1
00:00:00.000 --> 00:00:19.450
بسم الله الرحمن الرحيم نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى

2
00:00:19.650 --> 00:00:42.950
باب اذا جامع في رمضان ولم يكن له شيء وتصدق عليه فليكفر تقدم لنا ان من جامع في نهار رمضان متعمدا فقد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب. نعوذ بالله من ذلك

3
00:00:43.250 --> 00:01:11.650
وان ايضا عليه الكفارة المغلطة وهي عشق رقبة فان لم يجد صيام شهرين فان لم يستطع في طعم ستين مسكينا ولا صيام شهرين ولا صوم الشهرين متتابعين  وسوف يأتي بيان ذلك في الحديث الذي معنا

4
00:01:12.150 --> 00:01:34.650
نعم قال اذا لم يكن عند الشيء اذا لم يكن عنده شيء وتصدق عليه هل يتصدق بهذا الشيء عن نفسه ككفارة عنه نعم يجوز ذلك لانه عندما يتصدق عليه خلاص ملك هذا الشيء

5
00:01:35.050 --> 00:01:54.450
فاذا تصدق به او كفر به عن نفسه فلا بأس بذلك قال حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع الفخراني وهو ثقة الحمص من مدينة حمص قال اخبرنا شعيب وهو ابن ابي حمزة

6
00:01:55.100 --> 00:02:19.350
الاموي الحمصي وهو صفة ثبت قال عن الزهري وهو ابو بكر ابن شهاب الزهري محمد ابن مسلم قال اخبرني حميد بن عبدالرحمن ابن عوف القرشي الزهري وهو ثقة جليل وعلى ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس

7
00:02:19.400 --> 00:02:44.550
عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل وقال يا رسول الله هلكت خلقت قال ما لك؟ قال وقعت على امرأتي وانا صائم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها؟ قال لا

8
00:02:45.400 --> 00:03:07.000
قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا. هذا سؤالك رائع فيجب عليه ان يصوم شهرين متتابعين اذا لم يجد رقبة يعتقها او اذا لم يستطع قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا؟ قال لا

9
00:03:07.450 --> 00:03:33.450
كل هالامور لا قال فمكث النبي صلى الله عليه وسلم فبين نحن على ذلك اوتيا النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيها تمر والعرق النكتة النكتة الكبير فيه تمم قال اين السائل؟ فقال انا. قال خذ هذا فتصدق به

10
00:03:33.550 --> 00:04:01.350
تصدق به كفارة عن نفسك فقال الرجل اعلى افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحورتين اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه عليه الصلاة والسلام

11
00:04:02.200 --> 00:04:23.700
الغالب على رسول الله عليه الصلاة والسلام للتبسم ولا الضحك التبسم الغالب على رسول الله صلى الله عليه وسلم التبسم ولذا قال تبسمك في وجه اخيك صدقة فتبسم الانسان في وجه اخيه صدقة

12
00:04:23.950 --> 00:04:45.050
عندما يأتي اليك اخوك وتتبسم في وجهه وترحب به وتقول له الكلام الطيب صدره ينشبع واما اذا كنت عابسا وكذا وكذا فاكيد الواحد يتضايق وقد اطلعت قبل ايام يسيرة على كتاب

13
00:04:45.350 --> 00:05:07.050
بعض اخواننا ان اه عن اه يعني عن الكرم والودائن وما شابه ذلك واه اذا كان عندك طيب ما يتعلق باحكام الضيافة. نعم الكتاب فيما يتعلق باحكام الضيافة. فذكر عن شخص

14
00:05:07.850 --> 00:05:32.950
انه دعي وقدم له الطعام واكل وكذا وكذا ومع ذلك لم يتحدث اهل البيت لم يتحدثوا مع من مع ضيفه وهذا عجيب يعني قال انا دعينا وقدم لنا الطعام واكلنا ولم يحصل حديث بيني وبين من ضيفني

15
00:05:32.950 --> 00:06:00.700
بيني وبين اهل البيت الذين ضيفوه فولذا تجد ان بعظ الناس مثلا اذا دعي بس وده ماذا اياكم نعم بس مدة تنتهي او ضيافة فالشاهد من هذا ان الرسول صلى الله عليه وسلم ضحك عليه الصلاة والسلام حتى بدت انيابه

16
00:06:01.250 --> 00:06:20.200
والسبب في ضحك عليه الصلاة والسلام ان هذا الرجل اول ما جاء قال هلكت وفي رواية قال احترفت قال احترقت ثم بعدين يعني عندما شاف من الرسول عليه الصلاة والسلام بالتيسير وكذا وكذا

17
00:06:20.650 --> 00:06:39.250
طبع عندما قال تصدق بهذا عن نفسك قال الا افهم مني يعني هو جاء في الاول يريد آآ ان يبين له هو عليه بالصلاة والسلام ما هي الكفارة اللي عليه؟ وماذا يفعل؟ حتى يتوب الله عز وجل عليه

18
00:06:39.750 --> 00:07:00.450
وهو قد ارتكب جرما وقال هلكت وقال احترفت ثم بعدين طمع او طمع بما عند رسول الله عليه الصلاة والسلام فقال على افقر مني فضحك عندئذ عليه الصلاة والسلام كلام حتى بدأت انيابه ثم قال اطعمه اهلك

19
00:07:00.700 --> 00:07:22.750
فهو في الاصل جاي وهو خائف ثم بعدين حصل هو جزء الذي جاء اليه وتقدم لنا بالامس ان في بعض الروايات قال لجيرانه وجماعته قال اذهبوا معي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:07:22.800 --> 00:07:44.800
من شدة خوفه يخشى انه يعني يكون عليه شيء كبير او كذا او متحول ان يقول الذي حصل له ثم حصل فيما بعد الخلاصة حصلها الخير قال باب المجامع في رمضان هل يطعم اهله من الكفارة اذا كانوا محاويج

21
00:07:45.350 --> 00:08:05.450
اذا كانوا محتاجين؟ الجواب نعم. كما تقدم في الحديث السابق قال اطعمه اهلك قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة وهو صفة حافظ توفي عام تسعة وثلاثين ومائتين واخوه ابو بكر ابن ابي شيبة وهو ايضا صفة حافظ

22
00:08:05.800 --> 00:08:30.450
قال حدثنا جبريل هو ابن عبد الحميد الطبسي وهو ثقة قال عن منصوب وهو ثقة منصوف هو ابن المعتمر وهو صفة الزبد قال عن الزهري محمد ابن شهاب الزهبي قال عن حميد ابن عبد الرحمن قال عن ابي هريرة

23
00:08:30.700 --> 00:08:52.900
نعم هذا اسناد هذا اسناد ثاني. وتقدم البخاري ينوع الاسانيد حتى يطمئن الانسان اذا صحت هذه الاخبار ولذا انت اذا جاءك شخص واخبر عن شيء ثم ثاني ثم ثالث بنفس الخبر واحماده تجزم

24
00:08:53.000 --> 00:09:14.700
بصدق هذا الحضن قال ان ابي هريرة رضي الله عنه جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الاخذ وقع على  ما قال نفسي يعني ذم لنفسهن الاخر. وقع على امرأته في رمضان

25
00:09:14.750 --> 00:09:37.650
فقال اتجد ما تحول رقبة قال لا قال فتستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا قال افتجد ما تطعم به ستين مسكينا؟ قال لا فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر وهو الزبيب

26
00:09:38.400 --> 00:10:05.450
قال اطعم هذا عنك. قال على احوج منا؟ قال على احوج منا ما بين لافتيها اهل بيت اعوج منا. قال فاطعمه اهلك ثم قال المصنف باب الحجامة والقيء للصائم قال ما حكم ان الانسان يحتجم وهو صائم

27
00:10:05.800 --> 00:10:37.100
وما حكم من تقيأ وهو صائم فهاتان امران الاول الحجامة والثاني القيء ما حكمهما للصائم والحجامة ينبني عليها مسألة مهمة الا وهي التبرع بالدم وقد ايضا ان تحتاج قد يحتاج الانسان الى تحليل دم فيسأل الناس بكثرة

28
00:10:37.200 --> 00:10:53.300
عن حكم تحليل الدم عند موعد انا جاني واحد يسألني عن التحليل الدم فقلت له اخره الى يعني بعد المغرب او كذا؟ قال انا عندي موعد وتعلمون المواعيد يعني اذا كان

29
00:10:53.850 --> 00:11:22.550
اي نعم صعبة اذا فاته الموعد انتظر اشهر يمكن احيانا. او شهر كامل حتى يأتي الموعد الاخر مع الاسد نعم الحجامة على القول الراجح انه انها لا تفطر الصائم والدليل على ذلك ان ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال ان الرسول عليه الصلاة والسلام احتجم وهو صائم

30
00:11:23.050 --> 00:11:53.950
واحتجم وهو محرم اليوم وهو محرم في الحج. او عمرة واحتجم وهو صائم فدل هذا على انه لا بأس للحجامة للصائم نعم وبالتالي يعني لو انه حلل لا بأس بذلك. لكن اذا امكن طبعا لشدة الخلاف في الحجامة ذهب جمع من اهل العلم الى ان

31
00:11:54.500 --> 00:12:17.000
اه الحجامة تفطر الصائم واستدلوا بحديث افطر الحاكم والمحتوم وهذا حديث صحيح لكن هذا الحديث والله اعلم منسوخ يعني كان في الاول ثم رفع هذا الحكم. والدليل على هذا ان انا

32
00:12:17.000 --> 00:12:44.600
بس اذا كنتم تكرهون الاجابة للصائم هذا عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال لا الا من اجل الضعف يعني يخشى ان المحتجم او المتبرع بالدم ها هو اللي اخذ من عنده كمية يعني من دمه يخشى انه يحصل له ماذا؟ الظهر يخشى له ان يحصل له الضعف فبالتالي

33
00:12:44.600 --> 00:13:05.350
العودة ان لا يكون هذا في وقت الصيام طبعا يعني اظن نعم انا عضو للشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله فيما اظن اظل والله اعلم يرى انها تفطر اما الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله فانا اجزم

34
00:13:05.350 --> 00:13:28.400
وقد سمعته يقول بان الحجامة تفطر. فالخلاف فيها قوي لا شك قول الانسان يجتنبها او لا واما بالنسبة للقيء فالقيء هذا له صورتان الصورة الاولى انه يتقيأ يتعمد فهذا يكون قد افطر ذهب جمهور اهل العلم

35
00:13:28.400 --> 00:13:48.200
للعلم والله اعلم الى انه يفطر ولا يتقيأ شخص الا وهو ماذا وغالبا بوظيف محتاج الى ذلك يعني ما في شيء يستدعي ان يتقيأ واما اذا غلبه اما اذا غلب

36
00:13:48.500 --> 00:14:11.100
تاء آآ صيامه صحيح اذا غلب التقيؤ خرج بدون ارادته فالصيام صحيح فيها عندئذ  وجاء في ذلك حديث ولكن جمع من اهل العلم تكلم فيه فالبخاري عقد هذا الباب لبيان ذلك

37
00:14:11.450 --> 00:14:32.850
قال وقال لي يحيى ابن صالح حدثنا معاوية احمد بن صالح ثقة المحاطي قال حدثنا معاوية ابن سلام اه الحبشي الشامي وهو ثقة قال حدثنا يحيى هو ابن ابي كثير الطائي وهو الفتى تقدم قال عنهم

38
00:14:32.850 --> 00:14:55.600
للحكم ابن ثوبان وهو ثقة سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول اذا قاء فلا يفطر انما يخرج ولا يهج نعم يقول اذا قام فلا يبطل لانه شيء خرج وليس شيء ماذا؟ ونشأ وليس شيء دخل

39
00:14:55.750 --> 00:15:15.300
لان الاصل ان الشيء الذي يفطر هو الذي يدخل نعم وليس الذي يخرج لكن تقدم اذا كان في الاول افطر الحاكم والمحكوم والمحكوم ايضا المحتجم يخرج فهذا اجتهاد في هريرة من كلامه رضي الله عنه

40
00:15:15.450 --> 00:15:41.500
قال ويذكر عن ابي هريرة انه يفطر. والاول اصح. يذكر صيغ التضعيف نعم يقول والاول اصح. وقال ابن عباس الاول اصح يعني يقصد ان هذا الحديث الذي فيه التفصيل انه لا يصح وانما الذي ثبت الاول قد اذا خاف لا يخرج

41
00:15:41.500 --> 00:16:10.150
ولا ينجح نعم. قال وقال ابن عباس وعكرمة عكرمة مولى ابن عباس الصوم مما دخل وليس مما خرج الصوم مما يدخل مما تأكل مما تشرب وليس مما يخرج وكان ابن عمر رضي الله عنه يحتكم وهو صائم ثم تركه فكان يحتجم بالليل

42
00:16:10.600 --> 00:16:27.900
واحتجم ابو موسى ليلى ابن عمر يوم ان الحجامة لا تفطر وليدا كان يحتجم وهو صائم ثم بعد ذلك عندما كبر فيما يظهر احتجم بالليل ولا شك ان الاحتكام بالليل يعني ايضا هذا

43
00:16:28.050 --> 00:16:49.150
احوط قال واحتجم ابو موسى اي الاشعري عبد الله ابن قيس هذا الذي يقوله الرسول عليهم عليه الصلاة والسلام لقد اوتي مزمارا من مسامير ال داوود بان يتعجب من من حسن صوته بالقرآن

44
00:16:49.800 --> 00:17:06.500
نعم قال ويذكر عن سعد اي ابن ابي وقاص وزيد ابن الطم الانصاري وام سلمة هند بنت ابي امية زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم انه احتجموا صياما. نعم

45
00:17:06.600 --> 00:17:31.750
وانا قد راجعت فيما سبق فوجدت ان اكثر الصحابة والله تعالى اعلم لا يرون ان الحجاب تفطر الصائم ويؤيد هذا ما يأتي قال وقال بكير عن ام علقمة قالت كنا نحتجم عند عائشة فلا ننهى

46
00:17:33.600 --> 00:18:05.550
عائشة تراهم يحتجمون ولا تنهاهم فهي ترى ان الحجامة تفطر ولا لا تفطر؟ لا تفطر. ولذا لم تنهاه قال ويروى عن الحسن عن غير واحد مرفوعا الحاكم والمحجوب  نعم والله هو يعني قد تكون صيغة تضعيف ولكن الحديث والمحجوب صحيح ان كان منها الطريق لا يصح

47
00:18:05.550 --> 00:18:29.150
نعم بل هذا صحيح طبعا لان قال وقال لي عياش وهو ثقة قال حدثنا عبد الاعلى وهو ثقة قال حدثنا يونس بن عبيد وهو ثقة قال عن الحسن مثله قيل له عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم

48
00:18:29.250 --> 00:18:48.600
ثم قال الله اعلم نعم هذا صحيح. هذا صحيح قال حدثنا معلا ابن اسد البصري وهو ثقة. قال حدثنا بهيب ابن خالد الباهي للبصري وهو ثقة. قال حدثنا قال عن ايوب ابن ابي تميمة الصفقيان وهو ثقة

49
00:18:49.150 --> 00:19:10.050
قال عن عكرمة مولى بن عباس وهو صفة طالة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صائم هذا الشاهد واحتجم وهو صائم

50
00:19:10.300 --> 00:19:28.600
فدل على ان الحجامة لا بأس بها للصائم قال حدثنا ابو معمر وهو عبد الله ابن حمر حدثنا عبد الوهاب هو ابن سعيد وهو ثقة قال حدثنا ايوب نعم هذا طريق اخرى لايوب

51
00:19:28.650 --> 00:19:50.050
متى؟ قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم قال حدثنا ادم ابن ابي اياس وتقدم لنا مرارا وهو ثقة فلحدثنا شعبة ابن الحجاج وهو امام من الائمة

52
00:19:50.100 --> 00:20:10.400
قال سمعت ثابتا البناني ثابت ابن اسهم البناني وهو ثقة من التابعين قال سئل انس سئل انس بن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الذي جعله الرسول عليه الصلاة والسلام بثلاثة اشياء

53
00:20:11.050 --> 00:20:37.900
ما هي يا استاذ محمود  نعمل يطيل الله عمره وان يكسروا اودادهم وان يكثر ماذا لا فبالنسبة للعمر توفي وقد بلغ المئة وبالنسبة للاولاد قال حدثتني ابنتي انه دفن من صلبي الى مقدم الحجاج البصرة

54
00:20:38.050 --> 00:20:56.100
يعني الحجاج قد يكبروا عام خمسة وسبعين والي سنة خمسة وسبعين وانا توفي بعد هذا التاريخ نحو عشرين سنة انه دفن من صلبي عشرين ومئة ولد عشرين ومائة ولد عشرين يعني مية وعشرين ولد

55
00:20:57.350 --> 00:21:20.600
والله يعني هذا الذي يظهر قد يكون هناك لا قد يكون او زاد وطبعا فاعلموا كانوا فيما سبق يعني ليس مثل الدكتور طه وتكثرون من الزواج وعندهم همة وعندهم نعم يتسول نعم هاليومين كثرة أيام كل شهر كله

56
00:21:21.100 --> 00:21:46.750
الدكتور طارق طبعا يتبسم  نعم نعم واما بالنسبة للمال فبزقه الله مالا كثيرا نعم حتى كان له بستان يحمل في العام مرتين يقول ابو العالية كنا نشم من بستان انس رائحة الريحان يعني يشم قد يكون يعني من بساطة

57
00:21:47.000 --> 00:22:05.000
نعم فنسأل الله من فضله وقد جاء عنه طبعا يقول يعني كنت ارى الرسول صلى الله عليه وسلم في كل ليلة في كل في كل ليلة او الرسول صلى الله عليه وسلم نسأل الله من فضله

58
00:22:05.100 --> 00:22:31.250
وفي مرة من المرات اجدبت السماء وانحبس المطر  وبستان محتاج الى الماء تقام مستشفى صلى واستسقى لوحده او يعني قد يكون بعض منبعه فجاء الله عز وجل بالمطو فقال لمولاه اذهب وامضغ

59
00:22:31.650 --> 00:22:50.600
الى اين بلغ المطر؟ فذهب ثم عاد وقد وجدت المطر لم يتجاوز ارضه يعني هالصحابة جاء الامر من الله عز وجل ان تسقي ارظ ماذا  مثل ما جاء في مسلم في صحيح مسلم رجل كان يمشي

60
00:22:50.750 --> 00:23:12.100
فالطبيب فسمع صوت من السماء اسقي حديقة فلان فجاء المطر جهز الرجل اللي اني سمع جاء الى صاحب الحديقة قال من هذا؟ صاحب الحديقة امر من السماء فوجده وجده يعمل بمسحاته في ارضه

61
00:23:12.550 --> 00:23:30.600
فقال انا سمعت كيت وكيت انت يعني ماذا تفعل قال انا اقسم الخارج من الارض هذه ثلاثة اقسام وسنتصدق به ثلث ثلث تصدق به وثلث اطعمه اهلي ونفسي وسلس اجعله في ماذا

62
00:23:31.000 --> 00:23:54.750
في ارضي الارض تحتاج يأتي الاستاذ محمود تحتاج الى سلام تحتاج الى يعني حيوانات تحتاج الى كذا وكذا والثلث اجعله في ارضي فنسأل الله من فضله نعم. قال سئل انس بن مالك رضي الله عنه اكنتم تكرهون الحجامة للصائم؟ قال لا

63
00:23:55.450 --> 00:24:14.150
الا من اجل الضعف قال لا يعني ليس كونا لا يفطر لا ولكن من هذه قد يخشى انه يضعف قال وزاد شباب شباب بن سواق وهو ثقة قال حدثنا شعبة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. اكنتم تكرهون الحجامة على عهد

64
00:24:14.150 --> 00:24:31.250
لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا الا من اجل الضعف الخلاصة ان الحجامة فيها خلاف والاولى فيها خلاف وواضح انها والله اعلم لا تفطر لما سمعنا من حديث

65
00:24:31.250 --> 00:24:58.900
لابن عباس وانس ولكن لحظة ان الانسان يتحهى في حال الصيام الامر الثاني بالنسبة للقيء كما تقدم ان غلب الانسان القيء فصيامه صحيح وان استقاء متعمدا فعليه القضاء قال باب الصوم في السفر والافطار. ما حكم الصيام

66
00:24:58.950 --> 00:25:17.500
في حال السفر نعم هذا الباب معقود لذلك. اهل العلم اختلفوا في هذه المسألة نعم اختلفوا طبعا هناك من لا يضع الصوم في حالة السفر يقول له صام انه يعتبر مفطر لكن هذا القول ضعيف شاذ ليس بصحيح

67
00:25:17.600 --> 00:25:39.150
الخلاف القوي انما ايهما الافضل طبعا اذا كان الانسان يشق عليه الصيام في السفر فالعون به عن ماذا؟ ان يفطر. هذا هو الافضل وان كان لا يشق عليه الصيام في السفر

68
00:25:39.850 --> 00:25:55.350
فالاولى والله اعلم الاولى به ان يصوم كما قال ابو سعيد الخدري وانس كنا نساق فمنا الصائم ومنا المفطر فلا يعيب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم وفي رواية فمن

69
00:25:55.350 --> 00:26:13.500
وجد قوة فصام فلا بأس. ومن وجد ضعفا فافضل فلا بأس وجاء في الحديث الصحيح ليس من البول الصيام في السقم ليس من الذرة الصيام في السفر قال له عليه الصلاة والسلام

70
00:26:13.550 --> 00:26:30.050
في حق شخص كان صائم وغشي عليه قال ما باله سأل عنا عليه الصلاة والسلام قالوا كان صائم فقال ليس من الصيام في السفر وفي مرة من المرات كان عليه الصلاة والسلام مسافرا في رمضان

71
00:26:31.000 --> 00:26:47.400
فكان صائما فقيل له ان الناس شق عليهم بالصيام وهم ينظرون اليك فدعا بما بعد العصر بعد العصر بعد العصر ما عاد بقي شيء على المغيب ومع ذلك دعا بما عليه الصلاة والسلام فشرب امام الناس

72
00:26:48.250 --> 00:27:07.150
حتى ماذا حتى يكتب الصائم نعم يقتدي بالرسول عليه الصلاة والسلام. فقيل له ان هناك من استوعب. قال اولئك العصاة وانما افطر عليه الصلاة والسلام من اجله. لئلا يشق عليهم

73
00:27:07.550 --> 00:27:28.550
فعندما وجد من خالف سنة عمدا فقال عليه الصلاة والسلام اولئك العصاة نعم اذا الخلاصة من لم يشق عليه الصيام وخاصة في هذه الاوقات يكون في السيارة في تحت المكيف ولا في الطائرة

74
00:27:28.550 --> 00:27:50.050
مكيفة وبالتالي ايضا السفر وساعات ليس مثل فيما سبق ان من اول النهار الى اخره فلا يشق غالبا لكن لو شرط على الانسان فالاولى به ان يفطر. ولو لم يشق عليه هو افطر ليس عليه شيء. فمن كان منكم بغيضا او على سقم

75
00:27:50.050 --> 00:28:08.250
فعدة من ايام وقوم قال حدثنا علي بن عبدالله وهو علي بن عبدالله بن جعفر المديني الامام هذا الذي يقول البخاري ما استصغرت نفسي عند احد الا عند علي ابن البديني

76
00:28:08.500 --> 00:28:25.500
وهو امام جليل خاصة في علم الحديث في عام اربعة وثلاثين ومئتين. قال حدثنا سفيان هو ابن سفيان هو ابن عيينة ابن ابي عدوان وهو امام جليل رسه كوفي وقامت بمكة حتى توفي

77
00:28:25.600 --> 00:28:45.950
كان اذا حج ووقف بعرفة يقول اللهم لا تجعل هذا اخر العهد بك الى ان بلغ واحد وتسعين سنة ففي هذه السنة استحى من الله ان يقول اللهم لا تجعل هذا اخر العهد بك

78
00:28:46.300 --> 00:29:10.200
فما جاء وقت الحج الا وقد ماذا توفاه الله سبحانه وتعالى قال عن ابي اسحاق الشيباني وهو سليمان ابن ابي سليمان وهو سفر انه سمع ابن ابي اوفى عبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر

79
00:29:10.500 --> 00:29:39.050
فقال لرجل انزل فافتح لي قال يا رسول الله الشمس لماذا قال الشمس؟ لانه ماذا  قال انزل فافتح لي. قال يا رسول الله الشمس. قال انزل فافتح لي فنزل فجدحا له فشرب. يعني افتح لي الشراب

80
00:29:39.600 --> 00:30:08.050
فشرب ثم رمى بيده ها هنا ثم قال اذا رأيتم الليل اقبل منها هنا فقد افطر الصائم  الصوم اذا خافت الشمس. قال الله تعالى ثم اتموا الصيام الى الليل. يعني الى مغيب الشمس الليل عندنا مساء

81
00:30:08.050 --> 00:30:32.050
المساء من بعد العصر نعم وعندنا ليل الليل لا يكون الا اذا غابت الشمس للمساء اذكار كما تقدم لنا خاصة باذكار المساء ولليل اذكار كما جاء في الحديث في الصحيحين من قضى الايتين الاخيرتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه

82
00:30:32.200 --> 00:30:50.200
في صحيح البخاري ومسلم من حديث ابي مسعود في ليلة فلابد ان تغيب الشمس اذا قرأتها قبل الغياب لا وعندنا اذكار النوم كلها هذه تختلف هذه ثلاثة اقسام يختلف بعضها عن البعض الاخرون

83
00:30:50.700 --> 00:31:16.050
نعم ومع الاسف طبعا سمعت قبل ايام ان شخصا بالبحرين اصدر كتابا كبيرا يقول والعياذ بالله بجواز الافطار قبل مغيب الشمس نعوذ بالله من ذلك ولكن بحمد الله اللجنة الدائمة قد ردت عليه بفتوى مطولة بينت بطلان ما قال

84
00:31:16.300 --> 00:31:45.750
فنعوذ بالله قد حرق قد خالف النصوص وخرق الاجماع. نعوذ بالله من ذلك نعم وهذا تابعه جبريل وابو بكر بن عياش عن الشيباني اي كما روى هذا الخبر سفيان ابن عيينة عن الشيباني رواه جوي بن عبد الحميد وابو بكر بن عياش كلاهما عن الشيباني عن ابن ابي عوفى. قال كنت مع النبي صلى الله عليه

85
00:31:45.750 --> 00:32:01.750
وسلم في سفر نعم ثم قال حدثنا مسدد هو ابن مشرد البشري الاسدي وهو ثقة جليل. قال حدثنا يحيى هو ابن سعيد القطان الامام. قال عن هشام اي بن عوة ابن الزبير

86
00:32:01.950 --> 00:32:19.750
وهو امام جليل. قال حدثني ابي عوض بن الصبير وهو من الائمة ان قال عن عائشة رضي الله عنها ان حمزة ابن عمو الاسلمي رضي الله عنه قال يا رسول الله اني اسود الصوم

87
00:32:20.950 --> 00:32:40.950
اسود الصوم في السطر كما في الرواية الاخرى قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنبيسي والرصيف قد اخبرنا مالك والامام مالك بن انس قال عنه كان مدعوة قال عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان حمزة ابن عمه الاسلمي قال للنبي صلى الله عليه وسلم

88
00:32:40.950 --> 00:33:08.300
ااصوم في السفر وكان كثير الصيام في السفر فقال عليه الصلاة والسلام ان شئت فصم وان شئت كأسقط نعم ثم قال باب اذا صام اياما من رمضان ثم صافوه بعض اهل العلم يقول اذا دخل عليه شهوة رمضان وهو لم يسافر

89
00:33:08.550 --> 00:33:27.100
ثم شافوا فلا يجوز له الافطار لكن هذا ليس بصحيح بل يجوز له الافطار كما ان الشخص مثلا يبي يسافر بعد العصر فقبل ان يسافر عليهم منذ الصباح منذ الفجر ان يمسي

90
00:33:27.250 --> 00:33:50.700
فاذا سافروا خرج خارج المدينة واراد ان يفطر فله الحق في ذلك قال حدثنا عبد الله بن يوسف وهو التنيس تقدم قال اخبرنا مالك اي الامام مالك ما بعناش بن ابي عامر الاصبحي نعم توفي عام تسعة وسبعين ومئة. قال عن ابن شهاب الزهري وقد توفي عام اربعة وعشرين ومئة. قال عنه

91
00:33:50.700 --> 00:34:12.200
عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود وتوفي عام اربعة وتسعين وتقدم لنا ان هذا الذي يقال عنه افقه الشعراء واشعر الفقهاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم خرج الى مكة في رمضان فصام

92
00:34:14.000 --> 00:34:36.851
كان الغالب عليه عليه الصلاة والسلام الغالب عليه الصيام حتى بلغ الكديدة مكان افطر فافطر الناس قال ابو عبد الله والكثير ماء بين عسفان وخديد. نعم بالله تعالى التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد