بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة النساء الدرس السابع لا يريد من هو؟ الذين يفعلون
ويأمرون الناس بالبهد والذين ينفقون اموالهم في اهلنا هذا هم الذين عاناهم الله بقوله ان الله لا يحب من كان سالم لا يحب من كان فالذي يبخل في سبيل الله ويمسك المال وايضا ما يكتفي انه
هو قلب يأمر الناس بالبخل. فينهى عن الصدقة والانفاق ويذكرون ما اتاهم الله من فضله. النعمة التي عندهم يشهدونها يشهدون نعمة الله عز وجل. هذه جرائم. كتبوها واعتدنا للظالمين عذابا مهينا
فهؤلاء هم شر الاغنياء البخلاء والمراءين الذي يبخل والذي ينفق في غير طاعة الله. هؤلاء هم الذين لمهم الله عز وجل لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر وايضا يبخلون ولا ينفقون في سبيل الله
ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا. السبب في هذه الجرائم انه مطاعم الشيطان وصاروا قرناء الشيطان قليلا للشيطان فجاء قرينا شيطان جاء قرينا بالمئات. هو الذي يحملهم على هذه الصفات الذميمة. وقال جل وعلا وماذا عليه ما الذي يكلفهم
لو امنوا بالله واليوم الاخر. ما الذي يكلفهم؟ الايمان بالله واليوم الاخر. ماذا يختار الايمان بالله واليوم الاخر سهل ولا يكرر احدا شيئا الايمان بالله والايمان باليوم الاخر وهو البعث والنشور والجزا والحساب
وانفقوا مما رزقهم الله. دواما وانفقوا. ماذا عليهم الايمان لا يكلفهم شيئا ولا يشق عليهم والانفاق ايضا الله جل وعلا يخلفه ما من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين انفاق لا يضر اذا كان عن نية طيبة فانه لا يضر صحيح بل ينفعه والمال ينمو
اذا انفق منه في سبيل الله ينمو يبارك الله فيه وانفقوا مما رزقهم وكان الله بهم عليما. كان الله بما يعملونه لا يخفى عليهم شيء لا يضيع من اعمالهم شيء. فالايمان لا يكلفهم. الانفاق لا يكلفهم
الله لا يخفى عليه ما ينفقون. وما يؤمنون. لكن الشيطان هو الذي لما كان قرينهم الشيطان صاروا بهذه المثابة القبيحة والعياذ بالله ثم قال جل وعلا ان الله لا يظلم مثقال ذرة الله يعلم
وايضا لا يظلم احدا لا يظلمه بان يضيع عمله او بان يحمله ما لم يعمل. عمل غيري هو الحكم العدل سبحانه ان الله لا يظلم مثقال ذرة شيء يسير البرة الذرة هي النملة او الهباءة التي تطير في الهواء الله لا يظلم ان كانت
هذه الذرة من الخير فان الله يوفيها ويضاعفها. وان كانت هذه الذرة من الشر فان الله يهدي عليها كما قال تعالى من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة
ان شرا يره اذا كان لا يظلم الذرة كيف بغيرها من مأوى شراء؟ الله لا يظلمه قال وان تركوا هذه الذرة حسنة تضاعف يزيدها سبحانه وتعالى من فظله اذا عشر امثالها جاء بالحسنة فله عشر امثال الى سبع مئة قطع
الى اضعاف كثيرة لا يعلمها الا الله. حسب نية اذا صلحت نية العامل فانه ليس النظر الى كثرة الاموال والمح والانفاق النوى الاخلاص اذا كان هذه الصدقة صدرا عن ايمان بالله وعن نية طيبة
كتاب للاجر فان الله يضاعف. اما ان كانت هذه الذرة سيئة فان الله يجازي بمثلها ولا يضاعفها سبحانه. لان المضاعفة فضل من الله واما الجزاء على السيئة فهو عدل من الله. الله لا يظلم احد
انتهت يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما. يؤتي العامل حتى الذرة يؤتيه الله اجرا عظيما لا يعلم عظمه الا الله سبحانه وتعالى. فما الذي يزهد فيه؟ كلام الله سبحانه الا الشيطان شياطين الانس والجن نسأل الله العافية
ثم ذكر سبحانه ان هناك موعدا امام الناس يوافونه وينتهون اليه كيف اذا جئنا من كل امة بشيء؟ يعني يوم القيامة وجئنا بك على لا يجتهد يوم القيامة يسأل الله الرسل ويسأل المرسلين. الرسل
يسألهم هل بلغوا؟ ويسأل الامم هل بلغتها الرسل المسألن الذين ارسل اليهم وليسألن المرسلين يسأل الله الرسل ويسأل المرسل اليه اذا جئنا من كل امة في شيء من رسلها رسلها تشهد عليها
انها بلغتهم رسالة ربهم وجئنا بك ايها الرسول ايها الرسول يا محمد جئنا بك على على هذه الامة وفيهم هؤلاء البخلاء وهؤلاء المراعين باعمالهم في الامة كيف اذا جئنا من كل يوم ما فيش اي وجئنا بك ايها الرسول ايها النبي
على هؤلاء على هذه الامة شهيدا تشهد عليهم بالبلاء واقامة الحجة عليهم في هذا الموقف العظيم الذي لا يمكنهم ان ينكروا او يجهلوا امر النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه ان يقرأ
عليه من القرآن. فقال يا رسول الله اقرأ عليك وعليك انجز. قال صلى الله عليه وسلم اني احب ان اسمعه من غيري فطرأ عليه ابن مسعود من اول هذه السورة
حتى بلغ هذه الاية وجئنا بك على هؤلاء شهيدا قال حسبك الان يعني قف قال فالتفت اليه صلى الله عليه وسلم فاذا عيناه تذرفان من عليه الصلاة والسلام ثم ذكر حالة الكفار الذين لا يؤمنون بالله
واليوم الاخر الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله. الذين يراعون باعمارهم ستكون حالتهم في هذا المشهد العظيم. اذا جاء الله بالرسل وجاء في الامم وسأل كلا منهم عن الاخر واعظمهم هذا الرسول صلى الله عليه وسلم
بين يدي الله سبحانه وتعالى يومئذ يود الذين كفروا في الدنيا كفروا في الدنيا كفروا بالله وكفروا بالرسل وبهلوا عن الانفاق في سبيل الله. او انفقوا رياء وسمعة وبلغا وشرفا
يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول عصوا محمدا صلى الله عليه وسلم هم. وعصى اي رسول من رسل الله. لو تسوى بهم الارض لو يغوصون في الارض تبتلعهم الارض لانهم لا حجة لهم
واجهوا ما عملوا لا حجة لهم عند الله ها فيتمنون ان الارض تبتلعهم ويكونوا ترابا ويقول الكافر يا ليتني كنت تراب. تمني لكنه مستحيل يوم تسوى بهم الارض ثم قال جل وعلا ولا يكتمون الله حديدا
يعترفون يعترفون باعمالهم ولا ينكرون حتى وانكروها بالسنتهم شهدت عليهم اعضاؤهم وجنودهم. بما كانوا يكسبون فان الله يقيم عليهم شاهدا من انفسهم اعضاؤهم تشهد عليهم. تشهد عليهم ايديهم وارجلهم. تشهد عليهم جنودهم. اليوم نحكم على
وتكلمنا ايديهم وارجلهم بما كانوا يشهدوا عليهم اعظائهم اذا لا مجال لهم ان يحكموا الله حديثا وينكروا اعمالهم في الدنيا وان كان يأتي عليهم وقت يوم القيامة ينكرون. لكن اذا انكروا فتح الله عليهم قلودهم واعظاءهم
فاعترفت بما كانوا يعملون. قالوا لجلودهم لما شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله الذي امطر كل شيء. ثم قال جل وعلا وما كنتم تستكثرون ان يشهد سمعكم ولا ابصاركم ولا جنودكم. شوف لو انك اغلقت الابواب
الام ولا عندك احد وعصيت الله فان جلدك يشهد علي. ولا تتخلص منها. هي معا وهذا من اقامة الحجة من الله على عباده سبحانه وتعالى ولا يحكمون الله حديث ما يستطيعون ان يجحدوا
اذا ما حيلتهم؟ ما لهم حيلة ما لهم حيلة في هذا الوقت. فعلى المسلم ان يتصور هذا. يتصور هذا وهو قريب كل اكل قريب. صور هذا الموقف فيستعد له بالعمل الصالح
والانتهاء عن النفاق والانتهاء عن البخل والانتهاء عن الكفر بالله ورسوله. ما دام في زمن الامكان اتبع السيئة الحسنة تمحوها كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم استغفر الله تب الى الله
اللهم فتح بك الباب. استعبد وهو يتقبل منك في الدنيا. اما في ذاك الموقف ما يمكن من شيء. لا يمكن ان تتنصل بشيء او تنكر شيئا من اعماله ثم قال سبحانه وتعالى
يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى. ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تبتسم السكر هو دوال العقل بسبب شرب الخمر والمسلم وكانوا في الجاهلية مغرقين في شرب الخمر. ويفتخرون بذلك. والخمر
خبيثة ام الخبايل كانوا في الجاهلية مغرقين في سوريا ويفتخرون بها في اشعارهم وفي نواديهم ومجالسهم فلما جاء الاسلام لم يفاجئهم بتحريمها اول وهلة. بل تدرج بهم شيئا فشيئا لانهم الفوها. صعب عليهم تركها. الله جل وعلا
بهم شيئا فشيء وقال سبحانه وتعالى يسألونك عن الخمر والميسر فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهم. فالعاقل والمؤمن اذا سمع ان مضار الخمر اكثر من منافعها فانهم لا يقدم عليها. لا يقدم على شيء ضرره اكثر من نفعه
هذي مرحلة فمن سمع هذا من اهل العقول واهل ترك الخمر ومن بقي عنده شيء من التعلق بها فانه لا يشربها عند لا يشربها عند الصلاة هذا تحريم لها. الاول مقارنة بين ومنافعه
هذه المرحلة تحريم لها في بعض الاوقات. وهي عند الصلاة. لا تقربوا الصلاة يعني لا تقربوا الصلاة ذاتها ولا مكان للصلاة وهو الذي استقرار لا لانه لا عقل له في الصلاة اعتمد على العقل والحضور
لا تقربوا الصلاة وانتم سحار حتى تعلموا ما تقولون انت تعلم ما تقولون في الصلاة لان السكران لا يدري ماذا يقول فلا يصلح ان يصلي وهو كذا عند ذلك عند هذه المرحلة ترك كثير من الناس الخمر
لكن باقي بقايا يقولون نشربها بغير وقت الصلاة شوف تدريج شيء فشيء ثم المرحلة الاخيرة جل وعلا في سورة المائدة يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل
الشيطان اجتنبوه لعلكم تفلحون. انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في والميسر ويصدكم ويصدكم ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون قالوا انتهينا انتهينا يا ربنا. ان تركوا الخمر نهائيا. تركوا الخمر نهائيا
بعد النزول هذه الاية انظر كيف ان الله تدرج بهم خير فشيئا وفي قوله تعالى لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى دليل. على ان الانسان اذا كان فكره غير حاضر لا يفهم. اذا كان فيه نعاس شديد
ولا يدري ماذا يقول. لا يصلي في هذه الحال. اذا اصابه اغمى او خلل في دماغه او عقله. لا يدري ماذا يقول في الصلاة؟ لا يصلي حتى يزول ما عنده من العارظ
لا تقرأوا الصلاة وانتم سكارى. حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا هذه سبيل. الجنب وكل من عليه حدث اكبر او اصغر لا يصلي حتى يتطهر. اما في الماء مع امكانه او بالتيمم كما يعني
وكذلك الجنب لا يجلس في المسجد. ولا الحاير ما تجلس في المسجد. الا مرور المرور لا بأس الجنب يمر لحاجة ياخذ حاجة يدخل للباب ويطلع من باب اخر لا بأس
الا عابر سبيل. واما ان يجلس فهو جنب في المسجد لا. او حاجة تجلس في المسجد وهي حائض لا لكن يجوز للحائض تدخل المسجد تأخذ حاجة او تمر مع طريق لا بأس بذلك
حتى تغتسلوا. الحدث الاكبر لا يزيله الا الاغتسال بجميع البدن. ايضا او غير ذلك من الاحداث كبيرة حتى تغتسلوا اغتسلوا بالماء بجميع البدن لتزول الجنابة المانعة من الصلاة ومن اللغز
انا اطلب استعمال الماء في الطهارة بكرة وقتها الاصل استعمال الماء وينوب عن الماء التيمم بالتراب في حالتين في التين الحالة الاولى المرض الحالة الثانية السفر ان كنتم مروى او على سفر. المريض اذا شق عليهم
الماء للوضوء والاغتسال يتيمم بالتراب ويصلي او على سفر المسافر اذا عدم الماء اذا عدم الماء فلم تجدوا ماء فاذا عدم الماء او كان معه ماء لا يكفي لحاجته ولطهارته
انه يقدم حاجته واصبر الماء في حاجته ويتامى لانه في حكم العادم للماء هذا المستهتر او على سفر فلم تجدوا ماء مسافر لا يجد معه اما المريض ما عنده موجود لكن ما يستطيع يستعمله
فقوله فلم تجدوا ماء هذا في قوله فلن تجدوا ماء دليل على ان الانسان يبحث اما لا يقال لم يجد الماء الا اذا ذهب. فيبحث عن الماء حوله فاذا لم يجد
فانه يتيمم يعني يقصد صعيدا وهو التراب. سمي الصعيد لانه يتصاعد على وجه الارض فين ما مو صعيدا طيبا يعني طاهرا. صعيدا طيبا يعني طاهرا جميع اه وجوه الارض تيمم عليها اذا حظرت الصلاة
جعلت الى الارض مسجدا طهور فاي فاي مسلم حضرته الصلاة عنده طهور وهو الحمد لله الارض فيها طور تراب فيه طهور بدل الماء غير من بعيدا طيب فامسحوا بوجوهكم وايديكم. هذي فروض التيمم. اثنان فقط. مس الورد كاملا ومن
الكفين امسحوا في وجوهكم كاملة المس تمر على الوجه كله وايديكم المراد بها الكفين للمفصل المفصل الذراع. هذا الكف. الذنب ومفصل من الذراع امسح بوجوهكم وايديكم. وصفة ذلك كما بينها النبي صلى الله عليه وسلم ان تضرب التراب في يدي او يضرب التراب بيديك ثم تمسح
بهما واياك وكفيت. بضربة واحدة اذا امكن او بضربتين ضربة للوجه ضربة للكفين لا لكن الافضل بضربة واحدة تقسمها تقسمها بين الوجه والكفين. هذا افضل تقتصر على ضربة واحدة. ومن تخفي
ولا يقاد تيمم على في جميع البلد فلا يجوز تمرغ في التراب قياسا على تعليم البدن بالماء هذا فعل بعض الصحابة. هذا فعله بعض الصحابة قاسه تمرغ كما تتمرد من دابة فلما قدم على الرسول صلى الله عليه وسلم اخبره بذلك قال انما يكفيك ان تقول هكذا
عليه الصلاة والسلام على وجه الارض ثم مسح بهما وجهه وكفه. تيمموا طريقا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان في الاية الاخرى فامسحوا دونكم وايديكم منه بمائدة. منه ومن ذي التبرع اي يكون في كفك بعد الضرب يكون
بها شيء من التراب والغبار. تنزع به وجهه مكفن. لان من يحفظ التبعيض ولابد انك اذا ضربت على وجه الارض انه يعلق بيدك شيء منها امسحوا في وجوهكم وايديكم. ان الله كان عفوا غفورا. سبحان الله. شوفوا السعة
ان الله عز وجل والعفو لم يشدد علينا لم يقل لابد من الماء للمريض لابد من الماء للمساوي ولا ما تصح صلاته؟ الله وسع لنا سبحانه بدلا من الماء عند المرض
والعجز عن عبد المريض عن استعمال الماء او عند السفر وعدم الماء في حالة السفر التيمم يكون مقام الماء والحمد لله هذا تيسير من الله وعفو من الله ومغفرة عبوا غفورا مغفرة من الله سبحانه وتعالى. فالدين ولله الحمد يسر. الدين يسر ولله الحمد
ويتنزل مع حالة الانسان ولا يشق عليه المريظ له حالة. المسافر له هالة. يراعيهم سبحانه وتعالى. ولا عليه ان الله كان عفوا غفورا ومن عفوه ومغفرته انه يسر لكم هذه الطهارة التي لا تكلف احدا والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شكرا لكم سماحة الشيخ. بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خيرا
ومع اول السؤال لهذه الليلة يقول السائل ماذا تقولون في من يحاولون ان يوجهوا التعليم في بلادنا الى الاحتراق خاصة في المدارس والجمع بين الجنسين في شتى المجالات. وبماذا تنصح اولياء الامور الذين يتحمسون لهذا الامر
اولياء الامور ان شاء الله ما يتحمسون لهذا الامر. انما هذا تصرف من بعض المسؤولين او من بعض اصحاب الافكار وولاة الامور لا يقبلون هذا ويقبلون النصيحة ان شاء الله. نعم
يقول هل يجوز التشكير لجان شرعية؟ لجمع التبرعات المالية وارسالها الى المستضعفين من المسلمين وحبيب خارج الدولار دون اخذ اذن من ولي الامر او الجهاد الرسمية. مع العلم ان ولي الامر يمنع هذه التبرعات
بغير اذن. لا ما يمكن انهم يعملون هذا. لا بد انهم اخذين لا نسيء الظن بهم ما يمكن يقدمون على شيء بدون بدون موافقة ولي الامر على هذا لكن نحن
وانا ادري الا نتهمهم. نعم. نقول معنا اخر رحلة الا للعمرة. ها؟ معنا اخ جاء مع العمرة في رحلتنا ويقول من كفر الصحابة ليس بكافر. فلماذا تنصحونه؟ وما حكم الذين يسبون صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. لماذا يسبون صحابة الرسول؟ الا لعداوة
بالاسلام صحابة الرسول ماذا عملوا؟ حتى يسبوا انما عملوا الخير ونصرة هذا الدين ومصاحبة الرسول صلى الله عليه وسلم والجهاد في سبيل الله نشر العلم والدعوة فلماذا يسبون على الخير وعلى الجهاد وعلى الدعوة الى الله وعلى صحبة الرسول صلى الله عليه وسلم. لا يسبهم
احد في قلبه ايمان. لا يسبهم الا عدو للاسلام والمسلمين. وهو مكذب لله عز وجل وتهدد بالرسول لان الله اثنى على المهاجرين والانصار اثنى على الصحابة. وهذا يسبهم الله يثني عليهم وانت
هذا معناه محادة لله. عز وجل. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا تسبوا اصحابي ان تسب اصحابه تعصي الرسول صلى الله عليه وسلم تقول انك مؤمن هذا غلط هذا خطأ كبير
هذه محادة لله ولرسوله وهل يبقى ايمان مع المحادة لله ولرسوله ما يبقى ايمان نعم يقول حفظكم الله البعض من الناس لا يعرف مراتب القدر. وبعضهم يحتسب على القلق في المعاصي. هل
يرد الدعاء القدر يكفي المؤمن انه يؤمن بالقضاء والقدر ويصدق به ولو لم يعلم المراتب اي نعم هذا للعلماء لطلبة العلم. اما العامي يكفي انه يؤمن بالقضاء والقدر ولا يكلف انه اه يعرف المراتب ويعرف تفصيلات هذا
اهل العلم ولطلبة العلم. والاحتجاج بالقدر على المصائب جائز لان لا يجزع الانسان لا ما اصعب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب يعني قدر فلا يجزع اذا علم انها مقدرة عليه وانها لابد ان تقع عليه يصبر
حاسب نفسه لانه ما اصابه شيء الا بسبب ذنب. يحاسب نفسه ويتوب الى الله. ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت المؤمن اذا تذكر القضاء والقدر فانه يصبر على المصائب. ولا
يجزع ولا يسهر ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يؤمن بالله يهدي قلبه قال بعض العلماء في تفسير الاية هو المؤمن تصيبه المصيبة في علم انها من الله فيرضى
يسلم واما المعاصي فلا يجوز ان الانسان يحتج عليها بالقضاء والقدر. فالجهد يتوب الى الله نتوب الى الله منها ولا يقول هذه مقدرة علي يلتمس العذر لنفسه لا توب الى الله لانه بامكانه يتركها. بامكانه يعمل الصالحات. ولا يعتذر بالقضاء والقدر فليتوب الى الله
يخاف من الله عز وجل. نعم. يقول والدي قرر حرمان البنات من النيران وقال للذكور فقط ما حكم ذلك؟ نقول لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وهذا ظلم والعياذ بالله الله جل وعلا قال للرجال نصيب مما ترك الوالدان اه والاقربون وللنساء نصيب مما ترك
الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا ولا يجوز ان يحرم احد من ميراثه. الذي شرعه الله له. ولا يمنع منه وفي الحديث من منع اه ماء وارثا من ميراثه يعني معنى الحديث من منع وارثا من ارثه
قطع الله ميراثه من الجنة. لا يجوز للانسان انه يحرم من اعطاه الله عز وجل فليعطي الناس حقوقهم ولا يظلم لا سيما النساء والمواريث يعطيهن حقوقهن من الميراث الذي شرعه الله له نعم
يقول ما معنى الغلول؟ وهل يحمل هدايا العمال؟ والاتصال من اجهزة العمل؟ وكيف اتوب ينمو الغولون ان تأخذ شيئا من بيت المال بدون اذن ولي الامر تولى شيء من امور الدولة وتأخذ بدون اذن من ولي الامر. هذا غرور
او من الغنيمة بالجهاد تاخذ شيء قبل القسمة فلا يجوز كذلك هدايا العمال غلول يعني الموظفين. هدايا العمال يعني الموظفين. غولون والعياذ بالله. ومن يغلو بما غل يوم القيامة. فلا يهدى للموظف. لانه هذا رشوة. الهدية ذي رشوة
غلو ولعن النبي صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي. هي كبيرة من كبائر الذنوب هو المسؤول لا يهدى اليه ولا يرشى. ويجب عليه ان يقوم بالعمل. يكتفي براتبه الذي نعطيه له ولي الامر. نعم. يقول ما حكم من يطوف على القبر يظن بانه
وبركة وهناك من يأتي قبر ثم يدعو يدعو الله ويقول اللهم بجاه فلان وهو صاحب هذا القبر الاولياء والصالحين حضورهم بركة بعد موتهم. القبور تزار الامر الاول الاعتبار. والاتعاظ باحوال الاموات. الامر الثاني
الدعاء للاموات والاستغفار لهم. اما من يتبرك بالاموات او يستغيث بالاموال فهذا مشرك لم يستغيث بالاموال هذا مشرك. والذي يتبرك بالاموال هذا مبتدع من وسائل الشرك فلا يغير الزيارة الشرعية الى زيارة شركية
او زيارة بدعية والعياذ بالله. نعم. يقول ختمت فتنة الى المستشفى هل يجوز ان تقف مع ابنائي او اوصي لها بالثلث؟ الوصية لا مانع اما الميراث لا ماله ميراث لانها ليست ليست من ابناء من اولادك ولا قريبة لك اجنبية ليس لها من الميراث شيء انما توصي لها
بشيء من مالك لا بأس. نعم. من قدر العمرة ومكث في مكة اربعة ايام او عشرة. هل عليه طواف وداع الوداع للحج العداء الواجب للحج اما العمرة فليس لها وداع واجب
انسى والدوى ان شاء لم يودع. نعم. تقول من شك في الطواف طواف العمرة قال لي يا ابني على اليقين ام على الشرك؟ لا يجوز يبني على الشرك عمره في الطواف والصلاة وغيره يبني على اليقين
وهو الاقل يبني على الاقل صار ما يدري صار ستة او سبعة يجعلها ستة ويكمل على اليقين نعم رجل به مصر جاء الى العمرة ولم يدخل المسجد الحرام. وخلع ملابس الاحرام. فما الحكم
اذا كان لم يصحو مريض استمر معه المرض والماس ولم يسحر فهذا مخصر فهذا مخصر لا شيء عليه الا فدية تذبح عنه. اما اذا زال عنه الماس فانه يمضي في عمرته ويؤدي العمرة. نعم. ما حكم تغيير العمر هروبا من الخدمة
وطنية الجيش وكان ذلك في عهد الدولة السابقة في بلدنا. وهذه امور النظامية ادخل فيها نعم يقول هل تغطية الرأس للرجل سنة ام واجب؟ نعم؟ تغطية الرأس من رجل السنة
لحسب المجتمع اذا كان المجتمع يلبسون على رؤوسهم ويغطونها وهو ما يخالف المجتمع اما اذا كان المجتمع عادتهم يكشفون رؤوسهم فلا مانع. نعم. ما حكم زيارة ما زارت مكة دون قصد التبرك ولكن ما في مكة مزارات يا اخوان هذا
ما فيها مزارات مكة ما فيها الا المسجد الحرام والمشاعر وقت الحج. منى وعرفة ومزدلفة في وقت الحج ووقت المناسك فقط. لا تزار بعد هذا. وليس فيها مزارات هذا كذب. هذا كذب
شغل للناس يخرجونهم من المسجد الحرام والاعتكاف فيه والصلاة فيه عن مئة الف صلاة يخرجون يروحون بهم لاجل ياخذون منهم دراهم. ياخذون منهم دراهم يستثمرونهم والعياذ بالله ويظلونهم. يستثمرونهم بالباطل ويضلونه ما في مكة مزارات يا اخوان ما فيها مزارات ابدا الا منى وعرفة ومزدلفة وقت
قطر. نعم. ماذا تصنع المرأة الحائض الذي حان وقت سفرها ولفظ اهل العمرة؟ ها ماذا تصنع المرأة الحائضة التي احرمت للعمرة وحان وقت السفر ولم تبلغ ولم تأتي العمرة؟ ما تسافر الى ما جيت من العمرة
لان من دخل في مصر يجب عليه اكماله واتموا الحج والعمرة لله اتموا لابد من هذا. لابد من اتمام الحج والعمرة فلا تسافر الا بعد ان العمرة التي احرمت بها نعم
قلب النصيحة للشباب الذين يسهرون الليل وينامون عن صلاة الفجر وكذلك صلاة العصر بحجة النوم النوم ليس حجة في هذه الحالة النوم اذا غلبت اذا غلبت بعض الاحيان يكون حجة اما او عذر اما يتخذ هذا
وينام ويقول متى ما قمت اصلي فهذا ليس حجة وليس له صلاة لو صلى ما له صلاة اتقوا الله يا عباد الله صلاة في مواقيتها قال جل وعلا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. اي مفروضا في اوقات بينها الله ورسوله فلا يجوز
ان يتلاعب بها وان الانسان يصليها جميع في وقت واحد. هذا ما يجوز. ولا تصح الصلاة هذه. لانها الصلاة التي امر الله بها. نعم. هل الافضل للمرأة ان تصلي في السكن او تأتي الى الحرم وتصلي معه
بعد عدائها للعمرة. كله جائز صلت في سكنها او صلت في المسجد للحرام مع الناس كله جائز ولله الحمد. نعم. يقول اذا هجر الانسان بين البقاء مع الوالدين بالدماء او الهجرة من بلاد الكفر فايهما اولى؟ اذا كان الوالدان يحتاجان لك فيجب عليك ان تلقى
اهو وان تخدمهما وان تبر بهما لان حقهما واجب عليهم. بعد حق الله سبحانه وتعالى مع تمسكك بدينك مع تمسكك بدينك. التمسك بالاسلام. وتقوم بحق الوالدين. نعم يقول صراحة شيء ذكرتم في كفر من يحكم بالقوانين الوطنية. وقد اشيع عنكم انكم تراجعتم
فهل هذا صحيح انما لحق تراجع ولا لحق تكفر الا بالكتاب والسنة. فالذي يحكم بالقوانين الوضعية يرى انها احسن من القرآن ومن الشرع هذا لا شك في خوفه. او انها مساوية وانه مخير فلا شك في كفره عند جميع العلماء
نعم يقول هل خالق لك؟ وما حكم الصلاة خلفه؟ حلق اللحية محرم لكنه ليس اه بالكبيرة. ليس من الكبائر انما هو من الذنوب غير الكبائر. الا اذا مر عليه وقال ما في وجاي يصير كبيرة والعياذ بالله. نعم. يقول
شخص اخذ مالا من اخر بغير علمه. ويريد اعادة هذا المال على قيمة هدية. هل يجوز ذلك لا لا بد يتحلل منه لازم يعيد له المال ويطلب منه المسامحة ما يكفي انه يعيد له المال على انه الصفات هدية لا
يطلب منه المسامحة فاذا كان ما يقدر يواجهه في ذلك يجلس له مع احد يرسله مع احد ويقول اعتذر لي منه نعم يقول لماذا تنصحنا نحن ابناء اليمن الذين على المنهج السلفي؟ هل يجوز
انتخابات انا لا ادخل في هذه الامور هذه الامور في اوطانكم وفي بلادكم عندكم علماءكم اسألوهم. نعم يقول هل من صلى ورأسه محشوفا؟ صلاته ناقصة؟ وهل كان الصحابة يربون رؤوسهم
اللهم القبول. هذا من الكمال خذوا زينتكم عند كل مسجد. والزينة الواجبة ستر العورة. وما زاد عليها فهو كل ما تجمل الانسان فهو مستحب. ومن ذلك ستر الراس للرجل مستحب. لانه من الكمال ومن
نعم يقول حنجد نصيحة للشباب الذين يقودون ويقعدون في العلماء لا يجوز لهم ان يطعنوا في العلماء اذا طعنوا في العلماء من يبقى؟ للمسلمين؟ من يعتمدون عليه؟ لا يجوز ما يجوز الطعن في المسلم ولو كان
جاهلا او عاميا ما يجوز هذا. انه الغيبة والنميمة. فكيف اذا كان عالما يستفتونه الناس يتعلمون منه هذا لا يجوز. نعم. تقول او سائل ما حكم اخذ حبوب منع الحمل
للمرأة اذا كانت بحاجة الى هذا تاخذ حبوب وتأخر الحمل ما هي تقطع الحمل قطع الحمل ما يجوز اذا كانت بحاجة الى تأخير الحمل قرر الطبيب انه بحاجة الى تأثير الحمل فلا بأس
تقول سماحة الشيخ كيف يمكن عروض التجارة ثمنونها عند تمام الحول على رأس المال الذي اشتريتم به الحروب. كمننا بما تساوي عند تمام الحول يخرجون ربع العشر منا. نعم. اذا كان يتاجر به
ويبيع به ويشتري هو عروق تجارة عليه نعم. يقول الحائض اذا نقلت الحرم هل يجوز لها ان تبقى فيك؟ وهل يحق لها الطواف الحائض تبقى في سكنها. حتى يزول عنها الدم ثم تغتسل تذهب وتطوف. في المسجد الحرام في الكعبة
تصلي في المسجد الحرام بعد ما ينقطع عنها الدم وتغتسل. نعم. ما هي عقيدة الرافضة وهل هم كفار؟ يا اخي ما كلفك الله بالرافضة عليك بعقيدة اهل السنة اعرف عقيدة اهل السنة وما هم عليه والتزم
نعم هل صلاة النافلة في الحرم مضاعف الى مئة الف؟ نعم عموم الحديث صلاة عن مئة الف صلاة حديث عام في الفروض والنوافل. نعم. هل حديث قد سبع تمرات خاص بعدوة المدينة ام يجوز في اي تمر
سواء كان من قليل او غيرها. هذا هو ظاهر الحديث انه خاص بعجوة المدينة. بعض العلماء يقول اذا ما عنده عدو من المدينة اي تمر اي تمر عنده ياخذ منه سبع تمرات نعم يقول الدعاء المستجاب بعد الصلاة هل يكون
قبل السلام ام بعد التسليم؟ دبر الصلاة هل يكون قبل السلام ام بعد التسليم؟ الدعاء في اثناء الصلاة افضل من الدعاء الصلاة فيدعو في اخر التشهد الاخير. في اخر التشهد الاخير قبل السلام. يقول صلى الله عليه وسلم ثم
يخطر من الدعاء اعجبه اليه فيدعو بما تيسر. نعم يقول هل للمسروق في الصلاة الذي ادرك الركوع ان يكبر تكبيرة الاحرام بوضع يديه على صدره ام يكبر كثيرة والانتقال دون ان يضع يديه على قدره. المسبوق اذا ادرك القيام اذا ادرك القيام
مع الامام انه يكبر تكبيرة الاحرام ويضع يديه تحت صدره. واما اذا جاء والامام راكع يكبر تكبيرة الاحرام ثم ينحط للركوع بدون وضع يديه ينحط على طول للركوع يدرك الركوع مع الامام. نعم
يقول ما حكم الصلاة قبل الزوال؟ وما حكم الصلاة في اوقات النهي؟ الصلاة قبل الزوال يعني النافلة لا بأس. لا بأس. الا اذا توسطت الشمس فوق الرؤوس. هذا هو امتناع
اما قبل ان تتوسر وباقي نحو نحو المغرب ظل للشمس فالصلاة مشروعة ولكن نعم تقول عندي طفل مريض اعالجه في المانيا. وفي هذه المدة منذ اقصر الصلاة. وهناك الوقت بين
قرابة ساعتين والشفق الاحمر لا يظهر عندهم فهل علي ان اجمع بين المغرب والعشاء الصلاة لوقتها في اي مكان. صلوا الصلاة في وقتها في كل مكان. كما قال النبي صلى الله
عليه وسلم وانت مقيم لست مسافرا حتى تجمع جمع كل مسافر كل المريض انت لست ولا مريضا صل كل صلاة في وقتها نعم. هل يجوز تعيين من يموت من الكفار انه في النار بعين؟ بالاثم. الكفار
الذين ماتوا على الكفر في النار عموما اما الافراد الله اعلم ما نحكم على احد الا بدليل ربما ان نثاب قبل يموت وانت ما تعلم ولا تدري نعم. لكن تقول الكفار الذين ماتوا على الكفر في النار
والمشركون في النار على العموم اما الافراد فانت تتوقف اتعلم ما الخاتمة لهم. نعم تقول انا قائل اريد دراسة العقيدة فما هي الكتب التي تنصحون بها؟ الكتب ما العقيدة ما تؤخذ من الكتب فقط تؤخذ على العلماء على المدرسين المتخصصين فاختر لك
كمدرسا آآ متخصصا في العقيدة وتعلم عليه العقيدة. في اي كتاب يعينه لك من كتب اهل السنة والجماعة. نعم. ما حكم التقديم هو انصاف القذف والبلد للملتزم وهو المكان الذي بين باب الكعبة
والحجر الاسود وما حكم الكعبة؟ بالكعبة لا دليل عليه. تعلق الكعبة ما عليه دليل اما الوقوف بالملتزم للدعاء وهو ما بين الركن والباب تقف بالدعاء لا بأس بذلك. نعم ما حكم صراحة الامام الذي يسرع في القراءة؟ حتى لا نكاد نفهم ما يقرأ في الفاتحة وما تيسر من القرآن
اذا كان يخل بقراءة الفاتحة فلا تصح الصلاة خلفه. اما اذا كان يسرع ولكن لا يخل ولا يسقط شيء من الحروب فلا بأس من ناصحته بان يتمهل في القراءة. نعم. يقول كنا في
جنازة المقبرة وفي اخر الدفن اتجه الحاضرون جميعا ورفعوا ايديهم بالدعاء لله سبحانه وتعالى ما حكم هذا الفعل؟ هذا سنة اذا فرغوا من ذهنه يقفون على قبره ويستغفرون له. ويسألون له التثبيت. قال صلى الله عليه وسلم استغفروا لاخيكم
واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل. نعم. لماذا تنصحون من يتجمعون عند المساجد قبل صلاة بعدين المغرب او العشاء حتى تقام الصلاة ثم يدخل المسجد. هذا تفريق بالاجر هذا الذي يستحب لهم انهم يدخلون في المسجد ويصلون ويدعون الله ويقرؤون القرآن حتى تقام الصلاة
يعني ليحوزوا على انتظار الصلاة. والذي ينتظر الصلاة في حكم المصلي له الاجر. كالمصلي فعليه تبادرون بالدخول ويجلسون في المسجد وينتظرون الصلاة ليحصلوا على هذا الاجر العظيم. نعم. اقول ما واجبنا تجاه اخواننا المسلمين المقاهين في سوريا وارجو الدعاء لهم بالنصر
لا تملكون لهم الا الدعاء وادعوا الله لهم بالنصر والتعيين وان يخلصهم من هذه الشدة وهذه القربة والله قريب مجيب نعم. متى يعذر الانسان في الجهل؟ اذا كان ما عنده احد يعلمه
اذا كان ما عنده احد يعلمه يعذر حتى يجد من يعلمه. نعم هل من نصيحة للذين يضيعون اوقاتهم في الدين والقال والطاعة في الناس ويتهمون الاخرين بما ليس فيه؟ الايش
هذه النصيحة للشباب الذين يضيعون اوقاتهم في الجيل والقال. والتحذير من الاخرين ويفعلون الناس والعياذ بالله ولا يغتن بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه وهؤلاء هل هم ما فيهم عيوب ما فيهم ما لهم ذنوب لماذا لا يحاسبون انفسهم
في عيوبهم وذنوبهم ولا ينشغل بالناس. نعم. يقول هناك من يرى تعددا العمرة الواحدة وهناك من يقول لا يجوز ذلك. فما هو الصحيح؟ اما قول لا يجوز هذا خطأ يجوز
ولكن ينبغي ان يكون بين العمرتين فاصل زمني ولو يسير. نعم. ما حكم ما يسمى بالمرابحة الاسلامية وهو الوعد للشراء مع زيادة الثمن. ما اعرف الوعد بالشراء. المرابحة المرادحة معناها آآ هي شركة شركة المضاردة معناها المضاربة
الله اكبر الله اكبر