الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى في كتابه السنن الكبير
قال باب التسهيل في صيام يوم الشك ويوم الشك هو اليوم الثلاثين. اليوم الثلاثين من شعبان فهذا اليوم يشك فيه هل هو تكملة عدة شعبان ثلاثين يوما او هو اليوم الاول من رمضان
نعم وهذا اليوم له احكام اول هذه الاحكام هو لا يجوز صيامه نعم لا يقول قائل بما ان هذا اليوم مشكوك فيه قد يكون تكملة عدة شعبان ثلاثين يوما وقد يكون هو اليوم الاول من رمضان فانا بصوم هذا اليوم لان لا
لا يفوتني شيء من رمضان. نقول لا لا يجوز صيام هذا اليوم حتى يثبت انه من رمضان كما ان اليوم الذي قبله ايضا لا يجوز صيامه كما سوف يأتينا في حديث ابي هريرة لا تقدموا صيام رمضان بيوم او يومين الا رجل كان يصوم صوما
يعني شخص معتاد على ان يصوم الاثنين والخميس فدخل ذلك في صيامه او معتاد يصوم يوم ويفطر يوم او معتاد يكثر من الصيام عليكم السلام في شعبان ان فدخل ذلك في صيامه
نعم او شخص يعني قد اخر القضاء نعم او لم يتيسر له القضاء فهنا نعم يقضي. يقضي هذا اليوم بنية بنية القضاء. نعم كما انه ايضا فيما يتعلق بهذا اليوم
نعم عند بعض اهل العلم ان في ليلة الثلاثين اذا كانت السماء صحو فهذا لا يعتبرون من يوم الشك. هذا تكملة ولم يرى الهلال فيقولون هذا تكملة عدة شعبان واما اذا كان
اما اذا كانت السماء غائمة فيوجبون الصيام يوجبون هنا الصيام. هذا بعض اهل العلم وهو المشهور عند الحنابلة والصواب خلاف ذلك. نعم لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال صوموا لرؤيته وافطروا ماذا؟ لرؤيته
فامرنا ان نصوم لرؤيته ونفطر لرؤيته. فاذا لم يرى فهنا تكمل العدة ثلاثين يوم من نعم وبعض اهل العلم كما جاء عن عبد الله بن عمر كان يستحب صيام هذا اليوم نعم
وقد جاء النهي كما تقدم عن صيام هذا اليوم الا رجل كان يصوم صوما نعم قال اخبرنا عبد الملك بن شعيب ابن الليث ابن سعد الفهمي المصري وهو ثقة قال حدثني ابي شعيب ابن الليث وهو كذلك قال عن جدي وهو الليث ابن سعد كان امامها
في زمانه ولعل الشيخ محمد العبدالله ينتبه نعم وتوفي الليث بن سعد عام خمسة وسبعين ومئة قال حدثني شعيب ابن اسحاق وهو ثقة قال عن الاوزاعي وهو عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي ابو عمرو
الشامي وتوفي سنة سبع وخمسين ومئة وابن ابي عروبة وابن ابي عروبة وهو سعيد ابن ابي عروبة ان يشكر البصري وهو ثقة نعم توفي عام سبعة وخمسين ومئة. قال عن يحيى بن ابي كثير اليمامي
الطاء توفي عام يحيى عام اثنين وثلاثين ومئة. عليكم السلام وهو ثقة سبت قال عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري. وهو امام جليل وعالم فقيه توفي نحو ثلاثة وتسعين. قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
او رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقول الا لا تقدموا الشهر بيوم او اثنين نعم لعل الشيخ حسن يتفضل يتقدم الى صدر المجلس عليكم السلام. الله وبركاته
هذا ما يخالف تفضل تفضل الى صدر المجلس عليكم السلام مساكم الله بالخير بسم الله نعم الا تقدموا الشهر بيوم او اثنين فلا يجوز تقدم الشهر بصام يوم او يومين
الا رجل كان يصوم صياما فليصمه. يعني شخص كما تقدم تقدم دخل ذلك في صيامه يصوم يوم يفطر يوم يكثر من الصيام في شعبان نعم يصوم الاثنين والخميس نعم فهذا نعم او قضاء
نعم وهذا الحديث اسناده صحيح نعم واما طريق ابن ابي عروبة فكما تقدم انها غريبة نعم قال طبعا يعني رواية ابن ابي عروبة من طير شعيب ابن اسحاق عن ابن ابي عروبة عن يحيى هذا هذه هذا الاسناد فيه غرابة
قال باب ثواب من قام رمضان ايمانا واحتسابا وذكر الاختلاف على الزهر في الخبر في ذلك طبعا عندنا ثلاثة مسائل لعل الابن انس ينتبه عندنا ثلاثة مسائل الاولى من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. هذا واحد. الثاني من قام رمظان ايمانا واحتسابا
غفر له ما تقدم من ذنبه. الثالث من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فكل هذه الاشياء الثلاثة قد جاء بها حديث ابي هريرة من طريق يحي ابن ابي كثير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة
نعم وجاء ايضا من غير هالطريقة ما سوف يأتي قال اخبرني محمد بن عبدالله بن عبد الحكم المصري. نعم وهو ثقة فقيه قال عن شعيب وشعيب هو ابن الليث نعم
وهو ثقة تقدم قال عن الليث وهو ابن سعد قد تقدم نعم قال حدثنا خالد وخالد هو بن عمرو قالت نعم بن يزيد الجمحي قال عن ابن ابي هلال وهو سعيد ابن ابي هلال. ثقة مشهوب
قال عن ابن شهاب الزهري قال عن سعيد بن المسيب بن شهاب الزهري امام جليل واسمه محمد بن عبدالله نعم القرشي الزهري قال عن سعيد ابن المسيب وهو ابن حزن القرشي
نعم عليكم السلام جزاك الله خير مم محمد بن مسلم ان قلت محمد بن عبد الله محمد بن مسلم من عبيد الله بن عبدالله يعني جده عبد الله نعم قال عن سعيد بن المسيب بن حزن القرشي
المخزومي وهو ثقة جليل امام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. وهذا مرسل نعم قال اخبرنا محمد بن جبلة
وهو ثقة قد حدثنا المعافى وهو ابن عمران الموصل نعم وهو ثقة عابد ولا حدثنا موسى موسى ابن الفضل السيناني لا عفوا نعم موسى بن اعين نعم نعم والمعافى عفوا والمعافى بن سليمان الجزري والمعافى هو بن سليمان الجزفي
نعم قال اسحاق ابن راشد وهو الجزري واسحاق ابو راشد ليس بالقوي في الزهري قال عن الزهري محمد بن مسلم قال اخبرني عروة ابن الزبير ابن العوام ان عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم كان يرغب الناس في قيام رمضان من غير ان يأمرهم بعزيمة امر فيه لان قيام رمظان مستحب وليس بواجب فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
وهذا الحديث بهذا الاسناد غير محفوظ نعم وقد اخرجه الطبراني في الاوسط وقال لم يروي هذا الحديث عن اسحاق ابن راشد الا موسى ابن اعين نعم قال اخبرنا زكريا بن يحيى
الساجي اي سادس سجدة نعم قال حدثنا اسحاق وهو اسحاق بن ابراهيم الحنظلي نعم ابو يعقوب وهو امام جليل توفي عام ثمانية وثلاثين ومئتين قال اخبرنا عبد الله بن الحارث
قال عن يونس وهو بن يزيد الايلي ووثيقة مشهوقة لعن الزهري محمد بن مسلم قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في جوف الليل فصلى في
في المسجد وصلى الناس وساق الحديث وفيه وكان قال وكان يرغبهم في في قيام رمضان من غير ان يأمرهم بعزيمة ويقول من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه
قال فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. والامر على ذلك نعم وهذا الحديث اسناده جيد نعم وقد اخرج مسلم بعضه ولم يخرجه كاملا قال اخبرنا ربيع بن سليمان وهو المصري ثقة مشهور
قال حدثنا ابن وهب وهو عبد الله نعم يلاحظ طبعا ان شيوخ النسائي كثير منهم مصريون بخلاف مثلا شيوخ ابي داوود فانهم ما زال كثير منهم بصريون. نعم والنسائي قد نزل مصر وتولى القضاء بها. نعم
وهو اخر الستة وفاة توفي عام ثلاثة وثلاث مئة قال حدثنا ابن وهب وهو عبدالله بن وهب المصري نعم وهو ثقة عالم توفي عام سبعة وتسعين ومئة قال اخبرني يونس وهو ابن يزيد الايلي قال عن ابن شهاب الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبدالرحمن
القرشي الزهري ان ابا هريرة رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لرمضان من قامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه نعم وهذا صحيح
وقد اخرجه الشيخان قال اخبرني محمد بن خالد بن خلي ووسقة قال حدثنا بشر بن شعيب وشعيب ابن ابي حمزة دينار الاموي وهو ثقة قال عن ابيه شعيب بن ابي حمزة
وهو ثقة ثبت قال عن الزهو محمد بن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد القرشي الاسدي ان عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها اخبرته لعل الشيخ سيد ينتبه
اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من جوف الليل فصلى في المسجد. وساق الحديث وقال فيه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغبهم في قيام رمضان
من غير ان يأمرهم بعزيمة امر فيه فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فقيام فقيام الليل انما هو مستحب وليس بواجب نعم وهو سنة مؤكدة وهو سنة مؤكدة. نعم
نعم وهذا الخبر صحيح هذا خبر نعم صحيح قال اخبرني محمد بن خالد قال حدثنا بشوي بن شعيب قال عن ابيه قال عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد
من ابن عوف ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لرمضان من قامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه طبعا كما تقدم جاءت عدة احاديث ان من فعل ذلك غفر له ما تقدم من ذنبه
وجاءت احاديث اخرى غفر له ما تقدم من ذنبه وما وما تأخر وهذه الاحاديث التي فيها غفر له ما تأخر هذه الاقرب والله اعلم لا يصح منها شيء لا يصح منها شيء. وانما الذي صح ما تقدم
واما متى خوف العقب لا يصح منها شيء وهذا اولا خاص برسول الله صلى الله عليه وسلم. ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ثم بالصحابة الذين شهدوا بدرا
وما يدريك خاطب الرسول عليه الصلاة والسلام عمر. وما يدريك ان الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم نعم يعني ما تقدم وما اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم
نعم. واما غيرهم فجاءت احاديث وقد الف الحافظ ابن حجر رسالة في الخصال الموجبة للظلال او نحو ذلك ما تقدم وما تأخر. طبعا قوى بعض الاحاديث التي فيها وما تأخروا. ولكن الاقرب والله اعلم والله اعلم انه لا يصح شيء مما تاخر
وانما هذا خاص كما تقدم نعم برسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اهل بدو. نعم نعم ايه خله خله نعم قال اخبرنا ابو داوود واطن ابو داوود نعم ولد الحجر
نعم اذا هو سليمان ابن سيف ابو داوود الحوراني وهو عهد الحفاظ قال حدثني يعقوب وهو ابن ابراهيم ابن سعد القرشي الزهري وهو ثقة مشهوقة. حدثني ابي ابراهيم بن سعد ووثيقة ثبت
قال عن صالح وابن كيسان المدني وهو ثقة ثابت. قال عن ابن شهاب الزهري ان ابا سلمة الزهري اخبره ان ابا هريرة الدوسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه نعم وهذا خبر صحيح. وتقدم انه في الصحيحين نعم حديث ابي سلمة عن ابي هريرة قال اخبرنا نوح بن حبيب وهو ثقة قال حدثنا عبد الرزاق وهو ابن همام الصنعاني قال اخبرنا معمر ابن راشد البصري
قالا عن الزهري محمد ابن شهاب قال عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال كان طول الله صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان
من غير ان يأمرهم بعزيمة قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه نعم وهذا خبر صحيح وقد اخرجه مسلم قال اخبرنا قتيبة بن سعيد الثقفي قال
نعم طبعا تقدم لنا انه ليس في الكتب الستة سوى كتيبة هذا. نعم. اذا مر عليه كتيبة في الستة فهو كتيبة تعيد لانه ليس هناك من اسمه قتيبة في الستة روي له الا هذا
وقد تقدم لنا انها لعل الشيخ محمد العبد الله ينتبه ان الرؤية وقعت له نعم وهو كبير. نعم رأى كأن الناس يصعدون فاراد ان يصعد لم فنعم منع من الصعود
فقال انا يعني اشتغل في السنة والحديث وكذا فقالوا انت لم تجاهد او نحو ذلك فبعدها الرؤية ذهب الى احدى المدن مرابطا وهو كبير وحتى مولاه يسوق دابته فلم ينزل عن الدابة رابط ليلة ولم ينزل عن دابته
وكان يصلي وقضى فيها القرآن كله نعم ثم عندما طلع الفجر صلى الفجر انصرف نعم قال عن مالك بن انس بن ابي عامر الاصبح هي الامام المعروف واصبح من حمير
نعم وتوفي عام تسعة وسبعين ومئة. قال عن ابن شهاب الزهري قال عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري نعم واتقدم لنا ما قاله بعض اهل العلم في المئة السادسة او السابعة ان في نسل عبد الرحمن ابن عوف
كسرت علما وفضلا نعم رضي الله تعالى عنه نعم ومنهم حميد بن عبد الرحمن ومن اشهرهم ابو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف وتسلسل حتى مر علي واحد من العلماء من علماء مصر
في القرن السادس نعم قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وعندنا حميد بن عبد الرحمن الحمير البصري اخر نعم عن ابي هويرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له
ما تقدم من ذنبه نعم وهذا نعم اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان قال اخبرنا محمد بن اسماعيل الطبراني ابو بكر نعم وهو ثقة. قال حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء
وهو ثقة قال حدثنا جويرية من اسماء وهو ايضا ثقة وهذا جويرية بن اسماء اسمه واسم ابيه من الاسماء المشتركة بين الرجال وبين ماذا؟ وبين النساء فجويرية يسمى به الرجال. ويسمى به ماذا؟ النساء
نعم جويرية وام المؤمنين فيسمى به الرجال ويسمى به النساء. كما ان اسماء هو ايضا من الاسماء المشتركة يسمى به النساء ويسمى به الرجال نعم. قال عن مالك بن انس بن ابي عمرو الاصبحي قال قال الزهري محمد بن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبدالرحمن وحميد ابن
عبدالرحمن اخوان نعم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه نعم
ايه نعم ثقة نعم قال اخبرنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ وهو ثقة قال لا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان في حديث قتيبة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اما شهر رمضان شو الفرق بين الروايتين كلمة شحو
هذا الفور الاول قال من قام رمظان والثاني قال من قام شهر رمضان فهو شهر رمضان رمضان نعم شهر هو. نعم. ولكن هذا من حفظ الله عز وجل لسنة نبيه
صلى الله عليه وسلم فينبهون حتى على الكلمة. نعم قال ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. وفي حديث قتيبة وما تأخوا وهذه لا تصح هذه غير محفوظة. كل ما تقدم لعل الاستاذ منصور ينتبه كل ما تقدم ما فيه وما تأخر
فهذه الكلمة غير محفوظة نعم نعم تسجل هذا ويبدو ان كتيبة هو الذي اخطأ قال ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال وفي حديث قتيبة وما تأخروا. نعم هذا يسجل نعم على قتيبة
اعطني بارك الله فيك القلم لا لا لا غير محفوظة والله هي ما ذكر في المجتمع. هم طبعا يعني هنا في جمع قد تابعوا قتيبة ولكن طبعا الحفاظ من اصحاب ابن عيينة لم يذكروها
هنا قال وكذا قال حامد ابن يحيى عن ابن عيينة وما تأخر قال ابن عبد البر وهي زيادة منكرة في حديث الزهري قال ودفعه ابن حجر في الفتح وقال ليس بمنكر. واستدل بمتابعة قتيبة لحامد
واضافوا هشام بن عمار وهو في الجزء الثاني عشر والحسين من الحسن ويوسف بن يعقوب النجاح وابو بكر المقرئ كلهم عن سفيان قال نعم جمهور حفاظ اصحاب ابن عيين الحميدي
وابن ابي شيبة وغيرهما لم يذكروا هذه الزيادة فقد تكون والله اعلم من الذين زادوها. وقد تكون من ابن عيينة ولذا قد جاءت هذه الزيادة من طريق بحر بالنصر عن ابن وهب عن مالك قال ابن حجر لم يتابع معه بالنصر على ذلك احد من اصحاب ابن وهب
نعم قال اخبرنا كتيبة ابن سعيد قال حدثنا سفيان بن عيينة عن قال عن الزهري قال عن ابي سلمة قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
هذا هو اللفظ الصحيح قال اخبرنا اسحاق بن ابراهيم وهو الحنظلي قال اخبرنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا
غفر له ما تقدم من ذنبه. نعم وهذا ايضا لفظ صحيحا عن ابن عيينة قال اخبرنا علي بن المنذر قال حدثنا محمد بن فضيل ابن عزوان الضبي قال حدثنا يحيى بن سعيد بن قيس الانصاري
قال عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من
ذنبه نعم وهذا لفظ صحيح كما تقدم نعم لفظ صحيح طبعا بالنسبة للاسناد قد انكره الا النسائي قال لا اعلم احدا رواه غير ابن فضيل قال ذكر اختلاف يحيى ابن ابي كثير والنضر بن شيبان فيه. قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى البصري. ومحمد بن هشام
السدوس البصري وابو الاشعث العجل البصري. واللفظ له قال حدثنا خالد وهو ابن الحارث الهجيمي البصري. قال حدثنا هشام وهو الدستواء البصري. قال عن يحيى بن ابي كثير واصله بصري. وان كان قد اقام باليمامة. جزاك الله خير. عن ابي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف القرشي الزهبي
قال عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف القوشي الزهي قال حدثني ابو هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم قال من قام رمضان
ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم فما من ذنبه والحديث صحيح وقد اخرجه الشيخان قال اخبرنا محمود بن خالد قال عن مروان
بن معاوية الفزاري ولمروان الطاطوري الطاطوري مروان الطاطبي نعم. قال حدثنا معاوية بن سلام قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير قال حدثنا معاوية بن سلام قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قام شهر رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من
ذنبه وهذا اسناد صحيح قال اخبرني اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا الفضل بن دكين اي ابو نعيم الملائي قال حدثنا نصر بن علي الجهظمي قال حدثني النضر بن شيبان
انه لقي ابا سلمة بن عبدالرحمن قال حدثني افضل شيء سمعته يذكر في شهر رمضان فقال ابو سلمة حدثني عبدالرحمن بن عوف وهذا غير صحيح لأن بوسالة عندما توفي والده عبد الرحمن
كان ماذا؟ كان صغيرا. فلم يسمع من ابيه فكيف حدثني؟ هذا غير صحيح. قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ذكر رمضان ففضله على الشهور. وقال من قام رمضان ايمانا واحتسابا خرج
من ذنوبه كيوم ولدته امه قال ابو عبدالرحمن النسائي هذا غلط والصواب ما تقدم ذكرنا له نعم فهذا غير صحيح وايضا البخاري ذكر نحو ذلك وابن خزيمة قال اني اخاف ان يكون او خائف ان يكون هذا الاسناد وهما
نعم فهو نعم غير صحيح. قال اخبرني اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا النضر بن شميل المازني قال حدثنا القاسم من الفضل الحداني نعم قال حدثنا النظر بن شيبان عن ابي سلمة
فذكر مثله وقال من صامه وقامه ايمانا واحتسابا وهذا فيه النظر بن شيبان وهو ليس بالقوي قال اخبرنا محمد بن قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك المخومي قال حدثنا ابو هشام
قال حدثنا القاسم ابن الفضل قال حدثنا النظر بن شيبان قال قلت لابي سلمة ابن عبد الرحمن حدثني عن شيء سمعته من ابيك. قال سمعه سمعته من ابيك سمعه ابوك من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليس بين ابيك وبين رسول الله صلى الله عليه
سلمها احد في شهر رمضان؟ قال نعم حدثني ابي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله فرض لا صيام رمضان وسننت لكم قيامه فمن صامه وقامه ايمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وهذا لا يصح
كما تقدم خطأ وفيه النظر ابن شيبان. ولعل نقف عند هنا. عليكم السلام