الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد فنستأنف ان شاء الله القراءة وهي عبارة عن امتداد للمجلس السابق ونسأل الله ان يعينا على التمام
لا هو ابو عبد الله هو نفسه لكن النسخة هذي الظاهر فيها تكرار كثير لابن عبد الله فاتركها احسن مباشرة قال حدثنا محمد ابن اسحاق صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله
لكي يوم القيامة او اخبرك لقول نعم. كيف؟ صديق بنى نعم بلى وحدثنا اللهم لتدخلن الا فلا تدخلن الا بنا. هذا نون التوكيد. نعم النبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله
اما بعد اللهم صلى الله عليه وسلم. وهناك وجه ثالث وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم ما نهاهم عن ذلك لعلمه بانهم يفرقون بين مشيئة الرب ومشيئة العبد وان مطلق الواو ان
ما هو جمع لفظي نعم قال حدثنا فقالت اخواني يعني اولئك القوم فالزمهم نعم النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله حدثنا علما وحدثنا يوميا كان احسن الناس حبا
هذا الاسناد رباعي وهو من اعلى الاسانيد عند الامام المروزي لان بين المروزي وبين النبي صلى الله عليه وسلم اربعة اشخاص. يحيى بن يحيى وجعفر بن سليمان وثابت وانس. وهذا من اعلى الاسانيد عنده
نعم وهذا دليل على علو اسناده رحمه الله احسن الله اليكم من من فان كان لانه رحم الله وقال يا رسول قال ثم حدثنا ان انس رضي الله عنه فقاعدة
رفرفة ورفرفة من ياقوت رحمه الله جميعا من هنا انتهى الحديث عن المرجية والكلام عنه وهو يحتاج الى شرح وبسط والان ان شاء الله يبدأ في الكلام عن حكم تارك الصلاة
الامام المروزي رحمه الله مترجم له في علماء الشافعية وهو من ائمة الشافعية فهو يروي عن المزني وعن الربيع بن سليمان عن الشافعي ومع ذلك يرى كفر تارك الصلاة رحمه الله. نعم. وترون الان الاقوال التي يسوء
احسن الله اليكم الصلاة احبتنا قال اللهم صل على النبي صلى الله عليه وسلم يعني في زمن الصحابة والتابعين ما يوجد فيه مشرك لكن هذا ليس معناه انه لا يمكن ان يكون في المصلين مشرك. يمكن انسان يكون مصلي ويكون مشرك. نعم. لكن هذا حكاية حال عن زمانهم
الصحابة والتابعين. نعم ماذا نفرق بين الصلاة رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الصلاة في يوم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر فقد كبر
حتى رضي الله عنه تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدنا رضي الله عنه امين ابي محمدا رحمه الله النبي صلى الله عليه وسلم قال ان تضمن رضي الله عنه
الصلاة رضي الله عنه ان الله قد كفر رسول الله صلى الله عليه وسلم مهمة الله تعالى رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله عن كل عمل هل يبني عمل اذا انا عملته دخلت الجنة ضاعت
وكل شيء وكل شيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حددنا ابن عباس رضي الله عنه فقالوا الصلاة ففزع فقام حتى انه دخل رضي الله عنه الصلاة الصلاة ننبهه نعم
قال قال الزهري فقيل له الصلاة حدثنا ابراهيم وحدثنا رضي الله عنه شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر القاضي. نعم الصلاة انه رضي الله عنه ان رضي الله عنه من لم يصلي فهو
رضي الله عنه متعمدا وقد بين الله وبين الله رضي الله عنه حدثنا رضي الله عنه قال الذي قال عبدالله سيدنا اسماعيل رضي الله عنه حدثنا اسحاق منذ اربعين سنة
ميخوان رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم. قال دخل ولا صغيرا نبينا محمد رسول الله عليه وسلم نعم كيف عن بيان ابن بشر الاحمد بيان ابن بشر عليه الصلاة والسلام. نعم هي اصلها متة
يعني الهيئة اما مت هذا فعل امر حدثنا رضي الله عنه قال وكان اصلا فانه فقر حاضر رضي الله عنه حدثنا رضي الله عنه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
هذه الصيغة تعد عند الاصوليين صيغة اجماع لم يكن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرون هي من الاعمال ترك كفر غير الصلاة. هذه صيغة من التابع حكاية اجماع. ومن اراد ان يخالف هذا القول
ويقول انا ما لي شغل عبد الله بن شقيق هو اللي حكى فليأتي بتابعي اخر يحكي عن صحابي عدم الكفر نعم احسن الله رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جاءنا الله حدثنا
عن ابن مالك رضي الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقال وحدثنا عن مسلم واقول يا رسول الله صلى الله عليه وسلم حددنا النبي صلى الله عليه وسلم
عن الوليد عن عبدالله رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يكون معي القروضين وقال يا رسول الله عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا صلى الله عليه وسلم حدثنا جميعا اليس حدثنا رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عن حدثنا عن عقبة المؤمنين
عن سعيد في بصره يا ابن الدخش حدثنا قال حدثنا وفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا النبي صلى الله عليه وسلم جعل الاذان مانعا
من الغارة على قوم. وجعل الصلاة مانعا من قتل لرجل. فهذا دليل على انها الفارقة بين المسلمين والكافرين نعم قال اكتوبر حدثنا رضي الله عنه رضي الله عنه قال يا رسول الله
حدثنا ان شاء الله هكذا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حدثنا لما قتل علي رضي الله عنه رضي الله عنه قال نعم حدثنا نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم قال تعالى هذا
كلام من نافع ونافع من خاصة تلامذة ابن عمر ومن خاصة تلامذة انس فهو يقول ان اقراره لا ينفع مع ابائه عن الصلاة. نعم. احسن الله اليكم رحمه الله صلى الله عليه وسلم
على ايوب ابن تيمية وهو من اوساط التابعين يحكي الاجماع ايضا ترك الصلاة كفر لا يختلف فيه. نعم. احسن الله اليكم وعنوان رضي الله عنه قال من اخر صلاة وقال
قال ليس يقول سمعت وحدثنا عن موسى ادخل ادخل وقتا في وقت في وقت وقال اشتد استتبه فان تاب والا ضربت الا ضرب عنق المقصود هذا الحكم للحاكم وليس لاحاد الناس هذا الحكم للحاكم والقاضي نعم
سفيان قال النبي صلى الله عليه وسلم صدقة فقال يكذب في ذلك فيما صح فيه. يعني يكذب عليه على ابن المبارك نعم يعني هذه حكاية اخرى عبدالله بن شقيق يحكي عن الصحابة ايوب يحكي عن التابعين واسحاق يحكي عن اسحاق صاحب الامام احمد
يحكي يحكي الاجماع ايضا يقول من لدن النبي صلى الله عليه وسلم الى يومنا هذا ان تارك الصلاة عمدا من غير عذر حتى يذهب وقتها كافر نعم واصحابه ثم قال
النبي صلى الله عليه وسلم هوي هوي عدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وذلك يعني المقصود الامام اسحاق لو قال لك قائل اذا كان تارك الصلاة كافر فباي شيء يصير
مسلم بفعل الصلاة مثل هذا الرجل الذي كفر بالرد على الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما ما احسنته ولا اجملته. الان كفر بهذا المقولة فرفق النبي صلى الله عليه وسلم فقال احسنت فبالاقرار الثاني رجع الى الاسلام
نعم من عرف النصير وان النبي صلى الله عليه وسلم كفارا الجهود النبي صلى الله عليه وسلم هذه مسألة اخرى وهي ايضا من حكايات ما عند اسحاق انه لا يجوز التكفير الا بمسألة اجماعية. وهذا الذي قاله الامام محمد بن عبد الوهاب كثيرا. قال وانا لا اكفر
والا على مسألة اجماعية نعم نحسب احسن الله اليكم. قال اسحاق اجتمع اهل العلم تسع مئة وسبعة وتسعين لان الله الله تعالى ان الله تعالى عليه السلام يعني كلام الامام اسحاق عجيب كلام الامام
اسحاق عجيب. يقول الان ابليس لما لم يسجد اباؤه كان عن الفعل ولا قال انت ما امرتني ها عن الفعل فكفره الله عن ابائه عن الفعل. فلماذا اذا تارك الصلاة اذا ابى فعل الصلاة تقول لا يكفر
حتى ينكر الامر. طيب ابليس ما انكر الامر؟ ابليس انكر الفعل. فابى واستكبر ابا عن اي شيء؟ عن الامتثال. ما هو ما ما عن الاقرار بالامر ما قال انت ما امرتني
نعم بسم الله حتى لنفسه صلى الله عليه وسلم احسنت يا شيخ عبد السلام يقرأ جزاك الله خير اسرع شوي نأخر اللقاء ما في اشكال وين الامام شيخ خالد نستأذنه في تأخير الاقامة
عشان نخلص وتأخير العشاء سنة. نعم طائرات على ترك الصلاة والسلام الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه صل صلاة
رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صل الصلاة في وقتها حتى ثم قال الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قد صليت ولا اصلي
قال ثم اخرج وان كنت في المسجد ليس هذا محل النزاع ليس محل النزاع في من يصلي لكن يؤخره عن وقتها. محل النزاع في من لا يصلي صحيح؟ بس نعم
حدثنا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العيد حدثنا عن الله رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم حتى قال عن نعم. قال النبي صلى الله عليه
سيذكر الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم وصلوها قال الله تعالى على اول من اخر وقت الصلاة على الانبياء رسول الله صلى الله عليه وسلم
احسنت بعد الاذان نريد الاذان الحقيقي مو الاذان المسجل تعبان ولا قطر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان
ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا حي على الصلاة حي على الصلاة اه حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله اللهم صلي على محمد
بسم الله زد في السرعة شوي بارك الله تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث من اصلح الاحاديث التي احتج بها من لا يرى كفر تارك الصلاة. نعم
والمختجي خمس صلوات صلى الله عليه وسلم كان على الله حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طبعا لا يقول احد ان هذا آآ كيف
ينقل عن الشافعي وهو مقطوع هذا ليس بمقطوع لان محمد بن نصر يروي عن الشافعي بواسطة تلميذين من تلامذته الكبار ابو ثور وايضا آآ المزني وايضا الربيع بن سليم. فاين المقطوع؟ احد المعاصرين يقول ان حكاية محمد بن
نصر عن الشافي مقطوعا هذا من اغرب شيء. سبحان الله. نعم قال يعني المقصود ان المسألة خلافية بين التابعين ومن بعدهم نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم يتوب عليكم
لا الله تعالى صلى الله تعالى وصلى الله على وقتها قال بعد الموت صلوات فقال الحسن رضي الله تعالى عنه الصلوات قال حدثنا عن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قال واني اشهد الاية الا انهم يصلون الاخير واما ولا النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه
لان النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك يعني هذا لابد من فهم هذه القاعدة من اقر بالتوحيد ثم كان سبب كفره شيئا ما فان دخوله في الاسلام يكون بالاقرار بما انكر او انكار ما ادخل. هذا كلام الامام. هذا واظح ما يحتاج الى يعني مثلا انسان مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله
ثم امن بالبعث فهذا الرجل لا يقال له قل لا اله الا الله لان هو اصلا يقول لا اله الا هو لا يمكن لا اله الا الله. باي شيء يؤمر بالبراءة من البعث. او انسان
لا اله الا الله وان محمد رسول الله ثم انكر قسمة المواريث. قال هذه قسمة لا يقال له قل لا اله الا الله. هو يقول لا اله الا الله وانما يقال له اقر بالمواريث كما جاء في كتاب الله. هذه مسألة مفهومة مقررة عند السلف وعند الخلف
اه اخلص العبارة عشان نقف. نعم وكان ذلك بين ذلك احسنت لان القاعدة ان اليقين لا يزول بالشك نكمل بعد الصلاة ان شاء الله الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان
محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله استمعوا الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط
المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم. غير المغضوب ولا الضالين والليل لا يغشى والنهار اذا تجلى وما خلق ان سعيكم لشتى واسألوا ييسروا لليسرى فسنيسره وما يغني عنه ماله الاشقاء الذي كذب وتولى وسيجنبها الاتقان
الذي يؤتيه ما له يتزكى وما لاحد نعمتي نعلم ولسوف يرضى الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين
اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الهاء الهاء كلا سوف تعلمون ثم سوف ثم تراهن ثم لتسألن يومئذ الله اكبر سمع الله لمن حمده
الله الله اكبر الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر سمع الله لمن حمده الله الله اكبر الله الله اكبر الله اكبر سمع الله لمن حمده الله الله اكبر الله اكبر
الله اكبر السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله جزاك الله خير شد حيلك بسم الله الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
وهم يشعرون صلى الله عليه وسلم جميعا واقام سنة الصلاة على نفسه قال قال العلماء رضي الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال للمؤمن ان ابا محمد وهذه اللفظة
المحفوظة واما لفظة من ترك هذه غير محفوظة. وعلى هذا فليس في حديث عباد الدليل لهم. نعم قال صلى الله عليه وسلم فان الله عز وجل له فان الله جاعل له يوم القيامة
نسبه عن عبادة وقال اشهد ان لا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه حتى النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال والله حتى قال الله تعالى قلت ايش يا عباد الله قال الحسن يا عبد الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال قال انما تعلم نفسك صل وسلم واذكرك الله صلى الله عليه وسلم قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم فقال قال على كل حال كلام الحسن هو الصواب ان الانسان لا يعرض نفسه للبلاء. نعم. قال العلماء نحن
ثم الاسلام قال صلاة قل للذين رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فيكون قال لمن ولو قال وكذلك من قال ثم قال على كل حال اتفاق الفقهاء رحمهم الله ان من اخذ اذا بغيبوبة وغيب عقله انه اذا فاق يعيد الصلاة اتفاقا
وانما وقع الخلاف في من يعني غاب مدة طويلة وقع فيه الخلاف. نعم. اما المرتد فباتفاق انه لا يؤمر بالقضاء وانما يؤمر بالاستتابة. نعم النبي صلى الله عليه وسلم عليه ذلك
وسنة النبي صلى الله عليه وسلم هذا في تعريض داوود الظاهري. وهو يزعم ان القياس باطل هذا فيه تعريض على داوود الظاهري. نعم قال قولهم الصلاة وهو من الناس وهو ليس لله تعالى
صلى الله عليه وسلم رضي الله تعالى عنه والصلاة والسلام عليكم وشرب الخمر هذا كلام ايضا مفيد جدا لطالب العلم. اذا كان لك حق على انسان مرابي اعطيك الحق وانت تعلم يقينا ان هذا ليس من الربا جائز ان تأخذ وان كان هو مراد
لكن اذا علمت ان هذا المال من عين الربا لم يجوز علمت ان الرجل يبيع المخدرات. ما يجوز ان تبيع له اذا علمت ان هذا المال الذي يعطيك هو عينه من المال المحرم. نعم
قال الشافعي وحياة الله تعالى وانت لا تمنعه الله تعالى فكيف قال العلماء عند الله تعالى قال ويشاركون اهلكم صلى الله عليه وسلم وكذلك قال الله قال تعالى وليس قال تعالى
كما قال تعالى كما قال تعالى وقال تعالى ان الله يغفر الذنوب جميعا النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم لان هذا ولكن كله والمصلين جميعا كما لا يجوز ان يكون
قال الله تعالى جل وعلا ولكن الله عز وجل كما قال عز وجل قال الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وصيام قال تعالى قال تعالى
قال كان هذا لا يستقيم على قال تعالى ان يورث المسلمين الله القائل الذي قال الا ما يروى عن الحسن قال ليس عليه قضاء. المقصود بالحسن ليس البصري. المقصود بالحسن الحسن ابن لوح
طيب وهو المشهور بالمخالفات الفقهية. نعم قال قال سفيان قال اشهد ان قال صلى الله عليه وسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم يعني مقصود ان فيه فرق بين الكافر الذي لم يعلم الحكم الشرعي وبين المرتد العالم بالحكم الشرعي. هذاك يعامل
معاملة الجاهل وهذا يعامل معاملة العالم. نعم قال الله تعالى على الناس قال حتى يعني كلام الامام واضح ان هذا قول غير مستنكر في النظر. انه يتعمد ترك الصلاة حتى يذهب وقتها. ثم يأتي يصلي
عمل عملا ليس عليه امر النبي صلى الله عليه وسلم. لكن العلماء اجمعت على خلافه. نعم صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم لما فنحمد الله عز وجل الله تعالى
المملكة العربية مشاركة حتى اذا على الله تعالى وهو كما قال علماء حدثنا جميعا النبي صلى الله عليه وسلم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتى صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه مطلقا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال تعالى وقال تعالى
المصلين المصلين قال وصلاة العشاء صلى الله عليه وسلم قالوا ولا جدل يقول قال كما قال صلى الله عليه وسلم وقال تعالى يعني في فرق بين الزكاة والصيام وبين الحج. في نصوص واضحة بينة ان تارك الزكاة
عملا ليس بكافر وتارك الصلاة الصيام عملا ليس بكافر. واما تارك الصلاة نصوص واضحة انه يكفر. نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ما يرى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
تضربه حتى بين الناس فيرى سبيلهم رضي الله تعالى عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم عز وجل صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم
على ان شاء الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم وقد حدثوني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني والملك بينهما واحدهما يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله تعالى عنه رضي الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم سنة وجميع المسلمين امين. احسنت بارك الله فيك ونحن نقول تم بحمد الله وتوفيقه وعونه آآ الانتهاء من سماعه
هذا السفر العظيم في ليلة الجمعة في يوم الرابع عشر او في ليلة الخامس عشر من شهر شوال عمل ستة وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم واذنت لكم ان تبوه عني سماعا والكتاب سماعات
ومقطوعة والى الملتقى ان شاء الله مع كتاب الكبائر في الشهر القادم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وانا ودي اصافح كل واحد منكم لكن اعذروني عندي محاضرة وتأخرت عليهم