1
00:00:00.900 --> 00:00:40.600
لها شرط للمصلحة او في مصلحة الناس تبقى في بلدها او في بيت اهلها ذهب نعم لو ذهب  بس حنا برضو او فقعا بالها الله تعالى باب الحوادث والضمان عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:40.600 --> 00:01:10.600
احدكم على نبي فليتبعه. متفق عليه وفي رواية لاحمد ومنذ حين فليحفل. وانت الله تعالى قال اتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقل لا تصلي عليه. ثم قال اعليه دين فقلا ديناران

3
00:01:10.600 --> 00:01:30.600
فتحملها ابو قتادة فاتيناه فقال ابو قتادة الديناران عليه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا غريم وبري منه من ميت. قال ما من فصلى عليه. رواه احمد وابو داوود والنسائي وصححه

4
00:01:30.600 --> 00:01:52.750
المال والحاكم وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤتى بالرجل يتوقى عليه السائل فيسأل فيحدث انه ترك وقال صلى عليه والا قال صلوا على صاحبكم

5
00:01:52.750 --> 00:02:21.350
فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولى بالمؤمنين من انفسهم رواؤه متفق عليه. وفي رواية من بخاري. فمن مات ولم يترك رخاء عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تخالف في حد

6
00:02:21.350 --> 00:03:39.200
رواه البيهقي باسناد اما بعد هذه تتعلق اولا الحضارة   على  بقوله صلى الله عليه وسلم اذا اصبح حالهم على منهم فليتبعه    محمد   ولهذا ان الله لن يوازي العقوبة المواصلة  نظن

7
00:03:39.900 --> 00:04:12.150
والله حرام هذا موضوع على عباده وعلى نفسه اخر الزمن غير منظومة يوم القيامة الله يقول جل وعلا يؤديها لاصحابه وليس له ليس له ذلك بل يجب عليه ان يؤدي حق النبي عليه

8
00:04:12.350 --> 00:05:25.800
من بين الضلالة   ان   ثم شرع الله له الصلاة عليه يصلي عليه ويؤدي عنه ثم قبل ذلك كانت  فان كان صلوا على  فصار يصلي على كل حال  عليه  وهذا  فدل العلم على ان ترك الصلاة

9
00:05:26.500 --> 00:07:50.900
عليه الصلاة والسلام     ثم نلقاها سواء والحديث الاخير   لم تعبد المسلمين  هذا  وسهيلة    يعني حتى لان لو   وان شاء الله والسيرة       صلوا عليه ثم النبي صلى الله عليه وسلم   هل يعتبر رضا المحال والمحال لما؟ نعم

10
00:07:51.100 --> 00:09:00.800
والامر الوجوه. نعم هذا السؤال  اذا كان الشخص معسر امن يباع املاك احسن الله اليك على حسب الحال  لان رسول الله    نعم. بسم الله الرحمن الرحيم ايوه  ثم اذا كان

11
00:09:00.800 --> 00:09:49.700
ولذلك احيانا احيانا الورثة يفنون صحف ان الاخ سيتقدم خلال شهر بعد هذا الشهر الشخص الغير موجود مثلا   ما هي بعبرة احسن الله اليكم تتقدم الوصية على الدين      اه ان يكون ان يلقي جلده

12
00:09:51.200 --> 00:10:49.950
ومن شروط قادر   نقولها ابر امين في الجنة    السلطان     وطرد من زميله ان يصطحب ان يصطحبه فاستراح سبيله نقدا وباع عليه الصلاة في نفس الوقت ايها الكرام   حتى يحبطها وينقلها

13
00:10:50.150 --> 00:11:42.450
منها مما محل دائرة محل اعلى او من بيت اخر انا حتى يحب يا شيخ  اذا اشترى منك تعاملا هل نعم  قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى باب الشدة والوكالة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى

14
00:11:42.450 --> 00:12:08.250
الله عليه وسلم قال الله تعالى انا فارس الشريفين ما لم يكن احدهما صاحبا فاذا دخلت من بينهما. رواه ابو داوود وصححه الحاكم وعن الدايم المخزومي رضي الله عنه انه كان شريكا النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة فجاء يوم

15
00:12:08.250 --> 00:12:38.250
فقال مرحبا بأخي وشريكي. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة. وعن عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه يقال اشتركت انا وعمار الحديث رواه النسائي جابر رضي الله عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه قال اردت الخروج الى خيبر فاتيتم النبي صلى الله

16
00:12:38.250 --> 00:13:07.450
وعليه وسلم فقال اذا اتيت وكيلي بخيبة فخذ منه خمسة خمسة عشر وصخا. رواه ابو داوود وصححه   اما بعد هذا الباب الشركة والوكالة  طموحها زائدة لنسمع الله والناس هذه المبادئ

17
00:13:08.250 --> 00:14:10.250
الزراعة زاره   اه   جاء على وجه الناس به  فلا حرج يقول الله جل وعلا انا ذا الشريكين  مش شايفة انها خير عظيم مع الصدق والامانة  اذا صدق فاذا حان نزعت البركة

18
00:14:10.750 --> 00:15:53.400
بارك الله فيك لا تسدي الينا من البركة       الحق ولا يخون ولا يجهل         وغير ذلك هكذا      النبي صلى الله عليه وسلم يا رب    المفروض ان الشركات  كلها بشرط الامانة وعدم احيانا

19
00:15:54.350 --> 00:16:36.900
وان تكون موافقة للشرع  اما اذا كانت فلا يجوز لان الله يرحمهم  فاذا كانت شريكة لا شيء مش صحيح   يتفقون على  وانفق بينهما ثلاثة او اربعة او عشرة او واحد من يعمل او اثنين يعملون والبقية لا يعملون

20
00:16:37.100 --> 00:17:45.250
فيقول لكم يا ايها العاملون انتم والبقية  لانه  ابن عثمان يعني      كلام الله  لكن في النصف    ووجود التشققون       ما عندهم مال بوضوح والابدان الى اجهزة الابدان  بدون او يعمل للناس بالعمل

21
00:17:45.500 --> 00:18:58.950
ايها النبات   من طيب  العمل         المقاومة   عشرين اي نعم لكنها اوسع من الزنا كل واحد يتصرف هذه  المقصود الشركة الاعمال المباحة وان يكون معلوم  اخف شديد   والفائزة انما الانسان والله كان معروف

22
00:18:59.100 --> 00:19:53.650
ماذا  قم على المضاربة تمام  التأمين  اخي       في شركة مظاعفة يقولون اذا اعطيتم يا رأس المال لسنة نعطيك نسبة عشرة في المئة من الرزق يترك رأس المال معنى سنتين نترك عشرين بالمئة

23
00:19:54.200 --> 00:20:31.450
اي نعم يقوم من الربح لكن تحصل نسبة الربح بزيادة السنوات المعلومات  لكن تختلف النسبة ابقاء المال معك. جزاك الله خير   انتهى الوجه الاول قبل ان يقلب الشريف. لتتابع ما تبقى على الوجه الثاني

24
00:21:51.400 --> 00:22:44.450
وان كانت اكثر من مثلا    يا اخي   الناس في حاجة الى هذا   فاضغط على نعمين فيما اذا اذا ما اتفق على الصورة قبل الانفراد  تعلم  والخسارة اذا حدثت ها؟ يقولون للمشترك نعم

25
00:22:45.000 --> 00:23:53.450
من شركاء الربح لا لا يحددون بس لذا اما ذا الشريف  نعم   الوكالة استاذ فلان   هذا مال التجارية المعلومة الا بالتبرع لا بعض الناس يكتب معلومة في   اخي اذ كان الناس

26
00:23:55.650 --> 00:25:05.550
معلومات   اما عليكم ثم نقول لا هذي الظالمين لانهم الا يربحون قد يخسروا فضيلة الشيخ  البنود الشرعية منهم يا شيخ   ان الربا   في الاسلام على شيء  جالس على الى كان

27
00:25:06.000 --> 00:25:53.850
جهاز قل اذا زاد عن التسع مئة وخمسين فالمبلغ الزايد لك بعد اسبوع      وهما  ثلاث مئة ريال هل هو جائز بيعة      لا زال عن مبلغ خمس مئة وخمسين ريال حولك زيادة

28
00:25:54.000 --> 00:26:58.650
في هذا  يعني  لكن الشدة      الشيخ تراكه الاصلي عشرة الاف ريال بعضهم تجده الان في الوقت الحاضر مثلا مضى للحكومة حوالي خمس مئة ريال فيبيعه بالعشرة الاف نفسه هل يصلح ذلك

29
00:26:58.950 --> 00:27:35.850
يا شيخ ويسألون عنها   قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في بابه الشركة والوكالة وعن عروة الفارسي رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ما هو من نار الاضحية

30
00:27:35.950 --> 00:27:55.950
الحديث الحديث رواه البخاري في اثناء حديثه في في اثناء حديث وقد تقدمت وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر على الصدقة. الحديث متفقنا عليه

31
00:27:55.950 --> 00:28:15.950
وعن جابر رضي الله عنه هل من النبي صلى الله عليه وسلم نحر صلاته ستين وامر علي رضي الله عنه ان يذبح الباقي. الحديث رواه مسلم. وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:28:15.950 --> 00:28:49.300
وامر عليا رضي الله عنه ان ينحر الباقي. الحديث رواه رواه مسلم. وعن ابي قال النبي صلى الله عليه وسلم على امرأتي هذا فان الحديث متفق عليه   اما بعد  انه لا بأس

33
00:28:49.700 --> 00:29:25.950
في شراء مع بعض الحاجات    تدل على العبادة  الظحية وغير الظحية في العقيدة لا حرج في ذلك كذلك يقول صلى الله عليه وسلم والسلام افضل الصدقة من اهل الزكاة نستطيع بفضل الله تعالى لا بأس وهكذا تنفيذ تفريقها وتوزيعها كل هذا لا حرج فيه

34
00:29:27.300 --> 00:30:26.700
وهكذا   سبعة وثلاثين دل على توحيد التوحيد والضحايا  صاحبها من اهل هدية الظحكية او حقيقة قال يا ابراهيم نعم  كذلك   اقامة الحدود ولي الامر  هكذا في خاص ليس فلا بأس لهذا

35
00:30:27.050 --> 00:31:32.400
يقول ايش ان يعلوا من الله الله عز وجل لما عمر الصحابة   المقصود انه   تأثر في هذه الحالة المهدية وبقيت على السيارة والله بس  نعم وقبلت الاحزاب صاحب الهدف             اضحية

36
00:31:32.600 --> 00:33:07.000
جميلة طيبة     هذا في التفصيل اذا كان وفيها شأن امير البلد الله في المحكمة او هذه اللجنة انه     وهل نفت  على حسب الرجل المقصود انه      اذا  وهكذا اذا  توزع على

37
00:33:07.100 --> 00:35:47.850
افعلي   تمام       اللهم انك تصرف عنها         فاذا رجع الرجولة  نعم               نعم      وللايات   ليس بالفعل  صاحب السلعة بينهم      قال الحاكم لاحد رحمه الله تعالى باب الاصرار عن ابي ذر رضي الله عنه قال كان من النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:35:47.950 --> 00:36:17.850
سخطه ابن عثمان من حديد طويل انت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذت حتى توديه رواه احمد والاربعة وصححه الحاكم وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عدل الامانة الى من ائتمنك

39
00:36:17.850 --> 00:36:42.300
رواه الترمذي وابو داوود وحسنه وصححه الحاكم. واستنفره وابوه حاكم الغازي. واخرجه  وان يعلم ابن امية رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اخذت رسلي فاعطهم ثلاثين درهما

40
00:36:42.300 --> 00:37:06.700
فقلت يا رسول الله قال بل رواه احمد وصححه ابن حبان وعن صفوان بن ابي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم استعان منه دروعا يوم حنين فقال اغف الناس

41
00:37:06.700 --> 00:37:40.550
محمد العالية المضمونة. رواه ابو داوود واحمد والنسائي وصححه الحاكم. واخرج له شاهدا ضائق عن ابن عباس رضي الله عنهما اللهم اما بعد هذه الاحاديث اول بالاقراص  والامانة  الحقائق يجب على العبد ان يوقظ بحقه

42
00:37:40.650 --> 00:38:06.400
هذا امر من بعد عليه قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا  قوله جل وعلا ان الله يقول ان تؤدوا الامانات الذين قال جل وعلا يا ايها الذين اذكروا الله ورسوله وانتم تعلمون

43
00:38:08.650 --> 00:38:47.800
دين او امانة وعلية يجب ان ينهي ذلك ويسلم الحق  نعم المسيح ويجب ان يكون خيرا من ذلك لا يظلمه عليه الصلاة والسلام اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة

44
00:38:49.800 --> 00:39:22.000
يقول يا ابي ان كان عليك في مشقة على النفوس قد يكون زين كبير لا يستطيع يحافظ على الجنة    ليس له ومن ذهب الى الدنيا عوض عليه الامر الى الله

45
00:39:23.050 --> 00:40:43.600
يجب ان  يجب عليه  فرض تؤدي الفرض اجي  الاجماع قائم من اهل العلم الا نعم  نعم      نسأل الله تعالى يجب ان يؤدي الامان وكان  فليس له   اذا رجعونا فليطالب بحقه

46
00:40:44.100 --> 00:41:42.850
الا في مسائل خاصة هذه اصلها  اذا من عنده له عمل    من احد ولا بل من دون ظلم ومن دون الخيانة  هذا شيء اما على وجه على حقه  ولهذا   الى ان يخون وليس بذلك

47
00:41:43.450 --> 00:42:43.850
بينه وبين ربه هذا هو اللي حصل العمل جدا  انه امانة فحذف منها ما خلفه فيه على وجه الله      دل على انه  مسيرة بسببها هكذا وقال مثلا لا  صباحكم عاش

48
00:42:43.950 --> 00:43:59.450
اما  اما اذا تعدى الداعية نفعه رب العالمين  النبي صلى الله عليه وسلم قال ما هو خصم   مغمومة  قال ليس فيه عمل الا  اوصي بزيارته   واصابها هذه  الا بالشهر  هي امانة

49
00:43:59.850 --> 00:44:17.150
معكم الله اما بالتفسير او بالتعليم  فانا نحن الا مش حرام  الى