1
00:00:00.750 --> 00:00:18.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم احفظ شيخنا والحاضرين. امين. وباسانيدكم وفقكم الله تعالى الى الامام البخاري

2
00:00:18.400 --> 00:00:41.950
محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم رحمه الله تعالى قال باب قول الله تعالى يريدون ان تبدل كلام الله وقوله لقول فصل او انه لقول فصل. اي حق وقوله وما هو من هزل اي باللعب

3
00:00:42.950 --> 00:01:03.550
قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن سعيد بن مسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار

4
00:01:04.200 --> 00:01:23.700
قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل الصوم لي وانا اجزي به يدع شهوته واكله وشربه من اجلي والصوم جنة وللصائم

5
00:01:23.700 --> 00:01:43.700
طرحة فرحة حين يفطرها فرحة حين يلقى ربه ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح مسك قال حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي

6
00:01:43.700 --> 00:02:03.700
صلى الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب يحفي في ثوبه فنادى ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما ترى؟ قال بلى يا ربي ولكن

7
00:02:03.700 --> 00:02:17.300
لا غنى بي عن بركتك قال حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن ابي عبد الله لا غر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه

8
00:02:17.300 --> 00:02:47.650
وسلم قال يتنزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له قال حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه

9
00:02:47.650 --> 00:03:07.650
سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عليه الصلاة والسلام. نحن الاخرون السابقون يوم القيامة قال وبهذا هذا الاسناد قال الله انفق انفق عليك. قال حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا ابن الفضيل عن ابي زرعة عن

10
00:03:07.650 --> 00:03:27.650
ابي هريرة فقالها في خديجة اتتك باناء في طعام او اناء فيه شراب فاقرئها من رب يا سلام وبشرها ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب. قال حدثنا معاذ

11
00:03:27.650 --> 00:03:47.650
ابن اسد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن همام ابن منبه ابن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي الله عليه وسلم انه قال عليه الصلاة والسلام. قال الله اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت

12
00:03:47.650 --> 00:04:04.650
ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر قال حدثنا محمود قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا بنو جريج قال اخبرني سليمان الاحول ان طاووسا اخبره انه سامع ابن باسم يقول

13
00:04:04.900 --> 00:04:22.300
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ولك الحمد وانت رب السماوات والارض ومن فيهن

14
00:04:22.300 --> 00:04:46.700
انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق والساعة حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك كلت واليك انابت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت

15
00:04:46.900 --> 00:05:06.900
انت الهي لا اله الا انت. قال حدثنا حجاج بن منهار قال حدثنا عبد الله بن عمر النميري قال حدثنا يونس بن يزيد الايدي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ابن الزبير وسعيد ابن

16
00:05:06.900 --> 00:05:26.900
وعلقمة ابن وقاص وعبيدالله بن عبدالله عن حديث عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. حين قال لها اهل الاثم قالوا فبرأها الله مما قالوا وكل حدثني طائف

17
00:05:26.900 --> 00:05:47.200
من الحديث الذي حدثني عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت ولكن والله ما كنت اظن ان الله ينزل في براءتي وحيا يتلى ولشأني في نفسي ان كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلى

18
00:05:47.450 --> 00:06:17.450
ولكني كنت ارجو ان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئوني الله بها فانزل الله تعالى ان الذين جاءوا بالافك العشر الايات قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا المغيرة ابن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول

19
00:06:17.450 --> 00:06:41.650
الله صلى الله عليه وسلم قال يقول الله اذا اراد عبدي ان يعمل سيئة فلا تكتبوها عليه حتى يعملها فان عملها بمثلها وان تركها من اجله فاكتبوها له حسنة. واذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنات

20
00:06:41.650 --> 00:07:09.200
ان عملها فاكتبوها له بعشر امثالها الى سبعمائة حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال حدثنا سليمان ابن بلال عن معاوية بن ابي مزرد عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خلق الله

21
00:07:09.200 --> 00:07:30.700
قنطة فلما فرغ منه قامت الرحم فقال مه؟ قالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة فقال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلى يا ربي قال فذلك لك ثم قال ابو هريرة

22
00:07:30.900 --> 00:07:54.800
ثم قال ابو هريرة قال الله تعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم  قال حدثنا موسى قال حدثنا سفيان عن صالح عن عبيد الله عن زيد بن خالد قال مطر النبي صلى الله عليه

23
00:07:54.800 --> 00:08:13.200
عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فقال قال الله اصبح من عبادي كافر بي ومؤمن بي. قال حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

24
00:08:13.300 --> 00:08:33.300
قال الله اذا احب عبدي لقائي احببت لقاءه واذا كره لقائي كرهت لقاءها. قال حدثنا ابو اليمامة اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله

25
00:08:33.300 --> 00:08:57.000
انا عند ظن عبدي بي قال حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط فاذا مات فحر نقومه والذر نصفه في البر ونصفه في

26
00:08:57.000 --> 00:09:18.350
بحر فوالله لان قدر الله عليه ليعذبنه عذابا ليعذبه احدا من العالمين. فامر الله البحر مع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت؟ قال من خشيتك وانت اعلم فغفر له

27
00:09:18.350 --> 00:09:37.800
قال حدثنا احمد ابن اسحاق قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام قال حدثنا اسحاق ابن عبد الله قال سمعت عبدالرحمن بن ابي عمرة قال سمعت ابا هريرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال

28
00:09:38.000 --> 00:10:04.000
ان عددا اصاب ذنبا وربما قال اذنب ذنبا فقال ربي اذنبت وربما قال اصبت فاغفر لي قال ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بهم غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا او اذنب ذنبا فقال ربي اذنبت

29
00:10:04.000 --> 00:10:25.150
اخره. فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدي  ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا وربما قال اصاب ذنبا قال قال ربي اصبت او اذنبت اخر

30
00:10:25.150 --> 00:10:49.500
اغفره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدي ثلاثا فليعمل ما شاء  قال حدثنا عبد الله بن ابي الاسود قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثنا قتادة عن عقوبة ابن عبد الغافل عن ابي سعيد عن النبي

31
00:10:49.500 --> 00:11:13.600
صلى الله عليه وسلم انه ذكر رجلا فيمن سلف او في من كان قبل لكم قال كلمة يعني اعطاه الله ما وولدا فلما حضارة وفاة قال لبنيهم اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتئر او لم يبتئز عند الله خيرا

32
00:11:13.600 --> 00:11:36.350
ان يقدر الله عليه يعذبه فانظروا اذا متم فاحرقوني حتى اذا صرت فحما فاسحقوني ان قال فاسحكوني فاذا كان يوم ريح عاصيف فاذروني فيها فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم

33
00:11:36.350 --> 00:12:03.600
فاخذ مواثيقهم على ذلك وربي ففعلوا ثم اذروه في يوم عاصف فقال الله الله عز وجل كن. سبحانك فاذا هو رجل قائم قال الله اي عبدي ما حملك على ان فعلت ما فعلت؟ قال مخافتك او فرق

34
00:12:03.600 --> 00:12:33.600
منك. قال فمات تلافاه فما تلافاه ان رحمه عندها. وقال مرة اخرى فمات غيرها. قال فحدثت به ابا عثمان فقال فحدثت به ابا عثمان فقال هذا من سلمان غير انه زاد فيه اذروني في البحر او كما حدث. قال حدثنا موسى قال حدثنا معتمر وقال لم

35
00:12:33.600 --> 00:12:58.600
وقال خليفة حدثنا معتمر وقال لم يبتئز فسره قتادة لم يدخر فسرهم قتادة لم يدخرهم قال باب كلام الرب عز وجل يوم القيامة مع الانبياء وغيرهم. قال حدثنا يوسف بن راشد قال حدثنا احمد بن عبدالله قال حدثنا

36
00:12:58.600 --> 00:13:18.400
ابو بكر بن عياش عن حميد قال سمعت انس رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة شفعت فقلت يا ربي ادخل الجنة من كان في قلبه خردلات فيدخلون ثم اقول

37
00:13:18.650 --> 00:13:38.650
ادخل الجنة من كان في قلبه ادنى شيء فقال انس كاني انظر الى اصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا معبد بن هيلان للعنازي قال اجتمعنا

38
00:13:38.650 --> 00:13:57.350
معنى ناس من اهل البصرة فذهبن الى انس بن مالك وذهب وذهبنا معنا بثابت اليه يسأله لنا عن حديث الشفاعة فاذا هو في قصره فوافقناه يصلي الضحى فاستأذنا فاذن لنا وهو قاعد على فراشه

39
00:13:57.350 --> 00:14:17.350
فقلنا لثابت لا تسأله عن شيء اول من حديث الشفاعة فقال يا ابا حمزة هؤلاء اخوانك من اهل جاؤوك يسألونك عن حديث الشفاعة. فقال حدثنا محمد صلى الله قال اذا كان يوما

40
00:14:17.350 --> 00:14:38.800
ماجى الناس بعض في بعض فيأتون ادم فيقولون اشفع لنا الى ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم فانه الرحمن فيأتون ابراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسى فانه كليم الله فيأتون موسى فيقول لست لا

41
00:14:38.800 --> 00:15:03.900
ولكن عليكم بعيسى فانه رح الله وكلمتهم فيأتون عيسى فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلى الله عليه وسلم فأتوني فأقول انا لها. فأستأذن على رمي فيؤذن لي ويلهمني محامد احمد

42
00:15:03.900 --> 00:15:30.950
لا تحضرني الان. فاحمده بتلك المحامد واخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا ربي امتي امتي فيقال انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة من

43
00:15:30.950 --> 00:15:59.250
ايمان فانطلقوا فافعلوا ثم اعود فاحمد بتلك المحامد ثم اخضوا له ساجدا فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل اسمع وقل يسمع لك وسل تعطى او اشفع تشفع فاقول يا ربي امتي امتي فيقال انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلات من

44
00:15:59.250 --> 00:16:23.950
ايمان فانطلق فافعل. ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا. فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا ربي امتي امتي فيقول انطلق فاخرج من كان في قلبه ادنى ادنى ادنى

45
00:16:23.950 --> 00:16:53.950
انا را مثقال حبة خردل من ايمان فاخرجه من النار فانطلق فافعل. فلما اخرجنا من عند انس قلت لبعض اصحابنا لو مررنا بالحسن وهو متوار في منزل ابي خليفة حدثنا انس بن مالك فاتيناه فسلمنا عليه. فاذن لنا فقلنا له يا ابا سعيد جئناك من عند اخيك

46
00:16:53.950 --> 00:17:19.900
يا انس بن ما لك فلم نرى مثل ما حدثنا في الشفاعة فقال هيها فحدثناه بالحديث فتحدثناه بالحديث فانتهى الى هذا الموضع فقال هيه فقلنا لم يزد لنا على فقال لقد حدثني وهو جميع منذ عشرين سنة فلا ادري انسي ان كره ان تتكلوا

47
00:17:19.900 --> 00:17:43.400
قلنا يا ابا سعيد فحدثنا فضحك وقال خنق الانسان عجولا ما ذكرته الا وانا اريد ان احدثك قم حدثني كما حدثكم به قال ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك ثم اخل له ساجدا فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع

48
00:17:43.400 --> 00:18:16.950
وسلت اعطه واشفعت شفع فاقول يا ربي ائذن لي فيمن قال لا اله الا الله فيقول وعزتي وجلالي وكبريائي وعظمتي لاخرجن منها من قال لا لا اله الا الله قال حدثنا محمد بن خالد قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن منصور عن ابراهيم عن عبيدتا عن عبد الله قال

49
00:18:16.950 --> 00:18:43.800
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخر اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا من النار رجل يخرج حبوا فيقول له ربه ادخل الجنة فيقول ربي الجنة ملأى فيقول له ذلك ثلاث مرات فكل ذلك يعيد عليه الجنة ملأى

50
00:18:43.800 --> 00:19:00.350
نقول ان لك مثل الدنيا عشر مراد. قال حدثنا نعم. قال حدثنا علي ابن حجر قال اخبرنا عيسى ابن يونس عن الاعمش عن خيفا مات عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلى الله

51
00:19:00.350 --> 00:19:20.350
الله عليه وسلم ما منكم احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان اينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قدم من عمله. وينظر اشأم منه فلا يرى الا ما قدم. وينظر

52
00:19:20.350 --> 00:19:38.500
بين يديه فلا يرى الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة قال الاعمش وحدثني عمرو بن مرة عن خيثمة مثله وزاد فيه ولو بكلمة طيبة. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال

53
00:19:38.500 --> 00:19:58.500
جرير عن منصور يعني ابراهيم عن عبيده عن عبدالله رضي الله عنه قال جاء حضر من اليهود قال انه اذا كان يوم القيامة جعل الله السماوات على اصبع والاراضين على اصبع والماء والثرى على اصبع والخلائق على اصبع

54
00:19:58.500 --> 00:20:29.700
بعض ثم يهزهن ثم يقول انا الملك انا الملك فلقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجزها. تعجبا وتصديقا لقوله ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره الى قوله يشركون. قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن

55
00:20:29.700 --> 00:20:50.850
وانا ابن محرز ان رجلا سأل ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه يقول في النجوى؟ قال  يدنو احدكم من ربه يضع يد احدكم من ربه حتى يضع كنفه عليه فيقول اعلم

56
00:20:50.850 --> 00:21:18.500
انت كذا وكذا؟ فيقول نعم ويقول عملت كذا وكذا؟ فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم وقال ادم حدثنا شيبان قال حدثنا قتادة قال حدثنا صفوان عن ابن عن ابن عمر انه قال سمعت النبي صلى

57
00:21:18.500 --> 00:21:51.300
الله عليه وسلم احسنت نعم بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين اما بعد فقال الامام البخاري باب قول الله تعالى يريدون ان يبدلوا كلام الله والمقصود هنا والله اعلم من تبويب البخاري بهذه الاية او بعض الاية الكريمة

58
00:21:51.550 --> 00:22:15.800
هو اثبات الكلام الى الله عز وجل. والايظا الابواب التي سوف تأتي بعد هذا الباب. كما تقدم لنا في بابين سابقين فيهما اثبات الكلام لله جل وعلا والادلة على ذلك كثيرة جدا. فهذا القرآن كله كلام الله سبحانه

59
00:22:15.800 --> 00:22:38.400
وتعالى نعم وكلامه عز وجل شرعي وكوني قدري والشرعي هو المقصود به هو ما انزله جل وعلا من كتب على انبيائه ورسله سبحانه وتعالى ما انزله على الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام

60
00:22:39.000 --> 00:23:05.650
من كتب فهذه الكتب هي كلام الله سبحانه وتعالى. نعم واما الكوني القدري فهو الذي يتكلم به جل وعلا مع من يشاء من ملائكته او عباده سبحانه وتعالى  نعم قال وطبعا في هذه الاية الكريمة اثبات الكلام ان يبدلوا كلام الله. نعم

61
00:23:05.700 --> 00:23:36.850
يعني ما جاء من كلامه جل وعلا في كتبه سبحانه وتعالى وايضا قال قال عز وجل انه لقول فصل اي هذا القرآن قول فصل اي حق والقول هو الكلام وما هو بالهزل اي باللعب نعم فلا شك ان هذا القرآن حق من حق وهو ربنا سبحانه وتعالى

62
00:23:36.850 --> 00:23:53.900
قال حدثنا الحميدي اي عبد الله بن الزبير الحميدي المكي وهو امام جليل توفي عام تسعة عشر ومائتين. قال حدثنا سفيان هو بن عيينة. والحميدي من اثبت الناس في سفيان

63
00:23:53.900 --> 00:24:16.600
عن ابن عيينة فقد لازمه ملازمة كثيرة ولذا مسند الحميدي كله عن ماذا عن سفيان الثوري كله عفوا عن سفيان ابن عيينة كله عن سفيان بن عيينة فالحميدي  ان لم يكن اثبت الناس فهو من اثبت الناس في سفيان ابن عيينة

64
00:24:16.900 --> 00:24:35.350
فقد لازمه كما تقدم الملازمة الكثيرة والطويلة قال حدثنا سفيان هو بن عيينة كما تقدم الامام قال حدثنا الزهري محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب القرشي الزهري قال عن سعيد بن المسيب

65
00:24:35.550 --> 00:25:01.400
القرشي المخزومي الامام قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى اذا ربنا عز وجل يتكلم سبحانه وتعالى نعم وهذا الحديث الذي ينسبه الرسول صلى الله عليه وسلم ينسب القول فيه الى الله

66
00:25:02.450 --> 00:25:27.300
فهذا يكون حديث قدسي فالحديث القدسي الكلام والمعنى طبعا من الله سبحانه وتعالى. واما النبوي فالكلام من الرسول صلى الله عليه وسلم. واما المعنى فمن الله لقوله تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

67
00:25:28.200 --> 00:25:45.800
واما كون اللفظ من الرسول عليه الصلاة والسلام لانه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيت وكيت او كذا وكذا نعم قال الله تعالى يؤذيني ابن ادم يسب الدهر

68
00:25:46.100 --> 00:26:07.800
اذا ربنا عز وجل قد يؤذى من من بعض خلقه. عليكم السلام سبحانه وتعالى قد يؤزى من قبل بعض خلقه سبحانه وتعالى كما قال هنا ربنا عز وجل لكن لا يمكن لاحد

69
00:26:08.300 --> 00:26:30.600
ان يضر الله عز وجل لكماله وجلاله جل وعلا ولقوته واقتداره سبحانه وتعالى. واما الاذى فممكن ان يؤذى جل وعلا من قبل بعض خلقه اهو هذا الاذى قال يسب الدهر وانا الدهر والمقصود انا الدهر كما جاء

70
00:26:31.100 --> 00:26:57.450
في بقية الحديث بيد الامر. يعني بيد الدهر اقلب الليل والنهار كما في بقية ايضا الحديث. اقلب الليل والنهار فالدهب خلق الله عز وجل وان الدهر بيده هو الذي يقلب الليل والنهار وهو الذي خلق الليل والنهار وهو الذي خلق الشمس والقمر. سبحانه وتعالى

71
00:26:57.450 --> 00:27:17.500
لا نعم فليس الدهر اسما من اسماء الله عز وجل وانما المقصود ان الدهر بيد الله ولم يذكر الدهر احد بانه اسما من اسماء الله عز وجل الا ما جاء عن نعيم بن حماد الخزاعي رحمه الله وقد اخطأ في ذلك

72
00:27:17.500 --> 00:27:40.000
وما جاء عن بمحمد ابن حزم رحمه الله وقد اخطأ ايضا في ذلك نعم والدهر جامد واسماء الله حسنى سبحانه وتعالى نعم وانا الدهو اي انا الذي خلقت الدهر فعندما يسب الدهر تقع المسبة على من

73
00:27:40.100 --> 00:28:03.100
على الله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. وهذه المسبة تؤذي الله نعم والله عز وجل لا شك لا يرضى بمسبته كما ان الكافر عندما ينسب له الولد هذا مشبة لله وفيه هدية لله عز وجل. كما ان ايضا العاصي والكافر

74
00:28:03.150 --> 00:28:27.700
اذا تكلم بالكفر وتكلم بالمعصية ودعا للشر والفساد هذا ايضا فيه اذى لله عز وجل اقلب الليل والنهار. نعم والشاهد من هذا هو قال الله تعالى ففيه اثبات نسبة الكلام لله عز وجل ثم قال حدثنا ابو نعيم وهو

75
00:28:27.700 --> 00:28:46.400
فضل ابن دكين ابو نعيم الملائي الكوفي توفي عام ثمانية عشر ومائتين قال حدثنا الاعم سليمان بن مهران قال عن ابي صالح ذكوان السمان قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل

76
00:28:46.750 --> 00:29:06.100
ايضا في هذا اثبات نسبة القول لله عز وجل. ماذا يقول ربنا جل وعلا؟ يقول الصوم لي وانا اجزي به وهذه بشارة لاهل الايمان. بشارة للصائمين. نعم. فاذا كان قد فاذا

77
00:29:06.100 --> 00:29:32.400
كان الصوم لله اختص الله عز وجل بهذه العبادة من باقي العبادات فجعلها له عز وجل. اذا الصوام وليبشر الذين يأتون بهذه العبادة نعم ولله المثل الاعلى لو ان شخصا ملك من ملوك الدنيا

78
00:29:32.550 --> 00:30:03.450
قال لبعض رعيته مكافأتك عندي وجائزتك عندي مازا سوف يحصل لهذا الشخص فسوف يفرح ويطمئن. يقول الملك بنفسه سوف يعطيني الجائزة تجازيني على فعلي فسوف يفرح ويطمئن الى حصوله على هذه الجائزة. فكيف بملك الملوك جل وعلا سبحانه

79
00:30:03.450 --> 00:30:30.500
تعالى فاذا هذه بشارة عظيمة. بشارة عظيمة للصائمين الصوم لي وانا اجزي به. خلاص انا اتولى جزاء عبادي الذين يصومون لي وانا اجزي به يدع شهوته هذا من اسباب والله اعلم جعل الصوم له عز وجل. ان العبد يدع شهوته واكله

80
00:30:30.500 --> 00:30:52.600
هو شوربة من اجل الله سبحانه وتعالى  الذي يمنعه فقط هو خوفه من الله اذا كان هذا الصوم فريضة وهل الذي يمنحه ايضا هذه الاشياء اذا كان صوم نافلة هو الحصول على جزاء الله

81
00:30:53.050 --> 00:31:14.850
قال والصوم جنة اي الصوم دعاء ووقاية تتقى بها الذنوب والمعاصي. لان الصائم لان عبادة الصيام تبعث الصائم على فعل ماذا؟ على اعمال التقوى او فعل الخيرات والطاعات والاقبال على

82
00:31:15.000 --> 00:31:39.250
فعل العبادات نعم قال والصوم لي؟ نعم قام عفوا قال والصوم جنة وللصائم فرحتان فرحة حين يفطر كل واحد يجد من نفسه عندما يفطر يفرح يفرح انه تم صيام هذا اليوم ويفرح بالطعام لانه قد امتنع

83
00:31:40.100 --> 00:32:00.900
طول هذه الساعات طول ساعات النهار عن الاكل فيفرح بذلك فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقى ربه. يفرح ايضا يوم القيامة بالاجر ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. نعم

84
00:32:01.350 --> 00:32:27.450
وهذا ايضا من اه البشارة التي تقول للصائم وان خلو فم الصائم يعني طبعا في حال الصوم في رائحة الفم تتغير كما هو معلوم فتكون عند الناس مكروهة هذه الرائحة ولكن عند الله عز وجل اطيب اطيب

85
00:32:27.450 --> 00:33:00.050
عند الله مريح المسك نسأل الله من فضله. امين نعم وفي هذا اثبات ذلك لله عز وجل وانه يستطيب سبحانه وتعالى. نعم قال حدثنا عبد الله بن محمد نعم وعبدالله بن محمد قد يكون الجوع في المسند. نعم هو الجوع في نعم وهناك تقريبا اربعة او خمسة

86
00:33:00.050 --> 00:33:22.350
المهم عبد الله بن محمد من شيوخ البخاري نعم. واحد مختلف فيه لعل عبد الله بن محمد النفيلي هل البخاري يعني خرج عنه ام لا؟ قال حدثنا عبد الرزاق هو ابن همام الصنعاني قال اخبرنا مع عمر هو ابن راشد البصري قال عن همام

87
00:33:22.350 --> 00:33:46.700
وحمام ابن منبه الابناوي. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما يغتسل عريانا اي نبي الله ايوب عليه السلام يغتسل عريانا وهذا فيه انه لا بأس بالتعوي عند الاغتسال

88
00:33:46.950 --> 00:34:05.000
ولا يكون طبعا هذا يعني عند احد يراه. وانما اذا خلا لا بأس ان يتعوى في حال اغتساله. نعم لان هناك من يستحي من ربه ان يتعوى في هذه الحالة

89
00:34:05.100 --> 00:34:34.450
كون نبي الله ايوب يفعل ذلك وايضا موسى عليه السلام فعل ذلك ونبينا عليه الصلاة والسلام ايضا ان يفعل زلك وهم من هم في المكانة فهم انبياء انبياء لله نعم من انبياء الله ومن اولي العزم بالنسبة لنبينا عليه الصلاة والسلام وموسى ومع ذلك فعلوا ذلك فدل هذا على ان هذا امر نعم

90
00:34:34.450 --> 00:34:57.400
لا بأس به بينما يغتسل عيانا خور عليه ويجي له جواد من ذهب اي كمية من اه الذهب فماذا فعل؟ جعل يحثي في ثوبه. يعني استغل هذا اه الذهب الذي خوى عليه

91
00:34:57.650 --> 00:35:20.400
فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما ترى؟ قال بلى يا ربي ولكن لا غنى بي عن بركتك انتقد اغنيتني والان قد ايظا وهبت لي هذه البركة فانا لا غنى لي عن بركتك

92
00:35:20.900 --> 00:35:41.850
ففي هزا ورد على من يعني قد يترك مثل هذا زهدا نقول ان نبي الله ايوب عليه السلام وما حدث رسولنا عليه الصلاة والسلام بهذا الحديث الا وهو يعني ان هذا الشيء مشروع وحسن وجميل

93
00:35:42.450 --> 00:35:57.900
فهذا فيه ودع على بعض اهل الزهد مثلا عندما يمتنع عن مثل ذلك. نعم. ولذا في الحديث الصحيح ما جاك هذا المال وانت غير مستشرف ولا مسائل فماذا؟ فخذه. نعم

94
00:35:58.150 --> 00:36:17.450
قال حدثنا اسماعيل هو ابن ابي اويس نعم وتوفي عام ستة وعشرين او سبعة وعشرين ومائتين قال حدثني مالك ومالك خاله طالق بن انس بن ابي عمرو الاصبحي الامام المشهور قال عن ابن شهاب قال عن ابي عبد الله الاغو

95
00:36:17.500 --> 00:36:37.050
نعم وهو ثقة قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم ابو عبد الله لغى هو سلمان الاغو. ان رسوله صلى الله عليه وسلم قال يتنزل ربنا تبارك وتعالى كل

96
00:36:37.050 --> 00:37:01.550
ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر. في هذا اثبات النزول لله عز وجل. وهذا في كل ليلة في الاخير و هذا يدل على ان اخر الليل افضل من ماذا؟ من اوله لان اخر الليل وقت تنزل الله عز وجل وقد ذكر ابن رجب

97
00:37:02.150 --> 00:37:24.900
لعل الشيخ صوفي ينتبه قاعدة في ذلك فقال ان كل زمان اخره كل زمان فاضل. اخره افضل من ماذا من اوله اخره افضل من اوله. فمثلا العشرة الاخير من رمضان افضل من ماذا

98
00:37:25.150 --> 00:37:47.400
من اوله ومن وسطه وولد فيه ليلة القدر وايضا قال انه يعني هنا يريد ان يعني قد يرجح او يرجح ان ساعة الاجابة في يوم الجمعة في اخر في اخر اليوم. كما ذهب الى كثير من اهل العلم

99
00:37:47.500 --> 00:38:10.000
وفي قول اخر وذهب اليه ايضا جمع من اهل العلم انها من حين يصعد الامام على المنبر الى انقضاء الصلاة. ولعل هذا ارجح. ولعل هذا والله اعلم ارجح ولكن لو ان الانسان دعا في هذين في هذين الوقتين لكان ماذا؟ لكان قد ادرك ان شاء الله ساعة الاجابة

100
00:38:11.250 --> 00:38:27.300
نعم ينزل ربنا ينزل نعم لا شك ما يكون نزول بدون ذات نعم ينزل ربنا عز وجل فالهدي حق على ظاهره يتنزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا

101
00:38:27.400 --> 00:38:47.500
حين يبقى ثلث الليل الاخر هذا فيهن السماوات متعددة وقد جاءت النصوص بانها سبع. نعم فهذا النزول يكون الى السماء الدنيا. حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني؟ هنا الشاهد فيه اثبات الكلام لله. من يدعوني فاستجيب

102
00:38:47.500 --> 00:39:13.750
فله من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له. نسأل الله من فضله  هذا الفيلم يكون في كل ليلة. كل ليلة نعم ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة والحديث هذا متواتر هذا الحديث متواتب. وقد الف الدعوة القطني جزءا في حديث النزول

103
00:39:14.000 --> 00:39:29.450
نعم وقد كتب بعض اهل العلم جزءا كاملا في شرح هذا الحديث وما كان في معناه وهو الامام ابن تيمية. قال ابو اليمان الحكم بن نافع وعليكم السلام قال اخبرنا شعيب اي ابن ابي حمزة

104
00:39:29.700 --> 00:39:48.300
الدينار الاموي قال حدثنا ابو الزناد عبد الله بن زكوان ان الاعرجاء عبدالرحمن بن هرمز حدثه انه سمع ابا هريرة انه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نحن

105
00:39:48.450 --> 00:40:14.250
الاخرون السابقون يوم القيامة وبهذا الاسناد قال الله انفق انفق عليك اذا انفق الانسان صدقة وتصدق فان الله عز وجل نعم يخلفه وما انفقتم من شيء فان الله يخلفه نعم. فهذا

106
00:40:14.350 --> 00:40:32.500
فهذا من يعني جزاء الانسان من عاجل ثواب الانسان في الدنيا وهو ان الانسان كلما تصدق فالله عز وجل يضاعف. له ما تصدق به في الدنيا ويعطيه الجزاء الجزيل في الاخرة

107
00:40:33.150 --> 00:40:50.100
وهذه قصة قد وقعت في بعض كتب التراجم ان شخصا من اهل العلم ولعلهم من دمشق الشام نعم هو لا شك شامي لكن لعله من دمشق. كان يكثر من الصدقة

108
00:40:50.250 --> 00:41:14.450
فجاء شخص فضرب عليه الباب فلم يجده فاعطى ولده ثياب وقال هذي لابيك فجاء الولد وقال لابيه هذه تسعة اثواب جبب اه واحد يعني اهداها لك فرأسا قال له اين العاشر

109
00:41:15.650 --> 00:41:36.900
فاضطرب الولد كان قد اخفى واحدة. واحدة منها كيف علم انها عشوة لانه هو تصدق بثوب هود كان قد تصدق بثوب والحسنة بكم؟ بعشر امثالها فهذا من قوة يقينه قال اين العشر؟ نعم هذا قوة يقين

110
00:41:37.150 --> 00:41:58.350
ولذا حيوا بن شريح المصري كان اذا اعطي العطاء ما يصل للبيت الا وقد انفقه. نعم ثم اذا ذهب الى بيته وجده كما هو تحت ماذا؟ تحت فراشه. نعم ابن عمه عندما سمع ابن عم حيوة سمع بهذا

111
00:41:58.450 --> 00:42:17.700
قال انا يعني بصير متعب بتصدق وبما ان المال باقي باقي. اذا ما راح يفوتني شيء راح اكسب اني اتصدق ويقولون انه يعني قد نعم. فاب افعل مثله. ففعل ويوم راح البيت رفع الفراش ابوي المال ما وجد شيء

112
00:42:17.800 --> 00:42:37.150
نعم لان الاول كان يقينا بالله ان وجد هالمال ولا ما وجده هو يريد ماذا؟ يريد الصدقة يا بوي الاجر. هو فعل ذلك طلبا للاجر. فالله عز وجل اعطاه وهذا المال الثاني لا يبغينه يتصدق والمال كما هو. نعم فما

113
00:42:38.250 --> 00:43:01.000
نعم قال حدثنا زهير بن حرب وهو سهيل بن حرب النسائي الحافظ الجليل. نعم قال حدثنا نعم معاذ بن فضيل وهم محمد بن فضيل نعم طبعا زهير بن حرب اكثر عنه الامام مسلم حتى قيل لعله الف حديث

114
00:43:01.150 --> 00:43:23.750
اوعى قال حدثنا ابن فضيل محمد ابن فضيل عن عمر ابن القعقاع ابن شبرمة عن ابي زرع ابن عمو ابن جبير البجلي عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه فقال هذه خديجة اتتك باناء فيه طعام او اناء فيه شراب

115
00:43:24.700 --> 00:43:49.550
فاقرئها من ربها السلام وبشرها ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب. نعم وهذا كما تقدم لنا فيما سبق نعم وان الشاهد من هذا اقرأها من ربها السلام وهذه البشارة من الله. نعم. وان الله يبشرها ببيت

116
00:43:49.750 --> 00:44:14.950
فهذا كله كلام مقول لله جل وعلا نعم قال حدثنا معاذ بن اسد البصري قال اخبرنا عبد الله هو ابن المبارك قال اخبرنا معمر ابو راشد قال عن همام بن منبه قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

117
00:44:15.150 --> 00:44:35.250
قال قال الله تعالى اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. نسأل الله من نعم فكل ما يعني رعاه الانسان من النعيم فما في الجنة اعظم

118
00:44:35.700 --> 00:45:01.850
وكل ما سمع باذنه من الاشياء الطيبة والاصوات الجميلة فما بالجنة اعظم وكل ما خطر على قلبه من النعيم فما في الجنة ماذا؟ اعظم. اعظم قال حدثنا محمود ومحمود هذا هو بن غيلان. نعم

119
00:45:02.050 --> 00:45:17.550
قال حدثنا عبد الرزاق بن همام قال اخبرنا بن جويد عبد الملك قال اخبرنا سليمان الاحول البصري ان طاووسا اي بن كيسان اخبره انه سمع ابن عباس يقول رضي الله عنهما

120
00:45:17.850 --> 00:45:36.150
يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض فالله عز وجل من اسمائه النور وهو نور السماوات والارض ومنور السماوات والارض جل وعلا

121
00:45:37.400 --> 00:45:58.450
ولك الحمد طبعا ذكر اسم النور الامام ابن القيم ولك الحمد انت قيم السماوات والارض. انت القائم الذي تقيم السماوات والارض. الحي القيوم هو القائم بنفسه المقيم لغيره سبحانه وتعالى

122
00:45:58.700 --> 00:46:19.450
ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق هذا الشاهد نعم ولقاؤك الحق والجنة حق والنار حق والنبيون حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت

123
00:46:19.450 --> 00:46:41.200
واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت الى اهي لا اله الا انت فانظروا الى هذه الكلمات الجميلات هذه المعاني العظيمة نعم

124
00:46:41.300 --> 00:47:07.000
نسأل الله من فضله. قال حدثنا حجاج بن من هل نعم البصري قال حدثنا عبد الله بن عمر النميري نعم البصري نعم. قال حدثنا يونس بن يزيد الايلي نعم وهو ثقة مشهوقة لسمعت الزهري قال سمعت عورة ابن الزبير

125
00:47:07.300 --> 00:47:32.100
وسعيد ابن المشيب وعلقمة ابن وقاس وعبيد الله بن عبدالله عن حديث عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. ورضي الله عن عائشة وعن ابيها حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبرأها الله مما قالوا. وكل حدثني طائفة من الحديث الذي حدث

126
00:47:32.100 --> 00:47:57.400
عن عائشة قالت ولكني والله ما كنت اظن ان الله ينزل في براءة وحي يتلى. وهذا الوحي هو كلام الله ولشأني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلى. نعم

127
00:47:57.600 --> 00:48:19.650
اثبات الكلام لله ولكني كنت ارجو ان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يباؤني الله بها فانزل الله تعالى ان الذين جاءوا بالافك العشر الايات فكانت رضي الله عنها ما تظنن الله

128
00:48:19.700 --> 00:48:39.350
يعني ينزل فيها قرآن يبقى الى قيام الساعة الى يوم الدين نعم  وعلى شأنها في نفسها احكم من ذلك ولكن الله جل وعلا هو الذي يدافع عن عباده وهو الرحيم الرؤوف

129
00:48:39.550 --> 00:49:00.350
بعباده اهل الايمان انزل الله عز وجل فيها هذه الايات العظيمات رضي الله عنها وعن ابيها. نعم. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد الساقفي قال حدثنا المغيرة بن عبدالرحمن المخزومي نعم حديث على قسمين

130
00:49:01.100 --> 00:49:23.050
هو صدوق صدوق فقيه. نعم ما رواه عن ابي الزبير هو الذي لا يحتج به. واما في رواية عن ابي الزناد وغيره فهو صدوق طالعنا بالزنا طبعا المغير وابن عبد الرحمن المخزوم المدني توفي عام ستة وثمانين ومئة. يقولون هو فقيه المدينة بعد مالك

131
00:49:23.400 --> 00:49:46.450
فيقولون ان هارون الرشيد عرض عليه القضاء وجائزة اربعة الاف دينار. فرفض ذلك كله ورحمه الله قال عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان قال عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال

132
00:49:46.450 --> 00:50:12.300
يقول الله اذا اراد عبدي ان يعمل سيئة فلا تكتبوها عليه حتى يعملها. نعم   وهذا كما دلت النصوص على عليه نعم على ثلاثة اقسام نكمل الحديث فان عملها فاكتبوها بمثلها. وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة. نعم

133
00:50:14.100 --> 00:50:37.400
فالسيئة عندما الانسان يتركها يتركها على ثلاثة اقسام مما يتركها لله فتكتب له ماذا؟ حسنة. حسنة واما يتركها انصرافا لم يتركها لله ولم يتركها لانه حيل بينه وبينها فهزا لا تكتب له ولا عليه

134
00:50:37.750 --> 00:50:55.850
واما ان يتركها لانه حيل بينه وبينها لم يقدر على فعلها. والا هو جازم. مثل انسان اعوذ بالله جاء لكي يصرك فوجد يعني صاحب البيت مستيقظا ومتسلحا مثلا او وجد الشرطة عند البيت

135
00:50:56.000 --> 00:51:22.550
فقمت فلم يسوق. هزا تكتب عليه. ولذا في الصحيحين القاتل والمقتول في النوم نعم  واذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة بخلاف الحسنة فانها تكتب للانسان بما انه هم تكتب له

136
00:51:22.650 --> 00:51:39.250
فان عملها فاكتبوها له بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف. نسأل الله من فضله. قال حدثنا اسماعيل ابن عبد لا هاي ابن ابي اويس قال حدثني سليمان ابن بلال المدني قال عن معاوية ابن ابي مزود

137
00:51:42.300 --> 00:51:56.650
ومعاوية هو ابن ابي مزود ابن يسار المدني قال عن سعيد بن يسار وهذا عمه. نعم سعيد بن يشار وهو ثقة ثبت توفي عام سبعة عشر ومئة عن ابي هريرة رضي الله عنه

138
00:51:58.100 --> 00:52:21.900
ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامة الرحم فقالت ما قالت هذا؟ فقال مه قالت هذا مقام العائد بك من القطيعة. فقال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك؟ قالت بلى يا رب

139
00:52:21.900 --> 00:52:43.700
قال فذلك لك ثم قال ابو هريرة فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم فالشاهد من هذا ما اقول الله عز وجل ففيه اثبات الكلام لله. قال حدثنا مسدد بن مسوهد قال حدثنا سفيان هو بن

140
00:52:43.700 --> 00:52:58.100
عيينة قال عن صالح وابن كيسان قال عن عبيد الله اي بن عبدالله بن عتبة قال عن زيد بن خالد هو الجهني رضي الله عنه قال مطر النبي صلى الله عليه وسلم فقال قال الله

141
00:52:58.350 --> 00:53:18.300
اصبح من عبادي كافر بي ومؤمن بي. الحديث فهذا فيه اثبات القول لله قال حدثنا اسماعيل هو ابن ابي اويس قال حدثني ما لك بن انس قال عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان قال عن الاعرج

142
00:53:18.750 --> 00:53:37.600
عبدالرحمن بن هقمز قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى ازا احب عبدي لقائي احببت لقاءه. هذا عندما يبشر ينزل به الموت ويبشر

143
00:53:39.100 --> 00:54:05.450
اي نعم هذا نعم اسناد مدني كلهم مدنيون  لعل الشيخ مصطفى الصم ينتبه لهذا قال الله تعالى اذا احب اذا احب عبدي لقائي احببت لقاءه واذا كره لقائي كرهت لقاءه. نعم هذا عندما يعني

144
00:54:05.700 --> 00:54:30.450
الفاجر والكافر يعني يرى اه ملائكة العذاب فهنا يكره لقاء الله. بينما المؤمن اذا رأى ملائكة الرحمة فيفرح نعم  قال نعم طبعا يعني حدث عن بعض النساء اللاتي نعرفها توفيت رحمها الله

145
00:54:30.750 --> 00:54:54.600
انها كانت بالمستشفى وابنة لم تتزوج رحمة الله عليها وكانت بنت عمها معها فقالت لبنت عمها في مرة من المرات تخطي قد جاؤوا فالظاهر انه عاينت الملائكة نعم حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع

146
00:54:55.050 --> 00:55:10.950
اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة حدثنا ابو الزناد هو عبد الله بن دكوان عن قال عن الاعرج قال عن ابي هريرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال قال الله

147
00:55:10.950 --> 00:55:30.950
انا عند ظن عبدي بي. نعم الله اكبر قال حدثنا اسماعيل هو ابن ابي اويس قال حدثني مالك؟ نعم. هو الامام ما لك بن انس قال عن ابي زناد عبد الله بن دكوان

148
00:55:31.750 --> 00:55:49.800
قال عن الاعرج قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط فاذا ماتا فحركوه واذروه وذروا نصفه في البو

149
00:55:50.100 --> 00:56:12.850
ونصفه في البحر قال فوالله لئن فوالله لان قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البوا فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت؟ قال من

150
00:56:12.850 --> 00:56:36.750
خشيتك وانت تعلم فغفر الله له. نسأل الله من فضله قال حدثنا احمد بن اسحاق الشرباوي وهو من اهل الزهد والفضل السرماوي قال حدثنا عمرو بن عاصم وهو البصري قال حدثنا همام بن يحيى العودي البصري قال حدثنا اسحاق بن عبد الله

151
00:56:37.350 --> 00:57:02.300
بن ابي طلحة الانصاري قال سمعت عبدالرحمن بن ابي عمرة الانصاري قال سمعت ابا هريرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال ان عبدا صاب ذنبا بما قال اذنب ذنبا فقال ربي اذنبت ذنبا وربما قال اصبت فاغفر

152
00:57:03.100 --> 00:57:22.550
فقال ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدي. نسأل الله من فضله اللهم انا اذنبنا فاغفر لنا يا كريم. امين. ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا او اذنب ذنبا

153
00:57:22.550 --> 00:57:46.000
الا ربي اذنبت او اصبت اخر فاغفره فقال علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا وربما قال اصاب ذنبا فقال ربي اصبت او

154
00:57:46.000 --> 00:58:05.350
اذنبت اخر فاغفره لي. فقال علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدي ثلاثا فليعمل ما عشاء نسأل الله من فضله. نعم قال حدثنا عبد الله بن ابي الاسود وهذا ابن محمد

155
00:58:05.500 --> 00:58:20.500
احد الشيوخ البخاري الاربعة والخمسة قال حدثنا معتمر هو بن سليمان قال سمعت ابي سليمان بن طوخان التيمي قال حدثنا قتادة بنت عامة السدوسي قال عن عقبة بن عبد الغافر

156
00:58:20.750 --> 00:58:46.800
البصري قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ذكر رجلا فيمن سلفه او فيمن كان قبلكم قال كلمة يعني اعطاه الله هما لا وولدا فلما حضرت الوفاة قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه

157
00:58:46.800 --> 00:59:07.550
ولم يبتعد او لم يبتعز عند الله خيرا طبعا سوف يأتي تفسيرها وان يقدر الله عليه يعذبه فانظروا اذا مت فاحرقوني حتى اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسحقوني فاذا كان يوم ريح عاصف

158
00:59:07.900 --> 00:59:29.900
فزغوني فيها فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم فاخذ مواثيقهم على ذلك هو ربي ففعلوا ثم ازروه في يوم عاصف فقال الله عز وجل كن فاذا هو رجل قائم

159
00:59:30.550 --> 00:59:49.700
قال الله اي عبدي ما حملك على ان فعلت ما فعلته؟ قال مخافتك او فرق منك قال فما تلافاه عن رحمه عندها. نعم نسأل الله من فضله. وقال مرة اخرى فما تلافاه غيرها فحدثت

160
00:59:49.700 --> 01:00:17.000
به   قال فحدثت به ابان. نعم فقال فحدثت بها ابا عثمان ابا عثمان النهدي نعم عبدالرحمن بن مل، فقال سمعت هذا من سلمان، اي سلمان الفارسي رضي الله عنه، وانه زاد فيه ذروني

161
01:00:17.300 --> 01:00:32.000
في البحر ازروني في البحر او كما حدثت قال حدثنا موسى هذا هو موسى بن اسماعيل قال حدثنا معتمر وقال لم يبتعد وقال خليفة بن خياط حدثنا معتمر وقال لم

162
01:00:32.000 --> 01:01:07.600
يبتعز فسره قتادة لم يدخره. نعم      نعم. قال باب كلام الرب عز وجل يوم القيامة مع الانبياء وغيرهم. البخاري رحمه الله ينوع الادلة على على اثبات كلام الله. لا شك يعني هذا هذا الامر عظيم وهذه صفة عظيمة جليلة من صفات

163
01:01:07.600 --> 01:01:30.900
لربنا سبحانه وتعالى وقد وقع في زمن البخاري وزمن الامام احمد انكارظ هذه الصفة من قبل الجهمية والمعتزلة نعم فلذا اكثر من الادلة رحمه الله قال حدثنا يوسف ابن راشد هو يوسف بن موسى بن راشد

164
01:01:31.250 --> 01:01:49.900
القطان الكوفي. قال حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس الربوعي. قال حدثنا ابو بكر بن عياش الكوفي القاضي المعروف قال عن حميد بن ابي حميد البصري قال سمعت انسا رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان

165
01:01:49.900 --> 01:02:08.800
يوم القيامة شف شفعت اي اذن له بالشفاعة فقلت يا ربي ادخل الجنة من كان في قلبه خردلة فيدخلون ثم عقول ادخل الجنة ثم اقول ادخل الجنة من كان في قلبه

166
01:02:08.800 --> 01:02:30.000
ادنى شيء فقال انس كاني انظر الى اصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم. المقصود يعني تأكيد انس ان هذا قد عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. واستعمال رسول الله عليه الصلاة والسلام لاصابعه احيانا حركة عليه الصلاة والسلام

167
01:02:30.000 --> 01:02:49.550
او شيء اخر هذا من اساليب التعليم التي كان يستعملها صلى الله عليه وسلم في تعليم الناس  حتى انهم مرة وضع اصبعه في فمه الشريف عليه الصلاة والسلام. في قصة جريج وانه كان هذا الطفل

168
01:02:49.700 --> 01:03:15.250
يعني ماذا يمص الثدي. نعم. شاهد الذي شهد الذي نطق شاهد لجبيج بالبراءة قال ابي الراعي نعم قال حدثنا سليمان بن حرب الازدي قال حدثنا حماد بن زيد الازدي البصري قال حدثنا معبد ابن هلال العنزي البصري

169
01:03:15.400 --> 01:03:35.200
قال اجتمعنا ناس من اهل البصرة البصرة فذهبن الى انس بن مالك  وذهب معنا وذهبنا معنا بثابت البناني. اليه يسأله لنا عن حديث الشفاعة لان آآ ثابت كان غضبا عند انس

170
01:03:36.550 --> 01:03:59.450
فاخذوه حتى يشفع لهم يحدثهم قال يسأله لنا عن حديث الشفاعة فاذا هو في قصره نعم وكان في ضواحي البصرة ويسمى المكان هذا الان الشعيب نعم او نحو ذلك فوافقناه يصلي الضحى فاستأذنا فاذن لنا وهو قاعد

171
01:03:59.800 --> 01:04:17.700
طبعا انا ساتخذ القصر لان الزوجية كثيرة حتى ذكر ابن حزم ضمن سبعة هم اكثر الناس ذوية وهذا ببركة دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم له بعد يكثر ما له وولده

172
01:04:18.000 --> 01:04:41.550
فوجهك اكثر من مئة. فاستأذنا فاذن لنا وهو قاعد على فراشه فقلنا لثابت لا تسأله عن شيء اول من حديث الشفاعة فقال يا ابا حمزة هؤلاء اخوانك من اهل البصرة جاءوك يسألونك عن حديث الشفاعة فقال حدثنا محمد صلى الله عليه وسلم

173
01:04:41.550 --> 01:05:02.400
قال فاذا كان يوم القيامة ماجى الناس في بعض اختلطا فيأتون ادم فيقولون اشفع لنا الى ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم فانه خليل الرحمن فيأتون ابراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسى فانه كليم الله

174
01:05:02.950 --> 01:05:23.550
فيأتون موسى فيقول لست له ولكن عليكم بعيسى فانه رح الله وكلمته. نعم روح من الارواح التي خلقها الله عز وجل وكلمته قال له كن فكان ويأتون عيسى فيقول لست له ولكن عليكم بمحمد صلى الله عليه وسلم فيأتوني فاقول انا لها

175
01:05:23.600 --> 01:05:43.300
فاستأذن على ربي فيؤذن لي ويلهمني محامد احمده بها لا تحضرني الان  نعم وفي هذا لا يجوز طلب الشفاعة من الرسول عليه الصلاة والسلام وانما تطلب من الله سبحانه وتعالى. لان الرسول عليه الصلاة والسلام ما

176
01:05:43.300 --> 01:06:12.600
يشفى حتى حتى يعدل الله عز وجل قال فاحمده بتلك المحامد وهذا فيه انه قبل الدعاء يبدأ بماذا؟ حتى يستجاب للعبد بحمد الله. سبحانه وتعالى. نعم قال واخر له ساجدا فيقول يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطى واشفى تشفع

177
01:06:12.600 --> 01:06:48.600
اقول يا ربي امتي امتي فيقال انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة من ايمان فانطلقوا فافعلوا ثم اعود فاحمده فاحمده بتلك حامد ثم اقروا له ساجدا فيقال يا محمد ارفع واشك وقل يسمع لك وسل تعطى واشفع تشفع فقل يا ربي امتي فيقال

178
01:06:48.600 --> 01:07:03.600
قالوا انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة من ايمان فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم له ساجدا فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك

179
01:07:03.700 --> 01:07:27.350
وسل تعطى واشفع تشفع فقل يا رب امتي امتي فيقول انطلق فاخرج من كان في قلبه ادنى ادنى مثقال حبة خردل من ايمان فاخرجه من النار من النار من النار فانطلق فافعل فلما خرجنا من عندي انس قلت لبعض اصحابنا لو مررنا بالحسن

180
01:07:27.600 --> 01:07:46.900
نعم وهذا كان طبعا يعني في اخر عمر انس رضي الله عنه ولذا كان يعني من السادات الكبار بعد انس الحسن البصري فانه كان سيد من السادات حتى قيل انه من افضل التابعين

181
01:07:47.300 --> 01:08:08.900
نعم وخير التابعين اويس لو مررنا بالحسن وهو متواري في منزل ابي خليفة متواري من الحجاج فحدثنا بما حدثنا انس بن مالك فاتيناه فسلمنا عليه فاذن لنا فقلنا له يا ابا سعيد جئناك من عند اخيك انس بن مالك

182
01:08:09.100 --> 01:08:28.750
وهذا طبعا فيه مشروعية التواوي عن الظلمة نعم الذين يسجنون الناس ويؤذونهم نسأل الله ان يكفينا واياكم شرهم. نعم. جئنا من عند اخيك انس بن ما لك فلم نرى مثل ما حدثنا في

183
01:08:28.750 --> 01:08:45.200
فقال هيه يعني حجز فحدثناه بالحديث فانتهي الى هذا الموضع فقال هيه فقلنا لم يجد لنا على هذا. فقال لقد حدثني وهو جميع منذ عشرين سنة يعني وهو في قوته الان انتم جئتم في

184
01:08:45.250 --> 01:09:07.550
نهاية حياته رضي الله عنه فلا ادري ان نسي ام كره ان تتكلوا؟ فقلنا يا ابا سعيد فحدثنا فضحك وقال خلق الانسان الانسان عجولا ما ذكرته الا وانا اريد احدثكم. حدثني كما حدثكم به

185
01:09:07.950 --> 01:09:24.250
قال ثم عودوا الرابعة هذا اللي ما ذكره. فاحمدوا بتلك اي المحامد ثم اخروا له ساجدا فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع ويسلطوطة واشبه تشبه فاقول يا ربي ائذن لي فيمن قال لا اله الا الله

186
01:09:24.300 --> 01:09:43.650
فيقول وعزتي وجلالي وكبريائي وعظمتي لا اخرجن منها من قال لا اله الا الله. نسأل الله من فضله قال حدثنا محمد بن خالد قيل هو الزهري وقيل غيره كيف؟ الاستاذ الذي سبق فصله

187
01:09:43.800 --> 01:10:02.800
في بصري نعم بصريون نعم من سليمان ابن حرب تولى القضاء بالبصرة نعم قال حدثنا او بمكة نعم بصوا يوم كلهم قال حدثه محمد بن خالد قيل الزهري وقيل غيره الرافعي. قال حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي

188
01:10:02.900 --> 01:10:25.500
قال عن اسرائيل ابن يونس ابن ابي اسحاق قال عن منصور ابن المعتمر قال عن ابراهيم ابن يزيد النخعي قال عن عبيده هو من عمرو السلماني   من كبار التابعين كان شريح يشاور في القضاء او يسأله

189
01:10:25.600 --> 01:10:39.600
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا من النار رجل يخرج حبوا

190
01:10:39.700 --> 01:10:58.350
فيقول له ربه ادخل الجنة فيقول ربي الجنة ملأى فيقول له ذلك ثلاث مرات فكل ذلك يعيد عليه ملأى فيقول ان لك مثل الدنيا عشر ميقابا. نسأل الله من فضله

191
01:10:58.400 --> 01:11:16.400
نسأل الله من فضله. حدثنا قال حدثنا قال الامام البخاري حدثنا علي بن حجر السعدي وهو ثقة ثابت. قال اخبرنا عيسى بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي عن الاعمى سليمان عن خيثمة بن عبد الرحمن

192
01:11:16.450 --> 01:11:36.500
عن عدي ابن حاتم الطائي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من منكم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان

193
01:11:36.950 --> 01:11:53.600
فينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قدم من عمله وينظر اشأم منه فلا يرى الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يرى النار تلقاء وجهه نعوذ بالله منها فاتقوا النار ولو بشق تمرة

194
01:11:53.650 --> 01:12:12.400
قال الاعمش وحدثني عمرو بن برع عن خيثما مثله وزاد فيه ولو بكلمة طيبة نعم الاعمال سمع هذا الحديث ولكن هذه الزيادة لم يسمعها من خيتمه وانما سمعها من عمرو بن مروة عن خيتمه

195
01:12:12.400 --> 01:12:27.650
ثم قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة العبسي الكوفي قال حدثنا جرير بن عبد الحميد قال عن منصور عن ابراهيم عن عبيد عن عبد الله رضي الله عنه قال جاء حبر من اليهود

196
01:12:28.450 --> 01:12:47.500
هكذا عندك ابو محمد انه اذا كان يوم القيامة جعل الله السماوات على اصبع هذا فيه اثبات الاصابع لله  ولا راظيين على يشبع والماء والثرى على اصبع والخلاك على اصبع ثم يهزهن

197
01:12:48.050 --> 01:13:10.250
ثم يقول انا الملك انا الملك فلقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يضحك حتى بدت نواجذه تعجبا وتصديقا لقوله اي قول الحظر. نعم ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره الى قوله يشركون

198
01:13:10.350 --> 01:13:25.300
ثم قال حدثنا مشدد اي بن مسوهد قال حدثنا ابو عوان الوظاح بن عبدالله اليشكري قال عن قتادة بنت عامة السدوسي قال عن صفوان بن محرز نعم الماجني او الباهلي

199
01:13:26.300 --> 01:13:47.000
واظنه بصري ان رجلا سأل ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في النجوى قال لا يدنو احدكم من ربه وهذا فيه اثبات الدنو من الله من الله عز وجل

200
01:13:47.450 --> 01:14:10.750
نعم حتى يضع كنفه عليه اي ستره كما فسرها عبد الله بن المبارك فيقول عملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول ان بنت كذا وكذا فيقول نعم فيقومه ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم. نسأل الله من فضله نسأل الله ان يغفر لنا ولكم. قال

201
01:14:10.750 --> 01:14:27.700
قال ادم ابن ابي ياس حدثنا شيبان بن عبد الرحمن النحوي قال حدثنا قتادة قال حدثنا صفوان فيه تصريح قتادة بالسماع من صفوان عن ابن عمر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ولعل نقف عند هنا هذا

202
01:14:27.700 --> 01:14:28.645
الله تعالى التوفيق