1 00:00:00.350 --> 00:00:24.400 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس السابع وهو الشهادتان شهادة ان لا اله الا الله 2 00:00:25.100 --> 00:01:10.550 وشهادة ان محمدا رسول الله لان هذا الركن هو الاساس للدين فلا تصح جميع الاعمال الا اذا قام هذا الركن وتحقق ولذلك يطالب الداخل في الاسلام بان ينطق بالشهادتين شهادة ان لا اله الا الله 3 00:01:11.900 --> 00:01:53.900 وان محمدا رسول الله نطقا واعتقادا وعملا فان ابى ان ينطق بالشهادتين فليس بمسلم ولو كان مصدقا بقلبه ومعتقدا بقلبه انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولكنه ابى 4 00:01:54.350 --> 00:02:28.150 ان ينطق بلسانه فانه لا يكون مسلما لان المشركين يعترفون بقلوبهم يعترفون في قلوبهم انه لا اله الا الله ويعترفون ان محمدا رسول الله اليهود والنصارى والمشركون كلهم يعرفون هذا في قلوبهم 5 00:02:28.300 --> 00:02:56.650 لكن يمنعهم الكبر معهم الاستكبار والحمية لدين ابائهم والغيرة على الاصنام معهم ذلك ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولذلك لما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم 6 00:02:56.850 --> 00:03:26.400 قولوا لا اله الا الله تفلحوا قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب قال تعالى عنهم انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتارك الهتنا 7 00:03:28.350 --> 00:04:12.050 لشاعر مجنون فهم يعرفون انهم اذا قالوا هذه الكلمة انهم ابطلوا دين الجاهلية وابطلوا ما عليه اباؤهم واجدادهم فلذلك امتنعوا تنعوا من الاعتراف بها لانهم يعرفون انهم اذا قالوها فانه يلزمهم ان يعبدوا الله وحده لا شريك له 8 00:04:12.550 --> 00:04:38.600 وان يتركوا عبادة الاصنام والاشجار والاحجار كل ما عبد من دون الله وهم لا يريدون ان يتركوا عبادة هذه الاشياء لا يريدون ان يفردوا الله بالعبادة بل يريدون ان يشركوا معه 9 00:04:39.700 --> 00:05:07.150 ان يعبدوا الله ويعبدوا معه غيره حتى ابو طالب عم الرسول صلى الله عليه وسلم لما حضرته الوفاة لما حظرته الوفاة جاءه الرسول صلى الله عليه وسلم من شفقته عليه وحرصه 10 00:05:08.000 --> 00:05:31.700 على ان يسلم جاءه وهو في سياق الموت وعنده رجلان من المشركين فقال له صلى الله عليه وسلم يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله 11 00:05:32.700 --> 00:05:57.550 فقال له المشركون الحاضرون عنده اترغب عن ملة عبد المطلب فاعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم يا عم قل لا اله الا الله فاعاد المشركون عليه اترغب عن ملة 12 00:05:57.950 --> 00:06:24.200 عبد المطلب فقال والعياذ بالله هو على ملة عبد المطلب ومات على ذلك ما الذي منعه ان يقول لا اله الا الله الذي منعه هو النخوة الجاهلية لانه لو قالها لترك 13 00:06:24.600 --> 00:07:01.050 ملة عبد المطلب التي هي ملة المشركين فمنعه منعه الحمية الجاهلية منعته من ان يقول لا اله الا الله ومات على الشرك فصار من اهل النار فدل هذا على انه لا يكفي ان ان الانسان 14 00:07:01.700 --> 00:07:30.450 يعترف بقلبه انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله دون ان ينطق دون ان ينطق بلسانه بهاتين الكلمتين ويعلن بهما ولهذا قال صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله 15 00:07:31.000 --> 00:07:56.500 فيقول ينطق فيقول لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله ولما بعث معاذا الى اليمن قال له انك تأتي قوما من اهل الكتاب 16 00:07:57.700 --> 00:08:27.400 فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمسا صلوات باليوم والليلة الى اخر الحديث. الشاهد منه 17 00:08:28.350 --> 00:08:54.150 انه امره ان يدعو اهل الكتاب الى ان يقولوا لا اله الا الله هل اهل الكتاب وهم علماء يجهلون معنى لا اله الا الله وهم على دين يزعمون يزعمون انهم على دين موسى وعيسى عليهم السلام 18 00:08:54.200 --> 00:09:19.400 يعرفون هذا اذا لماذا يدعون الى شهادة ان لا اله الا الله لانهم يشركون بالله اليهود يقولون عزير ابن الله والنصارى يقولون المسيح ابن الله فدل على انه لا يكفي ان الانسان يعلم بقلبه 19 00:09:20.050 --> 00:09:45.150 انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله بل لابد ان ينطق بلسانه ثم ايضا ليس المقصود النطق بها مجرد لفظ لانها كلمة لها معنى اذا قال لا اله الا الله 20 00:09:45.650 --> 00:10:11.600 فلا بد ان يترك عبادة ما سوى الله من جميع الاشياء من الاحياء والاموات والجن والانس والملائكة والاشجار والاحجار والقبور والاضرحة وغير ذلك يوحد العبادة لله عز وجل والا لا ينفعه قول لا اله الا الله بلسانه 21 00:10:13.650 --> 00:10:49.700 وهو يشرك بافعاله ودعائه وغير ذلك ولذلك امتنع المشركون من ان يقولوها لانهم يعرفون معناها بانه لو قالوها للزمهم ان يتركوا عبادة الاصنام فابوا ان يقولوها بينما مشركوا هذا الزمان 22 00:10:50.350 --> 00:11:18.700 يقولون لا اله الا الله بالسنتهم ولكنهم يعبدون غير الله فيدعون الموتى يدعون الحسن والحسين وعبد القادر والبدوي فلان وفلان من الموتى يدعونهم ويذبحون لهم وينذرون لهم ويستغيثون بهم وهم يقولون لا اله الا الله 23 00:11:21.600 --> 00:11:51.250 تناقضوا تناقضوا في قولهم وفعلهم اذا ليس معنى قول لا اله الا الله مجرد التلفظ بها لابد من معرفة معناها ولابد من العمل بمقتضاها اما معناها لا اله الا الله اي لا معبود بحق 24 00:11:51.900 --> 00:12:12.250 الا الله سبحانه وتعالى هذا معناه لا معبود بحق لان الاله معناه المعبود لا اله اي لا معبود بحق والا هناك معبودات بالباطل لا معبود بحق الا الله هذا معناها 25 00:12:13.350 --> 00:12:43.600 واما مقتضاها فهو ان تفرد الله بالعبادة تعمل بهذا المعنى فتجعل جميع عباداتك لله وحده قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين 26 00:12:44.900 --> 00:13:04.150 امر الله رسوله صلى الله عليه وسلم ان يقول هذا وان يعلنه للناس وهو في القرآن يتلى الى يوم القيامة قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له 27 00:13:04.600 --> 00:13:27.000 وبذلك امرت من الذي امره؟ الله جل وعلا وانا اول المسلمين اي انا اول المنقادين لهذا الامر العاملين به فهذا معنى لا اله الا الله كما قال صلى الله عليه وسلم 28 00:13:27.400 --> 00:13:51.050 من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله فقد حرم دمه وماله لم يكتفي بقول لا اله الا الله بل قال وكفر بما 29 00:13:51.350 --> 00:14:11.700 يعبد من دون الله لان بعض الناس يقول لا اله الا الله لكنه لا يكفر بما يعبد من دون الله فيعبد الموتى والمقبورين ويعكف عند قبورهم ويذبح لهم وينذر لهم ويطوف 30 00:14:12.300 --> 00:14:40.850 بقبورهم ويستغيث بهم فهذا لم يكفر بما يعبد من دون الله وان كان يقول بلسانه لا اله الا الله كلمة ليس لها معنى عنده ولهذا قال جل وعلا قد تبين الرشد قال 31 00:14:41.050 --> 00:15:03.000 قال سبحانه وتعالى قد تبين الرشد من الغي. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لم يصامنا يكفر بالطاغوت. قدم الكفر بالطاغوت والطاغوت هو كل ما عبد من دون الله 32 00:15:03.900 --> 00:15:26.400 كل ما عبد من دون الله فهو عبادة للطاغوت الذي هو الشيطان للطاغوت الذي هو الشيطان من يكفر بالطاغوت اولا يكفر بالطاعة ويؤمن بالله لان الايمان بالله لا يصح مع عدم الكفر 33 00:15:26.750 --> 00:15:47.900 بالطاغوت وهذا معنى لا اله الا الله يكفر بالطاغوت هذا هو معنى لا اله يؤمن بالله هذا هو معنى الا الله لان لان لا اله الا الله مبنية على ركنين 34 00:15:48.700 --> 00:16:13.550 الركن الاول النفي لا اله هذا نفي الركن الثاني الاثبات لا الا الله الركن الثاني الاثبات الا الله هذا ما تبنى عليه لا اله الا الله ما الذي لا يترك عبادة المخلوقات 35 00:16:14.700 --> 00:16:38.850 ويفرد الله جل وعلا بالعبادة هذا ليس بمسلم وان كان يقول لا اله الا الله بلسانه لان العبرة بالقول والعمل ليست العبرة بالقول فقط القول والعمل هذا معنى كثير من الناس 36 00:16:39.450 --> 00:17:01.150 يرددون لا اله الا الله بالسنتهم. بينما افعالهم شرك استغاثة بالموتى وذبح لغير الله ونذر لغير الله وطواف بالقبور واستنجاد بالاموات في وقت الشدائد اين لا اله الا الله؟ اين ذهبت 37 00:17:01.800 --> 00:17:23.450 ما لها قيمة صارت الذي يقول لا اله الا الله يثبت عليها يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء 38 00:17:27.750 --> 00:17:57.550 هذا معنى لا اله الا الله واما معنى محمد رسول الله معنى شهادة ان محمدا رسول الله فمعناها ان تعترف بقلبك انه رسول الله وتنطق بلسانك وتعلن ذلك اشهد ان محمدا رسول الله 39 00:17:59.100 --> 00:18:17.550 اما من اعترف بقلبه انه رسول الله لكنه لم ينطق بلسانه لم ينطق ابا ان ينطق ويقول اشهد ان محمدا رسول الله فهذا لا ينفعه معرفته بالقلب لان الله اخبر 40 00:18:18.150 --> 00:18:45.350 ان المشركين اخبر ان المشركين لا يكذبون الرسول صلى الله عليه وسلم ولكنهم يعاندون ويجحدون ولقد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون. فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون يعرفون انه رسول الله بقلوبهم 41 00:18:47.300 --> 00:19:19.750 ولكنهم منعهم الكبر والحسد والعناد منعهم ان يشهد له بالرسالة وينطق بذلك اهل الكتاب يعلمون انه رسول الله بقلوبهم لكن تظاهروا بالجحود قال تعالى الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه يعني الرسول صلى الله عليه وسلم 42 00:19:20.150 --> 00:19:44.250 يعرفونه كما يعرفون ابناءه وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون. يكتمون الحق وهم يعلمون انه رسول الله صلى الله عليه وسلم. يكتمون الحق يعني لا يشهدون له بالرسالة. يجحدون رسالته 43 00:19:45.500 --> 00:20:15.350 بالظاهر واما في قلوبهم فهم معترفون انه رسول الله لانهم يجدون هذا في كتابهم يجدونه بالتوراة والانجيل يجدون ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم انه خاتم النبيين وانه رسول الله الى العالم 44 00:20:15.750 --> 00:20:48.850 كله يجدونه الذين يتبعون الرسولا النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم بالتوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث الذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون 45 00:20:49.150 --> 00:21:10.700 اما الذين يعرفون انه رسول الله ولكنهم لا يتبعونه فهؤلاء من اهل النار. قال صلى الله عليه وسلم لا يسمع بي يهودي او نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا دخل النار 46 00:21:14.400 --> 00:21:34.200 لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا دخل النار فدل على ان اهل الكتاب يعرفون انه رسول الله اذا لماذا لم يشهدوا انه رسول الله؟ منعهم الحسد 47 00:21:34.900 --> 00:21:59.750 والكبر والعناد والعياذ بالله وكذلك كل من سار على منهجهم في الجحود والكتمان وعدم الاعتراف فلا بد ان ان تشهد انه رسول الله ولا يكفي انك تشهد بلسانك بل لا بد ان تتبعه 48 00:22:00.550 --> 00:22:25.600 لابد ان تتبعه وتطيعه لا بد ان تتبعه وتطيعه ما دام انك شهدت انه رسول الله فلا بد ان تتبعه ولابد ان تطيعه صلى الله عليه وسلم فيما امرك وتجتنب 49 00:22:26.000 --> 00:22:55.150 ما نهاك عنه وتقدم قوله على قول كل احد وتحبه احب مما تحب نفسك وولدك ووالدك والناس اجمعين تقدم محبة الرسول صلى الله عليه وسلم بعد محبة الله اول شي محبة الله جل وعلا 50 00:22:56.050 --> 00:23:20.750 ثم محبة الرسول صلى الله عليه وسلم محبة الله مقدمة وعلامة محبة الله اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم 51 00:23:21.150 --> 00:23:51.300 والله غفور رحيم فعلامة محبة الله اتباع رسوله صلى الله عليه وسلم هكذا الشهادتان ليستا مجرد لفظ يقال باللسان او معنى يعتقد في القلب بل لا بد من الاعتراف بالقلب والنطق باللسان ولابد 52 00:23:51.400 --> 00:24:19.700 من تطبيق الشهادتين تطبيق معنى الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله معناها افراد الله بالعبادة وترك عبادة ما سواه شهادة ان محمدا رسول الله معناها الاعتراف برسالته ظاهرا وباطنا 53 00:24:19.750 --> 00:24:48.900 مع اتباعه صلى الله عليه وسلم فلا اله الا الله تبطل الشرك لجميع انواعه ومحمد رسول الله تبطل البدع والخرافات التي ما انزل الله بها من سلطان هذا معنى الشهادتين 54 00:24:49.650 --> 00:25:11.000 شهادة ان لا اله الا الله تنفي الشرك بجميع انواعه شهادة ان محمدا رسول الله تنفي البدع والمحدثات قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد 55 00:25:13.050 --> 00:25:43.250 قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء راشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار هكذا هذا معنى الشهادتين 56 00:25:44.000 --> 00:26:21.950 نطقا وعلما وعملا بهذا تتحقق الشهادتان بالنطق والعلم بمعناهما والعمل بمقتضاهما نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل وان يجعل عملنا خالصا لوجهه وصوابا على سنة رسوله 57 00:26:22.250 --> 00:26:45.850 صلى الله عليه وسلم والحمد لله رب العالمين. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه جزى الله فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان ال فوزان حفظه الله على ما قدم 58 00:26:46.550 --> 00:27:03.200 يقول السائل رجل يقول لا اله الا الله ولا يصلي هل تنفعه هذه الكلمة يوم القيامة لا لا تنفعه هذه الكلمة اذا قال لا اله الا الله لا بد ان يصلي 59 00:27:04.450 --> 00:27:30.350 فاذا لم يصلي فان لا اله الا الله لا تنفعه لانها ليست مجرد لفظ يقال لابد من من العمل واول العمل الصلاة لاحظوا هذا اول الاعمال الصلاة بعد الشهادتين الصلاة هي الركن الثاني 60 00:27:31.700 --> 00:27:56.450 شهادتان الركن الاول والصلاة هي الركن الثاني فالذي لا يصلي ليس بمسلم ولو كان يقول لا اله الا الله. لانه قالها بلسانه لكنه لم يعمل بها واول العمل الصلاة فاذا ترك الصلاة ترك غيرها من باب اولى 61 00:27:57.000 --> 00:28:13.200 لان الصلاة كما قال الله جل وعلا واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر الذي لا يصلي ليس بمسلم وان كان يشهد ان لا اله الا 62 00:28:14.950 --> 00:28:31.700 يشهد ان لا اله الا الله ولا يعبد الله كيف هذا اذا شهد ان لا اله الا الله فلا بد ان يعبد الله عز وجل. واول العبادة الصلاة نعم يقول السائل 63 00:28:31.850 --> 00:28:50.000 هل الانبياء عليهم السلام دعوا الى توحيد الالوهية فقط ام انهم دعوا الى جميع انواع التوحيد يا اخواني توحيد الربوبية هذا ما يحتاج الى دعوة هذا يعترف به الامم كلها 64 00:28:50.400 --> 00:29:17.850 كلهم يعترفون بتوحيد الربوبية بموجب الفطرة التي فطرهم الله عليها فلا احد ينكر توحيد الربوبية الا معاند ينكر بلسانه لكنه معترف بقلبه مثل فرعون حتى ابليس معترف بتوحيد الرؤية. قال ربي مهوب ابليس يقول قال ربي 65 00:29:18.600 --> 00:29:43.400 ابليس قال رب بما اغويتني ابليس معترف بتوحيد الربوبية. توحيد الربوبية ما يحتاج الى دعوة لانه مركوز في الفطر معترف به وانما الذي حصل فيه الاختلاف هو توحيد الالوهية ولذلك الرسل كلهم يدعون الى توحيد الالوهية 66 00:29:43.950 --> 00:30:03.900 هو اللي حصل فيه الاختلاف بين الامم كل رسول يقول لقومه يا قومي اعبدوا الله ما قال اعترفوا بالربوبية بل قال اعبدوا الله لان الربوبية معترفون بها لكنهم يعبدون مع الله غيره 67 00:30:05.400 --> 00:30:25.600 يجب ان نعرف هذا الاصل لان فيه مظللون الان يريدون ان يصرفوا الناس عن توحيد الالوهية ويقولون يكفي توحيد الربوبية لو كان يكفي توحيد الربوبية لصار المشركون الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلمين 68 00:30:25.850 --> 00:30:49.200 الرسول يقاتل مسلمين يا سبحان الله نعم يقول السائل ما هو ضابط العذر بالجهل في مسائل التوحيد بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم زال الجهل زال الجهل ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم 69 00:30:49.500 --> 00:31:14.200 ونزول القرآن والسنة فمن بلغه القرآن قامت عليه الحجة اذا كان عربيا يعرف معنى العربية اما ان كان اعجميا فلا بد ان يوضح له لا بد ان يوضح له معنى القرآن 70 00:31:14.350 --> 00:31:35.000 حتى تقوم عليه الحجة لانه اعجمي اما العربي هذا ما يحتاج اذا بلغه القرآن هو يعرف معناه قامت عليه الحجة القرآن فيه الامر بالتوحيد فمتى الى متى الجهل ما بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم جهل 71 00:31:35.400 --> 00:31:59.200 خصوصا في امة العرب الذين نزل القرآن بلغتهم. وتكلم الرسول صلى الله عليه وسلم بلسانهم نعم يقول السائل ما حكم من سب الله عز وجل عند الغضب وهل يشترط القصد حتى يخرج من الملة 72 00:32:00.450 --> 00:32:21.300 يا اخوان لا تجادلون في المسائل هذي من سب الله فهو كافر من سب الله فهو كافر يستتاب بل ان العلماء يقولون لا يستتاب يقتل على كل حال لانه اصبح زنديقا والزنديق 73 00:32:21.650 --> 00:32:52.650 ما يصدق في توبته فقلبه فاسد يقتل فالذي يسب الله ويسب الرسول هذا كافر ان كان يدعي الاسلام فهو مرتد فهو مرتد يجب قتله نعم يقول السائل ما هي حدود المسجد التي من غادرها صار خارجه ووجب عليه اعادة تحية المسجد 74 00:32:53.150 --> 00:33:14.600 المسجد ابوابه ابواب المسجد اذا خرجت من باب المسجد فانت خارج المسجد. اذا دخلت باب المسجد فانت داخل في المسجد هذا يحتاج الى بيان ما يحتاج الى بيان نعم يقول السائل 75 00:33:14.750 --> 00:33:34.450 نذرت في شهر رجب ان جاء شهر رجب السنة المقبلة وانا معافا اصوم في كل سنة من رجب عشرة ايام هل اوفي بنذري ام لا علما ان في بلادنا يعتقدون في شهر رجب اعتقادات باطلة 76 00:33:35.450 --> 00:33:55.050 هذا النذر لا يجوز انه بدعة تخصيص رجب تخصيص رجب بعبادة هذا بدعة النذر لا يصح لانه لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله 77 00:33:55.350 --> 00:34:18.550 فلا يعصي النذر في رجب معصية لان تخصيص رجب بدعة فعليه كفارة يمين عليه ان يعمل كفارة يمين عن نذره نعم يقول السائل بعض اقراص الحاسوب نادرة مكتوب عليها حقوق النسخ محفوظة 78 00:34:18.700 --> 00:34:39.400 فهل يجوز نسخها وبيعها؟ هذا تكلمنا عنه سابقا سئل عنه سابقا ما يجوز ما دام صاحب الشريط يمنع من نسخه الا باذنه هذا حقه وهذا ملكه لا يجوز الاعتداء عليه حتى يستأذن 79 00:34:39.800 --> 00:35:01.150 نعم يقول السائل ما حكم الصلاة خلف صوفي يتمسح بالقبور ويذبح لها لا تصح الصلاة خلفه لانه مشرك الذي يذبح للقبور يذبح للقبور هذا مشرك الشرك الاكبر لان الذبح عبادة 80 00:35:01.800 --> 00:35:20.550 قل ان صلاتي ونسكي النسك هو الذبح قرنه مع الصلاة لا يجوز الذبح لغير الله من ذبح لغير الله فهو مشرك. الشرك الاكبر ولا تصح الصلاة خلفه نعم يقول السائل 81 00:35:20.900 --> 00:35:43.750 امرأة عقد عليها العقد الشرعي العرفي ثم تركها هذا العاقد معلقة فماذا تفعل اذا قدم لها خاطب ما دام عقد عليها عقدا صحيحا بايجاب وقبول من ايجاب من الولي وقبول من الزوج 82 00:35:43.900 --> 00:36:07.700 وحضور شاهدين هذا عقد صحيح وهي في عصمته الا ان يطلقها يبي عصمته الا ان يطلقها نعم يقول السائل من ادرك التكبيرة الثانية من صلاة الجنازة فهل يقرأ فيها الفاتحة 83 00:36:08.950 --> 00:36:31.900 نعم يقول من ادرك التكبيرة الثانية من صلاة الجنازة فهل يقرأ فيها الفاتحة تكرر هذا السؤال صلاة الجنازة مثل الصلاة الاخرى ما ادرك مع الامام فهو اول صلاته وما وما 84 00:36:32.600 --> 00:36:56.700 فاته فهو اخر صلاته فيعتبر الركعة التي ادركها هي الركعة الاولى بالنسبة له هو. يقرأ الفاتحة لان هي هي التكبيرة الاولى له من ادرك التكبيرة الثانية فهي التكبيرة الاولى بالنسبة له فيقرأ بعدها الفاتحة 85 00:36:56.900 --> 00:37:19.150 ويقرأ ويصلي على النبي في التكبيرة التي بعدها ويدعو للميت تكبيرة التي بعدها ثم يسلم بعد التكبيرة الرابعة بعد الامام. اذا سلم الامام هو ما يسلم بل يكبر التكبيرة التي فاتته ثم يسلم. نعم 86 00:37:20.100 --> 00:37:40.250 يقول السائل ما حكم مشاهدة مباريات كرة القدم في التلفاز يعني عندك فراغ ما ما لك شغل الا متابعة اه القدم وما ادري وشو المسلم وقته ثمين ما ينبغي انه يضيعه في المباريات 87 00:37:40.450 --> 00:38:01.200 والمسلسلات والاشياء الهابطة التي لا تفيده في دينه ولا ولا في دنياه. يحفظ وقته فيما ينفعه وما يفيده كونك تنام احسن من كونك تشاهده المباراة تنام ترتاح تقوم تصلي اخر الليل 88 00:38:01.650 --> 00:38:27.100 احسن لك من انك تشاهد شي ما في فايدة ويأخر عليك النوم ويكسلك عن صلاة الفجر نعم يقول السائل هروبا من النار اعتنقت الديانة الاسلامية بعدما كنت نصرانيا. نعم يقول هروبا من النار. نعم. اعتنقت الديانة الاسلامية 89 00:38:27.350 --> 00:38:48.600 بعدما كنت نصرانيا ثم علمت ان الامة تتشعب الى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة اريد منكم ان تعرفوني هذه الفئة الناجية هذه هي التي على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم 90 00:38:48.650 --> 00:39:08.850 واصحابه هم اهل السنة والجماعة الفرقة الناجية هم اهل السنة والجماعة الذين ثبتوا على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه وكن مع هذه الفرقة مع هذه الفرقة الناجية. نعم 91 00:39:09.700 --> 00:39:38.850 يقول السائل هل يجوز كتابة القرآن برواية اخرى على حافة المصحف من اجل تعلمها والقراءة بها يا اخي فيه مصاحف بالقراءات الاخرى فيه مصاحف مطبوعة قراءة ورش مثلا قراءة غيره فيه مصاحف مطبوعة فابحث عنها ولا يحتاج تكتبها على هامش رواية حفص. نعم 92 00:39:39.600 --> 00:40:02.100 يقول السائل مجمع الملك فهد في المدينة يصدر المصاحف بالقراءات الاخرى. نعم يقول السائل في بلادنا الشرك بنوعيه الاكبر والاصغر فهل طلب العلم فرض فرض عين علي؟ حتى ادعو الى التوحيد 93 00:40:02.350 --> 00:40:28.200 بلا شك انه يجب على المسلم انه يطلب العلم الذي يعرف به دينه يعرف به دينه يعرف التوحيد ويعرف الصلاة ويعرف احكام الزكاة واحكام الصيام واحكام الحج والعمرة لا بد على الاقل يعرف اركان الاسلام الخمسة 94 00:40:28.700 --> 00:40:53.850 نعم يقول السائل هل تجوز الاستدانة لغرر الزواج نعم المعسر الذي يخاف على نفسه خاف على نفسه من الفتنة اذا لم يتزوج يتزوج ولو بالاستدانة والله معينه الله يعين المتزوج 95 00:40:54.650 --> 00:41:19.650 الله جاء في الحديث ان من الذين يعينهم الله المتزوج يبتغي عفافا نعم يقول السائل ما حكم وضع الاموال في البنوك الربوية دون اخذ فوائد اذا خشيت عليها من السرقة. لا بأس وضعها في البنوك للحفظ فقط 96 00:41:20.800 --> 00:41:45.200 فهذا من باب الظرورة لانه تخشى عليها وليس هناك مكان امن الا في البنوك تضعها للحفظ فقط هذا من باب الظرورة جايز نعم يقول السائل امرأة احرمت ولكن نزل منها سائل ابيض قبل ان تطوف 97 00:41:45.500 --> 00:42:03.850 وبعد الفراغ من مناسك العمرة بساعتين نزل عليها دم الحيض فهل تصح عمرتها ما دام نزل عليها اول الحيض السائل الابيظ هذا اول الحيظ فعمرتها غير صحيحة اذا طهرت واغتسلت 98 00:42:03.950 --> 00:42:31.450 تؤدي العمرة تبقى في احرامها تبقى في احرامها فاذا انقطع الدم واغتسلت تؤدي العمرة وما فعلته غير صحيح لانها فعلته في مدة الحيض نعم يقول السائل ما حكم شحن الجوالات من كهرباء الحرم؟ علما باننا معتكفون ومضطرون لذلك 99 00:42:31.700 --> 00:42:49.750 استأذنوا من اه من المسؤولين عن الحرم اذا اذنوا لكم لا بأس نعم يقول السائل هل صحيح انه يمكن ان تجتمع عقيدة سلفية ومنهج اخواني او تبليغي او صوفي في شخص واحد 100 00:42:50.500 --> 00:43:10.800 التناقض لا يمكن اجتماع النقيضين ابدا ما يجتمع النقيضان نعم يقول السائل ولا ولا قل بعد يجتمع التوحيد والشرك ما يجتمعن النقيضان لا يجتمعان ابدا والبدعة لا تجتمع مع السنة 101 00:43:11.050 --> 00:43:33.400 نعم يقول السائل هل يجوز اهداء الهدايا للمخطوبة قبل العقد عليها لا بأس عطاه مالك كلهم بغيت اذا عقدت عليها عطه ما تريد لا بأس نعم يقول السائل علمنا حكم نظر الرجل الى النساء 102 00:43:33.600 --> 00:43:50.650 فما حكم نظر المرأة الى الرجال اذا كان النظر بغير شهوة للحاجة النظر للحاجة من غير شهوة لا بأس اما النظر من غير حاجة الى الرجال او النظر بشوه هذا حرام. نعم 103 00:43:50.750 --> 00:44:13.350 قل للمؤمنات وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن نعم يقول السائل ما حكم اعتكاف النساء في المسجد الحرام لا بأس بذلك الاعتكاف لا يكون الا في المسجد للرجال والنساء 104 00:44:13.850 --> 00:44:38.650 ولكن النساء يعتكفن في مكان النساء المكان المخصص للنساء المستور نعم يقول السائل هل يكتب للمرأة الحائض ومن عذرت بعذر شرعي ما كانت تصلي وتصوم حال طهرها وانتفاء هذا العذر 105 00:44:38.800 --> 00:45:03.250 كما يكتب للمريض والمسافر. نعم. يكتب لها ذلك ما دام انه حبسه العذر وهي تريد الخير تريد العبادة لكن حبسها العذر فيكتب لها الاجر كاملا بنيتها نعم يقول السائل من ادركه رمظان 106 00:45:03.300 --> 00:45:28.700 ولم يقض ما عليه من رمضان السابق فعليه القضاء والاطعام. علمنا الدليل على القضاء فما الدليل على الاطعام فتاوى السلف افتوا بهذا نعم يقول السائل زوجتي من عشرين سنة يؤخر جميع الصلوات الى وقت العشاء فتصليها 107 00:45:29.000 --> 00:45:56.900 وقد رغبتها ورهبتها كثيرا. نعم وقد رغبتها ورهبتها كثيرا. اعد السؤال يقول السائل زوجتي من عشرين سنة يؤخر جميع الصلوات الى وقت صلاة العشاء فتصليها وقد رغبتها ورهبتها كثيرا ولكنها لم تفعل. فبماذا تنصحني 108 00:45:58.100 --> 00:46:13.250 لا يجوز لها انها تأخر الصلاة عن وقتها من غير عذر من اخر الصلاة عن وقتها من غير عذر فانها لا تصح منه ولا تقبل منه لانه لم يصلي الصلاة التي امره الله بها 109 00:46:13.900 --> 00:46:31.450 الله جل وعلا يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا فمن اخرها عن وقتها فانه لم يصلها على ما امر الله به فلا تقبل منه فهذه المرأة لا يقبل منها صلاة 110 00:46:31.900 --> 00:46:52.650 ما دامت تؤخر الصلوات متعمدة فان صلاتها غير صحيحة وغير مقبولة واذا لم تمتثل فعليك مفارقتها لا تبقى معك وهي على هذه الحالة ويعوضك الله خيرا منها. نعم يقول السائل 111 00:46:52.850 --> 00:47:12.250 مسجد يوجد في ساحته من الجهة الغربية ضريح ينظر له ويستغاث به عند الشدائد فما حكم الصلاة في هذا المسجد وهل يكفي لصحة الصلاة فيه ان يفصل بين المسجد وبين الضريح بسور 112 00:47:14.000 --> 00:47:35.250 لا تجوز الصلاة في مسجد فيه ضريح لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند القبور والنهي يقتضي الفساد نهي يقتضي فساد الصلاة ولا يكفي انه يفصل بينه وبين المسجد بسور 113 00:47:35.350 --> 00:47:57.200 لا لا بد ان ينقل القبر ينقل القبر ينبش ويلقى العظام وتدفن في المقبرة يخلو المسجد من القبر واثاره اما ما دام القبر موجودا فالصلاة في هذا المسجد غير صحيح 114 00:47:57.600 --> 00:48:24.900 حتى ينبش ويدفن مع القبور يبعد عن المسجد او يفصل بينه وبين المسجد بشارع يمر معه الناس اما مجرد الجدار ما يكفي هذا. نعم يقول السائل هل للمصلي في اي ناحية من نواحي المسجد الحرام 115 00:48:25.000 --> 00:48:42.350 نفس ثواب من صلى داخل صحن المسجد يا اخي الحمد لله كل ما هو داخل اميال الحرم كله تضاعف فيه الصلاة كله الحرام وكله المسجد الحرام كل ما هو داخل الاميال 116 00:48:42.850 --> 00:49:00.150 الذي لا ينفر صيده ولا يقتل خلاه ولا تلتقط نقطته هذا كله المسجد الحرام وتضاعف الصلاة فيه الواحدة بمائة الف صلاة اذا صليت في العزيزية ولا في اي مكان من مكة 117 00:49:00.250 --> 00:49:25.300 فصلاتك مضاعفة لانك في المسجد الحرام والحمد لله نعم يقول السائل كلفني شخص ان اقوم بشراء مجموعة من العطور وهي تباع بقيمة خمسة وعشرين ريالا وبمحاولتي مع البائع باعها لي بعشرين 118 00:49:25.750 --> 00:49:44.100 فهل يجوز اخذ الباقي من المبلغ دون اشعاره بذلك لا يجوز هذا ماله ترده عليه ترد عليه الباقي لانه ما له. فاذا سمح به لك فلا بأس نعم يقول السائل 119 00:49:44.450 --> 00:50:07.700 ما حكم صلاة الجمعة اذا صادفت يوم عيد صلى الجمعة لا بد من صلاة الجمعة لا تترك الجمعة فمن حضر مع الامام يصلي معه ومن صلى وحده ان صلى وحده او في مكان اخر يصليها ظهرا 120 00:50:08.350 --> 00:50:32.050 وحضوره مع الامام وصلاته الجمعة افظل من صلاته ظهرا لكن لابد من اقامة صلاة الجمعة نعم يقول السائل ما حكم الصلاة والصف المنقطع فيه فراغات الصلاة صحيحة لكن الفراغات هذي يجب سدها 121 00:50:32.600 --> 00:50:57.450 لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول سدوا الخلل جد الخلل راس هادوا بين المناكب والاكعب يحث صلى الله عليه وسلم على مراصة الصفوف براصة المصلين واتصال الصفوف واعتدال الصفوف 122 00:50:57.800 --> 00:51:21.300 كان يعتني بالصفوف صلى الله عليه وسلم عناية شديدة ويأمر بسد الفرج ويقول لا تدعوا فيها فرجا للشيطان نعم يقول السائل ما حكم لبس الكعب العالي للمرأة كعب العالي وش الداعي اللبسه 123 00:51:21.750 --> 00:51:40.750 تسقط المرأة اذا اذا مشت على شيء غير عادي فهذا من التكلف الذي ما انزل الله به من سلطان وليس فيه زينة ما فيه زينة الا انه موضة يمشي عليها بعض المترفين 124 00:51:41.200 --> 00:51:59.100 ولا هو ما فيه زينة ولا فيه جمال وفيه خطر انها تسقط المرأة نعم يقول السائل هل يجوز وضع المصحف على الارض على الارض لا على فراش لا بأس. اذا كان على فراش 125 00:51:59.500 --> 00:52:18.650 لا بأس اما انه يوضع على التراب هذا لا يليق بالمصحف نعم يقول السائل انا شاب حسن الصوت ومؤذن بلدتي فما حكم التلحين في الاذان لا ينبغي لا ينبغي التلحين 126 00:52:19.250 --> 00:52:37.450 تلحين يجعلوه من النوع من من الغنى اجعله نوع من لكن تحسين الصوت قل تحسين الصوت ولا تقل التلحين تحسين الصوت طيب في الاذان اما التلحين لا لا تلحن. نعم 127 00:52:38.650 --> 00:53:01.600 يقول السائل نريد ان نعتكف يوما واحدا واريد من سماحتكم معرفة المدة الزمنية التي يبدأ فيها وينتهي انا اللي اعلمك متى تبدأ وتنتهي شيء اليك انت الاعتكاف ان تبقى في المسجد مدة 128 00:53:02.000 --> 00:53:27.100 يوم يومين عشرة ايام ما تيسر لك آآ الاعتكاف ليس له مدة محددة يكون قليلا ويكون كثيرا فيكون متوسطا نعم يقول السائل اشتريت سلعة وعند عودتي الى بلدي تم توقيفي من طرف جمارك المطار 129 00:53:27.350 --> 00:53:49.100 وحجزوا ما اخذته من سلعة وحتى اتمكن من استرجاعها يتطلب الامر ان ادفع الى احد معارفي مبلغا من المال. فهل يجوز لي مثل هذا العمل لماذا ما تدفع ما تدفع الضريبة 130 00:53:49.350 --> 00:54:13.000 المفروضة على المال ادفع الظريبة وخلص مالك ولا تدفع رشوة خلى الرشوة ظريبة ادفع الظريبة المطلوبة بالجمارك نعم يقول السائل البهر قدم المرأة وباطنه عور ام لا نعم المرأة كلها عورة عند الرجال 131 00:54:13.100 --> 00:54:42.050 المرأة كلها عورة عند الرجال تستر نفسها ولا يظهر منها شيء. نعم يقول السائل اعتمرت انا وزوجتي وعند نهاية العمرة وبعد ان تحللت وقع بيننا جماع ولم تتحلل زوجتي نعم ولم تتحلل زوجتي لانها لم تقص من شعرها ناسية 132 00:54:42.900 --> 00:55:01.200 ولم ولم تذكر الا بعد الجماع فقصت بعده فما الحكم نعم لابد من القص لانه ما يتم العمرة الا بالقص من رأسها والجماع عليه فدية يكون بدله فدية تذبحها في مكة 133 00:55:01.300 --> 00:55:24.400 وزعها على فقراء الحرم وعمرتها صحيحة نعم يقول السائل من كان من كان معه مال فتعارض له الحج والزواج فماذا يقدم ان كان يخاف الفتنة على نفسه اذا لم يتزوج يقدم الزواج. اما اذا كان 134 00:55:24.850 --> 00:55:48.350 ما يخاف الفتنة على نفسه يقدم الحج نعم يقول السائل رجل عنده فوائد ربوية كثيرة جدا تخلص منها كالتالي بعضها للفقراء وبعضها اقرظته على ان يرده المقرظ له بالتقسيط ويعطيه للفقراء 135 00:55:48.500 --> 00:56:18.300 وبعضه اشترى به كتب واشرطة ولوازم لمكتبة المسجد. فما حكم هذا العمل لابد من التخلص منه كله بوضعه بالمشاريع العامة مشاريع العامة كبناء دورات مياه للناس او اصلاح طرق اصلاح طرق يمشي الناس معها 136 00:56:18.800 --> 00:56:46.650 اما شراء الكتب الكتب تنزه عن الكسب هذا فيدفع بدل ما اشترى يدفعه للفقراء جميع الفوائد الربوية يتخلص منها لا يبقى عنده منها شيء يضعها في المشاريع العامة ولا يضعها في يبني بها مسجد ولا يشري بها كتب 137 00:56:46.950 --> 00:57:07.650 القربات والطاعات لا يصرفها فيها. نعم يقول السائل من كان مسافرا واتى المسجد ليصلي مع الامام الصلاة الرباعية فوجده قد صلى ركعتين فهل يتم اربعا او يكتفي بركعتين فقط قصرا 138 00:57:08.000 --> 00:57:28.100 من دخل مع الامام الذي يتم الصلاة يلزمه الاتمام لان حكمه حكم الامام هذا هو السنة ان المسافر اذا صلى خلف امام يتم الصلاة يلزمه الاتمام. الا يجوز له القصر 139 00:57:28.400 --> 00:57:38.635 لان حكمه حكم الامام الذي يصلي خلفه الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه