1 00:00:01.000 --> 00:00:18.100 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد فنستأنف ان شاء الله القراءة وهي عبارة عن امتداد للمجلس السابق ونسأل الله ان يعينا على التمام 2 00:00:18.850 --> 00:01:31.950 لا هو ابو عبد الله هو نفسه لكن النسخة هذي الظاهر فيها تكرار كثير لابن عبد الله فاتركها احسن مباشرة قال حدثنا محمد ابن اسحاق صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله 3 00:01:31.950 --> 00:04:11.950 لكي يوم القيامة او اخبرك لقول نعم. كيف؟ صديق بنى نعم بلى وحدثنا اللهم لتدخلن الا فلا تدخلن الا بنا. هذا نون التوكيد. نعم النبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله 4 00:04:11.950 --> 00:05:01.950 اما بعد اللهم صلى الله عليه وسلم. وهناك وجه ثالث وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم ما نهاهم عن ذلك لعلمه بانهم يفرقون بين مشيئة الرب ومشيئة العبد وان مطلق الواو ان 5 00:05:01.950 --> 00:06:49.900 ما هو جمع لفظي نعم قال حدثنا فقالت اخواني يعني اولئك القوم فالزمهم نعم النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله حدثنا علما وحدثنا يوميا كان احسن الناس حبا 6 00:06:49.900 --> 00:07:09.900 هذا الاسناد رباعي وهو من اعلى الاسانيد عند الامام المروزي لان بين المروزي وبين النبي صلى الله عليه وسلم اربعة اشخاص. يحيى بن يحيى وجعفر بن سليمان وثابت وانس. وهذا من اعلى الاسانيد عنده 7 00:07:10.500 --> 00:09:45.900 نعم وهذا دليل على علو اسناده رحمه الله احسن الله اليكم من من فان كان لانه رحم الله وقال يا رسول قال ثم حدثنا ان انس رضي الله عنه فقاعدة 8 00:09:45.900 --> 00:11:00.900 رفرفة ورفرفة من ياقوت رحمه الله جميعا من هنا انتهى الحديث عن المرجية والكلام عنه وهو يحتاج الى شرح وبسط والان ان شاء الله يبدأ في الكلام عن حكم تارك الصلاة 9 00:11:01.100 --> 00:11:21.600 الامام المروزي رحمه الله مترجم له في علماء الشافعية وهو من ائمة الشافعية فهو يروي عن المزني وعن الربيع بن سليمان عن الشافعي ومع ذلك يرى كفر تارك الصلاة رحمه الله. نعم. وترون الان الاقوال التي يسوء 10 00:11:22.100 --> 00:12:42.100 احسن الله اليكم الصلاة احبتنا قال اللهم صل على النبي صلى الله عليه وسلم يعني في زمن الصحابة والتابعين ما يوجد فيه مشرك لكن هذا ليس معناه انه لا يمكن ان يكون في المصلين مشرك. يمكن انسان يكون مصلي ويكون مشرك. نعم. لكن هذا حكاية حال عن زمانهم 11 00:12:42.100 --> 00:15:32.100 الصحابة والتابعين. نعم ماذا نفرق بين الصلاة رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الصلاة في يوم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر فقد كبر 12 00:15:32.100 --> 00:18:02.100 حتى رضي الله عنه تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدنا رضي الله عنه امين ابي محمدا رحمه الله النبي صلى الله عليه وسلم قال ان تضمن رضي الله عنه 13 00:18:02.100 --> 00:19:42.100 الصلاة رضي الله عنه ان الله قد كفر رسول الله صلى الله عليه وسلم مهمة الله تعالى رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله عن كل عمل هل يبني عمل اذا انا عملته دخلت الجنة ضاعت 14 00:19:42.100 --> 00:22:22.100 وكل شيء وكل شيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حددنا ابن عباس رضي الله عنه فقالوا الصلاة ففزع فقام حتى انه دخل رضي الله عنه الصلاة الصلاة ننبهه نعم 15 00:22:22.100 --> 00:24:12.100 قال قال الزهري فقيل له الصلاة حدثنا ابراهيم وحدثنا رضي الله عنه شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر القاضي. نعم الصلاة انه رضي الله عنه ان رضي الله عنه من لم يصلي فهو 16 00:24:12.100 --> 00:26:02.100 رضي الله عنه متعمدا وقد بين الله وبين الله رضي الله عنه حدثنا رضي الله عنه قال الذي قال عبدالله سيدنا اسماعيل رضي الله عنه حدثنا اسحاق منذ اربعين سنة 17 00:26:02.100 --> 00:27:13.350 ميخوان رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم. قال دخل ولا صغيرا نبينا محمد رسول الله عليه وسلم نعم كيف عن بيان ابن بشر الاحمد بيان ابن بشر عليه الصلاة والسلام. نعم هي اصلها متة 18 00:27:13.350 --> 00:28:37.050 يعني الهيئة اما مت هذا فعل امر حدثنا رضي الله عنه قال وكان اصلا فانه فقر حاضر رضي الله عنه حدثنا رضي الله عنه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم 19 00:28:37.050 --> 00:28:57.050 هذه الصيغة تعد عند الاصوليين صيغة اجماع لم يكن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرون هي من الاعمال ترك كفر غير الصلاة. هذه صيغة من التابع حكاية اجماع. ومن اراد ان يخالف هذا القول 20 00:28:57.050 --> 00:29:47.050 ويقول انا ما لي شغل عبد الله بن شقيق هو اللي حكى فليأتي بتابعي اخر يحكي عن صحابي عدم الكفر نعم احسن الله رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جاءنا الله حدثنا 21 00:29:47.050 --> 00:31:07.050 عن ابن مالك رضي الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقال وحدثنا عن مسلم واقول يا رسول الله صلى الله عليه وسلم حددنا النبي صلى الله عليه وسلم 22 00:31:07.050 --> 00:32:07.050 عن الوليد عن عبدالله رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يكون معي القروضين وقال يا رسول الله عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم 23 00:32:07.050 --> 00:33:57.050 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا صلى الله عليه وسلم حدثنا جميعا اليس حدثنا رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عن حدثنا عن عقبة المؤمنين 24 00:33:57.050 --> 00:36:17.050 عن سعيد في بصره يا ابن الدخش حدثنا قال حدثنا وفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا النبي صلى الله عليه وسلم جعل الاذان مانعا 25 00:36:17.050 --> 00:37:57.050 من الغارة على قوم. وجعل الصلاة مانعا من قتل لرجل. فهذا دليل على انها الفارقة بين المسلمين والكافرين نعم قال اكتوبر حدثنا رضي الله عنه رضي الله عنه قال يا رسول الله 26 00:37:57.050 --> 00:39:57.050 حدثنا ان شاء الله هكذا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حدثنا لما قتل علي رضي الله عنه رضي الله عنه قال نعم حدثنا نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم قال تعالى هذا 27 00:39:57.050 --> 00:40:24.700 كلام من نافع ونافع من خاصة تلامذة ابن عمر ومن خاصة تلامذة انس فهو يقول ان اقراره لا ينفع مع ابائه عن الصلاة. نعم. احسن الله اليكم رحمه الله صلى الله عليه وسلم 28 00:40:24.700 --> 00:41:24.700 على ايوب ابن تيمية وهو من اوساط التابعين يحكي الاجماع ايضا ترك الصلاة كفر لا يختلف فيه. نعم. احسن الله اليكم وعنوان رضي الله عنه قال من اخر صلاة وقال 29 00:41:24.700 --> 00:43:25.000 قال ليس يقول سمعت وحدثنا عن موسى ادخل ادخل وقتا في وقت في وقت وقال اشتد استتبه فان تاب والا ضربت الا ضرب عنق المقصود هذا الحكم للحاكم وليس لاحاد الناس هذا الحكم للحاكم والقاضي نعم 30 00:43:25.000 --> 00:45:13.500 سفيان قال النبي صلى الله عليه وسلم صدقة فقال يكذب في ذلك فيما صح فيه. يعني يكذب عليه على ابن المبارك نعم يعني هذه حكاية اخرى عبدالله بن شقيق يحكي عن الصحابة ايوب يحكي عن التابعين واسحاق يحكي عن اسحاق صاحب الامام احمد 31 00:45:13.500 --> 00:46:14.300 يحكي يحكي الاجماع ايضا يقول من لدن النبي صلى الله عليه وسلم الى يومنا هذا ان تارك الصلاة عمدا من غير عذر حتى يذهب وقتها كافر نعم واصحابه ثم قال 32 00:46:14.300 --> 00:47:54.300 النبي صلى الله عليه وسلم هوي هوي عدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وذلك يعني المقصود الامام اسحاق لو قال لك قائل اذا كان تارك الصلاة كافر فباي شيء يصير 33 00:47:54.300 --> 00:48:12.850 مسلم بفعل الصلاة مثل هذا الرجل الذي كفر بالرد على الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما ما احسنته ولا اجملته. الان كفر بهذا المقولة فرفق النبي صلى الله عليه وسلم فقال احسنت فبالاقرار الثاني رجع الى الاسلام 34 00:48:13.150 --> 00:50:13.150 نعم من عرف النصير وان النبي صلى الله عليه وسلم كفارا الجهود النبي صلى الله عليه وسلم هذه مسألة اخرى وهي ايضا من حكايات ما عند اسحاق انه لا يجوز التكفير الا بمسألة اجماعية. وهذا الذي قاله الامام محمد بن عبد الوهاب كثيرا. قال وانا لا اكفر 35 00:50:13.150 --> 00:51:28.200 والا على مسألة اجماعية نعم نحسب احسن الله اليكم. قال اسحاق اجتمع اهل العلم تسع مئة وسبعة وتسعين لان الله الله تعالى ان الله تعالى عليه السلام يعني كلام الامام اسحاق عجيب كلام الامام 36 00:51:28.200 --> 00:51:46.150 اسحاق عجيب. يقول الان ابليس لما لم يسجد اباؤه كان عن الفعل ولا قال انت ما امرتني ها عن الفعل فكفره الله عن ابائه عن الفعل. فلماذا اذا تارك الصلاة اذا ابى فعل الصلاة تقول لا يكفر 37 00:51:46.850 --> 00:52:01.250 حتى ينكر الامر. طيب ابليس ما انكر الامر؟ ابليس انكر الفعل. فابى واستكبر ابا عن اي شيء؟ عن الامتثال. ما هو ما ما عن الاقرار بالامر ما قال انت ما امرتني 38 00:52:01.450 --> 00:54:47.700 نعم بسم الله حتى لنفسه صلى الله عليه وسلم احسنت يا شيخ عبد السلام يقرأ جزاك الله خير اسرع شوي نأخر اللقاء ما في اشكال وين الامام شيخ خالد نستأذنه في تأخير الاقامة 39 00:54:47.950 --> 00:55:35.500 عشان نخلص وتأخير العشاء سنة. نعم طائرات على ترك الصلاة والسلام الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه صل صلاة 40 00:55:35.500 --> 00:57:05.500 رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صل الصلاة في وقتها حتى ثم قال الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قد صليت ولا اصلي 41 00:57:05.500 --> 00:57:35.350 قال ثم اخرج وان كنت في المسجد ليس هذا محل النزاع ليس محل النزاع في من يصلي لكن يؤخره عن وقتها. محل النزاع في من لا يصلي صحيح؟ بس نعم 42 00:57:35.550 --> 00:59:45.550 حدثنا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العيد حدثنا عن الله رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم حتى قال عن نعم. قال النبي صلى الله عليه 43 00:59:45.550 --> 01:01:35.550 سيذكر الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم وصلوها قال الله تعالى على اول من اخر وقت الصلاة على الانبياء رسول الله صلى الله عليه وسلم 44 01:01:35.550 --> 01:02:29.650 احسنت بعد الاذان نريد الاذان الحقيقي مو الاذان المسجل تعبان ولا قطر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان 45 01:02:29.650 --> 01:03:37.250 ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا حي على الصلاة حي على الصلاة اه حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله اللهم صلي على محمد 46 01:03:37.950 --> 01:05:42.250 بسم الله زد في السرعة شوي بارك الله تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث من اصلح الاحاديث التي احتج بها من لا يرى كفر تارك الصلاة. نعم 47 01:05:43.350 --> 01:08:40.600 والمختجي خمس صلوات صلى الله عليه وسلم كان على الله حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طبعا لا يقول احد ان هذا آآ كيف 48 01:08:40.600 --> 01:09:00.600 ينقل عن الشافعي وهو مقطوع هذا ليس بمقطوع لان محمد بن نصر يروي عن الشافعي بواسطة تلميذين من تلامذته الكبار ابو ثور وايضا آآ المزني وايضا الربيع بن سليم. فاين المقطوع؟ احد المعاصرين يقول ان حكاية محمد بن 49 01:09:00.600 --> 01:09:47.050 نصر عن الشافي مقطوعا هذا من اغرب شيء. سبحان الله. نعم قال يعني المقصود ان المسألة خلافية بين التابعين ومن بعدهم نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم يتوب عليكم 50 01:09:47.050 --> 01:12:46.550 لا الله تعالى صلى الله تعالى وصلى الله على وقتها قال بعد الموت صلوات فقال الحسن رضي الله تعالى عنه الصلوات قال حدثنا عن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 51 01:12:46.550 --> 01:15:01.600 حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قال واني اشهد الاية الا انهم يصلون الاخير واما ولا النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه 52 01:15:01.600 --> 01:16:31.600 لان النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك يعني هذا لابد من فهم هذه القاعدة من اقر بالتوحيد ثم كان سبب كفره شيئا ما فان دخوله في الاسلام يكون بالاقرار بما انكر او انكار ما ادخل. هذا كلام الامام. هذا واظح ما يحتاج الى يعني مثلا انسان مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله 53 01:16:31.600 --> 01:16:44.150 ثم امن بالبعث فهذا الرجل لا يقال له قل لا اله الا الله لان هو اصلا يقول لا اله الا هو لا يمكن لا اله الا الله. باي شيء يؤمر بالبراءة من البعث. او انسان 54 01:16:44.150 --> 01:17:04.150 لا اله الا الله وان محمد رسول الله ثم انكر قسمة المواريث. قال هذه قسمة لا يقال له قل لا اله الا الله. هو يقول لا اله الا الله وانما يقال له اقر بالمواريث كما جاء في كتاب الله. هذه مسألة مفهومة مقررة عند السلف وعند الخلف 55 01:17:04.150 --> 01:19:48.800 اه اخلص العبارة عشان نقف. نعم وكان ذلك بين ذلك احسنت لان القاعدة ان اليقين لا يزول بالشك نكمل بعد الصلاة ان شاء الله الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان 56 01:19:48.800 --> 01:21:24.700 محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله استمعوا الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط 57 01:21:24.700 --> 01:23:14.600 المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم. غير المغضوب ولا الضالين والليل لا يغشى والنهار اذا تجلى وما خلق ان سعيكم لشتى واسألوا ييسروا لليسرى فسنيسره وما يغني عنه ماله الاشقاء الذي كذب وتولى وسيجنبها الاتقان 58 01:23:14.600 --> 01:25:01.300 الذي يؤتيه ما له يتزكى وما لاحد نعمتي نعلم ولسوف يرضى الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين 59 01:25:01.300 --> 01:26:54.400 اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الهاء الهاء كلا سوف تعلمون ثم سوف ثم تراهن ثم لتسألن يومئذ الله اكبر سمع الله لمن حمده 60 01:27:02.100 --> 01:30:04.400 الله الله اكبر الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر سمع الله لمن حمده الله الله اكبر الله الله اكبر الله اكبر سمع الله لمن حمده الله الله اكبر الله اكبر 61 01:30:12.900 --> 01:33:34.050 الله اكبر السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله جزاك الله خير شد حيلك بسم الله الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين 62 01:33:34.050 --> 01:35:44.050 وهم يشعرون صلى الله عليه وسلم جميعا واقام سنة الصلاة على نفسه قال قال العلماء رضي الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال للمؤمن ان ابا محمد وهذه اللفظة 63 01:35:44.050 --> 01:36:23.500 المحفوظة واما لفظة من ترك هذه غير محفوظة. وعلى هذا فليس في حديث عباد الدليل لهم. نعم قال صلى الله عليه وسلم فان الله عز وجل له فان الله جاعل له يوم القيامة 64 01:36:23.500 --> 01:37:33.500 نسبه عن عبادة وقال اشهد ان لا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه حتى النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول 65 01:37:33.500 --> 01:41:59.800 النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال والله حتى قال الله تعالى قلت ايش يا عباد الله قال الحسن يا عبد الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 66 01:41:59.800 --> 01:45:35.950 قال قال انما تعلم نفسك صل وسلم واذكرك الله صلى الله عليه وسلم قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم فقال قال على كل حال كلام الحسن هو الصواب ان الانسان لا يعرض نفسه للبلاء. نعم. قال العلماء نحن 67 01:45:35.950 --> 01:46:55.950 ثم الاسلام قال صلاة قل للذين رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 68 01:46:55.950 --> 01:49:33.600 فيكون قال لمن ولو قال وكذلك من قال ثم قال على كل حال اتفاق الفقهاء رحمهم الله ان من اخذ اذا بغيبوبة وغيب عقله انه اذا فاق يعيد الصلاة اتفاقا 69 01:49:33.650 --> 01:50:03.650 وانما وقع الخلاف في من يعني غاب مدة طويلة وقع فيه الخلاف. نعم. اما المرتد فباتفاق انه لا يؤمر بالقضاء وانما يؤمر بالاستتابة. نعم النبي صلى الله عليه وسلم عليه ذلك 70 01:50:03.650 --> 01:51:25.850 وسنة النبي صلى الله عليه وسلم هذا في تعريض داوود الظاهري. وهو يزعم ان القياس باطل هذا فيه تعريض على داوود الظاهري. نعم قال قولهم الصلاة وهو من الناس وهو ليس لله تعالى 71 01:51:25.850 --> 01:53:02.450 صلى الله عليه وسلم رضي الله تعالى عنه والصلاة والسلام عليكم وشرب الخمر هذا كلام ايضا مفيد جدا لطالب العلم. اذا كان لك حق على انسان مرابي اعطيك الحق وانت تعلم يقينا ان هذا ليس من الربا جائز ان تأخذ وان كان هو مراد 72 01:53:02.550 --> 01:53:16.950 لكن اذا علمت ان هذا المال من عين الربا لم يجوز علمت ان الرجل يبيع المخدرات. ما يجوز ان تبيع له اذا علمت ان هذا المال الذي يعطيك هو عينه من المال المحرم. نعم 73 01:53:18.300 --> 01:56:38.150 قال الشافعي وحياة الله تعالى وانت لا تمنعه الله تعالى فكيف قال العلماء عند الله تعالى قال ويشاركون اهلكم صلى الله عليه وسلم وكذلك قال الله قال تعالى وليس قال تعالى 74 01:56:38.150 --> 01:58:28.150 كما قال تعالى كما قال تعالى وقال تعالى ان الله يغفر الذنوب جميعا النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم لان هذا ولكن كله والمصلين جميعا كما لا يجوز ان يكون 75 01:58:28.150 --> 02:00:35.950 قال الله تعالى جل وعلا ولكن الله عز وجل كما قال عز وجل قال الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وصيام قال تعالى قال تعالى 76 02:00:35.950 --> 02:02:16.300 قال كان هذا لا يستقيم على قال تعالى ان يورث المسلمين الله القائل الذي قال الا ما يروى عن الحسن قال ليس عليه قضاء. المقصود بالحسن ليس البصري. المقصود بالحسن الحسن ابن لوح 77 02:02:16.300 --> 02:03:51.850 طيب وهو المشهور بالمخالفات الفقهية. نعم قال قال سفيان قال اشهد ان قال صلى الله عليه وسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم يعني مقصود ان فيه فرق بين الكافر الذي لم يعلم الحكم الشرعي وبين المرتد العالم بالحكم الشرعي. هذاك يعامل 78 02:03:51.850 --> 02:05:47.500 معاملة الجاهل وهذا يعامل معاملة العالم. نعم قال الله تعالى على الناس قال حتى يعني كلام الامام واضح ان هذا قول غير مستنكر في النظر. انه يتعمد ترك الصلاة حتى يذهب وقتها. ثم يأتي يصلي 79 02:05:47.500 --> 02:06:57.500 عمل عملا ليس عليه امر النبي صلى الله عليه وسلم. لكن العلماء اجمعت على خلافه. نعم صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم لما فنحمد الله عز وجل الله تعالى 80 02:06:57.500 --> 02:08:45.550 المملكة العربية مشاركة حتى اذا على الله تعالى وهو كما قال علماء حدثنا جميعا النبي صلى الله عليه وسلم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم 81 02:08:45.550 --> 02:10:05.850 حتى صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه مطلقا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال تعالى وقال تعالى 82 02:10:05.850 --> 02:13:09.450 المصلين المصلين قال وصلاة العشاء صلى الله عليه وسلم قالوا ولا جدل يقول قال كما قال صلى الله عليه وسلم وقال تعالى يعني في فرق بين الزكاة والصيام وبين الحج. في نصوص واضحة بينة ان تارك الزكاة 83 02:13:09.450 --> 02:14:49.350 عملا ليس بكافر وتارك الصلاة الصيام عملا ليس بكافر. واما تارك الصلاة نصوص واضحة انه يكفر. نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ما يرى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال 84 02:14:49.350 --> 02:17:42.400 تضربه حتى بين الناس فيرى سبيلهم رضي الله تعالى عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم عز وجل صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم 85 02:17:42.400 --> 02:19:32.400 على ان شاء الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم وقد حدثوني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه 86 02:19:32.400 --> 02:21:12.400 قال النبي صلى الله عليه وسلم قال قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني والملك بينهما واحدهما يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال 87 02:21:12.400 --> 02:22:52.400 رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله تعالى عنه رضي الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم سنة وجميع المسلمين امين. احسنت بارك الله فيك ونحن نقول تم بحمد الله وتوفيقه وعونه آآ الانتهاء من سماعه 88 02:22:52.400 --> 02:23:12.400 هذا السفر العظيم في ليلة الجمعة في يوم الرابع عشر او في ليلة الخامس عشر من شهر شوال عمل ستة وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم واذنت لكم ان تبوه عني سماعا والكتاب سماعات 89 02:23:12.400 --> 02:23:28.845 ومقطوعة والى الملتقى ان شاء الله مع كتاب الكبائر في الشهر القادم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وانا ودي اصافح كل واحد منكم لكن اعذروني عندي محاضرة وتأخرت عليهم