1
00:00:00.750 --> 00:00:20.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما ما بعد هذه هي المحاضرة السابعة في سلسلة محاضرات عجائب لغتي وسنتناول فيها

2
00:00:20.750 --> 00:00:40.900
المضاف اليه يعني حذف الكلمة الثانية من التركيب الاضافي. هناك مضاف اليه يكثر حذفه كثيرا. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. رب اغفر لي سورة نوح. الاية رقم تمانية وعشرين

3
00:00:41.450 --> 00:01:05.350
رب اغفر لي ربي اصلها ربي. راء باء ياء ثم حزفت الياء للتخفيف للتخفيف. هذه الياء هي المضاف اليه ربي رب محمد رب سعيد رب فلان. اذا المضاف اليه هنا حذف. حذف بالتخفيض

4
00:01:05.350 --> 00:01:25.350
ربي. طيب الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون. في بضع سنين. لله الامر من قبل ومن بعد. ويومئذ يفرح المؤمنون بنصره

5
00:01:25.350 --> 00:01:45.350
سورة الروم من الاية الاولى الى الاية الرابعة. لله الامر من قبل ومن بعد. اصلها من قبل طالب ومن بعد الغلب من قبل زمان الغلب ومن بعد زمان الغلب حذف الغلب فاصبح الظرف من

6
00:01:45.350 --> 00:02:05.350
قبل مبنيا على الضمة. ظرف زمان مبني على الضم في محل جر بحرف الجر. لانه انقطع عن الاضافة انقطع عن الاضافة لفظا لا معنى يعني. نويت ان اقول من قبل الغلب. ومن بعد الغلب. اذا هذه صورة من صور حذف

7
00:02:05.350 --> 00:02:25.350
المضاف اليه. اية اخرى بيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله. سورة البقرة اية متين خمسة وتمانين. كلمة كل. كلمة كل فيها

8
00:02:25.350 --> 00:02:55.350
خطيرة جدا دائما بعدها يأتي مضاف اليه. وكل عندما اريد ان اعربها احذفها. واضع ما بعدها مكانها كل امن بالله يعني كل فرد امن بالله. كل هنا مبتدأ وفرض دين مضاف اليه مجرور وعلامة تجره الكسرة الظاهرة المنونة على اخره لانه نكرة. ولكن الاية حذف منها كلمة

9
00:02:55.350 --> 00:03:15.350
فبدلا من ان اقول كل فرد حذف الاسم فنونت كلمة قل. كل ان امن تنوين العوض تنوين العوض عن الاسم المحذوف. يبقى اذا المضاف اليه الموجود بعد كلمة كل قد يحذف

10
00:03:15.350 --> 00:03:35.350
وعندما يحذف تنون كلمة كل. لاحظ ان الاية السابقة عندما حذفنا المضاف اليه بعد كلمة قبل وبعد. بني الظرف قبل وبعد على الضم بينما عندما حذف المضاف اليه بعد كلمة كل اصبحت كل منونة. اية تانية بتقول اعوذ بالله من

11
00:03:35.350 --> 00:03:55.350
الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض. والطير صاد فاتن كل قد علم صلاته وتسبيحه. والله عليم بما يفعلون. سورة النور اية

12
00:03:55.350 --> 00:04:15.350
واحد واربعين. لاحظ كل قد علم صلاته وتسبيحه. نفس الكلام معناها كل فرد قد علم وهذا هو تسبيحة حذف المضاف اليه بعد كلمة كل وتنوين كلمة كل عوض عن الاسم المحذوف

13
00:04:15.350 --> 00:04:35.350
بعدها. اية اخرى بيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فكلا اخذنا بذنبه. سورة العنكبوت اية اربعين. اريد ان اكذب انتباه الى ملحوظة مهمة جدا هنا اعراب كلمة كلا. طريقة التفكير في اعراب كلمة فكلا اخذنا بذنبه

14
00:04:35.350 --> 00:04:54.850
الجملة تبدأ بكلمة منصوبة. اذا هناك احتمال كبير ان تكون هذه الكلمة مفعولا به مقدما ننظر الى الجملة التي بعدها اخذنا بذنبه. اخذنا انا ما الدالة على الفاعلين هي الفاعل. اه

15
00:04:54.850 --> 00:05:24.850
اذا المعنى اخذنا كل فرد بذنبه. اخذنا كلا بذنبه. استطيع ان ادخل كلمة كلا داخل الجملة لان الجملة ينقصها المفعول به اخذناه اما فاعل كل المفعول به ما حدث ان كلمة كلا تم تقديمها. فكانت مفعولا به مقدما. يبقى مفعول به مقدم منصوب

16
00:05:24.850 --> 00:05:44.850
علامة نصبه الفتحة الظاهرة المنونة على اخره تنوين العوض عن الاسم المحذوف بعدها. تقديره كل فرد مفعول به للفعل اخذنا بعدها. وعرفتها ان الفعل اخذنا ينقصه المفعول به فعندما دخلت

17
00:05:44.850 --> 00:06:04.850
كلا داخل جملة اخذنا وجدتها انها مفعول به فهي مفعول به مقدم. اية اخرى بيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ويوم ينفخ في الصور. ففزع من في السماوات ومن في الارض. الا من شاء الله

18
00:06:04.850 --> 00:06:28.800
وكل اتوه داخلين. سورة النمل اية سبعة وتمانين. هنا ملحوظة خطيرة. وكل اتوه داخلين. انه يتحدث عن الجماعة في الايات السابقة كل قد علم صلاته تسبيحه يتحدث عن الفرض بعد كلمة كل

19
00:06:28.900 --> 00:06:58.900
اية اخرى كل امن امن هو بالله وملائكته وكتبه ورسله يتحدث عن الفرد. قالوا ان كلمة لها خاصية مهمة جدا. لها لفظ ولها معنى. اللفظ مفرد والمعنى جمع. كل ان امن بالله يتحدث عن لفظ كل. وعندما يقول كل قد علم صلاته وتسبيحه

20
00:06:58.900 --> 00:07:18.900
تحدثوا عن كل باعتبار اللفظ. اما عندما يقول كل اتوه هو داخرين يتحدث عن كل باعتبار المعنى. والاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وكل له قانطون. سورة البقرة اية مية وستاشر. كل

21
00:07:18.900 --> 00:07:46.350
له قانتون بالجمع باعتبار معنى كلمة قل المقصود كل فرد له قانت. ولكن كل معناها جمع فجاءت قانتون خبر عن كلمة كل بالجمع باعتبار معنى كل الجمع. يجرنا ذلك الى الحديث عن الاية التي تقول

22
00:07:46.350 --> 00:08:06.350
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. كلتا الجنتين اتت اكلها. سورة الكهف تلاتة وتلاتين كلتا الجنتين اتت اتت بالمفرد كلا وكلتا لها نفس خاصية كل لها اللفظ

23
00:08:06.350 --> 00:08:26.350
هل معنى قالوا ان اللفظ مفرد والمعنى مثنى. كيف يكون اللفظ مفردا وكلتا تدل على الاثنين؟ تلك الجنة اقصد كل واحدة منهما على حدة. كل واحدة لوحدها. والمعنى مثنى اي اقصده

24
00:08:26.350 --> 00:08:56.350
هما معا ولكن الاية قالت كلتا الجنتين اتت اكلها بمعنى كل واحدة من الجنتين اتت اكلها. يبقى اتت هنا اتت هي باعتبار اللفظ كلتا. لفظها مفرد والفصيح دائما اعتبار لفظ في كلتا. وليس اعتبار المعنى بانها مثنى. كلتا الجنتين كلا التلميزين

25
00:08:56.350 --> 00:09:15.400
التلميزتين بعد كلا وكلتا عندما يجيء اسم ظاهر فالفصيح فيها اعتبار اللفظ يعني كل واحد منهم على حدة. نستكمله في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته