ترى الله. اذا ماذا هذا يدعوك الى ماذا الى الاخلاص والى احسان نعم الخشوع والى احسان العمل والى يعني ان الانسان يتقن عمله

34
00:13:44.900 --> 00:14:12.000
نعم فان لم تكن تراه فانه يراك. على الاقل اذا ما كنت يعني ما انت مستحضر هذا فاتك. فاستحضر ان الله يراك نعم قال فمتى الساعة هذا السؤال الرابع قال ما المسئول عنه باعلم من السائل

35
00:14:12.100 --> 00:14:38.550
نعم الساعة ما يعلمها الا من الا الله عز وجل. اكاد اخفيها اخفيه عن نفسي قال فما اماواتها؟ يعني علاماتها قال ان تلد الامة ربتها قال وكيع يعني تلد العجم العرب. نعم يعني هذا كناية عن كثرة السراوي. نعم

36
00:14:38.750 --> 00:15:01.400
يعني في الفتوحات كثر السراوي لان من احكام من الشرع الذي شرعه الله اذا انتصر المسلمون على الكفار يحق لهم ان يسترقوا رجالهم ونساءهم وبالنسبة لنسائهم اذا استغرق الانسان امرأة منهم طبعا بعد القسمة

37
00:15:02.000 --> 00:15:22.750
يعاملها معاملة ماذا نعم معاملة الزوجة يعني اقصد يأتيها طبعا ليس لها احكام الزوجة الزوجة مكانتها اكبر لكنه يعني يأتيها يجامعها واذا انجب منها ولد ينسب الولد لمن؟ له. نعم

38
00:15:23.400 --> 00:15:52.300
وتصبح ام ولد. نعم. وهي زاوية مملوكة نعم هذا الولد ينسب لابيه يعني مثلا عندنا علي ابن الحسين امة بنت قصوى يزدجرد نعم وابوه الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنهما فهو ينسب الى ابيه وامه جارية. نعم

39
00:15:52.500 --> 00:16:22.600
ففي هذه الحالة كأن هذه الامل مملوكة ولدت من ربح يعني سيدها لان هذا ينسب لابيه والاب سيد لهالجارية ولا مو بسيد؟ سيد فكأنها ولدت سيدها نعم. والله اذا انجبت ولدا يعني عنده جمع من اهل العلم من

40
00:16:22.600 --> 00:16:45.350
الصحابة لا يجوز ان تباع كما قال عمر نعم تصبح ام ولد فاذا توفي الاب تعتق نعم تعتق فهذه العلامة وقعت في عهد الصحابة. هذه العلامة وقعت في عهد الصحابة كثرت كثرت الشراري والجهاد

41
00:16:45.350 --> 00:17:11.650
قام سوق الجهاد وهو صلى المسلمون الى الصين واما في الغرب فوقفوا عند فرنسا. نعم قال وان ترى الحفاة العراة العالة وعاء الشاة يتطاولون في البنيان. وهذه العلامة الحفاة العراة هذا

42
00:17:11.650 --> 00:17:29.350
العرب يتطاولون في البنيان وقع في متى يعني بالذات في زمنا وقع في زمننا هذا من نحو خمسين سنة والناس يتطاولون في البنيان ويبنون القصور الفاكهة بعد ان كانوا حفاة عراة

43
00:17:29.600 --> 00:17:53.550
ويرعون اشياء نعم والابل نعم  فهذه العلامة وقعت والله اعلم في زمننا هذا. ونحن قد ادركنا اناس والله حدثني شخص قال والله وجدت نواة في الارض اخذتها ووصيتها نعم هو شخص حي موجود

44
00:17:53.950 --> 00:18:20.350
يقول يا يعني املأ بطني من الحشيش الحشيش اللي في العظم ما عنده شي ياكل يقول وابوي اشتغلنا يقول شرالنا نوى ماذا يفعلون بالنوى يمصونا يمصون يمصون النوى وتجد العظم ترى يطبخون به كم طبخة يا ابو عبد العزيز؟ ثلاثين ايه يطبخون فيه العظم العظم

45
00:18:20.600 --> 00:18:42.200
نعم هذا نعم الشيخ سليمان نعم يذكر وغيره. وطبعا يعني اخوانا مثل الشيخ عوني اللي في مصر او غيره يعني الحمد لله يعني مصر بلد خير كانت ونسأل الله ان يرجع الخير اليها لكن الجزيرة العربية لا. الجزيرة العربية اذا ما

46
00:18:42.200 --> 00:19:02.850
جاء الله بالمطو خلاص دعك هلكت هلكت الناس اذا ما نعم اذا ما جاء الله عز وجل بالمطر يعني نعم فكانت تمر عليهم يعني سنوات نعم تقدم لنا يعني حتى انا التقيت بشخص

47
00:19:02.850 --> 00:19:26.100
الصمبان نقول سنة مطيري يقول سنة الهبيد من جماعة بن لامي باللامي هذا عنزي واللي واللي تحت الجبلان من تميم داخلين حلف. في مطيو نعم يقول سنة الهبيد هبيد هذا بذور هذا حب الحنظل

48
00:19:26.200 --> 00:19:50.850
الشوي يعني لو بس ايه هذا لو بس يعني يمر على شفتك تجدك يوم يمكن تجد في فمك طعم ماذا؟ المرارة. نعم نعم نسأل الله نعم ان نعم يغنينا واياكم من فضله جل وعلا

49
00:19:51.050 --> 00:20:13.250
فنعم هذه البلاد يعني الله عز وجل اخرجها النفط من كان يدري انها يعني هل الكنوز هذه موجودة في باطن الارض. نعم. ولذا يسمى النفط بالذهب الاسود نعم   وهو قد تكون اهمية الان اكثر من الذهب. نعم

50
00:20:14.700 --> 00:20:38.650
فنحمد الله عز وجل ولا هذه الجزيرة؟ نعم ما كان فيها نعم لا انهار ولا نعم اشجار ولا نعم  قال اذا ولد اذا ولدت الامة ربتها فذلك من اشواقها. نعم عفوا

51
00:20:39.450 --> 00:21:02.600
قال وان ترى الحفاة العراة العالة وعاء الشاي يتطاولون في البناء قال ثم قال فلقيني النبي صلى الله عليه وسلم بعد ثلاث فقال اتدري من الرجل الذي جاء يسأل؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال ذاك جبريل اتاكم يعلمكم معالم دينكم

52
00:21:02.600 --> 00:21:30.150
الله جل وعلا انزل جبريل حتى يتعلم الناس قال اذ لم تسألوا حتى تتعلمون. فهذا يدل على اهمية ماذا؟ السؤال. السؤال في الدين يدل على اهمية السؤال في الدين ومر علي رواية ان هذه الواقعة كانت قبل وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام باربعين يوما

53
00:21:31.800 --> 00:21:51.200
اللي كانوا يسبحون يسألون ايش يعني احيانا فانزل الله عز وجل جبريل يسأل عن هالسؤال المهم. هذا الدين كله الاسلام والايمان والاحسان. هذا الدين كله. نعم. قال ابو الحسن ابن القطان راوي سنن ابن ماجة

54
00:21:53.850 --> 00:22:17.350
قال حدثنا يحيى بن عبدالله قال حدثنا عبد الله بن يزيد المكع الاهوازي قال حدثنا كهمس مثله. هذا من زوائد ابن القطان ابن ماجة وابن القطن هو راوي السنن. فاحيانا يروي بعض الاحاديث التي يرويها ابن ماجة يرويها باسناده

55
00:22:17.350 --> 00:22:32.250
نعم هذا الحديث اسناده صحيح وقد خرجه مسلم وخرجه الشيخان من حديث ابي هريرة وهو الاتي بعد ذلك قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وهو عبد الله بن محمد

56
00:22:32.900 --> 00:22:48.450
ثقة حافظ توفي عام مئتين وخمسة وثلاثين. قال حدثنا اسماعيل ابن علية وهو اسماعيل ابن علي الاسد البصري اسماعيل ابن ابراهيم ابن مقسم الاسد البصري الحافظ. توفي عام ثلاثة وتسعين ومئة

57
00:22:49.350 --> 00:23:02.600
قال قال عن ابي حيان وهو يحيى بن سعيد بن حيان التيمي وهو ثقة قال عن ابي زرعة وهو ابن عمرو ابن جرير البدلي وهو ثقة. قال عن ابي هريرة

58
00:23:02.600 --> 00:23:27.000
رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بارزا للناس فاتاه رجل فقال يا رسول الله ما الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ولقائه وتؤمن بالبعث الاخر. طبعا في

59
00:23:27.000 --> 00:23:49.350
حديث عمران السؤال الاول كان عن ماذا؟ عن الاسلام وهذا هو الاقرب لان تزوج. قال الاسلام ثم الايمان ثم الاحسان قال يا رسول الله ما الاسلام طبعا يعني يعني الاولى السؤال نعم التدوج وهذا ما جاء في حديث عمر وهو الاقرب

60
00:23:49.650 --> 00:24:18.850
قال ان تعبد الله لا تشركوا به شيئا. هذا معنى شهادة لله بالوحدانية. تعبد الله لا تشرك به شيئا. قال قيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة. طبعا الصلاة تقام نسأل الله ان يرزقنا واياكم اقامة الصلاة. لان اداء اقامة الصلاة غير اداء الصلاة. اقامة الصلاة يعني تصليها في

61
00:24:18.850 --> 00:24:45.300
اختها تأتي بشروطها نعم تقيم الاو كان تأتي بالواجبات تكمل ذلك بالسنن والمستحبات تصليها جماعة الخشوع فيها فتأتي بستة اشياء  قال وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان. قال يا رسول الله ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه. فان

62
00:24:45.300 --> 00:25:05.300
لم تكن تراه فانه يراك. قال يا رسول الله متى الساعة؟ قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل. ولكن ساحدثك عن اشواطها اذا ولدت الامة ربتها فذلك من اشراطها. واذا تطاولت رعاء الغنم في البنيان فذلك من اشواطها

63
00:25:06.150 --> 00:25:27.750
في خمس لا يعلمه لا يعلمهن الا الله. فتلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة فالساعة العلم بها من مما استأثر الله بعلمه. هي من الخمسة التي لا تعلم. وينزل الغيث. متى ينزل

64
00:25:27.750 --> 00:25:55.300
الغيث ما يعلم ذلك الا الله وانما هم يعني نعم يتوقعون توقعات احيانا تصدق واحيانا لا ويعلم ما في الارحام. نعم واحيانا الاطباء يقولون هذا رجل واحيانا يقولون ذكر تكون انثى وما تدري نفس ماذا تكسب غدا. ما احد يدري ماذا يكسب غدا. وما تدري نفس باي ارض

65
00:25:55.300 --> 00:26:16.300
تموت وامر ذكروا لنا الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله قصة قال هذا شخص حاج ومعه امه وفي اثناء الطريق يبدو انه ضيع وكذا او توقف من اجل امة كانت متعبة. المهم توفاه الله

66
00:26:17.100 --> 00:26:35.327
بهالمكان يعني البعيد فماتت نفس باي ارض تموت. ان الله عليم خبير. سبحانه وتعالى وهذا الاسناد ايضا صحيح وقد خرجه الشيطان ولعل نقف عند هنا. هذا وبالله تعالى التوفيق